Iglesia de Dios (Séptimo Día)

Colección de iglesias que guardan el sábado

Las Iglesias de Dios (Séptimo Día) están compuestas por varias iglesias que guardan el sábado , entre las cuales la Conferencia General de la Iglesia de Dios , o simplemente CoG7 , es la organización más conocida. Las Iglesias de Dios (Séptimo Día) observan el sábado , el séptimo día de la semana.

Historia

La Iglesia de Dios (Séptimo Día) representa una línea de adventistas sabatistas que rechazaron las visiones y enseñanzas de Ellen G. White antes de la formación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en 1863. Robert Coulter, expresidente e historiador oficial de la Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día), en su libro The Journey: A History of the Church of God (Seventh Day) (2014) atribuye a Gilbert Cranmer [es] (1814-1903) de Michigan como el fundador de la iglesia. ^[1] Cranmer fue un ministro de Christian Connection ^[2] y un unitario bíblico . ^[3] Fue introducido a la observancia del sábado en 1852 por Joseph Bates , conocido como el fundador y desarrollador del adventismo sabatista. ^[4] En 1858, cinco años antes de la fundación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, un grupo dirigido por Cranmer se separó de los adventistas que apoyaban a James Springer White y Ellen G. White. Otro cuerpo adventista sabático independiente se formó en Iowa en 1860, y se unió a la Iglesia de Dios (Séptimo Día) en 1863. Una publicación llamada The Hope of Israel (ahora The Bible Advocate ) se inició en 1863, y esta publicación extendió la influencia del cuerpo a otras áreas. A través de esta publicación, se promovieron las doctrinas de la segunda venida y el sábado del séptimo día , y se invitó a otros cristianos a reunirse. Esto extendió el movimiento a Missouri , Nebraska y otros lugares, y en 1884 se organizó la Conferencia General de la Iglesia de Dios. Se incorporaron en 1899, y "(Séptimo Día)" se agregó al nombre en 1923. Se establecieron oficinas en Stanberry, Missouri . AN Dugger y CO Dodd (1935) ^[5] escribieron un libro en el que intentaban rastrear la historia de la Iglesia hasta los Apóstoles a través de varios grupos medievales que creían que guardaban el sábado. En el caso de algunos de estos grupos, como los valdenses ^[6] y los paulicianos ^[7] , esa afirmación es discutida. Un miembro muy conocido de la iglesia fue el evangelista Herbert W. Armstrong (1893-1986). En 1927, su esposa, Loma, desafió a Armstrong a encontrar una justificación bíblica para guardar el domingo como el sábado cristiano.. Loma había caído bajo la influencia de Emma Runcorn, miembro de la iglesia del Séptimo Día en el valle de Willamette en Oregón. Runcorn y su esposo Ora eran líderes laicos en la conferencia de Oregón. Armstrong pronto se convirtió en ministro de esa iglesia y escritor de la revista Bible Advocate . En pocos años, Armstrong comenzó a enseñar la teoría británico-israelí (la historia alternativa que consideraba a las naciones de Europa occidental y América del Norte como los descendientes literales de las "Diez Tribus Perdidas" de Israel) y la observancia obligatoria de los Días Festivos y los Días Santos enumerados en Levítico 23. Armstrong se desvinculó de la Iglesia de Dios (7.º Día) - Conferencia de Salem por estos dos asuntos, que no eran doctrinas originales de las Iglesias de Dios (7.º Día); años más tarde, la Iglesia de Dios (7.º Día) revocó sus credenciales ministeriales con su Iglesia, pero para ese momento ya estaba bien establecido en su propia iglesia, la Iglesia de Dios de la Radio . ^[8]

