Creación ex nihilo

Creatio ex nihilo (del latín"creación a partir de la nada") es la doctrina que sostiene que la materia no es eterna, sino que tuvo que ser creada por algún acto creativo divino.^[1]Es unateístaa la pregunta de cómo llegó a existir el universo. Se contrapone a la creación ex materia , a veces enmarcada en términos deldicho Ex nihilo nihil fito "nada viene de la nada", lo que significa que todas las cosas se formaronex materia(es decir, a partir de cosas preexistentes).

Creatio ex materia se refiere a la idea de que la materia siempre ha existido y que el cosmos moderno es una reforma de la materia primordial preexistente; a veces se articula mediante el dictamen filosófico de que nada puede venir de la nada. ^[2]

En la antigua cosmología del Cercano Oriente , el universo se formó ex materia a partir de materia eterna sin forma, ^[3] es decir, el oscuro y todavía primordial océano del caos . ^[4] En el mito sumerio, este océano cósmico está personificado por la diosa Nammu "que dio a luz al cielo y la tierra" y había existido desde siempre; ^[5] en la epopeya de la creación babilónica Enuma Elish , el caos preexistente está formado por Apsu de agua dulce y Tiamat de agua salada , y a partir de Tiamat el dios Marduk creó el Cielo y la Tierra; ^[6] en los mitos de la creación egipcios, un caos acuático preexistente personificado por el dios Nun y asociado con la oscuridad, dio a luz a la colina primigenia (o en algunas versiones una flor de loto primigenia, o en otras una vaca celestial); ^[7] y en las tradiciones griegas, el origen último del universo, dependiendo de la fuente, es a veces Océano (un río que rodea la Tierra), Noche o agua. ^[8]

De manera similar, el relato de la creación del Génesis comienza con la frase hebrea bereshit bara elohim et hashamayim ve'et ha'aretz , que puede interpretarse de al menos tres maneras:

1. Como afirmación de que el cosmos tuvo un principio absoluto ( En el principio, Dios creó los cielos y la tierra ).
2. Como una declaración que describe la condición del mundo cuando Dios comenzó a crear ( Cuando en el principio Dios creó los cielos y la tierra, la tierra era salvaje y sin forma ).
3. Como información de fondo ( Cuando en el principio Dios creó los cielos y la tierra, siendo la tierra salvaje y sin forma, Dios dijo: ¡Hágase la luz! ). ^[9]

Aunque la opción 1 ha sido la visión histórica y predominante, ^[10] recientemente se ha sugerido que (desde la Edad Media) no puede ser la traducción preferida basándose en fundamentos estrictamente lingüísticos y exegéticos. ^[11] Mientras que nuestras sociedades modernas ven el origen de la materia como una cuestión de importancia crucial, este puede no haber sido el caso para las culturas antiguas. Algunos estudiosos afirman que cuando el autor o los autores del Génesis escribieron el relato de la creación, estaban más preocupados por la idea de que Dios pusiera en funcionamiento el cosmos mediante la asignación de roles y funciones. ^[12]

Creatio ex nihilo , es la doctrina de que toda la materia fue creada de la nada por Dios en un momento inicial o de comienzo donde el cosmos entró en existencia. ^{[13] [14]} Se ha sugerido que la creación ex nihilo también se puede encontrar en las historias de la creación del antiguo Egipto (la Teología Menfita ), ^[15] el Rig Veda (X:129, también conocido como Nasadiya Sukta ), ^[16] y muchas culturas animistas en África, Asia, Oceanía y América del Norte. ^{[17] El fundador del} neoplatonismo del siglo III , Plotino , argumentó que el cosmos era distinto de Dios, pero en cambio era una emanación de Dios. Esta idea fue rechazada por los pensadores cristianos de la época sobre la base del concepto de creatio ex nihilo , y también fue rechazada más tarde por los filósofos árabes y hebreos. ^[18]

Aunque la cosmología del antiguo Cercano Oriente es ampliamente vista como invocando un proceso de creatio ex materia , ^{[19] [20]} se han hecho sugerencias ocasionales de que el concepto de creatio ex nihilo puede encontrarse al menos en algunos textos, incluyendo la Teología Menfita egipcia y la narrativa de la creación del Génesis . ^[15] Hilber ha rechazado estas interpretaciones, viéndolas ambas como consistentes con la creatio ex materia , pero en cambio sugiere que algunos pasajes en el Libro de Isaías , el Libro de Proverbios y los Salmos podrían indicar una noción de creatio ex nihilo . ^[21] Las doxologías cosmogónicas del Libro de Amós también presentan una visión de la creación ex-nihilo . ^[22]

Una opinión es que la primera declaración que articula el concepto de creatio ex nihilo se atribuye a un texto judío de ~100 a. C., 2 Macabeos : ^{[23] [24]} "Te imploro, hijo mío, que observes el cielo y la tierra, consideres todo lo que hay en ellos, y reconozcas que Dios los hizo de lo que no existía, y que la humanidad llega a existir de la misma manera" (2 Macabeos 7:28). ^[25] Otros, sin embargo, han argumentado en contra de interpretar a Macabeos de esta manera. ^{[26] [27]} Otros historiadores han disputado la presencia de la doctrina de creatio ex nihilo entre los autores judíos precristianos, sobre la base de la escasez de posibles textos relevantes en el judaísmo posterior al concepto, la gran cantidad de textos judíos de este período que postulan inequívocamente la creatio ex materia , y el desinterés general en la creatio ex nihilo anterior a los escritores rabínicos medievales. ^[28]

