Alodia
Reino medieval en la Alta Nubia

Alodia
Siglo VI – alrededor de 1500
Bandera de Alodia
Posible bandera según el Atlas Catalán de 1375
Un mapa que muestra la extensión de Alodia en el siglo X.
Extensión estimada de Alodia en el siglo X
CapitalSoba
Lenguas comunesNubio
Meroítico (Posiblemente aún hablado)
Griego (litúrgico) Otros [a]
Religión
Religión kushita Cristianismo copto ortodoxo
Religión tradicional africana
GobiernoMonarquía
Era históricaEdad media
• Primera mención
Siglo VI
• Destruido
C. 1500
Precedido por		Sucedido por
Reino de Kush
Sultanato de Funj
Reino de Fazughli
Reino de al-Abwab
Hoy parte deSudán
Eritrea

Alodia , también conocida como Alwa ( griego : Αρουα , Aroua ; [3] árabe : علوة , ʿAlwa ), fue un reino medieval en lo que hoy es el centro y sur de Sudán. Su capital era la ciudad de Soba , ubicada cerca de la actual Jartum en la confluencia de los ríos Nilo Azul y Nilo Blanco.

Fundada en algún momento después de la caída del antiguo reino de Kush , alrededor del 350 d. C., Alodia se menciona por primera vez en los registros históricos en 569. Fue el último de los tres reinos nubios en convertirse al cristianismo en 580, después de Nobadia y Makuria . Posiblemente alcanzó su apogeo durante los siglos IX-XII, cuando los registros muestran que superó a su vecino del norte, Makuria, con el que mantenía estrechos lazos dinásticos, en tamaño, poder militar y prosperidad económica. Alodia era un estado grande y multicultural administrado por un poderoso rey y gobernadores provinciales designados por él. La capital, Soba, descrita como una ciudad de "amplias viviendas e iglesias llenas de oro y jardines", [4] prosperó como centro comercial. Llegaban mercancías de Makuria, Oriente Medio, África occidental, India e incluso China. La alfabetización tanto en nubio como en griego floreció.

A partir del siglo XII, y especialmente del XIII, Alodia fue decayendo, posiblemente debido a las invasiones desde el sur, las sequías y un cambio de rutas comerciales. En el siglo XIV, el país podría haber sido devastado por la plaga , mientras que las tribus árabes comenzaron a migrar al valle del Alto Nilo . Hacia 1500 Soba había caído en manos de los árabes o de los Funj . Esto probablemente marcó el final de Alodia, aunque algunas tradiciones orales sudanesas afirmaban que sobrevivió en la forma del Reino de Fazughli dentro de las fronteras entre Etiopía y Sudán. Después de la destrucción de Soba, los Funj establecieron el Sultanato de Sennar , marcando el comienzo de un período de islamización y arabización .

Fuentes

Fotografía antigua de un hombre mirando un capitel.
Un funcionario colonial británico inspecciona las ruinas de Soba , 1905
Una foto del sitio de Soba
Soba durante las excavaciones a finales de 2019

Alodia es, con diferencia, el menos estudiado de los tres reinos nubios medievales, [5] por lo que la evidencia es muy escasa. [6] La mayor parte de lo que se sabe sobre él proviene de un puñado de historiadores árabes medievales. Los más importantes de ellos son los geógrafos islámicos al-Yaqubi (siglo IX), Ibn Hawqal y al-Aswani (siglo X), que visitaron el país, y el copto Abu al-Makarim [7] (siglo XII). [8] Los acontecimientos en torno a la cristianización del reino en el siglo VI fueron descritos por el obispo contemporáneo Juan de Éfeso ; [9] varias fuentes sudanesas postmedievales abordan su caída. [10] [11] Al-Aswani señaló que interactuó con un historiador nubio que "conocía bien el país de Alwa", [12] pero todavía no se ha descubierto ningún trabajo historiográfico nubio medieval . [13]

Aunque se conocen muchos yacimientos alodianos, [14] solo la capital Soba ha sido excavada en profundidad. [15] Partes de este yacimiento se desenterraron a principios de la década de 1950, y se realizaron más excavaciones en las décadas de 1980 y 1990. [16] Se programó el inicio de un nuevo proyecto de investigación multidisciplinario a fines de 2019. [17] Soba tiene un tamaño aproximado de 2,75 km2 ( 1,06 millas cuadradas) y está cubierto con numerosos montículos de escombros de ladrillo que anteriormente pertenecían a estructuras monumentales. [16] Los descubrimientos realizados hasta ahora incluyen varias iglesias, un palacio, cementerios y numerosos hallazgos pequeños. [18]

Geografía

Alodia estaba situada en Nubia, una región que, en la Edad Media , se extendía desde Asuán en el sur de Egipto hasta un punto indeterminado al sur de la confluencia de los ríos Nilo Blanco y Azul . [19] El corazón del reino era Gezira , una llanura fértil delimitada por el Nilo Blanco en el oeste y el Nilo Azul en el este. [20] En contraste con el Valle del Nilo Blanco, el Valle del Nilo Azul es rico en sitios arqueológicos alodianos conocidos, entre ellos Soba. [21] La extensión de la influencia alodiana hacia el sur no está clara, [22] aunque es probable que bordeara las tierras altas de Etiopía . [23] Los sitios alodianos conocidos más al sur están en la proximidad de Sennar . [b]

Al oeste del Nilo Blanco, Ibn Hawqal diferenció entre Al-Jeblien, que estaba controlada por Makuria y probablemente se correspondía con el norte de Kordofán , y Al-Ahdin controlada por Alodian, que se ha identificado con las Montañas Nuba , y tal vez se extendía tan al sur como Jebel al Liri, cerca de la frontera moderna con Sudán del Sur . [26] Se han sugerido conexiones nubias con Darfur , pero faltan pruebas. [27]

La región norte de Alodia probablemente se extendía desde la confluencia de los dos Nilos río abajo hasta Abu Hamad cerca de la isla Mograt. [28] Abu Hamad probablemente constituía el puesto avanzado más septentrional de la provincia de Alodia conocida como al-Abwab ("las puertas"), [29] aunque algunos eruditos también sugieren una ubicación más al sur, más cerca del río Atbara . [30] No se ha descubierto ninguna evidencia de un asentamiento importante de Alodia al norte de la confluencia de los dos Nilos, [31] aunque se han registrado varios fuertes allí. [32]

