Ancestros de Enlil
Deidades primordiales de Mesopotamia
Ancestros de Enlil
Deidades primordiales
Importante centro de cultoNippur
Moradainframundo
Árboltamarisco
DescendienteEnlil , Nuska
Equivalentes
HurriaDeidades primigenias hurritas
UgaríticoIlib

Los antepasados ​​de Enlil [1] [2] o deidades Enki-Ninki [3] eran un grupo de deidades mesopotámicas . Las listas individuales no coinciden en su número, aunque las enumeraciones siempre comienzan con la pareja Enki (para distinguirse del dios del agua Enki ) y Ninki y terminan con Enlil. En las primeras listas registradas, Enki y Ninki eran los padres inmediatos de Enlil, pero a partir del período Ur III en adelante, un número creciente de "ancestros" los separó. [4] Enki y Ninki se convirtieron en seres ancestrales primordiales que ya no estaban activos y residían en el inframundo. Podían ser invocados en exorcismos. Están atestiguados en varios textos, incluidas listas de dioses, encantamientos, oraciones y mitos.

Terminología

El término "ancestros de Enlil" se refiere a un grupo de deidades mesopotámicas . [2] Ya están atestiguadas en fuentes de la Dinastía Temprana . [5] El mismo grupo es a veces denominado "deidades Enki-Ninki" (en alemán: Enki-Ninki-Gottheiten ), una traducción aproximada del plural (d) En-ki-(e-)ne- (d) Nin/Nun-ki-(e-)ne , derivado de los nombres de la pareja Enki y Ninki, y utilizado para referirse a todas estas deidades colectivamente en fuentes primarias. [3] Wilfred G. Lambert propuso la traducción al inglés "Enkis y Ninkis". [6] También acuñó el término " teogonía de Enlil" para referirse a las listas de estos antepasados ​​divinos. [7] Esta última etiqueta también es utilizada por Andrew R. George . [1]

Los nombres Enki y Ninki hacen referencia a un par que normalmente abre las listas de antepasados ​​de Enlil. [1] Los nombres de los pares individuales que siguen contienen todos los signos en , "señor", y nin , "señora". [8] [9] En cada par, el nombre en precede al nombre nin . [10] No hay ninguna indicación de que los pares individuales estuvieran destinados a ilustrar las etapas del desarrollo del universo. [11] [12] No es posible traducir completamente todos los nombres. [13]

Aunque en la erudición más antigua se podía identificar a Enki y Ninki como Enki y Damgalnuna , esta visión se considera errónea. [14] Como ya señaló Thorkild Jacobsen en 1976, la deidad ancestral Enki debe distinguirse del dios más conocido del mismo nombre, que está asociado con el agua dulce. [15] Wilfred G. Lambert ha sugerido que este último nombre tenía una etimología diferente y, debido a la presencia de una g omitible en grafías como d En-ki-ga-ke 4 asumió que en lugar de ki , "tierra", se formaba con el elemento kig , de significado desconocido. [16] En cambio, Jacobsen explicó que los dos nombres tenían significados ligeramente diferentes entre sí, "señor tierra" y "señor de la tierra". [15] La ecuación de Enki y Ninki con Ea (Enki) y Damkina (Damgalnuna) en un vocabulario Emesal es aislada y presumiblemente un error, y las formas Emesal de los nombres de los dos Enkis, respectivamente Umunki y Amanki, no son idénticas. [17]

Variación

Los nombres y el número de pares en las listas de deidades Enki-Ninki varían en cada una de las fuentes disponibles. La única característica consistente es que la primera generación está formada por Enki y Ninki, y la última generación está formada por Enlil y Ninlil . No hay excepciones a la primera regla y solo una a la segunda. [17]

El número de pares varía de 3 a 21. [12] 7 u 8 aparecen en las listas de dioses de la Dinastía Temprana, 9 (10 si se cuenta Enmešarra ) en la lista de dioses de la Antigua Babilonia de Mari , [a] 16 en el precursor An = Anum de la Antigua Babilonia, y 21 en An = Anum (tablilla I, líneas 96-138). [19] La inusual longitud de la secuencia en la última de estas fuentes fue probablemente el resultado de la compilación de tradiciones variantes. [20] Lambert cree que los pares de deidades intermediarias entre los pares Enki-Ninki y Enlil-Ninlil funcionan para crear una sensación de lejanía que separa sus tiempos. [21]

