Alois Hudal

El Reverendísimo Alois Karl Hudal
Obispo titular de Aela
Fotografía de Hudal de la página de título de su libro Los fundamentos del nacionalsocialismo (1937)
Iglesia	Iglesia católica
Instalado	1933
Término finalizado	1963
Predecesor	Charles-Marie-Félix de Gorostarzu
Sucesor	Trịnh Văn Căn
Otro(s) post(es)	Rector del Colegio Teutonico (1923-1952)
Pedidos
Ordenación	Julio de 1908
Consagración	Junio ​​de 1933 por Eugenio Pacelli (más tarde Papa Pío XII )
Datos personales
Nacido	( 31 de mayo de 1885 )31 de mayo de 1885 Graz , Ducado de Estiria , Austria-Hungría (actualmente Austria )
Fallecido	13 de mayo de 1963 (13 de mayo de 1963)(77 años) Grottaferrata , Roma , Lacio , Italia
Alma máter	Colegio Teutonico de la Universidad de Graz
Lema	Eclesiastés y naciones
Firma

Alois Karl Hudal (también conocido como Luigi Hudal ; 31 de mayo de 1885 - 13 de mayo de 1963) fue un obispo austríaco de la Iglesia católica , con sede en Roma . Durante treinta años, fue el jefe de la congregación austro-alemana de Santa Maria dell'Anima en Roma y, hasta 1937, un influyente representante de la Iglesia católica en Austria .

En su libro de 1937, Los fundamentos del nacionalsocialismo , Hudal elogió a Adolf Hitler y sus políticas y atacó indirectamente las políticas del Vaticano. Después de la Segunda Guerra Mundial , Hudal ayudó a establecer las ratlines , que permitieron a destacados oficiales y líderes políticos nazis alemanes y de otros países europeos del Eje , entre ellos acusados ​​de criminales de guerra , escapar de los juicios aliados y la desnazificación .

Alois Hudal, hijo de un zapatero, nació el 31 de mayo de 1885 en Graz , Austria , y estudió teología allí entre 1904 y 1908. Fue ordenado sacerdote en julio de 1908.

Hudal se especializó en liturgia, doctrina y espiritualidad de las iglesias ortodoxas orientales de habla eslava mientras era párroco en Kindberg . En 1911 obtuvo el título de Doctor en Sagrada Teología en la Universidad de Graz . Ingresó en el Colegio Teutónico de Santa Maria dell'Anima en Roma, donde fue capellán de 1911 a 1913 y asistió a cursos de Antiguo Testamento en el Pontificio Instituto Bíblico . Obtuvo su título de Doctor en Sagrada Escritura con una disertación sobre Die religiösen und sittlichen Ideen des Spruchbuches ("Las ideas religiosas y morales del libro de Proverbios"), publicada en 1914. Se unió a la facultad de estudios del Antiguo Testamento en la Universidad de Graz en 1914. Durante la Primera Guerra Mundial , fue capellán militar. En 1917 publicó un libro de sus sermones a los soldados, Soldatenpredigten , en el que expresó la idea de que "la lealtad a la bandera es lealtad a Dios", aunque también advirtió contra el "chovinismo nacional". ^[1]

En 1923, fue nombrado rector del Collegio Teutonico di Santa Maria dell'Anima (conocido simplemente como "Anima") en Roma, un seminario teológico para sacerdotes alemanes y austriacos. ^[2] En 1930, fue nombrado consultor del Santo Oficio por el cardenal Rafael Merry del Val , su prefecto. ^[3]

Ludwig von Pastor , un diplomático austríaco, presentó a Hudal al papa Pío XI en 1922 y le recomendó que estudiara la Iglesia nacional serbocroata . ^[4] El 5 de febrero de 1923, recomendó a Hudal para un puesto en el Anima, principalmente porque era austríaco. A von Pastor le preocupaba que Austria, que acababa de perder la Primera Guerra Mundial y con ella mucha influencia, perdiera el Anima en favor de un candidato alemán, holandés o belga . ^[5] El papa accedió a nombrar a Hudal más tarde ese mes. ^[6]

Hudal se convirtió en el rostro público de la defensa de Austria, de la conferencia episcopal austriaca y del prestigio austriaco en el Vaticano, mientras los grupos alemanes intentaban restablecer su influencia en el Anima. ^[7] El Papa Pío XI apoyó a Hudal, aunque rechazó las solicitudes de hacerlo responsable del cuidado pastoral de la comunidad alemana. ^[8]