Entre el Nilo y el Atbara se encontraba el Butana , [33] pastizal adecuado para el ganado . [28] A lo largo del Atbara y el adyacente delta del Gash (cerca de Kassala ) se han observado muchos sitios cristianos. [34] Según Ibn Hawqal, un rey vasallo leal a Alodia gobernaba la región alrededor del delta del Gash. [35] De hecho, gran parte de las tierras fronterizas entre Sudán, Etiopía y Eritrea , una vez bajo el control del reino etíope de Aksum , parecen haber estado bajo la influencia de Alodia. [36] Los relatos de Ibn Hawqal y al-Aswani sugieren que Alodia también controlaba el desierto a lo largo de la costa del Mar Rojo . [23]

Historia

Orígenes

El nombre Alodia podría tener una antigüedad considerable, y tal vez apareciera por primera vez como Alut en la estela kushita del rey Nastasen de finales del siglo IV a. C. Apareció nuevamente como Alwa en una lista de ciudades kushitas del autor romano Plinio el Viejo (siglo I d. C.), que se dice que está ubicada al sur de Meroe . [37] Otra ciudad llamada Alwa se menciona en una inscripción aksumita del siglo IV en la Piedra de Ezana , con la ubicación de la ciudad cerca de la confluencia de los ríos Nilo y Atbara. [38]

Figura de bronce de un hombre atado.
Figurilla de bronce kushita , siglo I a. C. La inscripción meroítica en su parte inferior identifica al individuo cautivo como un rey nubio . [39]

A principios del siglo IV, el Reino de Kush, que solía controlar gran parte de las riberas de los ríos de Sudán, estaba en decadencia, y los nubios (hablantes de lenguas nubias ) comenzaron a establecerse en el valle del Nilo. [40] Originalmente vivían al oeste del Nilo, pero los cambios en el clima los obligaron a trasladarse hacia el este, lo que provocó conflictos con Kush desde al menos el siglo I a. C. [41] A mediados del siglo IV, los nubios ocuparon la mayor parte del área que alguna vez estuvo controlada por Kush, [38] mientras que estaba limitada a los confines del norte del Butana. [42] Una inscripción aksumita menciona cómo los belicosos nubios también amenazaron las fronteras del reino aksumita al norte del río Tekeze , lo que resultó en una expedición aksumita. [43] Describe una derrota nubia por las fuerzas aksumitas y una posterior marcha hacia la confluencia del Nilo y Atbara. Allí, los aksumitas saquearon varias ciudades kushitas, incluida Alwa. [38]

Fotografía aérea de los restos del fuerte.
Los restos de la fortaleza de Umm Marrahi cerca de Omdurman , que datan del siglo VI.

La evidencia arqueológica sugiere que el Reino de Kush dejó de existir a mediados del siglo IV. No se sabe si las expediciones aksumitas desempeñaron un papel directo en su caída. Parece probable que la presencia aksumita en Nubia fuera de corta duración. [44] Finalmente, la región vio el desarrollo de centros regionales cuyas élites gobernantes fueron enterradas en grandes túmulos . [45] Tales túmulos, dentro de lo que se convertiría en Alodia, se conocen en El-Hobagi , Jebel Qisi y quizás Jebel Aulia . [46] Se sabe que los túmulos excavados de El-Hobagi datan de fines del siglo IV, [47] y contenían una variedad de armas que imitaban los rituales funerarios reales kushitas. [48] Mientras tanto, muchos templos y asentamientos kushitas, incluida la antigua capital Meroë, parecen haber sido abandonados en gran parte. [49] Los propios kushitas fueron absorbidos por los nubios [50] y su idioma fue reemplazado por el nubio. [51]

Se desconoce cómo surgió el Reino de Alodia. [52] Su formación se completó a mediados del siglo VI, cuando se dice que existió junto a los otros reinos nubios de Nobadia y Makuria en el norte. [30] Soba, que en el siglo VI se había convertido en un importante centro urbano, [53] sirvió como su capital. [30] En 569 se mencionó por primera vez el Reino de Alodia, siendo descrito por Juan de Éfeso como un reino en la cúspide de la cristianización . [52] Independientemente de Juan de Éfeso, la existencia del reino también está verificada por un documento griego de finales del siglo VI del Egipto bizantino , que describe la venta de una esclava alodiana. [54]

La cristianización y el apogeo

Grafito en forma de cruz tallado en un ladrillo.
Grafito cruzado de Musawwarat es-Sufra
Monogramas del Arcángel Miguel en una cantera cerca de Meroe. Estos monogramas parecen haber sido la expresión epigráfica más popular en Alodia, mientras que las inscripciones más largas son comparativamente raras. [55]

El relato de Juan de Éfeso describe en detalle los acontecimientos en torno a la cristianización de Alodia. Como el más meridional de los tres reinos nubios, Alodia fue el último en convertirse al cristianismo. Según Juan, el rey alodiano estaba al tanto de la conversión de Nobadia en 543 y le pidió que enviara un obispo que también bautizara a su pueblo. La solicitud fue concedida en 580 y se envió a Longino , lo que llevó al bautismo del rey, su familia y la nobleza local. Así, Alodia pasó a formar parte del mundo cristiano bajo el Patriarcado copto de Alejandría . Después de la conversión, varios templos paganos, como el de Musawwarat es-Sufra , probablemente se convirtieron en iglesias. [56] La extensión y la velocidad con la que el cristianismo se extendió entre la población alodiana es incierta. A pesar de la conversión de la nobleza, es probable que la cristianización de la población rural progresara solo lentamente, si es que lo hizo. [57] El informe de Juan de Éfeso también implica tensiones entre Alodia y Makuria. Recientemente se han datado en este período varios fuertes al norte de la confluencia de los dos Nilos. Sin embargo, su ocupación no superó el siglo VII, lo que sugiere que el conflicto entre Makuria y Alodia se resolvió pronto. [58]

Entre 639 y 641, los árabes musulmanes conquistaron Egipto del Imperio bizantino . [59] Makuria, que en ese momento se había unificado con Nobadia, [60] rechazó dos invasiones musulmanas posteriores , una en 641/642 y otra en 652. Después, Makuria y los árabes acordaron firmar el Baqt , un tratado de paz que incluía un intercambio anual de regalos y regulaciones socioeconómicas entre árabes y nubios. [61] Alodia fue mencionada explícitamente en el tratado como no afectada por él. [62] Si bien los árabes no lograron conquistar Nubia, comenzaron a establecerse a lo largo de la costa occidental del Mar Rojo. Fundaron las ciudades portuarias de Aydhab y Badi en el siglo VII y Suakin , mencionada por primera vez en el siglo X. [63] A partir del siglo IX, avanzaron más hacia el interior, estableciéndose entre los beja en todo el desierto oriental. La influencia árabe permanecería confinada al este del Nilo hasta el siglo XIV. [64]

Un mapa medieval que muestra la región del Nilo debajo de Egipto
Mapa del sur de Nubia por al-Idrisi (1192 d.C.). Alodia ("galua") se describe erróneamente como al norte de Makuria ("domkola", en honor a Dongola , la capital de Makuria).