Posición en la mitología mesopotámica

Según Christopher Metcalf, la tradición sobre la ascendencia de Enlil que involucraba a las deidades Enki-Ninki ahora se considera convencional, aunque las fuentes relevantes siguen siendo difíciles de interpretar. [22] Basándose en el significado de los nombres Enki y Ninki, [13] se presume que estaba relacionado con la creencia de que la tierra era un elemento primordial del que emergía todo lo demás. [23] Sin embargo, la ascendencia de Enlil presumiblemente variaba entre tradiciones. [24] Alternativamente, se lo consideraba hijo de Anu, [22] como se atestigua, por ejemplo, en una inscripción de Lugalzagesi . [2] [b] También se conocen dos fuentes que incluyen los pares Enki y Ninki y An con Urash o Ki, con este último colocado antes de ellos, y presumiblemente reflejan la creencia de que el acoplamiento de la tierra y el cielo precedió al surgimiento de los antepasados ​​de Enlil. [13] Otra deidad que podría considerarse el padre de Enlil fue Lugaldukuga , [26] una figura asociada con el “montículo sagrado” (duku). [27]

Aunque Ninlil puede ser mencionado junto a Enlil en las listas que enumeran a sus antepasados, estas deidades nunca son descritas como los antepasados ​​de ambos, posiblemente para evitar las implicaciones de incesto entre ellos. [10] Wilfred G. Lambert sugirió que una interpretación alternativa de las listas podría haber sido que cada "generación" evolucionó a partir de la anterior, con Enki y Ninki transformándose lentamente en Enlil y Ninlil, de manera similar sin implicaciones de incesto. [28]

Los antepasados ​​de Enlil estaban asociados con el inframundo . [3] [29] Sin embargo, las fuentes disponibles no explican cómo llegaron a residir allí. [5] Andrew R. George sugiere que su ubicación en el inframundo simplemente reflejaba el hecho de que se creía que ya no estaban activos. [1] Podría haber existido un mito en el que Enki y Ninki fueron desterrados al inframundo o huyeron allí y encontraron un nuevo papel allí, aunque no se conserva directamente salvo por una posible alusión en un encantamiento. [30] Un solo encantamiento los ubica en el Abzu , [31] que se presume que es parte de un patrón más amplio de referencias a deidades del inframundo que en lugar de habitar allí habitan. [1]

Los nombres de las deidades primordiales asociadas con Enlil podían ser invocados en exorcismos contra espíritus malignos, aunque según Wilfred G. Lambert las fuentes relevantes son posteriores al período babilónico antiguo y podrían representar una tradición que se desarrolló relativamente tarde. [20] Sin embargo, según Andrew R. George también existen ejemplos anteriores, y típicamente hacen de Enki y Ninki las figuras por las que los demonios son obligados a hacer juramentos en exorcismos específicos. [1] Como deidades primordiales, podrían haber sido invocadas en este contexto como una representación del estado del universo antes del surgimiento de las fuerzas que se suponía que debían contrarrestar. [30]

Certificaciones

Las referencias más antiguas a los antepasados ​​de Enlil se han identificado en las listas de dioses de Fara y Abu Salabikh del período dinástico temprano . [3] Se han datado a mediados del tercer milenio a. C. [8] También están presentes en un breve pasaje de un texto literario temprano:

En ese momento Enki y Nunki no habían surgido, Enlil no existía, Ninlil no existía [28]

También se les menciona en relación con el inframundo en una sección de los Himnos de Zame dedicada a Nergal . [5] La residencia de este dios se describe en él como "la gran morada, cuya sombra se extiende en el oeste sobre Enki y Ninki". [32]