En el siglo I, Filón de Alejandría , un judío helenizado, expone la idea básica de la creación ex nihilo , aunque no siempre es coherente, rechaza la idea griega del universo eterno y mantiene que Dios ha creado el tiempo mismo. ^[29] En otros lugares se ha argumentado que postula materia preexistente junto a Dios. ^[30] Pero otros eruditos importantes como Harry Austryn Wolfson ven esa interpretación de las ideas de Filón de manera diferente y argumentan que la llamada materia preexistente fue creada. ^[31]

Saadia Gaon introdujo la creación ex nihilo en las lecturas de la Biblia judía en el siglo X d.C. en su obra Libro de creencias y opiniones, donde imagina un Dios mucho más imponente y omnipotente que el de los rabinos, los maestros judíos tradicionales que hasta entonces habían dominado el judaísmo, cuyo Dios creó el mundo a partir de materia preexistente. ^[32] Hoy en día, los judíos, al igual que los cristianos, tienden a creer en la creación ex nihilo, aunque algunos eruditos judíos sostienen que Génesis 1:1 permite la preexistencia de la materia a la que Dios da forma. ^[33]

Los filósofos judíos de los siglos IX y X adoptaron el concepto de "yesh me-Ayin", contradiciendo a los filósofos griegos y la visión aristotélica de que el mundo fue creado a partir de materia primordial y/o era eterno . ^[34]

Los cristianos tradicionales creen que originalmente no existía nada excepto un Dios único, infinito y eterno y que solo Dios trajo toda la materia, la energía, el tiempo y el espacio a la existencia de la nada. ^[35] Esa creencia se desarrolló en el segundo siglo de la era cristiana . ^[36]

La doctrina de la creación ex nihilo también fue ampliamente adoptada en los círculos cristianos desde un período temprano. Recibió su primera articulación explícita por Teófilo de Antioquía en una obra suya conocida como A Autolycus en un capítulo titulado Absurdas opiniones de los filósofos acerca de Dios: "Así como, por lo tanto, en todos estos aspectos Dios es más poderoso que el hombre, así también en esto: de cosas que no son Él crea y ha creado cosas que son" (2.4). ^{[37] [38]} La creación ex nihilo se había convertido en un principio fundamental de la teología cristiana en el siglo III. ^{[39] [40]} En la Antigüedad tardía, Juan Filópono fue su defensor más destacado. ^[41]

En los tiempos modernos, algunos teólogos cristianos argumentan que, aunque la Biblia no menciona explícitamente la creación ex nihilo , gana validez al haber sido sostenida por tantos durante tanto tiempo; y otros encuentran apoyo en las teorías cosmológicas modernas que rodean el Big Bang . ^[42] Algunos examinan alternativas a la creatio ex nihilo , como la idea de que Dios creó a partir de su propio ser o de Cristo, pero esto parece implicar que el mundo es más o menos idéntico a Dios; o que Dios creó a partir de materia preexistente, lo que al menos tiene apoyo bíblico, pero esto implica que el mundo no depende de Dios para su existencia. ^[42] La noción de creatio ex nihilo también subyace a los argumentos modernos sobre la existencia de Dios entre los filósofos cristianos y otros teístas, especialmente como se articula en el argumento cosmológico ^[43] y su manifestación más particular en el argumento cosmológico Kalam . ^[44]

Los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no creen, como lo hacen los cristianos tradicionales, que Dios creó el universo ex nihilo (de la nada). ^[45] Más bien, para La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, el acto de creación es organizar o reorganizar materia o inteligencia preexistente. ^[46]

La mayoría de los eruditos del Islam comparten con el cristianismo y el judaísmo el concepto de que Dios es una Causa Primera y un Creador absoluto; Él no creó el mundo a partir de materia preexistente. ^{[47] [48]} Sin embargo, algunos eruditos, que se adhieren a una interpretación literal estricta del Corán, como Ibn Taimiyya, cuyas fuentes se convirtieron en el fundamento del wahabismo y las enseñanzas contemporáneas, sostienen que Dios creó el mundo a partir de materia primordial, basándose en versículos coránicos. ^{[49] [ verificación necesaria ]}

El Chandogya Upanishad 6.2.1 dice que antes de que el mundo se manifestara, sólo había existencia, una sin paralelo (sat eva ekam eva advitīyam). Swami Lokeshwarananda comentó este pasaje diciendo que "algo que surge de la nada es una idea absurda". ^[50]

El estoicismo, fundado por Zenón de Citio alrededor del año 300 a. C., incluye la creencia de que la creación de la nada es imposible y que Zeus creó el mundo a partir de su propio ser. ^[51]

La teoría del Big Bang , a diferencia de la teología, es una teoría científica; no ofrece ninguna explicación de la existencia cósmica, sino sólo una descripción de los primeros momentos de esa existencia. ^{[52] [53]}

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• Anderson, Gary A. y Markus Bockmuehl (eds.), Creación ex nihilo , University of Notre Dame Press, 2018.