Al-Shafi'i
Erudito, jurista y tradicionista musulmán (767–820)

Imán
Al-Shafi'i
ٱلشَّافِعِيّ
Título
  • Sheij al-Islam [1]
  • Descendencia de la Casa del Profeta
  • El incomparable
  • Asceta escrupulosamente piadoso
  • Amigo de Dios [2]
Personal
Nacido767 d. C. (150 d. H.)
Gaza , Palestina, Califato Abasí
Fallecido820 d. C. (204 d. H.; edad 53-54) [2]
Fustat , Egipto, Califato Abasí
Religiónislam
EraEdad de Oro islámica (principios del período abasí )
DenominaciónSunita
JurisprudenciaIndependiente (epónimo de la escuela Shafi'i )
Intereses principales
Ideas notables
Trabajos notables
Ocupación
Nombre árabe
Personal
( ismo )		Muhammad
مُحَمَّد
Patronímico
( Nasab )		Ibn Idrīs ibn al-ʿAbbās
ٱبْن إِدْرِيس بْن ٱلْعَبَّاس
Teknonímico
( Kunya )		Abū ʿAbd Allāh
أَبُو عَبْد ٱللَّٰه
Toponímico
( Nisba )		Al-Shāfiʿī al-Ḥijāzī al-Qurashī al-Hāshimī al-Muṭṭalibī
ٱلشَّافِعِيّ ٱلْحِجَازِيّ ٱلْقُرَشِيّ ٱلْهَاشِم ِيّ ٱلْمُطَّلِبِيّ
Líder musulmán
Influenciado por
Influenciado
  • Todos los eruditos sunitas posteriores

Al-Shafi'i [a] ( árabe : ٱلشَّافِعِيّ , romanizado :  al-Shāfiʿī ; IPA: [a(l) ʃaːfiʕiː] ⓘ ;767–820 d. C.) fue unerudito,jurista,tradicionista,teólogo,ascetay epónimo de laescuela Shafi'idejurisprudenciasunita . Es conocido por ser el primero en escribir un libro sobre los principios de la jurisprudencia islámica, habiendo escrito uno de los primeros trabajos sobre el tema:al-Risala. Su legado y enseñanza sobre el tema le proporcionaron una forma sistemática, "influyendo fundamentalmente en las generaciones posteriores que están bajo su impacto directo y obvio",[8]y "comenzando una nueva fase del desarrollo de la teoría legal".[9]

Nacido en Gaza , Palestina, en el clan Banu Muttalib de la tribu Quraysh , [2] fue reubicado a la edad de dos años y criado en La Meca . [2] Más tarde residió en Medina , Yemen , Bagdad en Irak y Egipto , y también sirvió como juez durante algún tiempo en Najran . [10] [11]

Introducción

La biografía de al-Shafi'i es difícil de rastrear. Se dice que Dawud al-Zahiri (fallecido en 884 d. C.) fue el primero en escribir una, pero la obra se ha perdido. [12] [13] [14] [ página necesaria ] La biografía más antigua que sobrevive se remonta a Ibn Abi Hatim al-Razi (fallecido en 938/939 d. C.), pero es solo una colección de anécdotas, algunas de ellas fantásticas. De manera similar, una semblanza biográfica escrita por Zakariyya ibn Yahya al-Saji fue reproducida más tarde, pero incluso entonces, ya se había infiltrado una gran cantidad de leyendas en la historia de la vida de al-Shafi'i. [15] La primera biografía real fue escrita por al-Bayhaqi (fallecido en 1065/1066 d. C.), pero está llena de lo que un ojo modernista calificaría como leyendas piadosas. Lo que sigue es lo que parece ser una lectura sensata, según una perspectiva reduccionista moderna.

