Amón
Dios egipcio antiguo

Amón
Después del período de Amarna, Amón fue pintado con piel azul, lo que simboliza su asociación con el aire y la creación primigenia. Amón también fue representado en una amplia variedad de otras formas.
Nombre en jeroglíficos
iMinnesota
norte		 C12
Importante centro de cultoTebas ,
Hermópolis , (como miembro de la Ogdóada)
SímboloDos plumas verticales, la Esfinge con cabeza de carnero (Criosphinx)
Consorte
DescendienteKhonsu
Dionisio (Libia) [1]
Equivalentes
Equivalente griegoZeus
Parte de una serie sobre
Religión del antiguo Egipto
Eye of Horus
Creencias
Prácticas
Deidades ( lista )
Ubicaciones
Símbolos y objetos
Textos
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Amón [a] era una deidad egipcia importante que aparece como miembro de la Ogdóada de Hermópolis . Amón fue atestiguado desde el Imperio Antiguo junto con su esposa Amunet . Su oráculo en el oasis de Siwa , ubicado en el oeste de Egipto cerca del desierto de Libia , siguió siendo el único oráculo de Amón en todo momento. [3] Con la Dinastía XI ( c.  siglo XXI a. C.), Amón ascendió a la posición de deidad patrona de Tebas al reemplazar a Montu . [4]

Inicialmente posiblemente una de las ocho deidades en el mito de la creación hermapolita, su culto se expandió. Después de la rebelión de Tebas contra los hicsos y con el gobierno de Ahmosis I (siglo XVI a. C.), Amón adquirió importancia nacional , expresada en su fusión con el dios del Sol , Ra , como Amón-Ra (escrito alternativamente Amon-Ra o Amón-Re ). Por sí solo, también se pensaba que era el rey de los dioses . [5]

Amón-Ra mantuvo una gran importancia en el panteón egipcio durante todo el Imperio Nuevo (con la excepción de la « herejía ateniense » bajo Akenatón ). Amón-Ra en este período (siglos XVI-XI a. C.) ocupó la posición de deidad creadora trascendental y autocreada [6] «por excelencia»; era el campeón de los pobres o atribulados y central para la piedad personal . [7] Junto con Osiris , Amón-Ra es el dios egipcio más ampliamente registrado. [7] El nombre de Ra simplemente significa «sol». Como la mayoría de los dioses en las mitologías egipcias, los dioses tenían múltiples nombres; sus nombres adicionales eran Re, Amón-Re, Khepri, Ra-Horakhty y Atum. [8]

Como deidad principal del Imperio egipcio , Amón-Ra también llegó a ser adorado fuera de Egipto, según el testimonio de los antiguos historiadores griegos en Libia y Nubia . Como Zeus Amón y Júpiter Amón , llegó a ser identificado con Zeus en Grecia y con Júpiter en Roma.

Historia temprana

En 1910, René Basset sugirió que el culto a Amón se desarrolló por primera vez en la antigua Libia antes de extenderse al antiguo Egipto. [9] Pero esta es solo una hipótesis no probada, ya que Amón fue "atestiguado por primera vez en la tumba del faraón Unis " (aproximadamente en el año 2350 a. C.) en Egipto, y no en Libia. [10]

Amón y Amaunet son mencionados en los Textos de las Pirámides del Antiguo Egipto . [11] El nombre Amón (escrito imn ) significaba algo así como "el oculto" o "invisible", [12] lo que también está atestiguado por epítetos encontrados en los Textos de las Pirámides "Oh Tú, el gran dios cuyo nombre es desconocido". [13]

Amón ascendió a la posición de deidad tutelar de Tebas después del final del Primer Período Intermedio , bajo la Dinastía XI . Como patrón de Tebas, su esposa era Mut . En Tebas, Amón como padre, Mut como madre y el dios de la Luna Khonsu como hijo formaban la familia divina o la " Tríada tebana ".

Templo de Karnak

La historia de Amón como dios patrono de Tebas comienza en el siglo XX a. C., con la construcción del Recinto de Amón-Ra en Karnak bajo el reinado de Senusret I. La ciudad de Tebas no parece haber tenido gran importancia antes de la Dinastía XI.

Las principales obras de construcción en el recinto de Amón-Ra tuvieron lugar durante la XVIII Dinastía, cuando Tebas se convirtió en la capital del antiguo Egipto unificado.