En 1924, Hudal, en una ceremonia en el Vaticano en presencia del Papa Pío XI , el cardenal secretario de Estado Pietro Gasparri y numerosos cardenales, pronunció un discurso en elogio de von Pastor para conmemorar el 40 aniversario de la publicación de la Historia de los Papas desde el final de la Edad Media de Pastor . ^[9]

En junio de 1933, Hudal fue consagrado obispo titular de Aela por el cardenal Eugenio Pacelli , quien había sucedido a Merry del Val como cardenal protector de la Iglesia nacional alemana en Roma. ^[10]

En abril de 1938, Hudal ayudó a organizar una votación de clérigos alemanes y austríacos en el colegio alemán de Santa Maria dell'Anima sobre la cuestión de la anexión alemana de Austria ( Anschluss ). La votación tuvo lugar en el crucero pesado alemán Admiral Scheer , anclado en el puerto italiano de Gaeta . Más del 90% votó en contra del Anschluss , un resultado que los partidarios de la expansión alemana llamaron la "Vergüenza de Gaeta" (en italiano: Vergogna di Gaeta ; en alemán: Schande von Gaeta ). ^[11]

A partir de 1933, Hudal abrazó públicamente el nacionalismo pangermánico que anteriormente había condenado, proclamando que deseaba ser un "servidor y heraldo" de "la causa alemana total". ^[12]

Sus invectivas contra los judíos se hicieron más frecuentes, vinculando a la llamada "raza semita" -que "buscaba diferenciarse y dominar"- con los nefastos movimientos de la democracia y el internacionalismo y alegando una conspiración de los banqueros judíos para convertirse en "los amos financieros de la Ciudad Eterna". ^[13] En 1935, escribió un prefacio a una biografía italiana del político austríaco Engelbert Dollfuss sin mencionar que había sido asesinado por los nazis austríacos durante un intento de golpe de Estado el año anterior. ^[14]

Hudal era un anticomunista comprometido y se oponía al liberalismo . Antes del ascenso del nazismo , ya era crítico del gobierno parlamentario. Sus ideas eran similares a las ideas políticas y económicas de políticos fascistas como Engelbert Dollfuss y Kurt Schuschnigg (Austria), Franz von Papen (Alemania) y António de Oliveira Salazar (Portugal). Según el autor Greg Whitlock: "Hudal encajaba perfectamente en una fórmula vigente en ese momento, la categoría de fascismo clerical ". ^[15]

Hudal estaba muy preocupado por el ascenso del movimiento comunista internacional y de los partidos obreros en Austria. El miedo al bolchevismo fue su punto de partida, pero este sentimiento se convirtió en una doctrina política agresiva hacia Rusia: "Para entender la política de Hudal es esencial su temor de que las fuerzas militares bolcheviques invadieran Italia a través de Europa del Este o los Balcanes y fueran imparables hasta que destruyeran la Iglesia. Como muchos dentro de la Iglesia, abrazó la teoría del baluarte, que depositaba la esperanza en un fuerte escudo militar germano-austriaco para proteger a Roma. Esta protección implicaba un ataque preventivo al comunismo, creía Hudal, y por eso sintió una necesidad urgente de que un ejército cristiano de Europa Central invadiera Rusia y eliminara la amenaza bolchevique a Roma". ^[15]

Tenía otra razón para esperar una derrota de Rusia liderada por Alemania. Sus objetivos a largo plazo eran "la reunificación de Roma con la Iglesia Ortodoxa Oriental y la conversión de los Balcanes de la Iglesia Ortodoxa Serbia al catolicismo". ^[15] Esperaba que la invasión de la Unión Soviética por fuerzas europeas sirviera para estos objetivos. Dado que la Revolución Rusa de 1917 había aplastado a la Iglesia Ortodoxa Rusa, Hudal y otros católicos vieron una oportunidad histórica de ayudar a los cristianos rusos con ayuda "y conversión", poniendo fin al cisma milenario entre Oriente y Occidente que dividió al cristianismo. ^[16]

Se dice que Hudal recibió una insignia dorada del partido , ^[17] pero esto es discutido. En Viena, en 1937, Hudal publicó un libro titulado Los fundamentos del nacionalsocialismo , con el sello del arzobispo Theodor Innitzer , en el que apoyaba con entusiasmo a Hitler. Hudal le envió a Hitler una copia con una dedicatoria escrita a mano elogiándolo como "el nuevo Sigfrido de la grandeza de Alemania". ^[18]