Basándose en la evidencia arqueológica, se ha sugerido que la capital de Alodia, Soba, alcanzó su máximo desarrollo entre los siglos IX y XII. [65] En el siglo IX, Alodia fue descrita, aunque brevemente, por primera vez por el historiador árabe al-Yaqubi. En su breve relato, se dice que Alodia era el más fuerte de los dos reinos nubios, siendo un país que requería un viaje de tres meses para cruzarlo. También registró que los musulmanes viajaban allí ocasionalmente. [66]

Un siglo después, a mediados del siglo X, el viajero e historiador Ibn Hawqal visitó Alodia, lo que dio lugar al relato más completo conocido sobre el reino. Describió la geografía y la gente de Alodia con considerable detalle, dando la impresión de un gran estado poliétnico. También destacó su prosperidad, con una "cadena ininterrumpida de aldeas y una franja continua de tierras cultivadas". [67] Cuando llegó Ibn Hawqal, el rey gobernante se llamaba Eusebio, quien, tras su muerte, fue sucedido por su sobrino Stephanos. [68] [69] Otro rey alodiano de este período fue David, que se conoce por una lápida en Soba. Su gobierno se fechó inicialmente entre 999 y 1015, pero basándose en bases paleográficas ahora se lo data de manera más amplia, en los siglos IX o X. [70]

El informe de Ibn Hawqal que describe la geografía de Alodia fue confirmado en gran medida por al-Aswani, un embajador fatimí enviado a Makuria, quien luego viajó a Alodia. De manera similar a la descripción de al-Yaqubi de 100 años antes, Alodia era conocida por ser más poderosa que Makuria, más extensa y tener un ejército más grande. La capital, Soba, era una ciudad próspera con "bellos edificios, amplias viviendas e iglesias llenas de oro y jardines", y también tenía un gran barrio musulmán. [4]

Una pintura de un hombre que viste ropa real de color rojo y blanco y una corona.
Rey Georgios el Ratón, que probablemente gobernó Makuria y Alodia simultáneamente. Faras , finales del siglo XII.

Abu al-Makarim (siglo XII) [7] fue el último historiador que se refirió a Alodia en detalle. Todavía se lo describía como un gran reino cristiano que albergaba alrededor de 400 iglesias. Se decía que una particularmente grande y bien construida estaba ubicada en Soba, llamada la "Iglesia de Manbali". [71] Dos reyes alodianos, Basilio y Pablo, son mencionados en cartas árabes del siglo XII de Qasr Ibrim . [69]

Hay evidencia de que en ciertos períodos hubo relaciones estrechas entre las familias reales alodianas y makurianas. Es posible que el trono pasara con frecuencia a un rey cuyo padre era de la familia real del otro estado. [72] El nubiólogo Włodzimierz Godlewski afirma que fue bajo el rey makuriano Merkurios (principios del siglo VIII) que los dos reinos comenzaron a acercarse. [73] En 943 al Masudi escribió que el rey makuriano gobernaba Alodia, mientras que Ibn Hawqal escribió que era al revés. [72] El siglo XI vio la aparición de una nueva corona real en el arte makuriano; se ha sugerido que esto derivó de la corte alodiana. [74] El rey Mouses Georgios , que se sabe que gobernó en Makuria en la segunda mitad del siglo XII, probablemente gobernó ambos reinos a través de una unión personal . Teniendo en cuenta que en su título real ("rey de los Arouades y Makuritai") se menciona a Alodia antes que a Makuria, es posible que inicialmente fuera un rey alodiano. [75]

Rechazar

Un quemador de incienso de bronce con una inscripción nubia.
Quemador de incienso de bronce con una inscripción copta deteriorada . Supuestamente descubierto en Soba.

La evidencia arqueológica de Soba sugiere un declive de la ciudad, y por lo tanto posiblemente del reino alodiano, a partir del siglo XII. [76] Hacia el año 1300, el declive de Alodia estaba muy avanzado. [77] No se ha identificado cerámica o cristalería posterior al siglo XIII en Soba. [78] Aparentemente, dos iglesias fueron destruidas durante el siglo XIII, aunque fueron reconstruidas poco después. [79] Se ha sugerido que Alodia estaba bajo ataque por un pueblo africano, posiblemente nilótico , [80] llamado Damadim que se originó en la región fronteriza del moderno Sudán y Sudán del Sur, a lo largo del río Bahr el Ghazal . [81] Según el geógrafo Ibn Sa'id al-Maghribi , atacaron Nubia en 1220. [82] Soba puede haber sido conquistada en este momento, sufriendo ocupación y destrucción. [81] A fines del siglo XIII, ocurrió otra invasión por parte de un pueblo no especificado del sur. [83] En el mismo período, el poeta al-Harrani escribió que la capital de Alodia se llamaba ahora Waylula, [77] descrita como "muy grande" y "construida en la orilla oeste del Nilo". [84] A principios del siglo XIV, el geógrafo Shamsaddin al-Dimashqi escribió que la capital era un lugar llamado Kusha, ubicado lejos del Nilo, donde el agua debía obtenerse de pozos. [85] El mapa contemporáneo italo - mallorquín de Dulcert presenta tanto Alodia ("Coale") como Soba ("Sobaa"). [86]

Los factores económicos también parecen haber jugado un papel en la decadencia de Alodia. Entre los siglos X y XII, la costa este de África vio surgir nuevas ciudades comerciales como Kilwa . Estas eran competidoras comerciales directas, ya que exportaban bienes similares a Nubia. [87] Un período de sequías severas que ocurrió en el África subsahariana entre 1150 y 1500 también habría afectado a la economía nubia. [88] La evidencia arqueobotánica de Soba sugiere que la ciudad sufrió de pastoreo excesivo y cultivo excesivo. [89]

