Iglesia Ortodoxa Siria
Iglesia Ortodoxa Oriental


Iglesia Ortodoxa Siria
Classical Syriac : ܥܺܕܬܳܐ ܣܽܘ̣ܪܝܳܝܬܳܐ ܗܰܝܡܳܢܽܘܬܳܐ ܬܪܺܝܨܰܬ ܫܽܘ̣ܒ̣ܚܳܐ
Catedral de San Jorge
Catedral de San Jorge, Damasco , Siria
ClasificaciónOrtodoxo oriental
OrientaciónSiríaco
Sagrada EscrituraPeshitta
TeologíaTeología ortodoxa oriental
GobiernoEpiscopal
EstructuraComunión
PatriarcaIgnacio Aphrem II
RegiónOriente Medio, India y la diáspora
IdiomaSiríaco clásico
LiturgiaSiríaco occidental : Liturgia de Santiago
SedeCatedral de San Jorge , Damasco , Siria (desde 1959)
OrigenSiglo I [1] [2] [3]
Antioquía , Imperio Romano [4] [5]
Independencia512 [6] [7] [8]
Ramificado desdeIglesia de Antioquía [9]
MiembrosAproximadamente 1,4–1,7 millones (2015, incluida la India) [10] [11]
Organización de ayudaComité de Desarrollo Patriarcal de San Efrem del EPDC [12]
Otro(s) nombre(s)Árabe : الكنيسة السريانية الأرثوذكسية
Malayalam : സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭ , romanizado :  Suriyāni ōrtḥdō x Sabḥa [13]
Sitio web oficialPatriarcado sirio ortodoxo
Biblioteca digitalDepartamento de Estudios Siríacos
* El origen es según la tradición sagrada .
Cruz siríaca occidental Unicode (U+2670): ♰
Parte de una serie sobre
Ortodoxia oriental
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La iglesia obtuvo su distinción jerárquica en 512, cuando el patriarca pro- calcedonio Flaviano II de Antioquía fue depuesto por el emperador bizantino Anastasio I Dicorus , [21] y se celebró un sínodo en Laodicea en Siria para elegir a su sucesor, [22] un destacado teólogo miafisita Severo el Grande (fallecido en 538). [23] Su posterior deposición (en 518) no fue reconocida por el partido miafisita, y así se estableció un patriarcado miafisita distintivo ( autocéfalo ), encabezado por Severo y sus sucesores. Durante el siglo VI, la estructura jerárquica miafisita en la región fue fortalecida aún más por Jacob Baradaeus (fallecido en 578), [24] [25] [26] mientras que la facción pro-calcedonia se formaría para convertirse en la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía (parte de la Iglesia Ortodoxa Oriental más amplia ) y la Iglesia Maronita (una iglesia católica oriental ).

En 1662, el patriarcado sirio vacante de Antioquía fue ocupado por individuos que se alinearon con la Iglesia católica . Andrew Akijan fue elegido ese año, y fue sucedido por otro católico, Gregorio Pedro VI Shahbaddin . El partido sirio no católico eligió al rival Abdulmasih I, tío de Shahbaddin, como patriarca competidor. Tras la muerte de Shahbaddin en 1702, la línea católica se extinguió durante varias décadas hasta que el Santo Sínodo en 1782 eligió a Michael III Jarweh , quien nuevamente alineó a los sirios con el papa. Después de un período de violencia e intriga, el partido no católico fue reconocido nuevamente con su propio patriarca y la línea católica continuó independientemente como la Iglesia sirio-católica .

El Monasterio de Mor Hananyo fue la sede de la iglesia desde c.  1160 hasta 1932. [27] El patriarcado fue transferido a Homs debido al genocidio de Sayfo y los efectos de la Primera Guerra Mundial . La sede actual de la iglesia es la Catedral de San Jorge , Bab Tuma , Damasco , Siria, desde 1959. [28] [29] [30] Desde 2014, Ignacio Aphrem II se ha desempeñado como Patriarca de Antioquía .

La iglesia tiene un Maphrianato autónomo en la India , junto con arquidiócesis y vicariatos patriarcales en países que cubren seis continentes .

Nombre e identidad

Interior de la iglesia de San Esteban, Gütersloh .

Los cristianos de habla siríaca se han referido a sí mismos como " Ārāmāyē/Āṯūrāyē/Sūryāyē " en términos arameos nativos basados ​​en su identidad étnica. [31] En la mayoría de los idiomas además del inglés, se ha utilizado durante mucho tiempo un nombre único para distinguir a la iglesia de la política de Siria . En árabe (el idioma oficial de Siria), la iglesia se conoce como "Kenissa Suryaniya" ya que el término " Suryani " identifica el idioma y el pueblo sirio. Los calcedonios se refirieron a la iglesia como "jacobita" (en honor a Jacob Baradaeus ) desde el cisma que siguió al Concilio de Calcedonia de 451. [32] Los historiadores de habla inglesa identificaron a la iglesia como la "Iglesia Siria" . El término inglés "sirio" se utilizó para describir a la comunidad de sirios en la antigua Siria . En el siglo XV, el término " ortodoxo " (del griego : " orthodoxía "; "opinión correcta") se utilizó para identificar a las iglesias que practicaban el conjunto de doctrinas creídas por los primeros cristianos. Desde 1922, el término "sirio" comenzó a usarse para las cosas que llevan el nombre de la Federación Siria . Por lo tanto, en 2000, el Santo Sínodo dictaminó que la iglesia se denominara "Iglesia Ortodoxa Siria" en honor al idioma siríaco , el idioma litúrgico oficial de la iglesia. [33]

La iglesia no es étnicamente excluyente, pero dos grupos étnicos principales en la comunidad se disputan su identificación étnica como " asirios " y " arameos ". [34] "Suryoye" es el término utilizado para identificar a los sirios en la diáspora. [35] La identidad ortodoxa siríaca incluía tradiciones culturales auxiliares del Imperio asirio y los reinos arameos . [36] Las tradiciones de la iglesia cristalizaron en etnogénesis a través de la preservación de sus historias y costumbres en el siglo XII. Desde la década de 1910, la identidad de la ortodoxia siríaca en el Imperio otomano era principalmente religiosa y lingüística. [37] [38] [39]