La división de 1933

La siguiente información sobre la división de 1933 se ha tomado de un libro de historia en línea, History of the Seventh Day Church of God (Historia de la Iglesia de Dios del Séptimo Día) , de Richard C. Nickels. ^[9] La Iglesia de Dios (Séptimo Día) estuvo unificada hasta 1933. Según AN Dugger, un historiador de la Iglesia de Dios y líder de una de las facciones en ese momento, muchos en la Iglesia de Dios sentían la necesidad de una "Organización Bíblica" para la Iglesia de Dios. También querían trasladar la sede mundial de la iglesia a Jerusalén . Celebraron una conferencia en Salem, Virginia Occidental , el 4 de noviembre de 1933. La presión para una mayor unidad aumentaba por parte de aproximadamente la mitad de los miembros. Mientras que otros sentían que se les estaba negando la libertad de expresión. Dugger y sus seguidores querían una reorganización de la doctrina de la iglesia. Incluyendo carnes limpias, nada de tabaco y la celebración de la Pascua el 14 de Nisán. Mientras que Burt F. Marrs dirigió un grupo de "independientes" que creían que la carne de cerdo y el tabaco estaban bien, y que la Pascua debía celebrarse el 15 de Nisán. En este punto, Dugger y sus seguidores decidieron establecer la sede de la Conferencia de Salem en Salem, Virginia Occidental, momento en el que comenzaron a imprimir el Bible Advocate . Como resultado, desde 1933 hasta 1949 hubo dos organizaciones separadas de la Iglesia de Dios, una en Stanberry, Missouri, y la otra en Salem, Virginia Occidental. La sede en Salem todavía existe hoy con miembros en todo el mundo. ^[10] Están organizados formalmente bajo el modelo apostólico (doce apóstoles, setenta ancianos y siete hombres para supervisar los asuntos comerciales de la iglesia). ^[11] Poco después, Dugger dejó la Conferencia de Salem. ^[9]

Reunificación de los años 1940

La siguiente información sobre la reunificación en la década de 1940 se ha tomado de History of the Seventh Day Church of God (Historia de la Iglesia de Dios del Séptimo Día) de Richard C. Nickels. ^[12] El primer intento de fusión entre las conferencias de Stanberry y Salem se produjo en 1942. Una demanda por derechos de autor relacionada con la revista Bible Advocate y la publicación de Bible Home Instructor impidió la fusión. En 1947, el Consejo de Ministros de Salem pidió a Stanberry que designara un comité para reunirse con su comité para discutir un nuevo intento de fusión. Las dos iglesias se reunieron en Fairview, Oklahoma , del 12 al 17 de febrero de 1948. Debido a las leyes bajo las cuales se constituyó el grupo Stanberry, la fecha más temprana posible en que la unión de los dos grupos podría tener lugar fue agosto de 1949. La fusión se votó del 12 al 20 de agosto de 1949, y el primer número del Bible Advocate combinado salió el 3 de octubre de 1949. Charles Monroe, quien escribió A Synoptic History of the Churches of God in the Latter Days (Una historia sinóptica de las iglesias de Dios en los últimos días ) (Facts of Our Faith, enero de 1969, páginas 12-25) relató que "la fusión no unió a toda la Iglesia de Dios".

Movimiento "De regreso a Salem"

La siguiente información sobre el Movimiento de "Regreso a Salem" de 1950 se ha tomado de History of the Seventh Day Church of God (Historia de la Iglesia de Dios del Séptimo Día) de Richard C. Nickels. ^[13] Ya en 1949, los ministros FL Summers y su yerno Chris Royer regresaron a Salem y establecieron allí una sede. El movimiento de "Regreso a Salem" se dividió en al menos tres facciones: 1. La gente original de Salem que se quedó en Salem con ella como sede; 2. Dugger y Severson, que fueron a Jerusalén; y 3. Olson y Groshans, que formaron la Iglesia de Dios del Séptimo Día en Caldwell, Idaho . La Conferencia de Salem comenzó a publicar una revista, The Advocate of Truth (El Defensor de la Verdad), en febrero de 1950. Se supone que Salem cree que los santos serán arrebatados al mar de vidrio mientras se derramarán las siete últimas plagas. Se diferencia del Grupo de Denver en la fecha de la Cena del Señor anual, que calculan según el equinoccio de primavera. En septiembre de 1952, Dugger, después de regresar de un largo viaje a Nigeria para visitar grupos de la Iglesia de Dios, decidió mudarse a Jerusalén para comenzar The Mount Zion Reporter en 1953. Posiblemente, cuestiones doctrinales llevaron a la salida de Dugger a Israel. La Fusión Stanberry-Salem de 1948/49 de la Iglesia de Dios (Séptimo Día), también conocida como el Grupo de Denver, contiene el mayor número de personas de la Iglesia de Dios en la actualidad, pero no es el único centro significativo de la Iglesia de Dios. La conferencia Stanberry, con sede trasladada a Denver , Colorado , generalmente usa el nombre Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día), con "Séptimo" escrito. Varias Iglesias de Dios (Séptimo Día) en Salem, Virginia Occidental, todavía existen con ubicaciones en todo Estados Unidos y alrededor del mundo. Estas suelen seguir un conjunto de 40 puntos de doctrina. ^[14]