En 1276, Al-Abwab, descrita anteriormente como la provincia más septentrional de Alodia, fue registrada como un reino escindido independiente que gobernaba sobre vastos territorios. Las circunstancias precisas de su secesión y sus relaciones con Alodia a partir de entonces siguen siendo desconocidas. [90] Basándose en hallazgos de cerámica, se ha sugerido que Al-Abwab continuó prosperando hasta el siglo XV y quizás incluso el siglo XVI. [91] En 1286, un príncipe mameluco envió mensajeros a varios gobernantes en el centro de Sudán. No está claro si todavía estaban sujetos al rey de Soba [92] o si eran independientes, lo que implica una fragmentación de Alodia en múltiples pequeños estados a fines del siglo XIII. [77] En 1317, una expedición mameluca persiguió a bandidos árabes hasta el sur de Kassala en Taka (una de las regiones que recibió un mensajero mameluco en 1286 [92] ), marchando a través de al-Abwab y Makuria en su regreso. [93]

Un mapa de Sudán, Eritrea, Djibouti y el norte de Etiopía.
Mapa que muestra las rutas migratorias utilizadas por las tribus árabes para avanzar hacia Sudán

Durante los siglos XIV y XV gran parte de lo que hoy es Sudán fue invadido por tribus árabes , [94] mientras que el Sultanato Adal ejerció cierta influencia sobre el área alrededor de Suakin. [95] [96] Los beduinos pueden haberse beneficiado de la plaga que se ha sugerido que devastó Nubia a mediados del siglo XIV matando a muchos nubios sedentarios, pero sin afectar a los árabes nómadas. [97] Luego se habrían mezclado con la población local restante, tomando gradualmente el control sobre la tierra y la gente, [98] beneficiándose enormemente de su gran población en la difusión de su cultura. [99] La primera migración árabe registrada a Nubia data de 1324. [100] Fue la desintegración de Makuria a fines del siglo XIV lo que, según el arqueólogo William Y. Adams , provocó que las "compuertas de la inundación" "se abrieran de par en par". [101] Muchos, que inicialmente venían de Egipto, siguieron el curso del Nilo hasta llegar a Al Dabbah . Desde allí se dirigieron al oeste para migrar a lo largo del Wadi Al-Malik y llegar a Darfur o Kordofán. [102] Alodia, en particular el Butana y el Gezira, era el objetivo de aquellos árabes que habían vivido entre los Beja [103] en el desierto oriental durante siglos. [104]

Inicialmente, el reino pudo ejercer autoridad sobre algunos de los grupos árabes recién llegados, obligándolos a pagar tributo. La situación se volvió cada vez más precaria a medida que llegaban más árabes. [105] En la segunda mitad del siglo XV, los árabes se habían asentado en todo el valle central del Nilo sudanés, a excepción del área alrededor de Soba, [98] que era todo lo que quedaba del dominio de Alodia. [106] En 1474 [107] se registró que los árabes fundaron la ciudad de Arbaji en el Nilo Azul, que rápidamente se convertiría en un importante centro de comercio y aprendizaje islámico. [108] Alrededor de 1500 se registró que los nubios estaban en un estado de fragmentación política total, ya que no tenían rey, sino 150 señoríos independientes centrados en castillos a ambos lados del Nilo. [77] La ​​arqueología atestigua que Soba estaba en gran parte en ruinas en esta época. [10]

Caer

Un dibujo a pluma y tinta de un hombre montado con traje árabe y una lanza.
Ilustración de un jinete árabe de finales del siglo XV realizada por Arnold von Harff

No está claro si el Reino de Alodia fue destruido por los árabes bajo el mando de Abdallah Jammah o por los Funj , un grupo africano del sur liderado por su rey Amara Dunqas . [10] La mayoría de los eruditos modernos coinciden ahora en que cayó debido a los árabes. [109] [110]

Abdallah Jammah ("Abdallah el recolector"), el antepasado epónimo [111] de la tribu sudanesa Abdallab , era un árabe rufa'a [112] que, según las tradiciones sudanesas, se estableció en el valle del Nilo después de venir del este. Consolidó su poder y estableció su capital en Qerri, justo al norte de la confluencia de los dos Nilos. [113] A finales del siglo XV reunió a las tribus árabes para actuar contra la "tiranía" alodiana, como se la llama, que se ha interpretado como que tenía un motivo religioso-económico. Los árabes musulmanes ya no aceptaban el gobierno ni los impuestos de un gobernante cristiano. Bajo el liderazgo de Abdallah, Alodia y su capital Soba fueron destruidas [114] , lo que resultó en un rico botín como una "corona adornada con joyas" y un "famoso collar de perlas y rubíes". [113]

Retrato de un hombre de piel morena que lleva un turbante blanco y una escarificación en la mejilla.
Un Abdallab con la típica escarificación tribal . Los Abdallab tienen su origen en Abdallah Jammah, el supuesto destructor de Alodia.

Según otra tradición recogida en antiguos documentos de Shendi , Soba fue destruida por Abdallah Jammah en 1509, tras haber sido atacada ya en 1474. Se dice que la idea de unir a los árabes contra Alodia ya estaba en la mente de un emir que vivió entre 1439 y 1459. Con este fin, emigró de Bara en Kordofán a una montaña cerca de Ed Dueim en el Nilo Blanco. Bajo el mando de su nieto, llamado emir Humaydan, se cruzó el Nilo Blanco. Allí se encontró con otras tribus árabes y atacó Alodia. El rey de Alodia fue asesinado, pero el "patriarca", probablemente el arzobispo de Soba, logró huir. Pronto regresó a Soba. Se coronó a un rey títere y se reunió un ejército de nubios, beja y abisinios para luchar "por el bien de la religión". Mientras tanto, la alianza árabe estaba a punto de fracturarse, pero Abdallah Jammah los reunió, al tiempo que se aliaba con el rey funj Amara Dunqas. Juntos finalmente derrotaron y mataron al patriarca, arrasando después Soba y esclavizando a su población. [11]

La Crónica de Funj , una historia del sultanato de Funj escrita por varios autores [115] y compilada en el siglo XIX, atribuye la destrucción de Alodia al rey Amara Dunqas; también estaba aliado con Abdallah Jammah. [110] Este ataque está fechado en el siglo IX después de la Hégira ( c. 1396-1494). Posteriormente, se dice que Soba sirvió como capital del Funj hasta la fundación de Sennar en 1504. [116] El Tabaqat Dayfallah , una historia del sufismo en Sudán ( c. 1700), menciona brevemente que el Funj atacó y derrotó al "reino de los Nuba" en 1504-1505. [117]

Legado

Un hombre vestido con una túnica y una espada.
Funj manjil ("reyezuelo") de Fazughli de principios del siglo XIX, tal como lo representó Frédéric Cailliaud . En la cabeza lleva una taqiya umm qarnein .