En trabajos recientes, el historiador asirio-estadounidense Sargon Donabed ha señalado que las parroquias en los EE. UU. originalmente usaban designaciones asirias en sus nombres oficiales en inglés, y también señaló que en algunos casos esas designaciones se cambiaron más tarde a sirio y luego a siríaco , mientras que varias otras parroquias aún continúan usando designaciones asirias . [40] [41] [42] [43]

Historia

Historia temprana

La Iglesia reclama la sucesión apostólica a través del Patriarcado precalcedonio de Antioquía a las comunidades cristianas primitivas de Jerusalén lideradas por San Bernabé y San Pablo en Antioquía , durante la era apostólica , como se describe en los Hechos de los Apóstoles ; " Los discípulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioquía " ( Nuevo Testamento , Hechos 11:26). San Pedro fue seleccionado por Jesucristo ( Nuevo Testamento , Mateo 16:18) y es venerado como el primer obispo de Antioquía en c.  37 d. C. después del Incidente de Antioquía . [44] [45] [46]

San Evodio fue obispo de Antioquía hasta el año 66 d. C. y fue sucedido por san Ignacio de Antioquía . [47] El primer uso registrado del término "cristianismo" (griego: Χριστιανισμός ) fue por Ignacio de Antioquía , alrededor del año 100 d. C. [48] En el año 169 d. C., Teófilo de Antioquía escribió tres tratados apologéticos a Autólico. [49] El patriarca Babilas de Antioquía fue considerado el primer santo del que se tiene registro de haber trasladado o " trasladado " sus restos con fines religiosos, una práctica que se volvería extremadamente común en siglos posteriores. [50] Eustacio de Antioquía apoyó a Atanasio de Alejandría , quien se opuso a los seguidores de la doctrina condenada de Arrio ( controversia arriana ) en el Primer Concilio de Nicea . [51] Durante la época de Melecio de Antioquía , la iglesia se dividió debido a que fue depuesto por inclinaciones homoiusianas , lo que se conoció como el Cisma Meleciano y vio a varios grupos y varios pretendientes a la Sede de Antioquía. [52] [53] [54] [55]

Patriarcado de Antioquía

Dada la antigüedad del Obispado de Antioquía y la importancia de la comunidad cristiana en la ciudad de Antioquía, una ciudad comercialmente significativa en las partes orientales del Imperio Romano , el Primer Concilio de Nicea (325) reconoció al Obispado como una de las principales primacías regionales de la cristiandad, con jurisdicción sobre la Diócesis administrativa de Oriente , sentando así las bases para la creación del "Patriarcado de Antioquía y de Todo el Oriente". [56] Debido a la importancia atribuida a Ignacio de Antioquía en la iglesia, la mayoría de los patriarcas ortodoxos sirios desde 1293 han utilizado el nombre de Ignacio en el título del Patriarca precediendo a su propio nombre patriarcal. [57]

Las controversias cristológicas que siguieron al Concilio de Calcedonia (451) dieron lugar a una larga lucha por el patriarcado entre los que aceptaban y los que rechazaban el concilio. En 512, el patriarca procalcedonio Flaviano II de Antioquía fue depuesto por el emperador Anastasio I (fallecido en 518), y el nuevo patriarca Severo de Antioquía (fallecido en 538) fue elegido para sucederlo. El 6 de noviembre de 512, en el sínodo de Laodicea en Siria , un destacado teólogo miapyhita, Severo el Grande , fue elegido y consagrado el 16 de noviembre en la Gran Iglesia de Antioquía . [21] En 518, fue exiliado de Antioquía, [58] por el nuevo emperador Justino I (fallecido en 527), que intentó imponer una ortodoxia calcedonia uniforme en todo el imperio. [59] [60] [61] Los que pertenecían al partido pro-calcedonio aceptaron al recién nombrado patriarca Pablo , quien asumió la sede de Antioquía. El patriarcado miafisita se vio obligado a mudarse de Antioquía con Severo el Grande , quien se refugió en Alejandría . La comunidad no calcedonia se dividió entre los "severianos" (seguidores de Severo) y los aphthartodocetae , y esa división permaneció sin resolver hasta 527. [62] Los severianos continuaron reconociendo a Severo como el legítimo patriarca miafisita de Antioquía hasta su muerte en 538, y luego procedieron a seguir a sus sucesores. [63] [64]

Al obispo Jacob Baradaeus (fallecido en 578) se le atribuye la ordenación de la mayor parte de la jerarquía miafisita mientras se enfrentaba a una fuerte persecución en el siglo VI. En 544, Jacob Baradeus ordenó a Sergio de Tella para continuar la sucesión no calcedonia de patriarcas de la Iglesia de Antioquía . [65] Esto se hizo en oposición al Patriarcado de Antioquía respaldado por el gobierno en poder de los creyentes pro-calcedonianos, lo que llevó a que la Iglesia Ortodoxa Siria fuera conocida popularmente como la Iglesia "Jacobita", mientras que los creyentes calcedonianos eran conocidos popularmente como Melquitas -que proviene de la palabra siríaca para rey (malka), una implicación de la relación de la Iglesia Calcedonia con el Emperador Romano (posteriormente enfatizada por la Iglesia Católica Griega Melquita ). [66] Debido a los muchos trastornos históricos y las consiguientes dificultades que tuvo que soportar la Iglesia Ortodoxa Siria, el patriarcado fue transferido a diferentes monasterios en Mesopotamia durante siglos. Juan III del Sedre fue elegido y consagrado Patriarca después de la muerte de Atanasio I Gammolo en 631 d.C., seguida de la caída de la Siria romana y la conquista musulmana del Levante . Juan y varios obispos fueron convocados ante el Emir Umayr ibn Sad al-Ansari de Hims para participar en un debate abierto sobre el cristianismo y representar a toda la comunidad cristiana, incluidas las comunidades ortodoxas no siríacas, como los sirios ortodoxos griegos. [67] El Emir exigió traducciones de los Evangelios al árabe para confirmar las creencias de Juan, que según la Crónica de Miguel el Sirio fue la primera traducción de los Evangelios al árabe.