Doctrina y prácticas

Esta sección utiliza principalmente la Declaración de Fe de la Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) [Conferencia de Denver] como referencia. ^[15] Aunque las creencias doctrinales entre las Iglesias de Dios del Concilio General (Séptimo Día), Inc. ^[16] en Meridian, Idaho y diferentes Iglesias de Dios (Séptimo Día) o (Séptimo Día) son muy similares, todavía quedan algunos puntos importantes de desacuerdo, ya sea en relación con las creencias cristológicas o la organización de la iglesia. Al esbozar algunas creencias de las Iglesias de Dios (Séptimo Día), la Declaración de Fe de la Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) - Conferencia de Denver establece lo siguiente:

La cristología ha sido un tema de debate durante mucho tiempo en las Iglesias de Dios (Séptimo Día). ^[17] Cranmer, el fundador de la Iglesia de Dios (Séptimo Día), dejó la Iglesia Metodista para unirse a la Conexión Cristiana "por la doctrina de la Trinidad". ^[18] Cranmer era un unitario bíblico [un ebionista]. No creía que Jesús existiera antes de su nacimiento y "creía que sólo el Padre es Dios". ^[3] Hoy, según la Conferencia de Denver, Dios se revela en las Escrituras como Padre e Hijo. Desde la eternidad, el Hijo existió con el Padre y compartió Su gloria (Sección 2). Esta creencia cristológica es una desviación de sus creencias doctrinales de larga data en ese sentido. La Conferencia de Denver, parte del mayor movimiento de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) , tuvo una cristología arriana durante gran parte del siglo XX, antes de abandonar parte de su herencia y volver a una visión más clásica de Cristo. ^[19] Nota bene : La Conferencia de Salem, ^[20] las Iglesias previamente afiliadas o vinculadas a la Conferencia de Jerusalén ^[21] y varias Iglesias de Dios independientes (del Séptimo Día) todavía creen que Jesucristo, como la Palabra de Dios, es un ser creado. ^[22] Algunas iglesias o individuos independientes mantienen una cristología unitaria [arriana] bíblica. ^[23] Un documento de posición escrito por la Conferencia de Jerusalén afirma lo siguiente:

"El Amén, el testigo fiel y verdadero no es otro que Jesucristo y hablando de sí mismo dijo, él es "el principio de la creación de Dios" es decir, el primer acto manifestado de YHWH fue la creación de su hijo Yehoshua (Jesús). ¿Hay otras escrituras que apoyen esto? Col 1:15 "El cual es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura". Una criatura es vida que ha sido creada, ya sea terrestre o celestial: Colosenses apoya Apocalipsis, dice de Cristo que él es "el primogénito de toda criatura:"