El historiador Jay Spaulding propone que la caída de Soba no fue necesariamente el fin de Alodia. Según el viajero judío David Reubeni , que visitó el país en 1523, todavía había un "Reino de Soba" en la orilla oriental del Nilo Azul, aunque señaló explícitamente que Soba estaba en ruinas. Esto coincide con las tradiciones orales del Alto Nilo Azul, que afirman que Alodia sobrevivió a la caída de Soba y todavía existía a lo largo del Nilo Azul. Se había retirado gradualmente a las montañas de Fazughli en las tierras fronterizas entre Etiopía y Sudán, formando el Reino de Fazughli . [118] Excavaciones recientes en el oeste de Etiopía parecen confirmar la teoría de una migración alodiana. [119] Los funj finalmente conquistaron Fazughli en 1685 y su población, conocida como Hamaj, se convirtió en una parte fundamental de Sennar, y finalmente tomó el poder en 1761-1762. [120] Tan recientemente como en 1930 [111] los habitantes de Hamaj, en el sur de Gezira, juraban por "Soba, el hogar de mis abuelos y abuelas, que puede hacer que la piedra flote y que la bola de algodón se hunda". [92]

En 1504-1505 los Funj fundaron el sultanato de Funj, incorporando el dominio de Abdallah Jammah, lo que, según algunas tradiciones, ocurrió después de una batalla en la que Amara Dunqas lo derrotó. [121] Los Funj mantuvieron algunas costumbres nubias medievales como el uso de coronas con rasgos que se asemejaban a cuernos bovinos , llamadas taqiya umm qarnein , [122] el afeitado de la cabeza de un rey en su coronación, [123] y, según Jay Spaulding, la costumbre de criar a los príncipes por separado de sus madres, bajo estricto confinamiento. [124]

Las secuelas de la caída de Alodia vieron una arabización extensa , con los nubios adoptando el sistema tribal de los inmigrantes árabes. [125] Aquellos que vivían a lo largo del Nilo entre al Dabbah en el norte y la confluencia de los dos Nilos en el sur fueron absorbidos por la tribu Ja'alin . [126] Al este, oeste y sur de Ja'alin, el país estaba ahora dominado por tribus que afirmaban tener una ascendencia Juhaynah . [127] En el área alrededor de Soba, prevaleció la identidad tribal Abdallab. [128] El idioma nubio se habló en el centro de Sudán hasta el siglo XIX, cuando fue reemplazado por el árabe . [129] El árabe sudanés conserva muchas palabras de origen nubio, [130] y los nombres de lugares nubios se pueden encontrar tan al sur como el estado del Nilo Azul . [131]

El destino del cristianismo en la región sigue siendo en gran parte desconocido. [132] Las instituciones de la iglesia habrían colapsado junto con la caída del reino, [125] resultando en el declive de la fe cristiana y el surgimiento del Islam en su lugar. [133] Grupos islamizados del norte de Nubia comenzaron a hacer proselitismo en la Gezira. [134] Ya en 1523 se registró que el rey Amara Dunqas, que inicialmente era pagano o cristiano nominal, era musulmán. [135] Sin embargo, en el siglo XVI grandes porciones de los nubios todavía se consideraban cristianos. [136] Un viajero que visitó Nubia alrededor de 1500 confirma esto, al tiempo que dice también que los nubios carecían de instrucción cristiana por lo que no tenían conocimiento de la fe. [137] En 1520, los embajadores nubios llegaron a Etiopía y solicitaron sacerdotes al Emperador. Afirmaban que ya no podían llegar sacerdotes a Nubia debido a las guerras entre musulmanes, lo que llevó a un declive del cristianismo en su tierra. [138] Un entierro cristiano datado por radiocarbono en Geili al sur de la sexta catarata también data del siglo XVI. [139] En la primera mitad del siglo XVII, una profecía hecha por el jeque sudanés Idris Wad al-Arbab mencionó una iglesia en las montañas Nuba. [140] Incluso a principios de la década de 1770 se decía que había un principado cristiano en la zona fronteriza entre Etiopía y Sudán, llamado Shaira. [141] Los rituales apotropaicos derivados de las prácticas cristianas sobrevivieron a la conversión al Islam. [142] Incluso en el siglo XX varias prácticas de origen indudablemente cristiano eran "comunes, aunque por supuesto no universales, en Omdurman , Gezira y Kordofán", [143] generalmente giraban en torno a la aplicación de cruces en humanos y objetos. [c]

Soba, que permaneció habitada hasta al menos principios del siglo XVII, [149] sirvió, entre muchos otros sitios alodianos en ruinas, como un suministro constante de ladrillos y piedras para los santuarios de Qubba cercanos , dedicados a hombres santos sufíes. [150] Durante el comienzo del siglo XIX, muchos de los ladrillos que quedaban en Soba fueron saqueados para la construcción de Jartum , la nueva capital del Sudán turco . [151]

Administración

Aunque la información sobre el gobierno de Alodia es escasa, [152] probablemente era similar al de Makuria . [153] El jefe de estado era el rey que, según al-Aswani, reinaba como un monarca absoluto . [152] Se registró que podía esclavizar a cualquiera de sus súbditos a voluntad, que no se opondrían a su decisión, sino que se postrarían ante él. [154] Como en Makuria, la sucesión al trono de Alodia era matrilineal : era el hijo de la hermana del rey, no su hijo, quien accedía al trono. [153] Puede haber evidencia de la existencia de un campamento real móvil, aunque la traducción de la fuente original, Abu al-Makarim, no es segura. [155] Se sabe que existieron tribunales móviles similares en el sultanato temprano de Funj, Etiopía y Darfur . [156]

