Crucifijo

Crucifixión de Cristo en el tríptico alado de la Iglesia de la Orden Teutónica en Viena, Austria. Tallas de madera de un maestro anónimo; policromía de Jan van Wavere , Mechelen , firmada en 1520. Este retablo se realizó originalmente para la Iglesia de Santa María, Gdansk , y llegó a Viena en 1864.
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Un crucifijo (del latín cruci fixus, que significa «(uno) fijado a una cruz») es una cruz con una imagen de Jesús sobre ella, a diferencia de una cruz desnuda. La representación del propio Jesús en la cruz se conoce en inglés como corpus (del latín «cuerpo»). [1] [2] El crucifijo enfatiza el sacrificio de Jesús , incluida su muerte por crucifixión , que los cristianos creen que trajo consigo la redención de la humanidad . La mayoría de los crucifijos representan a Jesús en una cruz latina , en lugar de una cruz Tau o una cruz copta .

El crucifijo es un símbolo principal para muchos grupos de cristianos y una de las formas más comunes de la crucifixión en las artes . Es especialmente importante en la Iglesia católica y también se utiliza en la Iglesia ortodoxa oriental , la mayoría de las iglesias ortodoxas orientales excepto la Iglesia armenia y siríaca, el luteranismo y el anglicanismo . [3] [4] [5] El símbolo es menos común en las iglesias de otras denominaciones protestantes y en la Iglesia asiria de Oriente y la Iglesia apostólica armenia , que prefieren utilizar una cruz sin la figura de Jesús (el corpus ). [6] [7]

Los católicos romanos ven el crucifijo como el cumplimiento perfecto de lo que se infiere de la serpiente creada por Moisés en Números 21 :8-9, [8] llamada el Nehushtan . Se prometió que aquellos pecadores que miraran al Nehushtan serían sanados. La sección de Números sobre el Nehushtan es una de las lecturas sobre la Exaltación de la Cruz que ocurre el 14 de septiembre en la Iglesia Católica Romana. Está emparejada con Juan 3:14-15 [9] como la lectura del evangelio. Tomadas en conjunto, estas lecturas explican la sorprendente posición frontal y central de un gran crucifijo normalmente fijado encima o detrás de un altar católico.

Los crucifijos occidentales suelen tener un cuerpo tridimensional , pero en la ortodoxia oriental el cuerpo de Jesús normalmente está pintado en la cruz, o en bajorrelieve . Estrictamente hablando, para ser un crucifijo, la cruz debe ser tridimensional, pero esta distinción no siempre se respeta. Una pintura completa de la crucifixión de Jesús incluyendo un fondo de paisaje y otras figuras tampoco es un crucifijo.

Los crucifijos de gran tamaño que se encuentran a lo largo del eje central de una iglesia se conocen con el término inglés antiguo rood . A finales de la Edad Media, estos eran una característica casi universal de las iglesias occidentales, pero ahora son muy raros. Las iglesias católicas romanas modernas y muchas iglesias luteranas a menudo tienen un crucifijo sobre el altar en la pared; [10] para la celebración de la misa , el rito romano de la Iglesia católica requiere que "sobre o cerca del altar debe haber una cruz con una figura de Cristo crucificado". [11]

Descripción

Un crucifijo en el presbiterio de una iglesia luterana

El crucifijo latino estándar de cuatro puntas consta de un poste vertical o estípites y un solo travesaño al que se clavaban los brazos del paciente. También puede haber una placa de identificación saliente corta , que muestra las letras INRI (griego: INBI). El crucifijo ortodoxo ruso generalmente tiene un tercer travesaño adicional, al que se clavan los pies, y que está en ángulo hacia arriba hacia el ladrón penitente San Dimas (a la izquierda del espectador) y hacia abajo hacia el ladrón impenitente Gestas (a la derecha del espectador). El corpus de crucifijos orientales es normalmente un icono bidimensional o de bajo relieve que muestra a Jesús ya muerto, con el rostro pacífico y sombrío. Rara vez son figuras tridimensionales como en la tradición occidental, aunque pueden encontrarse donde las influencias occidentales son fuertes, pero son más típicamente iconos pintados en un trozo de madera moldeado para incluir la cruz de doble barra y quizás el borde de las caderas y el halo de Cristo , y sin fondo. En la ortodoxia también se utilizan pequeños crucifijos más escultóricos en relieve de metal (ver ejemplos en la galería), incluso como cruces pectorales y cruces de bendición .