Según la Conferencia de Denver, la salvación es por la gracia de Dios, recibida por la fe en Jesucristo aparte de las buenas obras, el mérito humano o la ceremonia (Sección 4). La obediencia a la ley moral, aunque no es un medio para la salvación, se fomenta como una parte importante de la vida cristiana. Se desaconseja el consumo de carnes inmundas como el cerdo y los mariscos, así como la observancia de la Navidad y la Pascua , debido a sus raíces paganas (Sección 10). La Conferencia de Salem y las iglesias asociadas con la Conferencia de Jerusalén también desaconsejan firmemente el uso del tabaco, el alcohol y cualquier otra droga. ^[24] Además, según la Conferencia de Salem, "Hay tres preceptos básicos que debemos seguir para obtener la salvación y recibir el don de la vida eterna" : 1) Amar al SEÑOR tu Dios; 2) aceptar a Jesucristo como tu salvador personal, arrepentirnos de nuestros pecados y bautizarnos en el nombre del "Señor Jesucristo"; y 3) esforzarnos continuamente por comprender mejor la verdad de Dios. Según esta misma Conferencia, “El punto clave aquí es que para ser aprobados por Dios, debemos estudiar su palabra. Nuestra salvación depende de ello”. [ ^25]
La humanidad es mortal y el alma está inconsciente en la muerte (Sección 3). Los malvados que rechacen a Cristo hasta el final enfrentarán el juicio de la aniquilación, no el tormento eterno en el fuego del infierno (Sección 12).
Se observan dos ordenanzas de la iglesia: el bautismo por inmersión y una cena anual del Señor (con lavatorio de pies), que se celebra anualmente el día de la muerte de Jesús, el 14 de Nisán (Sección 6).
En cuanto al diezmo, la Conferencia de Denver ^[19] difiere de la Conferencia de Salem y de las iglesias asociadas con la sede de Jerusalén. Las Iglesias de Dios de Salem y Jerusalén (7º Día) todavía creen que el diezmo es una obligación para los creyentes de hoy. Según la Conferencia de Salem: “A todos los miembros de la iglesia de Dios se les exige contribuir con una décima parte de sus ganancias a la obra de la iglesia” ^[26] , una declaración con la que están de acuerdo las Iglesias de Jerusalén y otras iglesias más o menos relacionadas con esa conferencia, como se indica en sus 40 Puntos de Doctrina que dice: “ El pago de los diezmos sobre todas las ganancias es una obligación continua. Esta porción de nuestras ganancias pertenece a יהוה, y debe ser colocada en su obra. Malaquías 3:10; Mateo 23:23 ”. ^[14]
Los tres grupos se oponen al servicio militar y a la participación en la guerra física . Las Conferencias de Salem y Jerusalén tienen una postura más firme sobre la cuestión, condenando la participación en la "guerra carnal" en lugar de simplemente desalentarla. ^[14]^[27]
Una particularidad es que la Iglesia de Dios (7.º Día) - Conferencia de Salem está organizada según el "modelo apostólico". Actualmente cuenta con doce apóstoles, setenta profetas y siete mayordomos. Esta creencia se puede encontrar en la página 13 de su declaración doctrinal de creencias. Un artículo de su sección de preguntas frecuentes afirma:

Jesucristo es la cabeza de la Iglesia de Dios (7.º Día). Jesús estableció la organización de la iglesia para que tuviera doce apóstoles que son responsables de gobernar la iglesia y setenta ministros para ayudar a difundir el evangelio. Luego, los apóstoles eligieron a siete mayordomos para supervisar los asuntos financieros de la iglesia. Los miembros de los doce y los setenta deben ser elegidos por Dios mediante el sorteo". ^[28]

Otro grupo, con sede en Meridian, Idaho, se opone a la forma jerárquica de gobierno de la iglesia que se encuentra en la Conferencia de Denver y en la Conferencia de Salem. Este grupo, el Consejo General de las Iglesias de Dios (Séptimo Día) Inc., favorece una política congregacionalista para la Iglesia. Según ellos: ^[29]

La Iglesia de Dios (séptimo día) es, históricamente, una iglesia congregacionalista. Deseamos que nuestras iglesias y sus miembros sigan disfrutando de esta bendita libertad de autonomía local.

La Conferencia de Jerusalén todavía cree que es obligatorio que las mujeres cubran su cabeza durante el culto público. ^[30]

Afiliación

En 2010, la Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) tenía 233 congregaciones en los Estados Unidos y Canadá , con un estimado de 14.000 miembros. ^[31] En cuanto a la Conferencia de Denver, la membresía mundial en su Congreso Ministerial Internacional es de más de 200.000 miembros, con ministerios afiliados en más de 40 países. Las oficinas centrales de las iglesias locales de EE. UU. y Canadá están en Denver en 2015, con el élder Loren Stacy como presidente. La Conferencia de Denver es miembro de la Asociación del Sábado Bíblico (org. 1943), una organización que promueve "la comunión y la cooperación entre los guardianes del sábado de varios grupos". La conferencia de Salem tiene miembros en Sudáfrica.