La construcción de la Sala Hipóstila también pudo haber comenzado durante la XVIII Dinastía, aunque la mayor parte de la construcción fue realizada bajo Seti I y Ramsés II . Merenptah conmemoró sus victorias sobre los Pueblos del Mar en las paredes del Patio de Cachette , el inicio de la ruta procesional al Templo de Luxor . Esta Gran Inscripción (que ahora ha perdido alrededor de un tercio de su contenido) muestra las campañas del rey y su eventual regreso con objetos de valor potencial y prisioneros. Junto a esta inscripción está la Estela de la Victoria , que es en gran parte una copia de la más famosa Estela de Merneptah encontrada en el complejo funerario de Merenptah en la orilla oeste del Nilo en Tebas. [14] El hijo de Merenptah, Seti II, agregó dos pequeños obeliscos frente al Segundo Pilono y un santuario de corteza triple al norte de la avenida procesional en la misma área. Este fue construido de piedra arenisca, con una capilla a Amón flanqueada por las de Mut y Khonsu .

El último cambio importante en el diseño del Recinto de Amón-Ra fue la adición del primer pilono y los enormes muros de cerramiento que rodeaban todo el Recinto, ambos construidos por Nectanebo I.

Nuevo Reino

Identificación con Min y Ra

Amón representado con Seti I en el templo y la capilla de Abidos

Cuando el ejército del fundador de la XVIII Dinastía expulsó a los gobernantes hicsos de Egipto, la ciudad de origen del vencedor, Tebas , se convirtió en la ciudad más importante de Egipto, la capital de una nueva dinastía. La deidad patrona local de Tebas, Amón, se convirtió así en importante a nivel nacional . Los faraones de esa nueva dinastía atribuyeron todos sus éxitos a Amón, y prodigaron gran parte de su riqueza y capturaron el botín en la construcción de templos dedicados a Amón. [15] La victoria contra los "gobernantes extranjeros" lograda por los faraones que adoraban a Amón hizo que se lo viera como un campeón de los menos afortunados , defendiendo los derechos de la justicia para los pobres. [7] Al ayudar a los que viajaban en su nombre, se convirtió en el Protector del camino . Dado que defendía Ma'at (verdad, justicia y bondad), [7] aquellos que rezaban a Amón debían demostrar primero que eran dignos, confesando sus pecados. Las estelas votivas del pueblo de artesanos de Deir el-Medina registran:

[Amón] que acude a la voz del pobre en apuros, que da aliento al desdichado... Tú eres Amón, el Señor de los silenciosos, que acudes a la voz del pobre; cuando te invoco en mi angustia, vienes y me rescatas... Aunque el siervo estaba dispuesto a hacer el mal, el Señor está dispuesto a perdonar. El Señor de Tebas no pasa un día entero enfadado; Su ira pasa en un momento; no queda nada. Su aliento regresa a nosotros en misericordia... Que tu ka sea amable; que perdones; No volverá a suceder. [16]

Posteriormente, cuando Egipto conquistó Kush , identificaron a la deidad principal de los kushitas como Amón. Esta deidad de Kush era representada con cabeza de carnero, más específicamente un carnero lanudo con cuernos curvados. Amón, por tanto, pasó a asociarse con el carnero a raíz de la apariencia envejecida de la deidad carnero de Kush, y las representaciones relacionadas con Amón a veces tenían pequeños cuernos de carnero, conocidos como los Cuernos de Amón . Una deidad solar en forma de carnero se puede rastrear hasta la cultura prealfabetizada de Kerma en Nubia, contemporánea al Antiguo Reino de Egipto. El nombre posterior ( período meroítico ) del Amón nubio era Amani , atestiguado en numerosos nombres personales como Tanwetamani , Arkamani y Amanitore . Dado que los carneros se consideraban un símbolo de virilidad, Amón también pasó a ser considerado una deidad de la fertilidad, y así comenzó a absorber la identidad de Min , convirtiéndose en Amón-Min. Esta asociación con la virilidad llevó a que Amón-Min obtuviera el epíteto Kamutef , que significa "Toro de su madre", [12] en cuya forma fue encontrado representado en los muros de Karnak , itifálico y con un "mayal" , como Min.