La Comunión Anglicana también utiliza el crucifijo; éste se encuentra en la iglesia de St Mary-le-Bow en Londres.

Los crucifijos occidentales pueden mostrar a Cristo muerto o vivo, la presencia de la herida de lanza en sus costillas indica tradicionalmente que está muerto. En ambos casos, su rostro muestra muy a menudo su sufrimiento. En la tradición ortodoxa oriental, normalmente se lo ha mostrado muerto desde aproximadamente el final del período de la iconoclasia bizantina . [12] Los crucifijos orientales tienen los dos pies de Jesús clavados uno al lado del otro, en lugar de cruzados uno sobre el otro, como los crucifijos occidentales los muestran desde aproximadamente el siglo XIII. La corona de espinas también suele estar ausente en los crucifijos orientales, ya que el énfasis no está en el sufrimiento de Cristo, sino en su triunfo sobre el pecado y la muerte. La posición en forma de S del cuerpo de Jesús en la cruz es una innovación bizantina de finales del siglo X, [13] aunque también se encuentra en la cruz alemana de Gero de la misma fecha. Probablemente más de influencia bizantina, se extendió a otras partes de Occidente, especialmente a Italia , en el período románico , aunque era más habitual en la pintura que en los crucifijos esculpidos. Fue en Italia donde se puso el énfasis en el sufrimiento de Jesús y en los detalles realistas, durante un proceso de humanización general de Cristo favorecido por la orden franciscana . Durante el siglo XIII, el modelo italiano sufriente ( Christus patiens ) triunfó sobre el tradicional bizantino ( Christus gloriosus ) en toda Europa también debido a las obras de artistas como Giunta Pisano y Cimabue . Desde el Renacimiento, la forma de "S" es generalmente mucho menos pronunciada. Las cruces de bendición cristianas orientales a menudo tendrán la Crucifixión representada en un lado y la Resurrección en el otro, lo que ilustra la comprensión de la teología ortodoxa oriental de la Crucifixión y la Resurrección como dos aspectos íntimamente relacionados del mismo acto de salvación.

Otra representación simbólica muestra a un Cristo triunfante ( en latín : Christus triumphans ), vestido con ropas, en lugar de desnudo como para su ejecución, con los brazos en alto, aparentemente levantándose de la cruz, a veces acompañado de "rayos de luz" o una aureola que rodea su cuerpo. Puede estar vestido como un profeta , coronado como un rey y revestido con una estola como Gran Sumo Sacerdote .

En algunos crucifijos se muestra una calavera y huesos cruzados debajo del cuerpo, en referencia al Gólgota ( Calvario ), el lugar en el que Jesús fue crucificado, que los Evangelios dicen que significa en hebreo "el lugar de la calavera". [a] La tradición medieval sostenía que era el lugar de enterramiento de Adán y Eva , y que la cruz de Cristo se levantó directamente sobre el cráneo de Adán, por lo que muchos crucifijos fabricados en países católicos todavía muestran la calavera y los huesos cruzados debajo del cuerpo.

Se han construido crucifijos de gran tamaño, siendo el más grande la Cruz en los Bosques en Michigan, con una estatua de 31 pies (9,4 m) de altura. [14]