Véase también

Referencias

^ Robert Coulter, "El viaje: Una historia de la Iglesia de Dios (Séptimo Día)" (2014), p.17, ISBN 978-0-615-99123-8
^ Robert Coulter, "El viaje: Una historia de la Iglesia de Dios (Séptimo Día)" (2014), págs. 22-36, ISBN 978-0-615-99123-8
^ de Robert Coulter, "El viaje: Una historia de la Iglesia de Dios (Séptimo Día)" (2014) p.186, ISBN 978-0-615-99123-8
^ Robert Coulter, "El viaje: Una historia de la Iglesia de Dios (Séptimo Día)" (2014), p. 52, ISBN 978-0-615-99123-8
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^ Giorgio Tourn Vosotros sois mis testigos: los valdenses a lo largo de ocho siglos . Turín, Italia: Claudiana Editrice, 1989. ISBN 88-7016-089-0
^ Frederick Cornwallis Conybeare "¿Se observaba el Sabbath en la iglesia armenia primitiva?", pág. 111, en La clave de la verdad. Manual de la Iglesia Pauliciana de Armenia.
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^ XIII. El período posterior a la fusión, de 1949 a 1973 (libro de historia en línea), Giving & Sharing, archivado desde el original (página en línea) el 26 de diciembre de 2018 , consultado el 13 de enero de 2014.
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^ ¿ Cuáles son las creencias de la Iglesia sobre el alcohol y el tabaco? (artículo de estudio en línea).
^¿ Cuáles son las claves para recibir la salvación? (ensayo de estudio en línea).
^¿ Qué diezmo se nos manda dar al Señor? (página en línea) (artículo de estudio en línea).
^ ¿ Cuáles son las creencias de la Iglesia con respecto a la guerra carnal y el servicio militar? (página en línea) (artículo de estudio en línea).
^¿ Cómo debe organizarse la Iglesia de Dios? (página en línea) (artículo de estudio en línea).
^ UNA DECLARACIÓN de las cosas que más comúnmente se creen entre nosotros - IGLESIA DE DIOS (SÉPTIMO DÍA) Sede Meridian, Idaho (PDF en línea) (documento en línea).
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^ [1] Archivado el 28 de octubre de 2014 en Wayback Machine. Datos del CD del Archivo Histórico del Consejo Nacional de Iglesias y del Anuario de Iglesias Estadounidenses y Canadienses

Enlaces externos

Iglesia de Dios
Iglesia de Dios (Séptimo Día) Estados Unidos y Canadá
Iglesia de Dios (Séptimo Día) Salem WV
Iglesia de Dios 7mo Día (Jerusalén)
Iglesia de Dios (Séptimo Día) Conferencia de Jamaica
Concilio General de las Iglesias de Dios (Séptimo Día) Inc
Conferencia Británica de la Iglesia de Dios (Séptimo Día)
Iglesia de Dios Meridiana Séptimo Día
Perfil de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) en el sitio web de Archivos de Datos de la Asociación de Religiones Archivado el 28 de octubre de 2014 en Wayback Machine
Información variada, literatura rara y lugares de enterramiento de pioneros y esposas de la Iglesia de Dios
Historia de la Iglesia de Dios del Séptimo Día, compilada por Richard C Nickels

[1] Robert Coulter, "El viaje: Una historia de la Iglesia de Dios (Séptimo Día)" (2014), p.17, ISBN 978-0-615-99123-8

[2] Robert Coulter, "El viaje: Una historia de la Iglesia de Dios (Séptimo Día)" (2014), págs. 22-36, ISBN 978-0-615-99123-8

[Robert_Coulter_2014_p.186-3] Robert Coulter, "El viaje: Una historia de la Iglesia de Dios (Séptimo Día)" (2014) p.186, ISBN 978-0-615-99123-8

[4] Robert Coulter, "El viaje: Una historia de la Iglesia de Dios (Séptimo Día)" (2014), p. 52, ISBN 978-0-615-99123-8