Biografía

Ascendencia

Al-Shafi'i pertenecía al clan coraichí de Banu Muttalib , que era el clan hermano de los Banu Hashim , al que pertenecían Mahoma y los califas abasíes . Este linaje puede haberle dado prestigio, debido a su pertenencia a la tribu de Mahoma y al parentesco de su bisabuelo con él. [15] Sin embargo, creció en la pobreza, a pesar de sus conexiones con los círculos sociales más altos. [ cita requerida ]

Primeros años de vida

Nació en Palestina ( Jund Filastin ) cerca de la ciudad de Ashkelon en 767/768 d. C./150 d. H. [16] Su padre murió en Sham cuando él era todavía un niño. Temiendo el desperdicio de su linaje sharif , su madre decidió mudarse a La Meca cuando tenía unos dos años. Además, las raíces de su familia materna eran de Yemen , y había más miembros de su familia en La Meca, donde su madre creía que estaría mejor cuidado. Poco se sabe sobre la vida temprana de al-Shafi'i en La Meca, excepto que fue criado en circunstancias pobres y que desde su juventud se dedicó al aprendizaje. [15] Un relato dice que su madre no podía permitirse comprar su papel, por lo que escribía sus lecciones sobre huesos, particularmente omóplatos. [17] Estudió con Muslim ibn Khalid al-Zanji, el entonces juez de La Meca, quien por lo tanto es considerado su primer maestro. [18] A los siete años, Al-Shafi'i había memorizado el Corán . A los diez, había aprendido de memoria la Muwatta de Malik ibn Anas , momento en el que su maestro lo designó para enseñar en su ausencia. Al-Shafi'i fue autorizado a emitir dictámenes a los quince años. [19]

Aprendizaje con Malik ibn Anas

Al-Shafi'i se trasladó a Medina con el deseo de seguir formándose en el ámbito jurídico, [15] como era la tradición para adquirir conocimientos. Los relatos difieren en cuanto a la edad a la que se dirigió a Medina; un relato sitúa su edad en trece años, [16] mientras que otro afirma que tenía unos veinte años. [15] Allí, recibió clases durante muchos años del famoso Malik ibn Anas , [20] que quedó impresionado por su memoria, conocimiento e inteligencia. [16] [21] En el momento de la muerte de Malik en el año 179 d. H. (795 d. C.), al-Shafi'i ya se había ganado una reputación de jurista brillante. [15] Aunque más tarde discreparía de algunas de las opiniones de Malik, al-Shafi'i le concedió el más profundo respeto al referirse siempre a él como el "Maestro". [16]

yemenitaFitná

A la edad de treinta años, al-Shafi'i fue designado gobernador abasí de la ciudad yemení de Najran . [16] [20] Demostró ser un administrador justo, pero pronto se vio envuelto en celos entre facciones. En el año 803 d. C., al-Shafi'i fue acusado de ayudar a los alíes en una revuelta, por lo que fue convocado encadenado junto con varios alíes ante el califa Harun al-Rashid en Raqqa . [15] Mientras que otros conspiradores fueron ejecutados, la propia defensa elocuente de al-Shafi'i convenció al califa de desestimar la acusación. Otros relatos afirman que el famoso jurista hanafí , Muhammad al-Shaybani , estuvo presente en la corte y defendió a al-Shafi'i como un conocido estudiante de la ley sagrada. [15] Lo que era seguro era que el incidente puso a al-Shafi'i en estrecho contacto con al-Shaybani, quien pronto se convertiría en su maestro. También se postuló que este incidente lo impulsó a dedicar el resto de su carrera a los estudios jurídicos y nunca más a buscar el servicio gubernamental. [15]

Aprendizaje con al-Shaybani y contacto con juristas hanafíes

Al-Shafi'i viajó a Bagdad para estudiar con el acólito de Abu Hanifah , al-Shaybani, y otros. [20] Fue aquí donde desarrolló su primera escuela, influenciada por las enseñanzas tanto de Abu Hanifah como de Malik. [ cita requerida ] Su obra llegó a ser conocida como " al-madhhab al-qadim li-l-imam al-shafi'i ", o la "vieja escuela de al-Shafi'i". [ cita requerida ]

Fue allí donde al-Shafi'i participó activamente en los debates legales con los juristas hanafíes , defendiendo enérgicamente la escuela de pensamiento malikí . [15] Algunas autoridades destacan las dificultades que encontró en sus argumentos. [15] Al-Shafi'i finalmente abandonó Bagdad para ir a La Meca en el año 804 d. C., posiblemente debido a las quejas de los seguidores hanafíes a al-Shaybani de que al-Shafi'i se había vuelto algo crítico de la posición de al-Shaybani durante sus disputas. Como resultado, al-Shafi'i participó supuestamente en un debate con al-Shaybani sobre sus diferencias, aunque se discute quién ganó el debate. [15]