Uso

En la Iglesia primitiva , muchos cristianos colgaban una cruz en la pared oriental de su casa para indicar la dirección este de la oración . [15] [16] La oración frente a un crucifijo, que se considera un sacramental , a menudo forma parte de la devoción de los cristianos, especialmente de aquellos que adoran en una iglesia, también en privado. La persona puede sentarse, estar de pie o arrodillarse frente al crucifijo, a veces mirándolo en contemplación, o simplemente frente a él con la cabeza inclinada o los ojos cerrados. Durante la Edad Media, los pequeños crucifijos, generalmente colgados en una pared, se volvieron normales en las celdas personales o en las viviendas primero de los monjes, luego de todo el clero, seguidos por los hogares de los laicos , extendiéndose desde la cima de la sociedad a medida que estos se volvieron lo suficientemente baratos para que la persona promedio los pudiera pagar. La mayoría de las ciudades tenían un gran crucifijo erigido como monumento, o algún otro santuario en la encrucijada de la ciudad. Basándose en la antigua costumbre, muchos católicos, luteranos y anglicanos cuelgan un crucifijo dentro de sus casas y también utilizan el crucifijo como punto focal de un altar doméstico . [15] [17] Los ricos erigieron capillas privadas ya que podían permitirse hacerlo.

El Marqués de Paraná , primer ministro de Brasil, yace en reposo en 1856. Al fondo, velas y un crucifijo de metal.

Los cristianos católicos (tanto orientales como occidentales ) , ortodoxos orientales , anglicanos y luteranos suelen utilizar el crucifijo en los servicios religiosos públicos. Creen que el uso del crucifijo está en consonancia con la declaración del apóstol Pablo en 1 Corintios : "predicamos a Cristo crucificado, escándalo para los judíos y locura para los gentiles, pero para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios". [18]

En Occidente, las cruces de altar y las cruces procesionales comenzaron a ser crucifijos en el siglo XI, lo que se generalizó alrededor del siglo XIV, cuando se abarataron. El Rito Romano requiere que "ya sea sobre el altar o cerca de él, haya una cruz, con la figura de Cristo crucificado sobre ella, una cruz claramente visible para el pueblo reunido. Es deseable que tal cruz permanezca cerca del altar incluso fuera de las celebraciones litúrgicas, para recordar a los fieles la Pasión salvífica del Señor". [19] El requisito de la cruz de altar también se mencionó en ediciones anteriores a 1970 del Misal Romano , [20] aunque no en el Misal Romano original de 1570 del Papa Pío V. [21] El Rito de los Funerales dice que el Libro del Evangelio, la Biblia o una cruz (que generalmente tendrá forma de crucifijo) pueden colocarse sobre el ataúd para una Misa de Réquiem , pero no se debe colocar una segunda cruz de pie cerca del ataúd si la cruz del altar se puede ver fácilmente desde el cuerpo de la iglesia. [22]

Las procesiones litúrgicas cristianas orientales llamadas crucessions [ cita requerida ] incluyen una cruz o crucifijo en su cabecera. En la Iglesia Ortodoxa Oriental , el crucifijo a menudo se coloca sobre el iconostasio de la iglesia. En la Iglesia Ortodoxa Rusa, un gran crucifijo (" Gólgota ") se coloca detrás de la Santa Mesa (altar). Durante los maitines del Viernes Santo , un gran crucifijo se lleva en procesión al centro de la iglesia, donde es venerado por los fieles. A veces, el soma ( corpus ) es extraíble y se quita del crucifijo en las Vísperas de esa tarde durante la lectura del Evangelio que describe el Descendimiento de la Cruz . La cruz vacía puede permanecer entonces en el centro de la iglesia hasta la vigilia pascual (las prácticas locales varían). La cruz de bendición que el sacerdote utiliza para bendecir a los fieles en la despedida a menudo tendrá el crucifijo en un lado y un icono de la Resurrección de Jesús en el otro; el lado con la Resurrección se usa los domingos y durante la Pascua , y el crucifijo en otros días.

El exorcista Gabriele Amorth ha afirmado que el crucifijo es uno de los medios más eficaces para alejar o combatir a los demonios . En el folclore, se cree que aleja a los vampiros , íncubos , súcubos y otros males.

Los anticristianos modernos han utilizado un crucifijo invertido (al revés) para mostrar desdén por Jesucristo o la Iglesia Católica que cree en su divinidad . [23] Según la tradición cristiana , San Pedro fue martirizado al ser crucificado boca abajo . [24]

Controversias

Los luteranos conservaron el uso del crucifijo; en la imagen se muestra la Iglesia de Martín Lutero en Oberwiesenthal , Alemania.