Traslado a nuevas ubicaciones

En 1166, la sede patriarcal fue trasladada al monasterio de Mor Bar Sauma , donde permaneció durante la mayor parte de los siglos XII y XIII hasta el abandono del monasterio en 1293. [68] A partir de entonces, el patriarcado residió en el monasterio de Mor Hananyo (Deir al. Zaʿfarān) en el sureste de Anatolia , cerca de Mardin , donde permaneció hasta 1933 y se restableció en Homs , Siria, debido a la situación política adversa en Turquía. En 1959, el patriarcado fue trasladado a Damasco . La iglesia madre y sede oficial de la Iglesia Ortodoxa Siria se encuentran ahora en Bab Tuma , Damasco , capital de Siria.

Edad media

Diócesis sirio-ortodoxas en el período medieval.
  Palestina
  Siria
  Líbano y Chipre
  Cilicia
  Capadocia
  En medio y Arzun
  Comagene
  Osroene
  Mardin y Tur Abdin
  Irak

La hagiografía del siglo VIII Vida de Jacob Baradaeus es evidencia de una clara diferenciación denominacional y social entre los calcedonios y los miafisitas (ortodoxos siríacos). [69] La hagiografía más larga muestra que los ortodoxos siríacos (llamados "jacobitas siríacos" en la obra: suryoye yaquboye ) se identificaron con la historia de Jacob más que con las de otros santos. [70] El historiador copto y obispo miafisita Severus ibn al-Muqaffa (ca. 897) habla de los orígenes jacobitas y de la veneración de Jacob Baradaeus. Afirmó que, a diferencia de los cristianos calcedonios (que fueron etiquetados como "melquitas"), los jacobitas miafisitas nunca negociaron su ortodoxia para ganar el favor de los emperadores bizantinos, como lo habían hecho los melquitas ( malko se deriva de "gobernante, rey, emperador"). [71] [72] [73]

En Antioquía, después de las persecuciones del siglo XI, la población sirio-ortodoxa casi se extinguió. Solo hay constancia de una iglesia jacobita en Antioquía en la primera mitad del siglo XII, mientras que hay constancia de una segunda y una tercera en la segunda mitad del siglo, tal vez debido a la afluencia de refugiados. Dorothea Weltecke concluyó que la población sirio-ortodoxa era muy escasa en este período en Antioquía y sus alrededores. [74]

En el siglo XII, varios patriarcas sirio-ortodoxos visitaron Antioquía y algunos establecieron residencias temporales. [75] En el siglo XIII, la jerarquía sirio-ortodoxa en Antioquía estaba preparada para aceptar la supervisión latina. [76] En Adana , un informe anónimo de 1137 habla de que toda la población estaba compuesta por sirio-ortodoxos. [74] Antes del advenimiento de las Cruzadas , los sirios ocupaban la mayor parte de la región montañosa de Jazirah ( Alta Mesopotamia ). [77]

Periodo moderno temprano

Siglo XVI

Entre los clérigos más destacados de la época, Moisés de Mardin (fl. 1549–d. 1592), fue un diplomático de la Iglesia Ortodoxa Siria en Roma en el siglo XVI. [78]

Siglo XVII

Iglesia de Santa María, Diyarbakır .

A principios de la década de 1660, el 75% de los 5.000 ortodoxos sirios de Alepo se habían convertido al catolicismo tras la llegada de los misioneros mendicantes. [79] Los misioneros católicos habían tratado de colocar un patriarca católico entre los jacobitas y consagraron a Andrew Akhijan como patriarca de la recién fundada Iglesia católica siríaca . [79] Propaganda Fide y diplomáticos extranjeros presionaron para que Akhijan fuera reconocido como el patriarca jacobita, y la Puerta consintió y advirtió a los ortodoxos sirios que serían considerados un enemigo si no lo reconocían. [80] A pesar de la advertencia y los regalos a los sacerdotes, los conflictos frecuentes y las discusiones violentas continuaron entre los sirios católicos y ortodoxos. [80] Alrededor de 1665, muchos cristianos de Santo Tomás de Kerala , India, se comprometieron en lealtad a la Iglesia ortodoxa siríaca, que estableció la Iglesia siria de Malankara . La Iglesia de Malankara, consolidada bajo Mar Thoma I, dio la bienvenida a Gregorios Abdal Jaleel , quien regularizó la ordenación canónica de Mar Thoma I como obispo nativo elegido democráticamente de los cristianos sirios de Malabar . [81]

Período moderno tardío

En el siglo XIX, las diversas denominaciones cristianas siríacas no se consideraban parte de un grupo étnico. [82] Durante las reformas de Tanzimat (1839-78), a los sirios ortodoxos se les concedió un estatus independiente al obtener el reconocimiento como su propio millet en 1873, aparte de los armenios y los griegos. [83]

A finales del siglo XIX, la comunidad ortodoxa siríaca de Oriente Medio, principalmente de las ciudades de Adana y Harput , comenzó el proceso de creación de la diáspora siríaca, siendo Estados Unidos uno de sus primeros destinos en la década de 1890. [84] Más tarde, en Worcester, Massachusetts , se construyó la primera iglesia ortodoxa siríaca de los Estados Unidos. [40]

También a finales del siglo XIX, la facción reformista de los cristianos de Santo Tomás en la India se retiró para formar la Iglesia Siria Mar Thoma .