[5] Una historia de la verdadera religión rastreada desde el año 33 d. C. hasta la fecha , A. Dugger y CO Dodd, Bible Advocate 1935

[6] Giorgio Tourn Vosotros sois mis testigos: los valdenses a lo largo de ocho siglos . Turín, Italia: Claudiana Editrice, 1989. ISBN 88-7016-089-0

[7] Frederick Cornwallis Conybeare "¿Se observaba el Sabbath en la iglesia armenia primitiva?", pág. 111, en La clave de la verdad. Manual de la Iglesia Pauliciana de Armenia.

[8] Breve biografía de Herbert W. Armstrong (1892-1986). (página en línea) (biografía), Dar y compartir.

[Giving_&_Sharing-9] X. La división de 1933 - Stanberry y Salem (libro de historia en línea), Giving & Sharing, archivado desde el original (página en línea) el 26 de diciembre de 2018 , consultado el 13 de enero de 2014.

[10] Iglesia de Dios (7mo Día) - Conferencia de Salem.

[11] X. La división de 1933 - Stanberry y Salem (libro en línea), Giving & Sharing, archivado desde el original (página en línea) el 26 de diciembre de 2018 , consultado el 13 de enero de 2014.

[12] XII. La fusión: 1948-1949 (libro de historia en línea), Giving & Sharing, archivado desde el original (página en línea) el 26 de diciembre de 2018 , consultado el 13 de enero de 2014.

[13] XIII. El período posterior a la fusión, de 1949 a 1973 (libro de historia en línea), Giving & Sharing, archivado desde el original (página en línea) el 26 de diciembre de 2018 , consultado el 13 de enero de 2014.

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[sof-15] "Lo que creemos".

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[17] Robert Coulter, "El viaje: Una historia de la Iglesia de Dios (Séptimo Día)" (2014), págs. 185-200, ISBN 978-0-615-99123-8

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[Questions_&_Answers-19] Preguntas y respuestas (revista) (artículo), Bible Advocate.

[20] Doctrina de la Trinidad (PDF) (tratado de estudio bíblico).

[21] ^ ¿ Quién es Jesucristo? (documento en línea), archivado desde el original el 12 de enero de 2014 , consultado el 12 de enero de 2014.

[22] CREENCIAS DOCTRINALES de la IGLESIA DE DIOS DE JOPLIN (Séptimo Día) - Jesús, el Hijo de Dios (artículo en línea).

[23] Iglesia de Dios del Monte Sión (7.º día) Winnipeg - Acerca de nosotros: Una breve historia y descripción de la Iglesia de Dios del Monte Sión (7.º día) (página de presentación en línea), Iglesia de Dios del Monte Sión (7.º día) Winnipeg, 2018, archivado desde el original (página en línea) el 27 de noviembre de 2018 , recuperado el 21 de diciembre de 2021

[24] ^ ¿ Cuáles son las creencias de la Iglesia sobre el alcohol y el tabaco? (artículo de estudio en línea).

[25] ¿ Cuáles son las claves para recibir la salvación? (ensayo de estudio en línea).

[26] ¿ Qué diezmo se nos manda dar al Señor? (página en línea) (artículo de estudio en línea).

[27] ^ ¿ Cuáles son las creencias de la Iglesia con respecto a la guerra carnal y el servicio militar? (página en línea) (artículo de estudio en línea).

[28] ¿ Cómo debe organizarse la Iglesia de Dios? (página en línea) (artículo de estudio en línea).

[29] UNA DECLARACIÓN de las cosas que más comúnmente se creen entre nosotros - IGLESIA DE DIOS (SÉPTIMO DÍA) Sede Meridian, Idaho (PDF en línea) (documento en línea).

[30] Cobertura de la cabeza (documento de posición doctrinal en línea), archivado desde el original el 13 de enero de 2014 , consultado el 13 de enero de 2014.

[31] [1] Archivado el 28 de octubre de 2014 en Wayback Machine. Datos del CD del Archivo Histórico del Consejo Nacional de Iglesias y del Anuario de Iglesias Estadounidenses y Canadienses