Reforma protestante

El tímpano de la Puerta de la Tesis de la Iglesia del Castillo de Wittenberg representa a Martín Lutero y a Felipe Melanchton arrodillados en oración, frente a Cristo crucificado.

En la Iglesia Morava , Nicolaus Zinzendorf tuvo una experiencia en la que creyó haber encontrado a Jesús. [25] Al ver una pintura de un crucifijo, Zinzendorf cayó de rodillas y juró glorificar a Jesús después de contemplar las heridas de Cristo y una inscripción que decía: "Esto es lo que he hecho por ti, ¿qué harás tú por mí?". [25]

Las iglesias luteranas mantuvieron el uso del crucifijo, "justificando su uso continuado de crucifijos medievales con los mismos argumentos empleados desde la Edad Media, como es evidente en el ejemplo del altar de la Santa Cruz en la iglesia cisterciense de Doberan". [3] [26] Martín Lutero no se opuso a ellos, y esta fue una de sus diferencias con Andreas Karlstadt ya en 1525. En la época de la Reforma , Lutero mantuvo el crucifijo en la Iglesia Luterana y sigue siendo el centro de culto en las parroquias luteranas de toda Europa. [27] En los Estados Unidos, sin embargo, el luteranismo cayó bajo la influencia del calvinismo, y la cruz sencilla pasó a utilizarse en muchas iglesias. [28] En contraste con la práctica de la Iglesia Morava y las Iglesias Luteranas, las primeras Iglesias Reformadas rechazaron el uso del crucifijo, y de hecho la cruz sin adornos, junto con otras imágenes religiosas tradicionales, como idólatras. [29] Calvino , considerado el padre de la Iglesia Reformada, se oponía firmemente tanto a la cruz como al crucifijo. [30] [ se necesita una fuente no primaria ] En Inglaterra, las Capillas Reales de Isabel I eran las más inusuales entre las iglesias locales en conservar los crucifijos, siguiendo los gustos conservadores de la Reina. Estos desaparecieron bajo su sucesor, Jacobo I , y su breve reaparición a principios de la década de 1620, cuando el heredero de Jacobo buscaba un matrimonio español, fue objeto de rumores y una estrecha observación tanto por parte de católicos como de protestantes; cuando el matrimonio fracasó, desaparecieron. [31]

Moderno

Un crucifijo estuvo colgado sobre la sede de la Asamblea Nacional de Quebec desde 1936 hasta que fue retirado el 9 de julio de 2019.

En 2005, una madre acusó a la escuela de su hija en Derby , Inglaterra, de discriminar a los cristianos después de que la adolescente fuera suspendida por negarse a quitarse un collar con un crucifijo . [32]

En 2008, una capilla de una prisión de Inglaterra reemplazó su crucifijo y altar estático por una cruz y un altar portátil cuando fue renovada como capilla multirreligiosa. Los medios de comunicación de derecha informaron que el crucifijo había sido retirado "por si ofendía a los musulmanes". [33]

En 2008, en España, un juez local ordenó que se retiraran los crucifijos de las escuelas públicas para resolver una disputa de décadas sobre si los crucifijos debían exhibirse en edificios públicos en un estado no confesional. [34]

El 18 de marzo de 2011, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos dictaminó en el caso Lautsi v. Italia que el requisito de la legislación italiana de que se exhiban crucifijos en las aulas de las escuelas estatales no viola el Convenio Europeo de Derechos Humanos . [35] [36] [37] Los crucifijos son comunes en la mayoría de los demás edificios oficiales italianos, incluidos los tribunales de justicia .