Las masacres de 1895-96 en Turquía afectaron a las comunidades armenias y ortodoxas siríacas, cuando se estima que fueron asesinados 105.000 cristianos. [85] A finales del siglo XIX, 200.000 cristianos ortodoxos sirios permanecían en Oriente Medio, la mayoría concentrados alrededor del Monasterio de Saffron , la sede patriarcal. [86]

En 1870, había 22 asentamientos ortodoxos sirios en las cercanías de Diyarbakir . [87] En el salname de Diyarbakir de 1870-71 , había 1.434 sirios ortodoxos en esa ciudad. [88] [89] El 10 de diciembre de 1876, Ignacio Pedro IV consagró a Geevarghese Gregorios de Parumala como metropolitano. [90] La rivalidad dentro de la Iglesia ortodoxa siria en Tur Abdin resultó en muchas conversiones a la Iglesia católica siria (la rama uniata ). [91]

Genocidio (1914-1918)

Monumento a Sayfo en la iglesia de San Pedro y San Pablo, Hallunda .

Las autoridades otomanas asesinaron y deportaron a los sirios ortodoxos, y luego saquearon y se apropiaron de sus propiedades. [92] Durante 1915-16, el número de sirios ortodoxos en la provincia de Diyarbakır se redujo en un 72%, y en la provincia de Mardin en un 58%. [93]

Periodo de entreguerras

En 1924, el patriarcado de la Iglesia fue transferido a Homs después de que Kemal Atatürk expulsara al Patriarca sirio ortodoxo, quien tomó la biblioteca de Deir el-Zaferan y se estableció en Damasco . [94] [95] Las aldeas sirio ortodoxas en Tur Abdin sufrieron las rebeliones kurdas de 1925-26 y se produjo una huida masiva al Líbano, el norte de Irak y especialmente Siria. [96]

A principios de la década de 1920, la ciudad de Qamishli fue construida principalmente por refugiados sirio-ortodoxos que escapaban del genocidio sirio .

1945–2000

En 1959, la sede de la Iglesia Ortodoxa Siria fue trasladada a Damasco en Siria. [94] A mediados de la década de 1970, la estimación de los ortodoxos sirios que vivían en Siria era de 82.000. [97] En 1977, el número de seguidores ortodoxos sirios en las diócesis de la diáspora era: 9.700 en la Diócesis de Europa Central; 10.750 en la Diócesis de Suecia y países vecinos. [98]

El 20 de octubre de 1987, Geevarghese Mar Gregorios de Parumala fue declarado santo por Ignacio Zakka I Iwas , el Patriarca que permitió adiciones a los dípticos. [99] [100]

Daños en el exterior de la Iglesia de Santa María del Santo Cinturón durante la Guerra Civil Siria .

Liderazgo

Ignacio Aphrem II , actual Patriarca de Antioquía .

Patriarca

El jefe supremo de la Iglesia ortodoxa siríaca es nombrado Patriarca de Antioquía , en referencia a su pretensión titular de uno de los cinco patriarcados de la Pentarquía de la cristiandad bizantina . Considerado el "padre de padres", debe ser un obispo ordenado . Es el administrador general del Santo Sínodo y supervisa los asuntos espirituales, administrativos y financieros de la iglesia. Gobierna las relaciones externas con otras iglesias y firma acuerdos, tratados, contratos, encíclicas pastorales (bulas), cartas pastorales relacionadas con los asuntos de la iglesia. [101]

Maphrian o Catholicos de la India

Después del Patriarca, el segundo rango más alto en la Iglesia Ortodoxa Siria es el de Maphrian o Catholicos de la India. Es un funcionario importante que guía a la iglesia cuando el patriarcado queda vacante tras la muerte de un Patriarca, supervisa la elección del próximo Patriarca y dirige la ceremonia de ordenación del Patriarca. La sede del Maphrian es la India y es la cabeza de la Iglesia Jacobita Siria de Malankara y está sujeta a la autoridad del Patriarca. En los concilios conjuntos, el Maphrian se sienta a la derecha del Patriarca y dirige el sínodo regional de la iglesia en la India con la sanción del Patriarca.

Arzobispos y obispos

El título de obispo proviene de la palabra griega episkopos, que significa “el que supervisa”. [102] Un obispo es un gobernante espiritual de la iglesia que tiene diferentes rangos. Luego están los obispos metropolitanos o arzobispos , y debajo de ellos, están los obispos auxiliares .

Sacerdotes

El sacerdote ( Kasheesho ) es el séptimo rango y es el debidamente designado para administrar los sacramentos . A diferencia de la Iglesia Católica , los diáconos siríacos pueden casarse antes de ser ordenados sacerdotes; no pueden casarse después de ser ordenados sacerdotes. Existe un rango honorario entre los sacerdotes que es Corepiscopos que tiene los privilegios de "primero entre los sacerdotes" y se le da una cadena con una cruz y decoraciones específicas en la vestimenta. Corepiscopos es el rango más alto al que un hombre casado puede ser elevado en la Iglesia Ortodoxa Siria. Los rangos por encima de Corepiscopos son solteros.

Diáconos

En la tradición sirio-ortodoxa, a los diáconos se les asignan diferentes rangos con deberes específicos. Los seis rangos del diaconado son:

  1. ' Ulmoyo (Fiel)
  2. Mawdyono (Confesor de la fe)
  3. Mzamrono (cantante)
  4. Quroyo o Korooyo (Lector)
  5. Afudyaqno (Subdiácono)
  6. Evangeloyo (Diácono mayor)
  7. Masamsono (Diácono pleno)

Sólo un diácono pleno puede tomar el incensario durante la Divina Liturgia para ayudar al sacerdote. En la Iglesia Cristiana Sirio Jacobita , debido a la falta de diáconos, los asistentes del altar que no tienen el rango de diaconía pueden ayudar al sacerdote.