En La Meca, Al-Shafi'i comenzó a dar conferencias en la Mezquita Sagrada , dejando una profunda impresión en muchos estudiantes de jurisprudencia, incluido el fundador de la escuela Hanbali , Ahmad ibn Hanbal . [15] El razonamiento legal de Al-Shafi'i comenzó a madurar, ya que empezó a apreciar la fuerza del razonamiento legal de los juristas Hanafi y se dio cuenta de las debilidades inherentes a las escuelas de pensamiento Maliki y Hanafi. [15]

Salida hacia Bagdad y Egipto

El mausoleo del Imán al-Shafi'i en El Cairo , Egipto

Al-Shafi'i finalmente regresó a Bagdad en el año 810 d. C. Para entonces, su prestigio como jurista había crecido lo suficiente como para permitirle establecer una línea independiente de especulación jurídica. Se dice que el califa Al-Ma'mun le ofreció a Al-Shafi'i un puesto como juez, pero él rechazó la oferta. [15]

Conexión con la familia de Mahoma

En el año 814 d. C., al-Shafi'i decidió abandonar Bagdad para irse a Egipto. Las razones precisas de su partida de Irak son inciertas, pero fue en Egipto donde conoció a otro tutor, al-Sayyidah Nafisah , que también le apoyaría económicamente en sus estudios [5] [6] [7] y donde dictaría las obras de su vida a sus estudiantes. Varios de sus discípulos más destacados escribían lo que decía al-Shafi'i, y luego ellos se lo hacían leer en voz alta para que se pudieran hacer correcciones. Todos los biógrafos de al-Shafi'i coinciden en que el legado de las obras que lleva su nombre son el resultado de esas sesiones con sus discípulos [15] .

A través del nieto de Mahoma, Hasan ibn Ali , Nafisah era descendiente de Mahoma, y ​​se casó con otro descendiente de Mahoma, Ishaq al-Mu'tamin. Ishaq era hijo de Ja'far al-Sadiq , un maestro de los maestros de al-Shafi'i, Malik ibn Anas, [4] [22] : 121  así como Abu Hanifah. [5] [6] [7] Por lo tanto, los cuatro imanes principales de la jurisprudencia sunita —Abu Hanifah, Malik, su estudiante al-Shafi'i y su estudiante Ahmad— están conectados con Ja'far al-Sadiq, quien era de la casa de Mahoma, ya sea directa o indirectamente. [3]

Muerte

Tumba de Al-Shafi'i en El Cairo, Egipto

Al menos una autoridad afirma que al-Shafi'i murió como resultado de las heridas sufridas durante un ataque por parte de los partidarios de un seguidor malikí llamado Fityan. La historia cuenta que al-Shafi'i triunfó en la discusión sobre Fityan, quien, siendo intemperante, recurrió al abuso. El entonces gobernador de Egipto, con quien al-Shafi'i tenía buenas relaciones, ordenó que se castigara a Fityan haciéndolo desfilar por las calles de la ciudad portando una tabla y explicando el motivo de su castigo. Los partidarios de Fityan se enfurecieron por este trato y atacaron a al-Shafi'i en represalia después de una de sus conferencias, lo que le provocó la muerte unos días después. [23] Sin embargo, Ibn Hajar al-Asqalani pone en duda esta historia, afirmando que no es "de una fuente fiable". [24] También se sabía que al-Shafi'i sufría una dolorosa enfermedad intestinal y hemorroides, [25] que lo mantuvieron frágil y enfermo durante los últimos años de su vida. Por lo tanto, se desconoce la causa precisa de su muerte. [26]

Al-Shafi'i murió a la edad de 54 años el 20 de enero de 820 d. C./30 de Rajab de 204 d. H., en al-Fustat , Egipto. Fue enterrado en la cripta de los Banu Abd al-Hakam, cerca de Mokattam . [15] La cúpula fue construida en 1212 d. C./608 d. H. por el sultán ayubí al-Kamil . El mausoleo de Al-Shafi'i sigue siendo un sitio importante en la actualidad. [27] [28]