A medida que el culto a Amón fue cobrando importancia, Amón pasó a identificarse con la deidad principal que se adoraba en otras zonas durante ese período, es decir, el dios del sol Ra . Esta identificación dio lugar a otra fusión de identidades, y Amón se convirtió en Amón-Ra. En el Himno a Amón-Ra se le describe como

Señor de la verdad, padre de los dioses, creador de los hombres, creador de todos los animales, Señor de las cosas que son, creador del sostén de la vida. [17]

  • Amón (Imperio Nuevo)[b]
    Amón (Imperio Nuevo) [b]
  • Amón (Post Amarna)[b]
    Amón (Post Amarna) [b]
  • Amón-Ra
    Amón-Ra
  • Amón-Min
    Amón-Min

Período de Amarna

Jeroglíficos en el pilar posterior de la estatua de Amenhotep III. Hay dos lugares donde los agentes de Akenatón borraron el nombre de Amón, que luego fue restaurado en una superficie más profunda. Museo Británico, Londres

Durante la última parte de la dinastía XVIII , el faraón Akenatón (también conocido como Amenhotep IV) promovió el culto a Atón , una deidad cuyo poder se manifestaba en el disco solar, tanto literal como simbólicamente. Desfiguró los símbolos de muchas de las antiguas deidades y basó sus prácticas religiosas en la deidad, Atón . Trasladó su capital lejos de Tebas, pero este cambio abrupto fue muy impopular entre los sacerdotes de Amón, que ahora se encontraban sin nada de su antiguo poder. La religión de Egipto estaba inexorablemente ligada al liderazgo del país, y el faraón era el líder de ambos. El faraón era el sacerdote más alto en el templo de la capital, y el siguiente nivel inferior de líderes religiosos eran asesores importantes del faraón, muchos de ellos administradores de la burocracia que dirigía el país.

La introducción del atenismo bajo Akenatón construyó un culto monolatriz a Atón en competencia directa con el de Amón. Las alabanzas a Amón en las estelas son sorprendentemente similares en lenguaje a las utilizadas posteriormente, en particular, el Himno a Atón :

Cuando cruzas el cielo, todos los rostros te contemplan, pero cuando te vas, estás oculto a sus rostros... Cuando te sientas en la montaña occidental, entonces duermen a la manera de la muerte... El modelador de lo que produce la tierra,... una madre de beneficio para los dioses y los hombres; un artesano paciente, que se fatiga mucho como su creador... valiente pastor, conduciendo su ganado, su refugio y la forma de ganarse la vida... El único Señor, que llega al final de las tierras todos los días, como quien ve a los que las pisan... Cada tierra parlotea a su amanecer todos los días, para alabarlo. [18]

Cuando Akenatón murió, su sucesor, Smenkhkare , se convirtió en faraón y el atenismo permaneció establecido durante su breve reinado de dos años. Cuando Smenkhkare murió, una enigmática faraona conocida como Neferneferuatón tomó el trono durante un breve período, pero no está claro qué sucedió durante su reinado. Después de la muerte de Neferneferuatón, el hijo de 9 años de Akenatón, Tutankhatón, la sucedió. Al comienzo de su reinado, el joven faraón revirtió el atenismo, restableciendo la antigua religión politeísta y rebautizándose como Tutankamón . Su hermana-esposa, entonces llamada Ankhesenpaaten, lo siguió y fue rebautizada como Ankhesenamun. El culto a Atón cesó en su mayor parte y se restableció el culto a Amón-Ra.

Durante el reinado de Horemheb, el nombre de Akenatón fue borrado de los registros egipcios, se deshicieron todos sus cambios religiosos y gubernamentales y la capital volvió a Tebas. El retorno a la capital anterior y a su deidad patrona se llevó a cabo tan rápidamente que parecía que este culto monolatrista y sus reformas gubernamentales nunca habían existido.

Teología

Ra y Amón, de la tumba de Ramsés IV

El dios del viento Amón pasó a ser identificado con el dios solar Ra y el dios de la fertilidad y la creación Min , de modo que Amón-Ra tenía la característica principal de dios solar , dios creador y dios de la fertilidad . También adoptó el aspecto del carnero del dios solar nubio, además de otros numerosos títulos y aspectos.

Como Amón-Ra, aquellos que creían que el sufrimiento había sido resultado de sus propias malas acciones o las de otros le pidieron misericordia.