El 24 de marzo de 2011, el Tribunal Constitucional del Perú dictaminó que la presencia de crucifijos en los tribunales de justicia no viola el carácter laico del Estado. [38]

Véase también

Notas

  1. ^ De hecho, se trata claramente de arameo , no de hebreo. Gûlgaltâ es la palabra aramea para "calavera". El nombre aparece en todos los evangelios excepto Lucas, que llama al lugar simplemente Kranion, "la Calavera", sin arameo. Véase Arameo de Jesús

Referencias

  1. ^ Luchs, Alison; Distelberger, Rudolf; Verdier, Philippe; Barbour, Daphne S.; Wilson, Timothy H.; Sturman, Shelley G.; Vandiver, Pamela B. (1993). Rufolf Distelberger, Artes decorativas occidentales (Galería Nacional de Arte 1993), pág. 15. Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 9780521470681.
  2. ^ Bradshaw, Paul F. (2002). Paul F. Bradshaw, El nuevo diccionario SCM de liturgia y adoración (Hymns Ancient & Modern Ltd, 2002). SCM Press. ISBN 9780334028833.
  3. ^ ab "New Beginnings (anteriormente Cade Lake Community Chapel)". Unidad de los Hermanos. 17 de octubre de 2014. Consultado el 1 de octubre de 2020 .
  4. ^ "Iglesia Luterana de Nuestro Salvador, "Santuario y Capilla"". 13 de septiembre de 2008.
  5. ^ "Iglesia Luterana de San Juan de Topeka, Kansas, "El Crucifijo del Altar"". Archivado desde el original el 19 de junio de 2012.
  6. ^ "Señal de la cruz". Santa Iglesia Católica Apostólica Asiria del Este - Arquidiócesis de Australia, Nueva Zelanda y Líbano . Archivado del original el 14 de abril de 2020. Consultado el 11 de agosto de 2020. Dentro de sus casas, se coloca una cruz en la pared oriental de la primera habitación. Si uno ve una cruz en una casa y no encuentra un crucifijo o imágenes, es casi seguro que la familia en particular pertenece a la Iglesia del Este.
  7. ^ "Historia de la Iglesia de San Yeghiche, Kensington, Londres".
  8. ^ Números 21:8-9
  9. ^ Juan 3:14-15
  10. ^ "La Iglesia Luterana de Palanga embellecida con un nuevo crucifijo". Misión Internacional de la LCMS. 8 de junio de 2020. Consultado el 1 de octubre de 2020 .
  11. ^ "Instrucción General del Misal Romano, 117" (PDF) .
  12. ^ Schiller, Gertrud , Iconografía del arte cristiano, vol. II , 1972 (traducción al inglés del alemán) Lund Humphries, Londres, ISBN 0-85331-324-5 
  13. ^ Schiller, 98-99
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  16. ^ Johnson, Maxwell E. (2016). Entre la memoria y la esperanza: lecturas sobre el año litúrgico . Liturgical Press. ISBN 978-0-8146-6282-3. Como se esperaba que Cristo viniera desde Oriente, los cristianos en una época muy temprana oraban mirando hacia esa dirección para mostrarse listos para su aparición, y realmente esperando el gran evento que consumaría la unión con él ya experimentada en la oración. Por la misma razón, el signo de la cruz se trazaba con frecuencia en la pared oriental de los lugares de oración, indicando así la dirección de la oración, pero también haciendo que la venida del Señor sea una realidad presente en el signo que la anuncia. En otras palabras, a través de la cruz, la aparición escatológica anticipada se convierte en parusía : presencia. La unión de la oración con la presencia escatológica de Cristo, invisible a los ojos pero revelada en la cruz, obviamente subyace a la práctica ampliamente atestiguada de postrarse ante el madero sagrado mientras se reza a Aquel que colgaba de él.
  17. ^ White, Jon (20 de marzo de 2016). "Tabernacling DIY: Holy Objects & Holy Space, at home" (Tabernacling DIY: objetos sagrados y espacio sagrado en casa). Episcopal Cafe . Consultado el 1 de octubre de 2020 .
  18. ^ 1 Corintios 1:23–24
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  22. ^ Rito de los funerales, 38
  23. ^ Lucifer Rising: Un libro sobre pecado, adoración al diablo y rock and roll (Nemesis, 1994)
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  38. ^ "Tribunal peruano confirma presencia de crucifijo en lugares públicos".
  39. ^ "Matriz Actual".
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  • Arqueología de la cruz y del crucifijo
  • La cruz y el crucifijo en la liturgia
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