Los nazis no prohibieron oficialmente el libro, pero no permitieron su circulación en Alemania. Tras el fin de la Segunda Guerra Mundial , Franz von Papen declaró que el libro de Hudal había "impresionado mucho" a Hitler, y culpó a los "asesores anticristianos" de Hitler por no permitir la circulación de una edición alemana. "Todo lo que pude obtener fue el permiso para imprimir 2.000 copias, que Hitler quería distribuir entre los principales miembros del Partido para un estudio del problema", afirmó von Papen. ^[19]

Hudal criticó las obras de varios ideólogos nazis, como Alfred Rosenberg y Ernst Bergmann , que despreciaban el cristianismo y lo consideraban "ajeno al genio germánico". ^{[20] La condena por parte del Santo Oficio de} El mito del siglo XX de Rosenberg en 1934 y, poco después, de La Iglesia nacional alemana de Bergmann se había basado en la evaluación de Hudal de esas obras. ^[21]

En su propio libro de 1937, Hudal propuso una reconciliación y un compromiso pragmático entre el nazismo y el cristianismo, dejando la educación de la juventud a las iglesias, mientras que la política quedaba enteramente en manos del nazismo. Esta había sido la línea seguida por el político católico alemán y ex canciller del Reich Franz von Papen. En el otoño de 1934, Hudal había explicado esta estrategia a Pío XI: lo "bueno" debía ser aislado de lo "malo" en el nazismo. Los malos –Rosenberg, Bergmann, Himmler y otros– según Hudal representaban el "ala izquierda" del partido nazi. Los "conservadores" nazis, encabezados por Hitler en esta interpretación, debían ser dirigidos hacia Roma, cristianizados y utilizados contra los comunistas y el peligro oriental. ^[22] El libro de Hitler, Mein Kampf , nunca fue incluido en el Índice por Roma, ya que los censores pospusieron continuamente y finalmente terminaron su examen, negándose a enfrentarse a él directamente. ^[23]

En 1935, Hudal había ganado influencia en la creación de una lista propuesta de "errores y herejías" de la época, condenando varios errores racistas de políticos nazis, las Leyes de Núremberg y también condenando varias declaraciones tomadas directamente de Mein Kampf ; esta lista fue aceptada por el Papa Pío XI como una condena adecuada, pero él quería una encíclica en lugar de un mero programa o lista de errores. ^[24] Tres años después, en junio de 1938, Pío ordenó al jesuita estadounidense John LaFarge que preparara una encíclica condenando el antisemitismo , el racismo y la persecución de los judíos . Junto con sus compañeros jesuitas Gustav Gundlach (Alemania) y Gustave Desbuquois (Francia), LaFarge produjo un borrador de una encíclica que estaba en el escritorio de Pío XI cuando murió. Nunca fue promulgada por Pío XII. ^[25]

La reacción de Rosenberg a las ideas de Hudal fue severa, y la circulación de Los fundamentos del nacionalsocialismo fue restringida en Alemania. "No permitimos que los fundamentos del Movimiento sean analizados y criticados por un obispo romano", dijo Rosenberg. ^[26] En 1935, incluso antes de que escribiera Los fundamentos del nacionalsocialismo Hudal había dicho sobre Rosenberg: "Si el nacionalsocialismo quiere reemplazar el cristianismo por las nociones de raza y sangre, tendremos que enfrentarnos a la mayor herejía del siglo XX. Debe ser rechazada por la Iglesia tan decisivamente como, si no más severamente que... la Acción Francesa , con la que comparte algunos errores. Pero la doctrina de Rosenberg está más imbuida de negación y crea, sobre todo en la juventud, un odio contra el cristianismo mayor que el de Nietzsche ". ^[27]

A pesar de las restricciones impuestas a su libro, y a pesar de las restricciones nazis contra los monasterios y parroquias alemanas , y los intentos del gobierno nazi de prohibir la educación católica en las escuelas, llegando tan lejos como prohibir el crucifijo en las escuelas y otras áreas públicas (la lucha del crucifijo de Oldenburg en noviembre de 1936), y a pesar de la disolución y confiscación nazi de los monasterios austriacos y la prohibición oficial de los periódicos y asociaciones católicas en Austria, Hudal permaneció cerca de algunos funcionarios nazis, ya que estaba convencido de que el nuevo orden nazi prevalecería, no obstante, en Europa debido a su "fuerza". ^{[ cita requerida ]}

Hudal era particularmente cercano a von Papen, quien como embajador del Reich en Viena preparó el acuerdo germano-austriaco del 11 de julio de 1936, que algunos afirman que allanó el camino para el Anschluss . Este acuerdo fue respaldado por Hudal en la prensa austriaca, en contra de la posición de varios obispos austriacos. ^[28]