Ninki es la única mencionada en la fórmula del juramento de la Estela de los Buitres de Eannatum , donde se afirma que si Umma rompiera las promesas hechas, esta diosa castigaría a la ciudad. [33] Esta fórmula difiere de las asignadas a todas las demás deidades invocadas en el mismo texto (Enlil, Ninhursag , Enki , Suen y Utu ). [34]

En encantamientos que datan de mediados del tercer milenio a. C., se menciona a Enki y Ninki en asociación con raíces de tamarisco . [5] Se conocen dos ejemplos, que se presume que son copias de textos del sur de Mesopotamia, de Ebla :

Tamarisco, árbol único, árbol de An, sus raíces abajo (son) Enki y Ninki, sus ramas arriba (son) An, el sacerdote purificador principesco

Tamarisco, sus raíces (debajo) (son) Enki y Ninki, de (su) cima (?) (está) Enlil. Tamarisco, por la vida del Cielo, la vida de la Tierra, la vida de An, Enki, Ninki (estás conjurado). [35]

Se supone que se creía que el árbol "mediaba" entre Enki y Ninki, que residían en el inframundo, y An, que residía en el cielo. [36]

En otro texto de Ebla se menciona una única ofrenda a una diosa llamada Ninki, hecha por la reina, pero según Alfonso Archi lo más probable es que esta figura se distinga de la deidad primordial que lleva el mismo nombre. [37] Sugiere que este nombre podría ser solo una ortografía poco común del mejor atestiguado d be-munus/ d Ba-al 6 -tum, la esposa de Hadabal . [38] En una publicación anterior también consideró la posibilidad de que ella pudiera haber sido la esposa de la forma local de Ea , [37] Ḥayya. [39] "Ninki" también está atestiguada en Ebla como parte de la frase nin-ki kalam tim ki , "dama del país", posiblemente el epíteto de una diosa, y como título de Tilut, una de las esposas del visir Ibrium . [38]

Según Wilfred G. Lambert, después del período dinástico temprano se produce una brecha en las atestaciones de los antepasados ​​de Enlil, pero se conocen más fuentes que los mencionan del período babilónico antiguo y posteriores. [20] Sin embargo, Gonzalo Rubio enumera un único ejemplo posible de Ur III , un fragmento de Nippur , N-T545 (A 33647), que podría ser un encantamiento o un texto literario. [40] También se supone que un festival de duelo dedicado a ellos, asociado con el duku en Nippur, tuvo lugar anualmente ya en el tercer milenio a. C. [5] Walther Sallaberger sostiene que el ezem dukuga , celebrado allí en el período Ur III, puede conectarse con ritos posteriores asociados con ellos. [14] En períodos posteriores aparecen en varias versiones de Udug Hul . [1] En Šurpu , se invocan las parejas Enki y Ninki y Enšar y Ninšar. [41]

Los antepasados ​​de Enlil también son mencionados en el mito de la Muerte de Gilgamesh . [5] El héroe epónimo aparentemente se encuentra con ellos en el inframundo. [42]

Él dispuso estos regalos (...),
para Enki y Ninki, Enmul y Ninmul,
Endukuga y Nindukuga,
Endašurima y Nindašurimma,
Enmu-utula, [c] Enmešarra ,
los ancestros femeninos y masculinos de Enlil. [44]

También aparecen enumeraciones de pares de antepasados ​​de Enlil en los lamentos dedicados a él, que comúnmente incluyen largas listas de varias deidades asociadas con él. [45] Un texto inacabado de esta variedad conocido de la tablilla babilónica antigua CBS 10417 [46] menciona un regalo que recibió de los pares Enki y Ninki y Enul y Ninul. [47] Según la interpretación del texto de Paul Delnero, lo más probable es que una diosa suplique a Enlil para que salve su ciudad de la destrucción, de manera similar a como lo hace Bau en otro texto similar, en este caso recordándole el momento en que él mismo recibió una ciudad de sus antepasados. [48] Una oración a Enlil se refiere a Enki y Ninki como "el padre que te engendró". [17] Jeremiah Peterson ha sugerido tentativamente que un texto fragmentario publicado recientemente, "El nacimiento de Enlil" (MS 3312), podría ser un relato de la sucesión de Enki y Ninki a Enlil. [49] Sin embargo, según su traductor, Christopher Metcalf, las deidades mencionadas en él no son nombradas, y por lo tanto es difícil interpretar qué tradición teogónica refleja. [22]