Amón-Ra "que escucha la oración, que acude al grito del pobre y del afligido... ¡Cuidado con él! Repítelo a hijo e hija, a grande y pequeño; repítelo a generaciones de generaciones que aún no han llegado a existir; repítelo a peces en las profundidades, a pájaros en el cielo; repítelo a quien no lo conoce y a quien lo conoce... Aunque puede ser que el siervo sea normal en hacer el mal, sin embargo el Señor es normal en ser misericordioso. El Señor de Tebas no pasa un día entero enojado. En cuanto a su ira, en la finalización de un momento no hay remanente... ¡Tú serás misericordioso mientras tu Ka perdure! [19]

En los himnos de Leiden, Amón, Ptah y Ra son considerados como una trinidad que son dioses distintos pero con unidad en la pluralidad. [20] "Los tres dioses son uno, pero el egipcio en otros lugares insiste en la identidad separada de cada uno de los tres". [21] Esta unidad en la pluralidad se expresa en un texto:

Todos los dioses son tres: Amón, Re y Ptah, a los que ninguno iguala. Quien oculta su nombre como Amón, aparece ante el rostro como Re, su cuerpo es Ptah. [22]

Henri Frankfort sugirió que Amón era originalmente un dios del viento y especuló que la conexión implícita entre los vientos y el misterio tenía un paralelo en un pasaje del Evangelio de Juan : "El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va". [23] [24]

Un himno de Leiden a Amón describe cómo calma los mares tempestuosos para el marinero en problemas:

La tempestad se aparta para el marinero que recuerda el nombre de Amón. La tormenta se convierte en suave brisa para quien invoca su nombre... Amón es más eficaz que millones para quien lo pone en su corazón. Gracias a Él, el hombre solo se vuelve más fuerte que una multitud. [25]

Tercer periodo intermedio

Este amuleto del Tercer Período Intermedio del Museo de Arte Walters representa a Amón fusionado con la deidad solar, Re , creando así la deidad solar suprema, Amón-Re.

Sumos sacerdotes tebanos de Amón

Aunque no se los consideraba una dinastía, los sumos sacerdotes de Amón en Tebas tenían tal poder e influencia que fueron efectivamente los gobernantes de Egipto desde 1080 hasta c. 943 a. C. Cuando Herihor fue proclamado como el primer sumo sacerdote gobernante de Amón en 1080 a. C., en el año 19 de Ramsés XI , el sacerdocio de Amón ejercía un control efectivo sobre la economía de Egipto. Los sacerdotes de Amón poseían dos tercios de todas las tierras del templo en Egipto y el 90 por ciento de sus barcos y muchos otros recursos. [26] En consecuencia, los sacerdotes de Amón eran tan poderosos como el faraón, si no más. Uno de los hijos del sumo sacerdote Pinedjem eventualmente asumiría el trono y gobernaría Egipto durante casi medio siglo como el faraón Psusennes I , mientras que el sumo sacerdote tebano Psusennes III tomaría el trono como el rey Psusennes II , el gobernante final de la dinastía XXI.

Rechazar

En el siglo X a. C., el dominio abrumador de Amón sobre todo Egipto comenzó a declinar gradualmente. Sin embargo, en Tebas su culto continuó sin cesar, especialmente bajo la dinastía nubia de Egipto , ya que Amón era considerado un dios nacional en Nubia. El templo de Amón, Jebel Barkal , fundado durante el Imperio Nuevo, llegó a ser el centro de la ideología religiosa del reino de Kush . La estela de la victoria de Piye en Gebel Barkal (siglo VIII a. C.) distingue ahora entre un "Amón de Napata " y un "Amón de Tebas". Tantamani (fallecido en 653 a. C.), el último faraón de la dinastía nubia, todavía llevaba un nombre teofórico que hacía referencia a Amón en la forma nubia Amani .

Edad del Hierro y Antigüedad Clásica

Representación de Amón en un relieve de Karnak (siglo XV a. C.)