Cuando en 1937 Hudal publicó su libro sobre los fundamentos del nazismo, ^[29] las autoridades eclesiásticas se mostraron molestas por su desviación de la política y las enseñanzas de la Iglesia. Hudal, sin mencionar nombres, había cuestionado abiertamente la política vaticana del papa Pío XI y Eugenio Pacelli hacia el nazismo, que culminó en la encíclica Mit brennender Sorge , en la que el Vaticano atacaba abiertamente al nacionalsocialismo . El libro de Hudal de 1937 congeló su ascenso constante en Roma y resultó en su salida de la ciudad después de la guerra. Su publicación, al igual que sus dos anteriores, Rom, Christentum und deutsches Volk (1935) y Deutsches Volk und christliches Abendland (1935), no tuvo imprimatur ni aprobación eclesiástica, lo que fue otra razón para el enfriamiento de las relaciones con el Vaticano. Hudal había propuesto un "nacionalsocialismo verdaderamente cristiano": la educación y los asuntos eclesiásticos estarían controlados por la Iglesia, mientras que el discurso político seguiría siendo exclusivamente nacionalsocialista. ^[30] Sin embargo, los nazis no tenían intención de ceder la educación a la Iglesia.

Juntos –según Hudal– la Iglesia y el Estado en Alemania lucharían contra el comunismo. ^[31] Hudal veía un vínculo directo entre los judíos y el marxismo, ^[32] lamentando su supuesto dominio en las ocupaciones académicas, ^[33] y apoyando la legislación segregacionista contra los judíos para protegerlos de la influencia extranjera. ^[34]

Hudal, que había sido un huésped popular e influyente en el Vaticano, vivió desde 1938 aislado en el Colegio Anima, cargo al que se vio obligado a renunciar en 1952. El ascenso de Hudal a obispo en 1933 ha sido citado como prueba de que tenía estrechos vínculos con miembros de la Curia romana , en particular con el cardenal Merry del Val (que murió en 1930) y el cardenal secretario de Estado Eugenio Pacelli, el futuro Pío XII, que había sido nuncio papal en Alemania. Su estrecha relación con Pacelli y Pío XI cesó inmediatamente después de la publicación de su libro en 1937, que fue visto como una contradicción con ^Mit brennender Sorge y el Reichskonkordat de 1933. ^{[ cita requerida} ]

El exilio de Hudal en Roma continuó durante la Segunda Guerra Mundial. Continuó como jefe pastoral de la Iglesia y el Colegio Anima, pero no tenía ningún cargo en el Vaticano ni acceso al Papa Pío XII o su personal superior. El historiador jesuita francés Pierre Blet, coeditor de Acts and Documents , mencionó a Hudal solo una vez, afirmando que el sobrino del Papa, Carlo Pacelli, vio a Hudal y después de esta reunión, Hudal escribió al gobernador militar de Roma, el general Reiner Stahel , y lo instó a suspender todas las acciones contra los judíos. Los alemanes suspendieron las acciones "por consideración al carácter especial de Roma". ^[35]

Según otro autor, sin embargo, la idea de la intervención de Hudal provino del propio embajador alemán, quien pidió al rector del Anima que firmara una carta al comandante militar de Roma, el general Reiner Stahel , solicitando que se detuvieran los arrestos, de lo contrario el Papa tomaría una posición en público contra los arrestos y los ocupantes alemanes. ^[36] Se argumentó que el embajador Ernst von Weizsäcker había elegido esta artimaña porque Hitler podría haber reaccionado contra el Vaticano y el Papa si hubiera sido la embajada alemana la que transmitiera la advertencia, en lugar del obispo amigo de los nazis. ^[36] Sin embargo, este relato se ve seriamente socavado por la afirmación de Hudal en sus Memorias de que fue el sobrino de Pío XII, Carlo Pacelli, quien fue a verlo e inspiró la carta ^[37] y por el descubrimiento del Dr. Rainer Decker entre los papeles de Hudal en el Anima del borrador original mecanografiado de la carta enviada a Stahel. ^[38] Este borrador, que es mucho más largo que el extracto enviado a Berlín, contiene las correcciones manuscritas de Hudal, saludos introductorios a Stahel recordando su mutuo conocimiento del capitán Diemert, y un párrafo final que señala que, como ya se había discutido el pasado mes de marzo, Alemania podría necesitar los buenos oficios del Vaticano en un futuro próximo. ^[39] Estos detalles no podían haber sido conocidos por el embajador Weizsäcker ni por ninguno de los otros diplomáticos. Y esto deja pocas dudas de que la carta fue escrita por el propio obispo Hudal y por nadie más, y que fue iniciada por una visita del sobrino de Pío XII, Carlo Pacelli, en la mañana del 16 de octubre de 1943.