Históricamente, en la Iglesia de Malankara , el jefe local era llamado Archidiácono , quien era la autoridad eclesiástica de los cristianos de Santo Tomás en la región de Malabar en la India. [103]

Diaconisa

Una diaconisa ordenada tiene derecho a entrar en el santuario sólo para limpiar, encender las lámparas y está limitada a dar la Sagrada Comunión a las mujeres y a los niños menores de cinco años. [104] Puede leer las escrituras, el Santo Evangelio en una reunión pública. El nombre de diaconisa también puede darse a una niña del coro. Una diaconisa no es ordenada como cantora antes de cumplir los quince años de edad. El ministerio de la diaconisa asiste al sacerdote y al diácono fuera del altar, incluso en el servicio de bautizar a las mujeres y ungirlas con el santo crisma . [105]

Si bien este rango existe, rara vez se otorga.

Culto

Biblia

Biblia Peshitto en el monasterio de Mor Hananyo .

Las iglesias ortodoxas siríacas utilizan la Peshitta (siríaco: simple, común) como su Biblia. Se estima que los libros del Nuevo Testamento de esta Biblia fueron traducidos del griego al siríaco entre fines del siglo I y principios del siglo III d. C. [106] El Antiguo Testamento de la Peshitta fue traducido del hebreo , probablemente en el siglo II. El Nuevo Testamento de la Peshitta , que originalmente excluía ciertos libros en disputa, se había convertido en el estándar a principios del siglo V, reemplazando dos versiones siríacas tempranas de los evangelios.

Doctrina

Icono de la Virgen María de San Lucas Evangelista .

La teología de la Iglesia Ortodoxa Siria se basa en el Credo Niceno . La Iglesia Ortodoxa Siria enseña que es la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica fundada por Jesucristo en su Gran Comisión , [107] que sus metropolitanos son los sucesores de los Apóstoles de Cristo , y que el Patriarca es el sucesor de San Pedro a quien Jesucristo confirió la primacía . [108] [109] La iglesia aceptó los tres primeros sínodos celebrados en Nicea (325), Constantinopla (381) y Éfeso (431), dando forma a la formulación e interpretación temprana de las doctrinas cristianas . [110] La Iglesia Ortodoxa Siria es parte de la Ortodoxia Oriental , una comunión distinta de iglesias que afirman continuar la cristología patrística y apostólica anterior al cisma que siguió al Concilio de Calcedonia en 451. [111] En términos de cristología , la comprensión ortodoxa oriental (no calcedonia) es que Cristo es "Una Naturaleza: el Logos Encarnado, de plena humanidad y plena divinidad". Así como los humanos son de sus madres y padres y no en sus madres y padres, así también es la naturaleza de Cristo según la Ortodoxia Oriental. La comprensión calcedonia es que Cristo es "en dos naturalezas, plena humanidad y plena divinidad". Esta es la diferencia doctrinal que separa a la Ortodoxia Oriental del resto de la cristiandad. La iglesia cree en el misterio de la Encarnación y venera a la Virgen María como Theotokos o Yoldath Aloho (que significa: 'Portadora de Dios'). [112] [113]

Los Padres de la Iglesia Ortodoxa Siria dieron una interpretación teológica a la primacía de San Pedro . [114] Estaban plenamente convencidos del oficio único de Pedro en la comunidad cristiana primitiva. Efrén , Afrahat y Maruthas reconocieron inequívocamente el oficio de Pedro. Los diferentes órdenes de liturgias utilizados para la santificación de los edificios de la iglesia, los matrimonios, las ordenaciones, etc., revelan que la primacía de Pedro es parte de la fe de la iglesia. La iglesia no cree en la Primacía Papal como la entiende la Sede Romana , sino en la Primacía Petrina según la antigua tradición siríaca. [115] La iglesia utiliza tanto el calendario juliano como el gregoriano según sus regiones y las tradiciones que adaptaron.

Idioma

  • El idioma siríaco , como la variante más destacada del idioma arameo en la era cristiana, es utilizado por la Iglesia Ortodoxa Siria en dos formas básicas: el siríaco clásico se emplea tradicionalmente como el principal idioma litúrgico y literario , mientras que el dialecto neoarameo (neosiríaco) conocido como turoyo se habla como el idioma vernáculo más común. [116] [117]
  • El árabe se había convertido en el idioma dominante de Siria, Líbano, Palestina y Egipto en el siglo XI. [118] El clero ortodoxo sirio escribió en árabe usando garshūni , una escritura siríaca en el siglo XV y más tarde adoptó la escritura árabe. [118] Un misionero inglés en la década de 1840 notó que el habla árabe de los sirios estaba entremezclada con vocabulario siríaco. [118] Eligieron nombres que sonaban árabes y musulmanes, mientras que las mujeres tenían nombres bíblicos. [118]
  • La lengua griega se utilizó históricamente (junto con el siríaco) en los primeros períodos, durante y después de la separación (siglos V-VI), pero su uso disminuyó gradualmente. [119]
  • Se utiliza globalmente junto con el siríaco .
  • En la actualidad, en la India se utilizan el malabar , el tamil y el kannada . El malabar suriyani , también conocido como karshoni o malabar siríaco, es un dialecto del malabar escrito en una variante del alfabeto siríaco que era popular entre los cristianos de Santo Tomás (también conocidos como cristianos sirios o nasranis) de Kerala , en la India. [120] [121] [122] [123] Utiliza la gramática malabar, la escritura siríaca maḏnḥāyā o "oriental" con características ortográficas especiales y vocabulario del malabar y el siríaco oriental. Se originó en la región de la costa de Malabar (actual Kerala) del sur de la India. Hasta el siglo XIX, la escritura fue ampliamente utilizada por los cristianos sirios en Kerala.
  • En las diásporas se utilizan el sueco, el alemán, el holandés, el turco, el español y el portugués junto con el siríaco .

Liturgia

Celebración de la Misa en la Iglesia de San Juan, Stuttgart , Alemania.