Un himno a Enki podría atribuir su posición como dios asociado con el agua a un colectivo de deidades Enki-Niki. [50] Una composición diferente dedicada al mismo dios podría mencionar a dos de ellos, Enul y Ninul, en un contexto similar. [51] Una oración a Shamash y los “dioses de la noche” invoca a Enki y Ninki junto a Alala y Belili , [52] un par de deidades primordiales que pertenecen al árbol genealógico de Anu. [53]

Un texto asirio medio , la llamada "Hemerología de la Ofrenda de Pan", prescribe ofrecer pan a Lugaldukuga , Enki, Enmešarra y el Viento del Oeste el día 29 de Tašrītu, [54] un mes de otoño. [55] Las ofrendas a los antepasados ​​de Enlil también se mencionan en un texto administrativo del reinado de Nabucodonosor II y en el llamado Astrolabio B. [17] La ​​última fuente se refiere específicamente a una ofrenda funeraria hecha en Tašrītu, y enumera a Lugaldukuga junto a la pareja Enki y Ninki como su destinatario. [56] Este podría haber sido un rito conectado con el festival akītu . [57]

Lista de antepasados ​​de Enlil

NombresSignificado del segundo elementoDetalles
Enki y Ninki"tierra" [3]También se ha documentado una variante de la ortografía de Ninki, Nunki. [17] Aparece en fuentes de la Dinastía Temprana de Lagash. [58] Gramaticalmente, ambos nombres son construcciones apositivas en lugar de genitivas, y por lo tanto deberían traducirse como "señora de la tierra" y "señora de la tierra". [3] Sin embargo, el nombre de Ninki parece entenderse como una construcción genitiva, "señora de la tierra" o "señora del inframundo", en la inscripción de Eannatum en la Estela de los Buitres. [59] Una copia asiria tardía de un texto bilingüe anterior se refiere a Enki y Ninki como los "señores de los destinos". [17]
Enul y Ninul"antiguo" [60] [61] o "lujuria" [62]Un himno se dirige a Enul y Ninul como los padres de Nuska . [60] En otra composición, se les implora que traigan prosperidad durante la organización del universo, mientras que en un himno dedicado a Ishme-Dagan bendicen su reinado junto a Enki y Ninki. [62] Ninul también aparece en un solo nombre teofórico del antiguo acadio Adab , Ur-Ninul. [63] Una referencia a Enul podría estar presente en el texto UM 29-15-229, [61] un fragmento de una lista explicativa de dioses babilónicos antiguos de Nippur . [64] Además de la existencia del teónimo Enul, el término en ul , que debe entenderse como "antiguo señor", también parece funcionar como una designación menos específica en varias composiciones, incluidos los Himnos del Templo e Inanna y Ebiḫ . [61]
Enmul y Ninmul"estrella", "brillante" [28]Enmul y Ninmul nunca aparecen en las mismas fuentes que Enul y Ninul, con la excepción de An = Anum y un único texto ritual posiblemente influenciado por listas de dioses, y por lo tanto podrían haber sido entendidos simplemente como una variante de Enul y Ninul, con el signo mul leído como ul 10. [20 ]
Ennun y Ninnun"señorial", "mucho" [28]
Enkur y Ninkur"Montaña" [28]Además de funcionar como el nombre de una diosa primordial emparejada con Enkur, Ninkur también está atestiguado como el nombre de una deidad artesana y como una escritura logográfica del nombre de la esposa de Dagan , presumiblemente identificada como Shalash , en textos de Emar y Mari . [65]
Enkingal y Ninkingal"líder" [66]Enkingal y Ninkingal son las formas babilónicas antiguas de los nombres anteriores Enkungal y Ninkungal, con el segundo elemento, originalmente un término que se refería a las ovejas de cola gorda , reinterpretado como una palabra diferente fonéticamente similar. [66]
Enšar y Ninšar"totalidad" [28]Enšar aparece en el mito de la Batalla de Babilonia , donde se le describe como el «padre de los dioses». [62] Sin embargo, su nombre podría funcionar como un epíteto de Lugaldukuga en este contexto. [67]
Enbuluḫ y NinbuluḫLos nombres Enbulug y Ninbulug atestiguados en una lista de dioses de la antigua Babilonia podrían representar una variante de Enbuluḫ y Ninbuluḫ. [28]
Engiriš y Ningiriš"mariposa" [68]Según Antoine Cavigneaux y Manfred Krebernik  [de] , Engiriš y Ningiriš probablemente corresponden a En-UḪ y Nin-UḪ de fuentes de la dinastía temprana, con el signo UḪ en el último nombre leído como uḫ , "piojo", o como giriš x , "mariposa". [69] En An = Anum aparece la forma variante Ningaraš, "dama comerciante". [68]