El reino estaba dividido en varias provincias bajo la soberanía de Soba. [157] Parece que los delegados del rey gobernaban estas provincias. [152] Al-Aswani afirmó que el gobernador de la provincia norteña de al-Abwab era designado por el rey. [158] Esto era similar a lo que Ibn Hawqal registró para la región del delta del Gash, que estaba gobernada por un arabófono (hablante de árabe) designado. [35] En 1286, se enviaron emisarios mamelucos a varios gobernantes en el centro de Sudán. No está claro si esos gobernantes eran realmente independientes, [77] o si permanecieron subordinados al rey de Alodia. Si este último fuera el caso, esto proporcionaría una comprensión de la organización territorial del reino. El " Sahib " de al-Abwab [92] parece seguro que había sido independiente. [90] Aparte de al-Abwab, se mencionan las siguientes regiones: Al-Anag (posiblemente Fazughli); Ari; Barah; Befal; Danfou; Kedru (posiblemente por Kadero, un pueblo al norte de Jartum); Kersa (Gezira); y Taka (la región alrededor del delta del Gash). [159]

En Alodia, el Estado y la Iglesia estaban entrelazados, [160] y los reyes alodianos probablemente eran sus mecenas. [161] Los documentos coptos observados por Johann Michael Vansleb a finales del siglo XVII enumeran los siguientes obispados en el reino alodio: Arodias, Borra, Gagara, Martin, Banazi y Menkesa. [162] "Arodias" puede referirse al obispado de Soba. [160] Los obispos dependían del patriarca de Alejandría. [4]

Es posible que Alodia tuviera un ejército permanente, [159] en el que la caballería probablemente proyectaba fuerza y ​​simbolizaba la autoridad real en las profundidades de las provincias. [163] Debido a su velocidad, los caballos también eran importantes para la comunicación, proporcionando un servicio de mensajería rápido entre la capital y las provincias. [163] Además de los caballos, los barcos también desempeñaban un papel central en la infraestructura de transporte. [164]

Reyes de Alodia
NombreFecha de la reglaComentario
Giorgios?Registrado en una inscripción en Soba. [69]
DavidSiglo IX o XEstá grabado en su lápida en Soba. Inicialmente se pensó que gobernó entre 999 y 1015, pero ahora se propone que vivió en los siglos IX y X. [70]
EusebioC. 938–955Mencionado por Ibn Hawqal. [69] [165]
EstefanosC. 955Mencionado por Ibn Hawqal. [69] [165]
Ratones GeorgiosC. 1155–1190Gobernante conjunto de Makuria y Alodia. Registrado en cartas de Qasr Ibrim y un grafito de Faras. [75]
?AlbahacaSiglo XIIRegistrado en una carta árabe de Qasr Ibrim [69] y un grafito de Meroe(?). [166]
?PabloSiglo XIIRegistrado en una carta árabe de Qasr Ibrim. [69]

Cultura

Idiomas

Un boceto de inscripciones nubias
Graffiti nubio de Musawwarat es-Sufra
Lápida del rey David (siglo IX o X), tallada en lengua griega en Soba.

Aunque Alodia era poliétnica y, por tanto, polilingüe, [167] era esencialmente un estado nubio cuya mayoría hablaba una lengua nubia. [168] Con base en unas pocas inscripciones encontradas en territorio alodiano se ha sugerido que los alodianos hablaban un dialecto distinto del antiguo nobiin del norte de Nubia, denominado alwan-nubio . Esta suposición se basa principalmente en la escritura utilizada en estas inscripciones, [169] que, aunque también se basa en el alfabeto griego , [170] difiere de la empleada en Makuria al no utilizar diacríticos coptos y, en su lugar, tener caracteres especiales basados ​​en jeroglíficos meroíticos . Sin embargo, en última instancia, la clasificación de esta lengua y su relación con el antiguo nobiin aún está por especificar. [171] Parece haberse extinguido en el siglo XIX, cuando fue reemplazado por el árabe. [172] Algunos viajeros del siglo XIX informaron que todavía se hablaba dongolawi o un dialecto estrechamente relacionado tan al sur como la quinta catarata, si no Shendi. [173]

Dibujo de fragmentos de mármol con inscripciones en lengua nubia.
Fragmento de piedra de mármol de Soba con inscripción nubia

Aunque se utilizaba el griego, una prestigiosa lengua sacra, no parece que se hablara. [174] Un ejemplo del uso del griego en Alodia es la lápida del rey David de Soba, donde está escrito con una gramática bastante correcta. [175] Al-Aswani señaló que se escribían libros en griego y luego se traducían al nubio. [4] La liturgia cristiana también se hacía en griego. [176] Probablemente se utilizaba el copto para comunicarse con el patriarca de Alejandría, [153] pero los restos escritos en copto son muy escasos. [177]

Además del nubio, se hablaban multitud de lenguas en todo el reino. En las montañas Nuba se hablaban varias lenguas kordofanianas junto con dialectos nubios de las colinas . Río arriba, a lo largo del Nilo Azul, se hablaban lenguas sudanesas orientales como el berta o el gumuz . En los territorios orientales vivían los beja, que hablaban su propia lengua cusítica , al igual que los árabes semíticos [1] y los tigres [2] .

Arquitectura de la iglesia

Planta del complejo de la iglesia
Planta sugerente de la iglesia del "Montículo C", Soba

Se ha registrado la existencia de 400 iglesias en todo el reino; la mayoría aún no han sido localizadas. [178] Hasta ahora solo se han identificado siete, con los nombres simples de iglesia "A", "B", "C", "E", la iglesia "Mound C" en Soba, la iglesia en Saqadi y la iglesia-templo en Musawwarat as-Sufra. [179] Recientemente se descubrió una iglesia hipotética en Abu Erteila en el Butana occidental. [180] Las iglesias "A" a "C", así como la iglesia "Mound C", eran basílicas comparables a las iglesias makurianas más grandes. La iglesia de Saqadi era una inserción en una estructura preexistente. La iglesia "E" y la iglesia de Musawwarat es-Sufra eran iglesias "normales". Por lo tanto, las casas de culto alodianas conocidas se pueden clasificar en tres clases. [178]

Planta de la iglesia
Complejo de la iglesia del "Montículo B", Soba, que incluye, de arriba a abajo: "Iglesia A", "Iglesia B" e "Iglesia C"
Dibujo a pluma y tinta de capiteles ornamentados
Capiteles y otros pequeños hallazgos de Soba