El servicio litúrgico se llama Santo Qurobo en el idioma siríaco que significa " Eucaristía ". La Liturgia de Santiago se celebra los domingos y ocasiones especiales. La Sagrada Eucaristía consta de la lectura del Evangelio , lecturas de la Biblia , oraciones y canciones. La recitación de la Liturgia se realiza de acuerdo con partes específicas cantadas por el presidente, los lectores, el coro y los fieles congregados, en ciertos momentos al unísono. Aparte de ciertas lecturas, las oraciones se cantan en forma de cánticos y melodías . Cientos de melodías permanecen preservadas en el libro conocido como Beth Gazo , la referencia clave para la música de la iglesia ortodoxa siríaca . [124]

En 1983, el etnomusicólogo francés Christian Poché produjo grabaciones de audio de la música litúrgica de la Iglesia Ortodoxa Siria. En sus notas para la Antología de la Música Tradicional de la UNESCO, describió la música litúrgica de las comunidades de Antioquía , Tur 'Abdin , Urfa y Mardin en la Turquía moderna , así como de Alepo y Qamishli en la Siria moderna. [125]

Oración

El clero y los laicos ortodoxos sirios siguen un régimen de siete oraciones al día que se dicen en horarios de oración fijos , de acuerdo con el Salmo 119 (cf. Shehimo ). [126] [127] Según la tradición siríaca , un día eclesiástico comienza al atardecer y las horas canónicas se basan en el rito siríaco occidental :

  • Oración de la tarde o de Ramsho ( Vísperas ) [128]
  • Oración de la noche u oración de Sootoro ( Completas ) [129]
  • Oración de medianoche o de Lilyo ( Maitines )
  • Oración de la mañana o Saphro ( Prima o Laudes , 6 am)
  • Oración de la Tercera Hora o del Tloth Sho`in ( Tercia , 9 am)
  • Sexta hora o oración sheth sho`in ( Sexta , mediodía)
  • Novena hora o oración tsha` sho'in ( Nona , 3 pm)

Sacramentos

Los siete Santos Sacramentos de la iglesia son:

Vestiduras

Vestiduras litúrgicas del clero.

El clero de la Iglesia Ortodoxa Siria tiene vestimentas litúrgicas únicas con su orden en el sacerdocio: los diáconos , los sacerdotes, los corzobispos , los obispos y el patriarca tienen cada uno vestimentas diferentes. [132]

Los obispos suelen llevar una túnica negra o roja con un cinturón rojo. No deben llevar una túnica roja en presencia del patriarca, que lleva una túnica roja. Los obispos que visitan una diócesis fuera de su jurisdicción también llevan túnicas negras en deferencia al obispo de la diócesis, que es el único que viste túnicas rojas. Llevan un báculo estilizado con serpientes que representan el bastón de Moisés durante los sacramentos. Los corepiscopos llevan una túnica negra o morada con un cinturón morado. Los obispos y los corepiscopos tienen cruces en la mano. [133]

Un sacerdote también usa un phiro , o una gorra, que debe usar para las oraciones públicas. Los monjes también usan masnapso , una capucha. Los sacerdotes también tienen zapatos ceremoniales que se llaman msone . Sin usar estos zapatos, un sacerdote no puede distribuir la Eucaristía a los fieles. Luego hay una túnica blanca llamada kutino que simboliza la pureza. Hamniko o estola se usa sobre esta túnica blanca. Luego usa un cinturón llamado zenoro y zende , que significa mangas. Si el celebrante es un obispo, usa un velo-mitra sobre el masnapso. Una capa llamada phayno se usa sobre estas vestimentas. Batrashil , o palio , es usado sobre el phayno por los obispos y los corepiscopas usan una media capa sobre el phayno, como el hamnikho usado por los sacerdotes. [134] La vestimenta habitual del sacerdote es una túnica negra . En la India, debido al clima cálido, los sacerdotes suelen llevar túnicas blancas, excepto durante las oraciones en la iglesia, cuando llevan una túnica negra sobre la blanca. Los diáconos llevan un phiro, un kutino (túnica) blanco y los de rango Quroyo y superior llevan una estola uroro en varias formas según su rango. La diaconisa lleva una estola (uroro) que cuelga del hombro a la manera de un archidiácono. [135]

Presencia global

Demografía

El Patriarcado se estableció inicialmente en Antioquía (actual Siria, Turquía e Irak), debido a las persecuciones de los romanos seguidas por los árabes musulmanes , el Patriarcado se estableció en el Monasterio de Mor Hananyo , Mardin , en el Imperio Otomano (1160-1933); después de Homs (1933-1959); y Damasco , Siria, desde 1959. Históricamente, los seguidores de la iglesia son principalmente asirios/siríacos étnicos que comprenden las poblaciones indígenas preárabes de la moderna Siria, Irak y el sureste de Turquía. [136] Una diáspora también se ha extendido desde el Levante , Irak y Turquía en todo el mundo, especialmente en Suecia, Alemania, el Reino Unido, los Países Bajos, Austria, Francia, Estados Unidos, Canadá, Guatemala , Argentina, Brasil, Australia y Nueva Zelanda.

Los miembros de la iglesia están divididos en 26 Arquidiócesis y 13 Vicariatos Patriarcales . [137]

Se estima que la iglesia tiene 600.000 seguidores sirios, además de 2 millones de miembros de la Iglesia Cristiana Siria jacobita y su propia diáspora étnica en la India. [111] [138] [139] Además, también hay una gran comunidad siríaca entre los conversos mayas en Guatemala y Sudamérica que suman hasta 1,5 millones. [140] Según el erudito James Minahan, alrededor del 26% del pueblo asirio pertenece a la Iglesia Ortodoxa Siria. [141]

El número de sirios en Turquía está aumentando debido a los refugiados de Siria e Irak que huyen del ISIS, así como a los sirios de la diáspora que huyeron de la región durante el conflicto entre Turquía y el PKK (desde 1978) que regresan y reconstruyen sus hogares. La aldea de Kafro estaba poblada por sirios de Alemania y Suiza. [142] [143]

En la diáspora siríaca , hay aproximadamente 80.000 miembros en los Estados Unidos, 80.000 en Suecia, 100.000 en Alemania, 15.000 en los Países Bajos, 200.000 miembros en Brasil, Suiza y Austria. [144]

Jurisdicción del patriarcado

La Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía cubría originalmente toda la región de Oriente Medio y la India. En los últimos siglos, sus feligreses comenzaron a emigrar a otros países del mundo. Hoy en día, la Iglesia Ortodoxa Siria tiene varias archidiócesis y vicariatos patriarcales (exarcados) en muchos países que abarcan seis continentes.