Endašurimma y Nindašurimma"montón de estiércol" [70]Endašurimma y Nindašurimma aparecen por primera vez en el periodo babilónico antiguo, aunque podrían ser idénticos a una pareja anterior de Fara y Abu Salabikh cuyos nombres se escribían con el signo Á o DA. [70] A ambos se les llama "hermano y hermana de todos los dioses" en un encantamiento, mientras que Endašurimma también aparece junto a Endukuga entre los guardianes de las puertas del inframundo en la versión de Sultantepe de Nergal y Ereshkigal . [62]
Enamaš y Ninamaš"corral de ovejas" [28]Aunque Enamaš y Ninamaš aparecen por primera vez en el período babilónico antiguo, podrían corresponder a un par anterior cuyo nombre se escribía con los signos LAK 777.DU 6. [71] Sin embargo, estos últimos también se han interpretado como una versión temprana de Endukuga y Nindukuga. [72]
Endukuga y Nindukuga" colina sagrada " [28]En la mayoría de las listas babilónicas antiguas, Endukuga y Nindukuga se encuentran entre las últimas generaciones enumeradas, apareciendo directamente antes de Enlil y los opcionales Enutila y Enmešarra . [72] Aparecen junto a Endašurimma y Nindašurimma entre las deidades del inframundo enumeradas como receptoras de ofrendas en un texto asirio tardío. [62] La deidad primordial Nindukuga debe distinguirse del uso del mismo nombre como epíteto de Ellamesi, la esposa de Šumugan , atestiguado en An = Anum (tablilla III, línea 205). [73]
Enan(na) y Ninan(na)"cielo" [74]Las variantes Enan y Ninan, "señor del cielo" y "señora del cielo", ya están atestiguadas en el período dinástico temprano, mientras que Enanna y Ninanna, "señor del cielo" y "señora del cielo", son reinterpretaciones posteriores; Ninan(na) debe distinguirse de Ninanna entendida como un epíteto de Inanna (An = Anum, tablilla IV, líneas 2 y 187). [74]
Enutila y Niutila"pasado" [43]La ortografía del nombre de Enutila muestra un grado de variedad. [43] [20] En algunos casos, aparece solo, sin Ninutila. [75] Tampoco siempre fue considerado un antepasado de Enlil. [26] Se conoce un mito que lo menciona, La derrota de Enutila, Enmešarra y Qingu , pero solo sobreviven 18 líneas. [76] Andrew R. George sugiere que en este contexto, Enutila debe entenderse como el padre de Enmešarra. [30] Según Wilfred G. Lambert , debido a que contiene descripciones de las derrotas de muchas deidades, este texto debe entenderse como una compilación académica tardía de fragmentos originalmente separados en lugar de como un mito tradicional. [77]
Enmešarra y Ninmešarra"incontable yo " [78]Enmešarra ha sido descrito como la más conocida de las deidades pertenecientes a la categoría de antepasados ​​de Enlil. [62] Sin embargo, no siempre fue contado entre ellos. [26] En algunos casos aparece junto a los pares en-nin , pero sin una deidad femenina correspondiente. [11] La diosa Ninmešarra, que debe distinguirse de los epítetos idénticos de Inanna (ya atestiguados en los escritos de Enheduanna ) y Ninlil , [78] muy probablemente solo se desarrolló después de ser incorporada a las listas de antepasados ​​de Enlil, para proporcionarle una esposa compatible. [20] Wilfred G. Lambert sugiere que inicialmente existía una tradición en la que Enmešarra era el padre de Enlil y solo con el tiempo se integró en la tradición Enki-Ninki. [75] Sin embargo, reconoció que no se conocen declaraciones directas en ese sentido y que en el texto Enlil y Namzitarra , Enmešarra es su tío paterno. [26]
Enkum y NinkumLos nombres Enkum y Ninkum podrían usarse tanto como teónimos como para designar a un tipo de funcionario humano. [79] Frans Wiggermann señala que, si bien en algunos casos aparecen entre los antepasados ​​de Enlil, también están atestiguados como cortesanos de Enki , y sobre esta base argumenta que es posible que existiera una tradición en la que fueran sus antepasados. [80] Un solo texto conecta a Enkum con el término kummu , "dormitorio", lo que podría indicar que su nombre se entendía como "cama del señor", del sumerio en kum , aunque esta propuesta sigue sin demostrarse. [79]