En el "montículo B" de Soba se encuentra el complejo independiente de las tres iglesias "A", "B" y "C". Las iglesias "A" y "B", ambas probablemente construidas a mediados del siglo IX, eran grandes edificios, la primera de 28 m × 24,5 m (92 pies × 80 pies) y la segunda de 27 m × 22,5 m (89 pies × 74 pies). La iglesia "C" era mucho más pequeña [181] y se construyó después de las otras dos iglesias, probablemente después de c. 900. [78] Las tres iglesias tenían muchas similitudes, incluido un nártex , amplias entradas en el eje principal este-oeste y un púlpito a lo largo del lado norte de la nave . Las diferencias son evidentes en el grosor de los ladrillos utilizados. La iglesia "C" carecía de pasillos exteriores . [182] Parece probable que el complejo fuera el centro eclesiástico de Soba, si no de todo el reino. [183]

Planta de la iglesia
Templo-iglesia, Musawwarat es-Sufra

La iglesia "E", situada en un monte natural, tenía un tamaño de 16,4 m × 10,6 m (54 pies × 35 pies) (y, como todas las estructuras de ladrillo rojo en Soba, fue saqueada en gran medida). [184] Su disposición era inusual, [185] como su nártex en forma de L. [186] El techo estaba sostenido por vigas de madera que descansaban sobre pedestales de piedra . Las paredes internas solían estar cubiertas con barro encalado pintado; las paredes externas estaban revestidas con mortero de cal blanca. [187]

La iglesia del "montículo C", quizás la más antigua de las iglesias de Soba, [188] medía unos 13,5 m (44 pies) de longitud. Era la única iglesia alodiana conocida que incorporaba columnas de piedra. [178] Quedan muy pocos restos de ella y sus paredes, probablemente hechas de ladrillos rojos, han desaparecido por completo. Se han observado cinco capiteles , pertenecientes a un estilo que apareció en Nubia a finales del siglo VIII. [189]

Fotografía en blanco y negro de un sitio de excavación arqueológica.
El descubrimiento de la iglesia de Saqadi en 1913

La iglesia de Musawwarat es-Sufra, llamada "Templo III A", fue inicialmente un templo pagano pero fue reconvertida en iglesia, probablemente poco después de la conversión real en 580. [190] Era rectangular y ligeramente sesgada, con un tamaño de 8,6 m–8,8 m × 7,4 m–7,6 m (28 pies–29 pies × 24 pies–25 pies). Estaba dividida en una sala grande y tres pequeñas. [185] El techo, de forma indeterminada, estaba sostenido por vigas de madera. [191] A pesar de ser originalmente un templo kushita, todavía tiene similitudes con las iglesias construidas para ese fin, por ejemplo, tiene una entrada tanto en el lado norte como en el sur. [185]

La iglesia nubia más meridional conocida estaba en Saqadi, [24] un edificio de ladrillo rojo [192] insertado en un edificio preexistente de naturaleza desconocida. [178] Tenía una nave, donde sobresalían dos paredes en forma de L, y al menos dos pasillos con pilares rectangulares de ladrillo entre ellos, así como una serie de posiblemente tres habitaciones en el extremo occidental, que era una disposición típicamente nubia. [192]

La arquitectura de las iglesias nubias estuvo muy influenciada por la de Egipto, Siria y Armenia . [193] La constelación del complejo del "Montículo B" podría reflejar influencias bizantinas. [194] Las relaciones entre la arquitectura de las iglesias de Makuria y Alodia siguen siendo inciertas. [195] Lo que parece claro es que las iglesias alodianas carecían de entradas orientales y tribunas , rasgos característicos de las iglesias del norte de Nubia. [196] Además, las iglesias alodianas usaban más madera. [194] Las similitudes con la arquitectura de las iglesias etíopes medievales son más difíciles de encontrar, solo coinciden unos pocos detalles. [192]

Cerámica

En la Nubia medieval, la cerámica y su decoración eran apreciadas como una forma de arte. [197] Hasta el siglo VII, el tipo de cerámica más común encontrado en Soba era la llamada "cerámica roja". Estos cuencos hemisféricos hechos a torno estaban hechos de engobe rojo o naranja y pintados con motivos separados, como cajas con tramas cruzadas en el interior, motivos florales estilizados o cruces. Los contornos de los motivos estaban dibujados en negro, mientras que los interiores eran blancos. En su diseño, son una continuación directa de los estilos kushitas, con posibles influencias de la Etiopía aksumita. Debido a su relativa rareza, se ha sugerido que fueron importados, aunque tienen similitudes con el tipo de cerámica, conocido como "cerámica Soba", que los sucedió. [198]

La cerámica "Soba" era un tipo de cerámica hecha a torno [199] con una decoración distintiva muy diferente de la que se encuentra en el resto de Nubia. [200] La forma de la cerámica era diversa, al igual que el repertorio de decoración pintada. Una de las características más distintivas era el uso de caras como decoración pintada. Eran simplificadas, si no geométricas, en forma y con grandes ojos redondos. Este estilo es ajeno a Makuria y Egipto, pero guarda un parecido con pinturas y manuscritos de Etiopía. [201] Es posible que los alfareros copiaran estos motivos de los murales de las iglesias locales. [202] También era única la aplicación de protuberancias con forma de animales ( prótomos ). [203] También se produjeron vasijas vidriadas , copiando aguamaniles persas sin alcanzar su calidad. [204] A partir del siglo IX, la "cera Soba" fue reemplazada cada vez más por cerámica fina importada de Makuria. [205]

Economía

Agricultura

Dibujo antiguo de una rueda hidráulica sakia
Una sakia nubia en el siglo XIX
Una fotografía de cerca de una planta de sorgo completamente desarrollada.
El sorgo era el alimento básico de la Nubia medieval. [206]

Alodia estaba en el cinturón de sabana , lo que le daba una ventaja económica sobre su vecino del norte Makuria. [5] Según al-Aswani, las "provisiones del país de Alwa y su rey" provenían de Kersa, que se ha identificado con Gezira. [157] Al norte de la confluencia de los dos Nilos, la agricultura se limitaba a las granjas a lo largo del río [28] regadas por dispositivos como el shadoof o el más sofisticado sakia . [207] En contraste, los agricultores de Gezira se beneficiaban de las precipitaciones suficientes para hacer del cultivo de lluvia el pilar económico. [208] Los registros arqueológicos han proporcionado información sobre los tipos de alimentos cultivados y consumidos en Alodia. En Soba, el cereal principal era el sorgo , aunque también se sabía que se consumían cebada y mijo . [209] Al-Aswani señaló que el sorgo se usaba para hacer cerveza y dijo que los viñedos eran bastante raros en Alodia en comparación con Makuria. [210] Hay evidencia arqueológica de uvas. [211] Según al-Idrisi, también se cultivaban cebollas , rábanos picantes , pepinos , sandías y colza , [212] pero no se encontró ninguno en Soba. [213] En cambio, se han identificado higos , frutos de acacia , frutos de palma doum y dátiles . [214]