Nubia y Sudán

En las zonas fuera de Egipto, donde los egipcios habían llevado previamente el culto a Amón, su adoración continuó hasta la antigüedad clásica . En Nubia, donde su nombre se pronunciaba Amane o Amani , siguió siendo una deidad nacional, con sus sacerdotes, en Meroe y Nobatia , [27] regulando todo el gobierno del país a través de un oráculo , eligiendo al gobernante y dirigiendo expediciones militares. Según Diodoro Sículo , estos líderes religiosos incluso podían obligar a los reyes a suicidarse, aunque esta tradición se detuvo cuando Arkamane , en el siglo III a. C., los mató. [28]

En Sudán , la excavación de un templo de Amón en Dangeil comenzó en 2000 bajo la dirección de los doctores Salah Mohamed Ahmed y Julie R. Anderson de la Corporación Nacional de Antigüedades y Museos (NCAM), Sudán y el Museo Británico , Reino Unido, respectivamente. Se descubrió que el templo había sido destruido por el fuego, y la espectrometría de masas con acelerador (AMS) y la datación por C14 de las vigas carbonizadas del techo han situado la construcción de la encarnación más reciente del templo en el siglo I d. C. Esta fecha se confirma además por la cerámica y las inscripciones asociadas. Después de su destrucción, el templo se deterioró gradualmente y se derrumbó. [29]

Oasis de Siwa y Libia

En el oasis de Siwa , situado al oeste de Egipto, se conservaba un solitario oráculo de Amón cerca del desierto de Libia . [3] El culto a Amón se introdujo en Grecia en un período temprano, probablemente a través de la colonia griega de Cirene , que debe haber formado una conexión con el gran oráculo de Amón en el oasis poco después de su establecimiento. Iarbas , un rey mitológico de Libia, también era considerado hijo de Hammón.

Según el autor del siglo VI d. C. , Corippus , un pueblo libio conocido como los laguatanos llevó una efigie de su dios Gurzil , a quien creían hijo de Amón, a la batalla contra el Imperio bizantino en la década del 540 d. C. [30]

Levante

En la Biblia hebrea se menciona a Amón como אמון מנא Amón de No en Jeremías 46:25 (también traducido como la horda de No y la horda de Alejandría ) , y posiblemente Tebas se llama נא אמון No-Amón en Nahum 3:8 (también traducido como la populosa Alejandría ). Se supone que estos textos fueron escritos en el siglo VII a. C. [31]

Así dijo el Señor de los ejércitos, el Dios de Israel: «He aquí que yo traigo castigo sobre Amón de Tebas, sobre Faraón, sobre Egipto, sobre sus dioses y sobre sus reyes, sobre Faraón y sobre los que confían en él.»

—  Jeremías 46:25 ( RVR )

Grecia

Zeus-Amón. Copia romana de un original griego de finales del siglo V a.C. Los griegos del bajo delta del Nilo y de Cirenaica combinaban rasgos del dios supremo Zeus con rasgos del dios egipcio Amón-Ra.

Amón, adorado por los griegos como Ammón o Heliópolis (que significa "ciudad del dios sol") [32] tenía un templo y una estatua, regalo de Píndaro (fallecido en 443 a. C.), en Tebas [ 33], y otro en Esparta , cuyos habitantes, como dice Pausanias , [34] consultaban el oráculo de Amón en Libia desde los tiempos más remotos que los demás griegos. En Afitis , Calcídica, Amón era adorado, desde la época de Lisandro (fallecido en 395 a. C.), con tanto celo como en Amonio. El poeta Píndaro honró al dios con un himno. En Megalópolis el dios estaba representado con la cabeza de un carnero (Paus. viii.32 § 1), y los griegos de Cirenaica dedicaron en Delfos un carro con una estatua de Amón.

Cuando Alejandro Magno ocupó Egipto a finales del 332 a. C., se le consideró un libertador, conquistando así Egipto sin luchar. [35] El oráculo de Siwa lo declaró hijo de Amón . [36] Amón fue identificado como una forma de Zeus [37] y Alejandro a menudo se refería a Zeus-Amón como su verdadero padre, y después de su muerte, la moneda lo representaba adornado con los cuernos de Amón como símbolo de su divinidad. [38] La tradición de representar a Alejandro Magno con los cuernos de Amón continuó durante siglos, y en el Corán se hace referencia a Alejandro como " Dhu al-Qarnayn " (El de dos cuernos), una referencia a su representación en las monedas de Oriente Medio [39] y en las estatuas como si tuviera cuernos de Amón. [40]

Varias palabras derivan de Amón a través de la forma griega, Ammon , como amoniaco y amonita . Los romanos llamaron al cloruro de amonio que recogieron de los depósitos cerca del Templo de Júpiter-Amón en la antigua Libia sal ammoniacus (sal de Amón) debido a la proximidad al templo cercano. [41] El amoníaco, además de ser el químico, es un nombre de género en los foraminíferos . Tanto estos foraminíferos ( protozoos con concha ) como los amonites ( cefalópodos con concha extintos ) tienen conchas espirales que se asemejan a los cuernos de un carnero y de Amón. Las regiones del hipocampo en el cerebro se llaman cornu ammonis  , literalmente "cuernos de Amón", debido a la apariencia cornuda de las bandas oscuras y claras de las capas celulares.