Américas

Catedral de San Marcos, Paramus, Nueva Jersey .

La presencia de fieles ortodoxos sirios en América se remonta a finales del siglo XIX. [145] [146]

América del norte

América Central

En la región de Guatemala , surgió un movimiento carismático en 2003 que fue excomulgado en 2006 por la Iglesia Católica Romana y luego se unió a la iglesia en 2013. Los miembros de esta arquidiócesis son de origen maya y viven en áreas rurales, y muestran prácticas de tipo carismático. [151]

Sudamerica

  • Vicariato Patriarcal de Argentina [155]
  • Vicariato Patriarcal del Brasil [156]

Eurasia

Regiones de Oriente Medio

Iglesia Ortodoxa Siria en Oriente Medio y la diáspora, con una población de entre 150.000 y 200.000 personas en su zona de residencia original en Siria, Irak y Turquía según estimaciones. [157] La ​​comunidad se formó y se desarrolló en la Edad Media. Los cristianos ortodoxos sirios de Oriente Medio hablan arameo. Los arzobispados de Oriente Medio incluyen las regiones de Jazirah , Éufrates, Alepo , Homs , Hama , Bagdad , Basora , Diyarbakir , Mosul , Kirkuk , Kurdistán , Monte Líbano , Beirut , Estambul , Ankara y Adiyaman , [158] Israel, Palestina , Jordania . [159] [160] [161]

Los Vicariatos Patriarcales en el Medio Oriente incluyen Damasco , Mardin , Turabdin , Zahle , Emiratos Árabes Unidos y los Estados árabes del Golfo Pérsico .

India

Iglesia cristiana siria jacobita

La Iglesia Cristiana Siria Jacobita , una de las diversas iglesias cristianas de Santo Tomás en la India, es una parte integral de la Iglesia Ortodoxa Siria, con el Patriarca de Antioquía como su cabeza suprema. El jefe local de la iglesia en Malankara ( Kerala ) es Baselios Thomas I , ordenado por el Patriarca Ignatius Zakka I Iwas en 2002 y responsable ante el Patriarca de Antioquía . La sede de la iglesia en la India está en Puthencruz cerca de Ernakulam en el estado de Kerala en el sur de la India . Las iglesias de Simhasana y la misión de Honavar están bajo el control directo del Patriarca. Históricamente, los cristianos de Santo Tomás fueron parte de la Iglesia de Oriente , con sede en Persia , que estuvo bajo el Patriarca de Antioquía hasta el Concilio de Seleucia-Ctesifonte (410 d. C.) y se reunió con los patriarcas sirio-ortodoxos de Antioquía desde c. 1652. [162] Los monjes siríacos Mar Sabor y Mar Proth llegaron a Malankara entre los siglos VIII y IX procedentes de Persia. [163] Establecieron iglesias en Quilon , Kadamattom , Kayamkulam , Udayamperoor y Akaparambu . [164]

La Iglesia Siria Marthoma de Malankara es una iglesia reformada independiente bajo la jurisdicción del Metropolitano Marthoma y su primer Metropolitano Reformador Mathews Athanasius fue ordenado por Ignacio Elías II en 1842. [165] El Maphrianate fue restablecido en Malankara en 1912 por Ignacio Abded Mshiho II mediante la consagración de Paulose I como primer Catholicos . La Iglesia Siria Ortodoxa de Malankara acepta al Patriarca de Antioquía solo como su Padre espiritual como lo establece la constitución de 1934. [ 166]

Altar de la iglesia siríaca Knanaya de Santa María, Kottayam.

Arquidiócesis de Knanaya

La Iglesia Ortodoxa Siria de Knanaya es una archidiócesis bajo la guía y dirección del arzobispo Severious Kuriakose con el patriarca como su cabeza espiritual. Son seguidores del comerciante sirio Knāy Thoma ( Tomás de Caná ) en el siglo IV u VIII, mientras que otra leyenda rastrea su origen a los judíos en el Medio Oriente . [167] [168] [169]

Sede de la Asociación Evangelística del Este .

Asociación Evangelística del Este

La archidiócesis de EAE es la asociación misionera de la Iglesia Ortodoxa Siria fundada en 1924 por Geevarghese Athunkal Cor-Episcopa en Perumbavoor . [170] Esta archidiócesis está bajo el control directo del patriarca bajo la guía de Chrysostomos Markose . Es una organización con iglesias, instituciones educativas, orfanatos, hogares de ancianos, conventos, publicaciones, centros de misión, equipos evangélicos, misiones de atención y un instituto de formación misionera. Está registrada en 1949 bajo la Ley de Registro de Sociedades de la India . XXI de 1860 (Reg. No. S.8/1949ESTD 1924). [171] [172]

Europa

A principios del siglo XX, muchos ortodoxos sirios emigraron a Europa occidental, ubicándose en los Países Bajos, Alemania, Suecia, Suiza y otros países por razones económicas y políticas. [173] [174] Dayro d-Mor Ephrem en los Países Bajos es el primer monasterio sirio ortodoxo en Europa establecido en 1981. [175] Dayro d-Mor Awgen, Arth , Suiza y Dayro d-Mor Ya`qub d-Sarug, Warburg , Alemania son los otros monasterios ubicados en Europa.