Legado

La escuela Shafi'i , una de las cuatro escuelas sunitas de jurisprudencia islámica , conocidas como madhhabs , debe su nombre a Al-Shāfi'ī, a quien también se le atribuye el establecimiento del marco de la jurisprudencia islámica al establecer el orden de importancia relativa de sus diferentes fuentes de la siguiente manera:

  1. El Corán ;
  2. Hadith , es decir, recopilaciones de palabras, acciones y aprobaciones silenciosas de Mahoma (junto con el Corán, constituyen las "fuentes reveladas");
  3. Ijma , es decir, el consenso de la comunidad musulmana (tradicional pura);
  4. Qiyas , es decir, el método de analogía. [29] [30] [31] [32] [33]

El erudito John Burton va más allá y atribuye a Al-Shafi'i no sólo el mérito de haber establecido la ciencia del fiqh en el Islam, sino también su importancia para la religión. “Mientras que sus contemporáneos y sus predecesores se habían dedicado a definir el Islam como un fenómeno social e histórico, Shafi'i intentó definir una Ley revelada”. [34]

Al-Shafi'i enfatizó la autoridad final de un hadiz de Mahoma de modo que incluso el Corán debía "ser interpretado a la luz de las tradiciones (es decir, hadices), y no al revés". [35] [36] Si bien tradicionalmente se considera que el Corán está por encima de la Sunna en autoridad, Al-Shafi'i "argumentó enérgicamente" que la Sunna está "en igualdad de condiciones con el Corán", (según el erudito Daniel Brown) porque - como dijo Al-Shafi'i - "el mandato del Profeta es el mandato de Dios Todopoderoso". [37] [38]

El erudito Joseph Schacht cree que el enfoque de la comunidad musulmana en los hadices de Mahoma y el desinterés en los hadices de los compañeros de Mahoma (cuyos hadices se usaban comúnmente antes de Al-Shāfi'ī, ya que la mayoría de ellos lo sobrevivieron y difundieron sus enseñanzas después de su muerte) reflejan el éxito de la doctrina de Al-Shāfi'ī. [39]

La influencia de Al-Shāfi'ī fue tal que cambió el uso del término Sunnah, "hasta que invariablemente significó sólo la Sunnah del Profeta" (según John Burton este fue su "logro principal"). [40] Mientras que antes, sunnah había sido utilizado para referirse a las costumbres y modales tribales, [41] (y mientras Al-Shāfi'ī distinguía entre la "sunnah de los musulmanes" no autorizada que se seguía en la práctica, y la "sunnah del Profeta" que los musulmanes debían seguir), [34] sunnah llegó a significar la Sunnah de Mahoma. [40]

En las ciencias islámicas, Burton le atribuye "la imposición de una distinción teórica formal" entre "la Sunnah del Profeta" y el Corán, "especialmente cuando las dos fuentes fundamentales parecían entrar en conflicto". [40]

Mu'tazalitas

Al-Shafi'i fue parte de aquellos primeros teólogos tradicionalistas que se opusieron firmemente al i'tizal y criticaron a los teólogos especulativos por abandonar el Corán y la sunna a través de su adopción de la filosofía griega en la metafísica. [42]

Estructuras

Saladino construyó una madrasa y un santuario en el lugar de su tumba. El hermano de Saladino , Afdal, construyó un mausoleo para él en 1211 después de la derrota de los fatimíes . Sigue siendo un lugar donde la gente pide justicia. [43]

Seguidores

Entre los seguidores de la escuela del Imam al-Shāfi'ī estaban:

Obras

Fue autor de más de 100 libros. [47] Pero la mayoría de ellos no han llegado hasta nosotros. Las obras suyas que se conservan y que son accesibles hoy en día son:

Además de esto, al-Shafi'i fue un poeta elocuente, que compuso muchos poemas breves destinados a abordar la moral y la conducta. El más famoso de ellos es su Al-Diwan. [ cita requerida ]