Durante la guerra, Hudal albergó a víctimas de los nazis en Santa Maria dell'Anima, utilizada por la Resistencia. El teniente John Burns, un neozelandés , dio una descripción de este lugar al recordar su escape de un campo de prisioneros de guerra italiano en 1944. ^[40]

Según varias fuentes, Hudal pudo haber sido un informante con base en el Vaticano para la inteligencia alemana bajo el régimen nazi, ya sea la Abwehr de Wilhelm Canaris o la Oficina Principal de Seguridad del Reich . Un historiador del Vaticano, el padre Robert A. Graham SJ, expresó esa opinión en su libro Nothing Sacred . ^{[41] [42]} Varios otros autores mencionan sus contactos en Roma con el jefe de inteligencia de las SS Walter Rauff . En septiembre de 1943, Rauff fue enviado a Milán , donde se hizo cargo de todas las operaciones de la Gestapo y la SD en el noroeste de Italia. ^[43] Se dice que Hudal conoció a Rauff entonces y que comenzó una cooperación con él que fue útil después en el establecimiento de una red de escape para los nazis, incluido el propio Rauff. Después de la guerra, Rauff escapó de un campo de prisioneros en Rímini y "se escondió en varios conventos italianos, aparentemente bajo la protección del obispo Alois Hudal". ^[44]

Después de 1945, Hudal siguió aislado del Vaticano. En su Austria natal, su libro pronazi era objeto de debate y crítica abierta. En 1945, la Austria ocupada por los Aliados obligó a Hudal a renunciar a su cátedra en Graz ; sin embargo, Hudal apeló por un tecnicismo y la recuperó dos años después. ^[45]

Después de 1945, Hudal trabajó en las "ratlines" , ayudando a antiguos nazis y a familias ustachas a encontrar refugio seguro en países de ultramar. Lo consideraba "una obra de caridad para gente en extrema necesidad, para personas sin culpa alguna que se convertirían en chivos expiatorios de los fracasos de un sistema malvado". ^[46] Utilizó los servicios de la Oficina Austriaca ( Österreichisches Bureau ) en Roma, que tenía los documentos de identidad necesarios ( carta di riconoscimento ), para la migración principalmente a países árabes y sudamericanos. ^[47] También se alega que el presidente de la Cruz Roja Internacional Carl Jacob Burckhardt y el cardenal Antonio Caggiano también estuvieron involucrados en las "ratlines". ^[48]

No está claro si fue designado oficialmente por la organización papal para refugiados Pontificia Commissione di Assistenza ("Comisión Pontificia de Asistencia" - PCA) o si actuó como jefe de facto de la comunidad católica austriaca en Roma. Se le atribuye haber ayudado, creado redes y organizado la huida de criminales de guerra como Franz Stangl , oficial al mando de Treblinka . Stangl le dijo a Gitta Sereny ^[49] que fue a buscar a Hudal a Roma porque había oído que el obispo estaba ayudando a todos los alemanes. Hudal le consiguió alojamiento en Roma hasta que le llegara su carta di riconoscimento , luego le dio dinero y una visa para Siria . Stangl se fue a Damasco , donde el obispo le encontró trabajo en una fábrica textil. ^[50]

Otros destacados criminales de guerra nazis supuestamente ayudados por la red Hudal fueron el capitán de las SS Eduard Roschmann , Josef Mengele , el "Ángel de la Muerte" en Auschwitz ; Gustav Wagner , sargento de las SS en Sobibor ; Alois Brunner , organizador de las deportaciones desde Francia y Eslovaquia a los campos de concentración alemanes; y Adolf Eichmann , el hombre a cargo de ejecutar el asesinato de los judíos europeos. ^{[51] [52]}

En 1994, Erich Priebke , un ex capitán de las SS, dijo a la periodista italiana Emanuela Audisio de la Repubblica , que Hudal lo ayudó a llegar a Buenos Aires , lo cual fue verificado por el historiador de la Iglesia Robert A. Graham , un sacerdote jesuita de los Estados Unidos. ^{[53] [54]}

En 1945, Hudal dio refugio a Otto Wächter . ^[55] A partir de 1939, como gobernador del distrito de Cracovia , Wächter organizó la persecución de los judíos y ordenó el establecimiento del gueto de Cracovia en 1941. Wächter es mencionado como uno de los principales defensores del Gobierno General que estaban a favor del exterminio judío mediante gaseamiento y como miembro del equipo de las SS que, bajo la supervisión de Himmler y la dirección de Odilo Globocnik, planeó la Operación Reinhard , la primera fase de la Solución Final , que llevó a la muerte de más de 2.000.000 de judíos polacos. ^[56] Después de la guerra, Wächter vivió en un monasterio romano "como monje", bajo la protección de Hudal. Wächter murió el 14 de julio de 1949 en el hospital Santo Spirito de Roma. ^{[57] [58]}