Los antepasados ​​de Enlil a veces podían ser mencionados junto a otras figuras primordiales, normalmente no relacionadas. [6] En An = Anum , Enšar y Ninšar aparecen entre los antepasados ​​de Anu , y además otro par enumerado, Enuruulla y Ninuruulla, sigue el patrón en-nin . [81] En el llamado Gattung I , una compilación de fórmulas exorcistas , las deidades que pertenecen a las listas de antepasados ​​de Anu, a saber, el par Enuruulla y Ninuruulla y Anshar y Kishar , aparecen entre los antepasados ​​de Enlil. [7] Un antiguo encantamiento babilónico también vincula a un par de deidades ancestrales generalmente conectadas con Anu, Dūri y Dāri, con Enlil. [10]

Dina Katz propone que Ereshkigal podría haberse desarrollado a partir de Ninki. [33] Ella asume que el primero podría haberse separado del segundo en algún momento entre el reinado de Eannatum y Uruinimgina. [82] A diferencia de Ninki, Ereshkigal no aparece en las listas de dioses de la Dinastía Temprana . [83]

Andrew R. George ha sugerido que la representación de los antepasados ​​de Enlil como figuras ya no activas que habitan en el inframundo permite compararlos con los llamados "Siete Enlil conquistados". [1] Este grupo de deidades estaba asociado con Enmešarra . [84]

Según Alfonso Archi, las deidades primordiales mesopotámicas como los ancestros de Enlil podrían haber influido en grupos similares de la mitología hurrita . [85] Dos de estas deidades hurritas , Minki y Amunki, podrían derivar de Ninki y de la forma emesal de Enki, Umunki. [3] Wilfred G. Lambert ha propuesto que sus nombres se desarrollaron a partir de posibles variantes fonéticas de los sumerios no atestiguadas en fuentes textuales. [62] Archi sugiere además que otra de las deidades primordiales hurritas, Namšara, podría haber derivado de Enmešarra. [85]

Karel van der Toorn sostiene que el dios ugarítico Ilib puede considerarse una representación de una idea teológica análoga a los ancestros de Enlil. [86]

Notas

  1. ^ En esta lista de dioses, la fórmula habitual que cierra la lista, ama aa d En-lil 2 -a 2 -ke 4 -ne , "los padres de Enlil", fue malinterpretada también como un par de deidades, d En-ama-aa- d En-lil 2 -la 2 y d Nin-ama-aa- d En-lil 2 -la 2 . [18]
  2. ^ Xianhua Wang sugiere que esta tradición reflejaba un intento de reconciliar dos tradiciones diferentes sobre la identidad del rey de los dioses mesopotámico al hacer que los candidatos fueran padre e hijo. [25]
  3. ^ Una variante ortográfica de Enutila. [43]

Referencias

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