Historias anecdóticas

Ahmad ibn Hanbal consideraba a al-Shafi'i como el "imán más fiel a la tradición" que llevó a la gente de la tradición a la victoria contra los exponentes del ra'y . [48] En palabras de Ibn Hanbal, "en ningún momento hubo nadie de importancia en el aprendizaje que se equivocara menos y que siguiera más de cerca la sunnah del Profeta que al-Shafi'i". [48] ​​[ verificar la sintaxis de la cita ] Shah Waliullah Dehlawi , un erudito islámico sunita del siglo XVIII, afirmó: [49] "Un muyaid aparece al final de cada siglo: el muyaid del siglo I fue el imán de ahl al-sunna , Umar ibn Abd al-Aziz ; el muyaid del siglo II fue Muhammad ibn Idris al-Shafi'i; el muyaid del siglo III fue Abu al-Hasan al-Ash'ari ; el muyaid del siglo IV fue al-Hakim al-Nishapuri ".

Citas

  • El que busca perlas se sumerge en el mar. [50]
  • Dijo que no se puede obtener ningún conocimiento del Islam de los libros de kalam , ya que "no proviene del conocimiento" [51] [52] y que "es mejor para un hombre pasar toda su vida haciendo lo que Allah ha prohibido, además del shirk con Allah, en lugar de pasar toda su vida involucrado en kalam ". [17] [b]
  • Si se autentifica un hadiz como proveniente del Profeta, debemos resignarnos a ello, y tu discurso y el de otros sobre por qué y cómo, es un error. [55]

Eruditos islámicos

Los primeros eruditos islámicos
Muhammad, el último Mensajero de Dios (570–632, la Constitución de Medina) , enseñó el Corán y aconsejó a sus compañeros.
Abdullah ibn Masud (fallecido en 653) enseñóAli (607–661), cuarto califa, enseñóAisha , la esposa de Muhammad e hija de Abu Bakr, enseñóAbd Allah ibn Abbas (618–687) enseñóZayd ibn Thabit (610–660) enseñóUmar (579–644), segundo califa, enseñóAbu Hurairah (603–681) enseñó
Alqama ibn Qays (fallecido en 681) enseñóHusayn ibn Ali (626–680) enseñóQasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr (657–725) fue enseñado y criado por AishaUrwah ibn Zubayr (fallecido en 713) enseñó por Aisha, luego enseñóSaid ibn al-Musayyib (637–715) enseñóAbdullah ibn Umar (614–693) enseñóAbd Allah ibn al-Zubayr (624–692) enseñó por Aisha, luego enseñó
Ibrahim al-Nakha'i enseñóAli ibn Husayn Zayn al-Abidin (659–712) enseñóHisham ibn Urwah (667–772) enseñóIbn Shihab al-Zuhri (fallecido en 741) enseñóSalim ibn Abd-Allah ibn Umar enseñóUmar ibn Abdul Aziz (682–720) fue criado y enseñado por Abdullah ibn Umar
Hammad bin ibi Sulman enseñóMuhammad al-Baqir (676–733) enseñóLa madre de Farwah bint al-Qasim Jafar
Abu Hanifa (699–767) escribió Al Fiqh Al Akbar y Kitab Al-Athar, jurisprudencia seguida por los suníes , sufíes suníes , barelvi , deobandi , zaidiyyah y originalmente por los fatimíes y enseñada.Zaid ibn Ali (695–740)Ja'far bin Muhammad Al-Baqir (702–765) Tataranieto de Muhammad y Ali, jurisprudencia seguida por los chiítas , enseñóMalik ibn Anas (711-795) escribió Muwatta , jurisprudencia del período temprano de Medina, ahora seguida principalmente por sunitas en África, sufíes sunitas y enseñadosAl-Waqidi (748–822) escribió libros de historia como Kitab al-Tarikh wa al-Maghazi, alumno de Malik ibn Anas.Abu Muhammad Abdullah ibn Abdul Hakam (fallecido en 829) escribió biografías y libros de historia, alumno de Malik ibn Anas
Abu Yusuf (729–798) escribió Usul al-fiqhMuhammad al-Shaybani (749–805)Al-Shafi'i (767–820) escribió Al-Risala , jurisprudencia seguida por los sunitas, los sufíes sunitas y enseñóIsmail ibn IbrahimAli ibn al-Madini (778–849) escribió El libro del conocimiento de los compañerosIbn Hisham (fallecido en 833) escribió la historia temprana y As-Sirah an-Nabawiyyah, la biografía de Mahoma.
Isma'il ibn Ja'far (719–775)Musa al-Kadhim (745–799)Ahmad ibn Hanbal (780–855) escribió la jurisprudencia de Musnad Ahmad ibn Hanbal seguida de libros sunitas, sufíes sunitas y hadices.Muhammad al-Bukhari (810–870) escribió libros de hadices de Sahih al-BukhariMuslim ibn al-Hajjaj (815–875) escribió libros de hadices musulmanes SahihDawud al-Zahiri (815–883/4) fundó la escuela ZahiriMuhammad ibn Isa at-Tirmidhi (824–892) escribió los libros de hadices de Jami` at-TirmidhiAl-Baladhuri (fallecido en 892) escribió la historia temprana Futuh al-Buldan , Genealogías de los nobles.
Ibn Majah (824–887) escribió el libro de hadices de Sunan ibn MajahAbu Dawood (817–889) escribió el libro de hadices Sunan Abu Dawood
Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni (864-941) escribió el libro de hadices Kitab al-Kafi seguido de Doce chiítas.Muhammad ibn Jarir al-Tabari (838–923) escribió Historia de los profetas y reyes , Tafsir al-TabariAbu Hasan al-Ash'ari (874–936) escribió Maqālāt al-islāmīyīn, Kitāb al-luma, Kitāb al-ibāna 'an usūl al-diyāna
Ibn Babawayh (923–991) escribió la jurisprudencia Man La Yahduruhu al-Faqih seguida de Doce chiítas.Sharif Razi (930–977) escribió Nahj al-Balagha seguido de Twelver ShiaNasir al-Din al-Tusi (1201-1274) escribió libros de jurisprudencia, seguidos por los ismaelitas y los duodecimanos chiítas.Al-Ghazali (1058-1111) escribió El nicho de las luces, La incoherencia de los filósofos y La alquimia de la felicidad sobre el sufismo.Rumi (1207-1273) escribió Masnavi , Diwan-e Shams-e Tabrizi sobre el sufismo
Clave: Algunos de los compañeros de MahomaClave: Enseñado en MedinaClave: Enseñado en IrakClave: Trabajó en SiriaClave: Viajó extensamente recopilando los dichos de Mahoma y compiló libros de hadices.Clave: Trabajó en Persia