Aunque su estatus oficial era menor, Hudal claramente jugó un papel en las ratlines. En 1999, el investigador italiano Matteo Sanfilippo reveló una carta redactada el 31 de agosto de 1948 por el obispo Hudal al presidente argentino Juan Perón , solicitando 5.000 visas, 3.000 para "soldados" alemanes y 2.000 para "soldados" austríacos. ^{[59] [60]} En la carta, Hudal explicó que no se trataba de refugiados (nazis), sino de combatientes anticomunistas "cuyo sacrificio en tiempos de guerra" había salvado a Europa de la dominación soviética. ^[15]

Según el investigador argentino Uki Goñi , los documentos que descubrió en 2003 muestran que la Iglesia Católica también estaba profundamente involucrada en la red secreta. "El gobierno de Perón autorizó la llegada de los primeros colaboradores nazis [a la Argentina], como resultado de una reunión en marzo de 1946 entre Antonio Caggiano , un [recién elevado] cardenal argentino, y Eugène Tisserant , un cardenal francés adscrito al Vaticano". ^[61]

Después de la guerra, Hudal fue uno de los principales organizadores católicos de las redes de ratline , junto con Monseñor Karlo Petranović  [de] , él mismo un criminal de guerra Ustacha que huyó a Austria y luego a Italia después de 1945, ^{[62] [Nota 1]} el Padre Edward Dömöter, un franciscano de origen húngaro que falsificó la identidad del pasaporte de Eichmann, emitido por la Cruz Roja a nombre de Ricardo Klement, ^[64] y el Padre Krunoslav Draganović , un profesor croata de teología. ^[65]

Draganović, un contrabandista de criminales de guerra fascistas y ustachas que también había estado involucrado en espionaje profascista, fue reciclado por los EE. UU. durante la Guerra Fría (su nombre aparece en las nóminas del Pentágono a fines de la década de 1950 y principios de la de 1960) y finalmente se le concedió inmunidad, irónicamente, en la Yugoslavia de Tito , donde murió en 1983 a los 79 años. Monseñor Karl Bayer , director de Caritas Internacional en Roma después de la guerra, también cooperó con esta red. Entrevistado en la década de 1970 por Gitta Sereny , Bayer recordó cómo él y Hudal habían ayudado a los nazis a llegar a Sudamérica con el apoyo del Vaticano: "El Papa [Pío XII] proporcionó dinero para esto; a veces en gotas, pero llegó". ^[50] La línea de ratas de Hudal fue supuestamente financiada por su amigo Walter Rauff , con algunos fondos supuestamente provenientes de Giuseppe Siri , el recientemente nombrado obispo auxiliar (1944) y arzobispo (1946) de Génova . ^[66] Siri fue considerado como "un héroe del movimiento de Resistencia en Italia " durante la ocupación alemana del norte de Italia. ^[67] La ​​participación de Siri sigue sin probarse.

Según Uki Goñi , "parte de la financiación de la red de fuga de Hudal vino de los Estados Unidos", diciendo que el delegado italiano de la Conferencia Nacional Católica de Bienestar Estadounidense proporcionó a Hudal "fondos sustanciales para su ayuda 'humanitaria'". ^[68] Desde que se publicaron las obras de Graham y Blet, el historiador Michael Phayer , profesor de la Universidad de Marquette , ha alegado la estrecha colaboración entre el Vaticano ( el papa Pío XII y Giovanni Battista Montini , entonces "sustituto" de la Secretaría de Estado, y más tarde Pablo VI ) por un lado y Draganović y Hudal por el otro, y ha afirmado que el propio Pío XII estaba directamente involucrado en la actividad de la ratline. Contra estas acusaciones de la participación directa del papa Pío XII y su personal, hay algunos testimonios opuestos y la negación por parte de los funcionarios del Vaticano de cualquier participación del propio Pío XII. Según Phayer, el obispo Aloisius Muench , estadounidense y enviado de Pío XII a la Alemania occidental ocupada después de la guerra, "escribió al Vaticano advirtiendo al Papa que desistiera de sus esfuerzos por exculpar a los criminales de guerra condenados". La carta, escrita en italiano, se conserva en los archivos de la Universidad Católica de América . ^[69]