Los agricultores sedentarios formaban una parte de la agricultura de Alodia, la otra consistía en nómadas que practicaban la cría de animales. [153] La relación entre estos dos grupos era simbiótica, lo que daba como resultado un intercambio de bienes. [215] Al-Aswani escribió que la carne de vacuno era abundante en Alodia, lo que atribuyó a la abundante tierra de pastoreo. [154] La evidencia arqueológica de Soba da fe de la importancia que tenía el ganado allí, [216] ya que la mayoría de los huesos de animales se atribuyen a esa especie, seguida de los de ovejas y cabras . [217] Probablemente también se criaban pollos en Soba, [216] aunque la prueba arqueológica disponible es muy limitada, probablemente debido a la naturaleza frágil de los huesos de las aves. [218] No se han identificado restos de cerdos . [217] Se han observado restos de camellos, pero ninguno mostraba signos de carnicería. [219] La pesca y la caza solo hicieron contribuciones menores a la dieta general de Soba. [215]

Comercio

El comercio era una fuente importante de ingresos para la gente de Alodia. Soba sirvió como un centro comercial con rutas comerciales de norte a sur y de este a oeste; las mercancías llegaban al reino desde Makuria, Oriente Medio , África occidental, India y China . [220] El comercio con Makuria probablemente se realizaba a través del desierto de Bayuda , siguiendo Wadi Abu Dom o Wadi Muqaddam , mientras que otra ruta iba desde cerca de Abu Hamad a Korosko en la Baja Nubia . Una ruta que iba hacia el este se originó alrededor de Berber cerca de la confluencia del Nilo y el Atbara, terminando en Badi, Suakin y Dahlak . [221] El comerciante Benjamin de Tudela menciona una ruta que se dirigía al oeste, que iba de Alodia a Zuwila en Fezzan . [222] La evidencia arqueológica del comercio con Etiopía es prácticamente ausente, [223] aunque otras pruebas sugieren relaciones comerciales. [d] El comercio con el mundo exterior lo manejaban predominantemente comerciantes árabes. [228] Se tiene registro de que comerciantes musulmanes atravesaron Nubia y algunos de ellos vivían en un distrito de Soba. [229]

Las exportaciones de Alodia probablemente incluían materias primas como oro , marfil , sal y otros productos tropicales, [230] así como pieles. [231] Según una tradición oral, los comerciantes árabes llegaban a Alodia para vender seda y textiles, recibiendo a cambio cuentas, dientes de elefante y cuero. [232] En Soba se ha encontrado seda y lino, ambos probablemente originarios de Egipto. [233] La mayor parte del vidrio encontrado allí también era importado. [79] Benjamín de Tudela afirmó que los comerciantes que viajaban de Alodia a Zuwila llevaban pieles, trigo, frutas, legumbres y sal, mientras que llevaban oro y piedras preciosas a su regreso. [234] Se asume comúnmente que los esclavos fueron exportados por la Nubia medieval. [235] Adams postula que Alodia era un estado especializado en el comercio de esclavos que explotaba a las poblaciones paganas del oeste y el sur. [236] La evidencia de un comercio de esclavos regulado es muy limitada. [237] [e] Es sólo a partir del siglo XVI, después de la caída de los reinos cristianos, que comienza a aparecer tal evidencia. [239]

Notas

  1. ^ Lenguas kordofanianas ; varias lenguas sudanesas orientales habladas en el valle superior del Nilo Azul (por ejemplo, Berta ); árabe , beja ; [1] y tigre [2]
  2. ↑ "La iglesia más meridional conocida, que presumiblemente estaba dentro del reino de Alwa, se encontraba en Saqadi, a 50 km al oeste de Sennar", [24] mientras que "el hallazgo más meridional de material de Alwan en el Nilo Azul es un cáliz de cerámica, de Khalil el-Kubra, a 40 km río arriba de Sennar". [25]
  3. ^ En 1918 se registró que en algunas partes de Omdurman, la Gezira y Kordofán, las prácticas de origen cristiano incluían la marcación de cruces en las frentes de los recién nacidos o en los estómagos de los niños enfermos, así como la colocación de cruces de paja en cuencos de leche. [144] En 1927 se registró que a lo largo del Nilo Blanco, se pintaban cruces en cuencos llenos de trigo. [145] En 1930 no solo se registró que los jóvenes de Fazughli y la Gezira eran pintados con cruces, sino también que se usaban monedas con cruces para brindar ayuda contra las enfermedades. [146] Una costumbre muy similar se conocía en la Baja Nubia, donde las mujeres usaban tales monedas en días festivos especiales. Parece probable que esto fuera un recuerdo vivo del impuesto Jizya , que se impuso a los cristianos que se negaron a convertirse al Islam. [147] También se conocen rituales de cristianización de las montañas Nuba: se pintaban cruces en la frente y el pecho y se aplicaban a mantas y cestas. [148]
  4. ↑ Juan de Éfeso escribió sobre los aksumitas en Alodia, posiblemente refiriéndose a los comerciantes, [224] mientras que el contemporáneo Cosmas Indicopleustes informó de expediciones comerciales aksumitas al valle del Nilo Azul, por lo que podría decirse que en la esfera de influencia de Alodia. En el siglo XII, al-Idrisi hizo mención de una ciudad comercial en el norte de Butana, un lugar "donde los comerciantes de Nubia y Etiopía se reúnen con los de Egipto". [225] El historiador Mordechai Abir sugiere que los comerciantes del reino de Zagwe viajaron a través de Alodia para llegar a Egipto. [226] Algunas tradiciones etíopes recuerdan a un pueblo llamado " Soba Noba ". [227]
  5. ^ Los ejércitos de esclavos africanos desplegados en Egipto por los tuluníes , los ijshidíes y los fatimíes se citan a menudo como evidencia de un comercio de esclavos nubios, pero es más probable que estos esclavos vinieran de la cuenca del Chad . (En las fuentes fatimíes aparecen como Zuwayla , lo que indica un origen de Zuwila en Fezzan.) [238]

Referencias

Citas

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  43. ^ Hatke 2013, §4.5.2.1., ver también §4.5. para la discusión de una inscripción griega con contenido similar.
  44. ^ Hatke 2013, §4.6.3.
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Lectura adicional

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