Véase también

Notas al pie

  1. ^ Nombre completo Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Idrīs ibn al-ʿAbbās al-Shāfiʿī al-Ḥijāzī al-Qurashī al-Hāshimī al-Muṭṭalibī ( árabe : أَبُو عَبْد ٱللَّٰه مُحَم َّد بْن إِدْرِيس بْن ٱلْعَبَّاس ٱلشَّافِعِيّ ٱلْحِجَازِيّ ٱلْقُرَشِيّ ٱلْهَاشِمِيّ ٱلْمُطَّلِبِيّ ); [2] también es conocido por los títulos de Shaykh al-Islam , [1] Descendiente de la Casa del Profeta , Incomparable , Asceta Escrupulosamente Piadoso y Amigo de Dios . [2]
  2. ^ Siyar A'lam Nubala registró las palabras de al-Shafi'i de la siguiente manera: No te preocupes por Kalam , ya que (he) aprendido que los eruditos de Kalam se inclinaron hacia Ta'thil (rechazo de los Nombres de Dios en el Islam ) [ sic ] [53] [54]

Referencias

Citas

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Helal M Abu Taher, Char Imam (Cuatro Imames), Fundación Islámica, Dhaka, 1980.

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Shafi`i
  • Biodatos en MuslimScholars.info
  • La biografía del Imam ash-Shafi'i
  • La vida del Imán al-Shafi'i en Lost Islamic History
  • Breve biografía del Imam Shafi'i
  • Resumen conciso del Imam Shafi'i
  • Diagrama de los maestros y estudiantes del Imam Shafi'i
  • El mausoleo del imán al-Shafi'i
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