En sus memorias publicadas póstumamente, Hudal recuerda con amargura la falta de apoyo que encontró en la Santa Sede para la lucha de la Alemania nazi contra el " bolchevismo ateo " en el frente oriental . Hudal afirma varias veces en esta obra haber recibido críticas al sistema nazi en lugar de apoyo a él por parte de los diplomáticos del Vaticano bajo Pío XII. Supuso que la política de la Santa Sede durante y después de la guerra estaba totalmente controlada por los aliados occidentales. ^{[ cita requerida ]}

Hasta su propia muerte, Hudal permaneció convencido de que había hecho lo correcto, y dijo que consideraba que salvar a oficiales y políticos alemanes y otros fascistas de las manos de la persecución aliada era "algo justo" y "lo que se debería haber esperado de un verdadero cristiano", añadiendo: "No creemos en el ojo por ojo del judío". ^[70]

Hudal dijo que la justicia de los Aliados y los Soviéticos había resultado en juicios-espectáculo y linchamientos, incluyendo los juicios más importantes de Nuremberg . ^[71] En sus memorias, desarrolló una teoría sobre las causas económicas de la Segunda Guerra Mundial, que le permitió justificar claramente sus actos a favor de los criminales de guerra nazis y fascistas: ^[70]

La guerra de los aliados contra Alemania no fue una cruzada, sino la rivalidad de complejos económicos por cuya victoria luchaban. Este supuesto mundo de los negocios... utilizaba palabras clave como democracia, raza, libertad religiosa y cristianismo como cebo para atraer a las masas. Todas estas experiencias fueron la razón por la que, a partir de 1945, me sentí obligado a dedicar toda mi labor caritativa principalmente a los ex nacionalsocialistas y fascistas, especialmente a los llamados "criminales de guerra".

Las actividades de Hudal provocaron un escándalo en la prensa en 1947, cuando el periódico católico alemán Passauer Neue Presse lo acusó de liderar una red de contrabando nazi , pero, como en 1923, jugando las cartas de Austria contra el Vaticano y Alemania, solo renunció como rector de Santa Maria dell'Anima en 1952, bajo la presión conjunta de los obispos alemanes y austriacos y la Santa Sede . En enero de 1952, el obispo de Salzburgo le dijo a Hudal que la Santa Sede quería despedirlo. En junio, Hudal anunció al cardenal protector de Santa Maria dell'Anima que había decidido abandonar el colegio, desaprobando lo que veía como el gobierno de la Iglesia por parte de los aliados. ^[59] Residió posteriormente en Grottaferrata , cerca de Roma, donde en 1962 escribió sus amargas memorias llamadas Römische Tagebücher, Lebensbeichte eines alten Bischofs ("Diarios romanos, confesiones de un viejo obispo"), publicadas póstumamente en 1976.

Hasta su muerte en 1963, nunca dejó de intentar obtener una amnistía para los nazis. ^{[Nota 2]} A pesar de sus protestas contra el antisemitismo en la década de 1930, en sus memorias, con pleno conocimiento del Holocausto a partir de 1962, el "Obispo Brown" (como lo llamaban en la prensa alemana) ^{[Nota 3]} dijo de sus acciones a favor de criminales de guerra y perpetradores y participantes del genocidio: "Doy gracias a Dios por haberme abierto los ojos y haberme permitido visitar y consolar a muchas víctimas en sus prisiones y campos de concentración y [ayudarlas] a escapar con documentos de identidad falsos", refiriéndose a los criminales de guerra nazis que fueron prisioneros de guerra del Eje en los campos de detención aliados. ^[72]

Después de que Pío XII le prohibiera entrar en Roma, Hudal se retiró a su residencia en Grottaferrata , amargado hacia Pío XII. ^[73] Murió en 1963. Sus diarios fueron publicados en Austria 13 años después de su muerte y describen las injusticias percibidas del Vaticano que experimentó bajo Pío XI y Pío XII después de la publicación de su libro. Hudal mantuvo la opinión de que un acuerdo entre el socialismo, el nacionalismo y el cristianismo era la única forma realista de asegurar el futuro. ^[74]