En El Paraíso Perdido , Milton identifica a Amón con el bíblico Cam (Cham) y afirma que los gentiles lo llamaban el Júpiter libio.

Véase también

Notas

  1. ^ EE.UU .: / ˈ ɑː m ə n / ; también Amón , Ammón , Amana, Amén ; Egipcio antiguo : jmn , reconstruido como /jaˈmaːnuw/ ( egipcio antiguo y egipcio medio temprano ) → /ʔaˈmaːnəʔ/ ( egipcio medio posterior ) → /ʔaˈmoːn/ ( egipcio tardío ), copto : Ⲁⲙⲟⲩⲛ , romanizado:  Amoun ; Griego Ἄμμων Ámmōn , Ἅμμων Hámmōn ; Fenicio : 𐤀𐤌𐤍, [2] romanizado: ʾmn
  2. ^ ab Originalmente, Amón era representado con piel de color marrón rojizo durante el Imperio Nuevo, con dos plumas en la cabeza, el símbolo ankh y el cetro was . Después del período de Amarna, Amón fue pintado con piel azul.

Referencias

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Fuentes

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  • Klotz, David (2006). Adoración del carnero: cinco himnos a Amón-Ra del templo de Hibis . Estudios egipcios de Yale. Vol. 6. New Haven: Seminario egipcio de Yale. ISBN 978-1-950343-02-7.
  • Warburton, David (2012). Arquitectura, poder y religión: Hatshepsut, Amón y Karnak en contexto . ISBN 978-3-643-90235-1.

Lectura adicional

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  • Ayad, Mariam F. (2009). La esposa de Dios, la sierva de Dios: La esposa de Dios de Amón (c. 740–525 a. C.) . Routledge. ISBN 978-0415411707.
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  • Gabolde, Luc (2018). Karnak, Amon-Rê: La genèse d'un temple, la naissance d'un dieu (en francés). Instituto Francés de Arqueología Oriental de Caire. ISBN 978-2-7247-0686-4.
  • Guermeur, Iván (2005). Les cultes d'Amon hors de Thèbes: Recherches de géographie religieuse (en francés). Brépols. ISBN 978-90-71201-10-3.
  • Klotz, David (2012). César en la ciudad de Amón: construcción y teología del templo egipcio en la Tebas romana . Asociación Égyptologique Reina Élisabeth. ISBN 978-2-503-54515-8.
  • Kuhlmann, Klaus P. (1988). Das Ammoneion. Archäologie, Geschichte und Kultpraxis des Orakels von Siwa (en alemán). Verlag Phillip von Zabern en Wissenschaftliche Buchgesellschaft. ISBN 978-3805308199.
  • Otto, Eberhard (1968). El arte egipcio y los cultos de Osiris y Amón . Abrams.
  • Roucheleau, Caroline Michelle (2008). Templos de Amón en Nubia: un estudio tipológico de los templos del Imperio Nuevo, Napatan y Meroítico . Archaeopress. ISBN 9781407303376.
  • Thiers, Christophe, ed. (2009). Documentos de théologies thébaines tardives . Universidad Paul-Valéry.
  • Zandee, enero (1948). De Hymnen aan Amon van papyrus Leiden I. 350 (en holandés). EJ Brill.
  • Zandee, enero (1992). Der Amunhymnus des Papyrus Leiden I 344, Verso (en alemán). Rijksmuseum van Oudheden. ISBN 978-90-71201-10-3.
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Amón .
  • Wim van den Dungen, Himnos de Leiden a Amón
  • (en español) Karnak 3D :: Reconstrucción 3D detallada del Gran Templo de Amón en Karnak, Marc Mateos, 2007
  • Amón con rasgos de Tutankamón (estatua, c. 1332–1292 a. C., Museo Penn)
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