Vicariatos Patriarcales:

  • Bélgica, Francia y Luxemburgo [176] [177]
  • Alemania [178]
  • Países Bajos [179]
  • España
  • Suecia
  • Suiza y Austria
  • Reino Unido

Oceanía

Australia y Nueva Zelanda
  • Vicariato patriarcal de Australia y Nueva Zelanda bajo el arzobispo Malatius Malki Malki. [180] [181] [182] [183]

Instituciones

La iglesia tiene varios seminarios, colegios y otras instituciones. [184] El patriarca Aphrem I Barsoum estableció la Escuela Clerical de San Aphrem en 1934 en Zahlé . En 1946, la escuela se trasladó a Mosul , donde proporcionó a la iglesia una selección de graduados, siendo el primero de ellos el patriarca Ignacio Zakka I Iwas y muchos otros líderes de la iglesia. En 1990, se estableció la Orden de San Jacobo Baradaeus para monjas. Se han instituido seminarios en Suecia y en Salzburgo para el estudio de la teología, la historia, el idioma y la cultura siríacas. El proyecto Happy Child House, iniciado en 2019, ofrece servicios de cuidado infantil en Damasco , Siria. La iglesia tiene un centro internacional de educación cristiana para la educación religiosa. [185] La Universidad Siria de Antioquía se estableció el 8 de septiembre de 2018 en Maarat Saidnaya , cerca de Damasco. [186] La universidad ofrece cursos de ingeniería, administración y economía. [187]

Relaciones ecuménicas

La Iglesia Ortodoxa Siria participa activamente en diálogos ecuménicos con varias iglesias, [188] [189] incluyendo la Iglesia Católica , las Iglesias Ortodoxas Orientales , la Comunión Anglicana , la Iglesia Siria del Este y otras denominaciones cristianas . La Iglesia es un miembro activo del Consejo Mundial de Iglesias desde 1960 y el Patriarca Ignatius Zakka I Iwas fue uno de los ex presidentes del CMI . También ha estado involucrada en el Consejo de Iglesias de Oriente Medio desde 1974. Existen acuerdos cristológicos y pastorales comunes con la Iglesia Católica hacia el siglo XX ya que el cisma de Calcedonia no fue visto con la misma relevancia, y de varias reuniones entre las autoridades de la Iglesia Católica y la Ortodoxia Oriental, surgieron declaraciones reconciliadoras en las declaraciones comunes del Patriarca Ignacio Jacob III y el Papa Pablo VI en 1971, el Patriarca Ignacio Zakka I Iwas y el Papa Juan Pablo II en 1984:

Hoy se dan cuenta de que las confusiones y cismas que se produjeron entre sus Iglesias en los siglos posteriores no afectan ni tocan en nada la sustancia de su fe, ya que surgieron únicamente a causa de diferencias de terminología y cultura y de las diversas fórmulas adoptadas por las diferentes escuelas teológicas para expresar la misma materia. Por consiguiente, hoy no encontramos ninguna base real para las tristes divisiones y cismas que surgieron posteriormente entre nosotros acerca de la doctrina de la Encarnación. Con palabras y con vida confesamos la verdadera doctrina acerca de Cristo nuestro Señor, no obstante las diferencias de interpretación de tal doctrina que surgieron en tiempos del Concilio de Calcedonia. [190]

Las diferencias precisas en teología que causaron la controversia calcedonia se dice que surgieron " solo debido a las diferencias en la terminología y la cultura y en las diversas fórmulas adoptadas por diferentes escuelas teológicas para expresar el mismo asunto ", según una declaración común entre el Patriarca Ignacio Jacob III y el Papa Pablo VI el miércoles 27 de octubre de 1971. En 2015, el Papa Francisco se dirigió a la Iglesia Ortodoxa Siria como " una Iglesia de Mártires " dando la bienvenida a la visita de Ignacio Aphrem II a la Santa Sede . [191] En 2015, Ignacio Aphrem II visitó al Patriarca Kirill de Moscú de la Iglesia Ortodoxa Rusa y discutió las perspectivas del diálogo bilateral y teológico existente desde fines de la década de 1980. [192] Desde 1998, representantes de la SOC, junto con representantes de otras Iglesias Ortodoxas Orientales , participan en el diálogo ecuménico , y también en varias formas del diálogo interreligioso . [57] [188] [189]

Comunidades

Véase también

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Lectura adicional

Relaciones ecuménicas con la Iglesia católica

  • Papa Benedicto XIV, Allatae Sunt (Sobre la observancia de los ritos orientales), Encíclica, 1755
  • Discursos del Papa Pablo VI y Su Santidad Mar Ignatius Jacob III, 1971
  • Declaración común del Papa Juan Pablo II y Su Santidad Mar Ignacio Zakka I Iwas, 1984
  • Discurso de Juan Pablo II con ocasión de la visita al Catholicós de la Iglesia siro-ortodoxa de Malankar, 1986
  • Discurso del Santo Padre Francisco a Su Santidad Mor Ignacio Aphrem II, Patriarca sirio ortodoxo de Antioquía y de todo Oriente, 19 de junio de 2015
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Iglesia Ortodoxa Siria .
  • Patriarcado sirio ortodoxo (sitio web oficial)
  • Patriarcado sirio ortodoxo (Unión entre cristianos)
  • Departamento de Estudios Siríacos

Medios de comunicación

  • Canal de televisión religioso sirio del Patriarcado sirio ortodoxo de Antioquía
  • Descripción y fotografías de la liturgia siríaca
  • Música siríaca en línea
  • Vídeo de YouTube de una misa del Domingo de Ramos
  • Vídeo de YouTube: El profesor asociado Svante Lundgren explica la historia y el origen del término "siríaco" (Suryoyo/Suroyo)

Relativo a la Iglesia Ortodoxa Siria

  • Margonitho: recursos de la Iglesia Ortodoxa Siria

Relativo a la Iglesia Ortodoxa Siria Jacobita de Malankara

  • Sitio de noticias de la Iglesia Ortodoxa Siria Jacobita [usurpado]
  • Malankara Vision: La televisión de la Iglesia siria jacobita
  • Radio Malankara: Radio de la Iglesia Jacobita Siria
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