• Soldatenpredigten ( Graz , 1917) – Sermones a los soldados.
• Die serbisch-orthodoxe Nationalkirche ( Graz , 1922) – La Iglesia Nacional Ortodoxa Serbia.
• Vom deutschen Schaffen en Rom. Predigten, Ansprachen und Vorträge , ( Innsbruck , Viena y Múnich , 1933) – Sobre el trabajo alemán en Roma. Sermones, discursos y conferencias.
• Die deutsche Kulturarbeit in Italien ( Münster , 1934) – La actividad cultural alemana en Italia.
• Ecclesiae et nationi. Katholische Gedanken in einer Zeitenwende (Roma, 1934) – La Iglesia y las Naciones. Pensamientos católicos en el cambio de era.
• Rom, Christentum und deutsches Volk (Roma, 1935) – Roma, la cristiandad y el pueblo alemán.
• Deutsches Volk und christliches Abendland ( Innsbruck , 1935) – El pueblo alemán y el Occidente cristiano.
• Der Vatikan und die modernen Staaten ( Innsbruck , 1935) – El Vaticano y los Estados modernos .
• Das Rassenproblem (Lobnig, 1935) – El problema racial.
• Die Grundlagen des Nationalsozialismus: Eine ideengeschichtliche Untersuchung ( Leipzig y Viena , 1936–37 y edición facsímil Bremen , 1982) – Los fundamentos del nacionalsocialismo.
• Nietzsche und die moderne Welt (Roma, 1937) – Nietzsche y el mundo moderno.
• Europas religiöse Zukunft (Roma, 1943) – El futuro religioso de Europa.
• Römische Tagebücher. Lebensbeichte eines alten Bischofs ( Graz , 1976) – Diarios de Roma. La confesión de vida de un anciano obispo.

• Procesos de Nuremberg

• Michael Phayer , "Canonización de Pío XII. ¿Por qué el Papa ayudó a escapar a los nazis?", Commonweal , 9 de mayo de 2003/Vol. CXXX (9)
• Ronald J. Rychlak , Hitler, la guerra y el Papa , edición revisada y ampliada, South Bend, IN: Our Sunday Visitor, 2010.
• Robert Katz, Dossier Priebke. Anatomia di un proceso , Milán, Rizzoli, 1996.
• Marcus Langer, Alois Hudal, Bischof zwischen Kreuz und Hakenkreuz. Versuch eine Biographie (Obispo Alois Hudal: Entre la cruz y la esvástica. Intento de biografía), tesis doctoral, Viena, 1995.
• Johan Ickx, "El 'non possumus' romano y la actitud del obispo Alois Hudal hacia las aberraciones ideológicas nacionalsocialistas", en: L. Gevers & J. Bank (eds.), Religion under Siege. La Iglesia católica romana en la Europa ocupada (1939-1950) , I ( Annua Nuntia Lovaniensia , 56.1), Löwen, 2008, 315 y sigs.
• Gerald Steinacher , Nazis en fuga. Cómo los secuaces de Hitler huyeron de la justicia . Oxford University Press, 2011.
• Rainer Decker, Bischof Alois Hudal und die Judenrazzia en Rom am 16. Octubre de 1943 . En: Römische Quartalschrift. Nro. 113, Peso 3/4, 2019, pág. 233–255. Resumen en línea.- Reseña de Suzanne Brown-Fleming en: Contemporary Church History Quarterly vol. 25, Número 4, Diciembre 2019
• Nelis, enero; Morelli, Ana; Praet, Danny, eds. (2015). Catolicismo y fascismo en Europa 1918-1945. Editorial Georg Olms. ISBN 9783487421278.

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• "Krunoslav Draganovic", en Los papeles de Pavelic
• Tumba
• Erika Weinzierl , Kirche und Nationalsozialismus, con fotos de Hudal e Innitzer, así como facsímiles de varios documentos relativos al Anschluss : una carta de bienvenida de los obispos austriacos (la "Declaración Solemne" del 18 de marzo de 1938) y una carta al Gauleiter del arzobispo Innitzer con la frase final escrita a mano: "und Heil Hitler!".
• "Luigi Hudal, obispo de Aela" (posición de Hudal en la jerarquía católica).
• Martín Latzel (2003). "Hudal, Alois C.". En Bautz, Traugott (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (en alemán). vol. 21. Nordhausen: Bautz. columnas. 687–692. ISBN 3-88309-110-3.
• Dominik Burkard, "Alois Hudal – ein Anti-Pacelli? Zur Diskussion um die Haltung des Vatikans gegenüber dem Nationalsozialismus", Zeitschrift für Religions und Geistesgeschichte , Volumen 59 (1), enero de 2007.
• Radio Vaticano , Simposio sobre Mons. Hudal , 2006.
• Peter Rohrbacher, Das „Rassenproblem“ im Spiegel der nachgelassenen Privatbibliothek Bischof Alois Hudals, en: Römische Historische Mitteilungen 57 (2015), 325–364
• Recortes de prensa sobre Alois Hudal en el Archivo de Prensa del Siglo XX de la ZBW