Kutub al-Sittah

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Kutub al-Sittah (árabe:ٱلْكُتُب ٱلسِّتَّة, romanizado :  al-Kutub al-Sitta , iluminado.  'los Seis Libros'), también conocido como al-Sihah al-Sitta (árabe:الصحاح الستة, romanizado :  al-Ṣiḥāḥ al- Sitta , literalmente  'los Seis Auténticos') son las seiscoleccionesde hadicesIslam sunita. Todos fueron compilados en el siglo IX y principios del X, aproximadamente entre 840 y 912 d.C., y se cree que encarnan laSunnahde Mahoma.

Los libros son el Sahih de al-Bujari ( fallecido en  870 ), el Sahih de Muslim ibn al-Hajjaj ( fallecido en  875 ), el Sunan de Abu Dawud ( fallecido en  889 ), el Sunan de al-Tirmidhi ( fallecido en  892 ), el Sunan de al-Nasa'i ( fallecido en  915 ) y el Sunan de Ibn Majah ( fallecido en  887 o 889 ) como el sexto libro, aunque algunos (en particular los malikis e Ibn al-Athir ) en su lugar enumeran el Muwatta de Malik ibn Anas ( fallecido en  795 ) como el sexto libro, ^[1] y otros eruditos enumeran el Sunan de al-Daraqutni ( fallecido en  995 ) como el sexto libro. ^[2] Sunan ibn Majah ganó ampliamente como el sexto libro canónico porque su contenido tiene menos superposición con los otros cinco en comparación con sus dos contendientes. ^[1]

Las dos obras más destacadas de los Seis, las colecciones de Al-Bujari y Muslim (también las dos únicas compilaciones que tenían como objetivo incluir únicamente hadices " autenticados "), se conocen como Sahihayn . Fueron las primeras en ser canonizadas a lo largo del siglo X. ^[3] Fuera de ellas, se han realizado pocas investigaciones en los estudios modernos de hadices sobre los otros libros de los Seis. ^[4]

Cada uno de los libros ( kutub , sing. kitāb ) de hadices se denomina típicamente "Sunan" o "Sahih". Algunos libros han sido mencionados por ambos; por ejemplo, mientras que la compilación de al-Tirmidhi se conoce típicamente como "Sunan al-Tirmidhi", algunos también se han referido a ella como el "Sahih" de Tirmidhi. El término "Sunan" se refiere al concepto islámico de Sunnah , que describe las tradiciones y prácticas de Mahoma , el profeta final de la religión cuyo ejemplo los creyentes deben seguir. Los hadices en un "Sunan" describen tradiciones que ayudan a comprender y continuar transmitiendo las prácticas de la Sunnah. El prefijo "Sahih", que significa "Sólido", se utiliza para referirse a una colección de hadices cuyas tradiciones se consideran "sólidas" (es decir, "autenticadas" según los criterios de los estudios tradicionales de hadices ). Con menos frecuencia, algunas de estas obras pueden ser denominadas Jami ( jāmiʿ ), que significa "libro completo". Esto se debe a que algunas de estas colecciones, como la Sunan de al-Tirmidhi, contienen hadices relacionados tanto con la Sunnah de Mahoma como con otros temas. ^[5]

El proceso de canonización final del Kutub al-Sittah no fue el resultado de la decisión de un comité, como en el caso de la determinación del canon bíblico en el cristianismo . En cambio, comenzó con el surgimiento gradual del reconocimiento canónico del Sahihayn (el sahih de Bujari y Muslim) a lo largo del siglo X, en gran medida a instancias de los eruditos de la escuela de jurisprudencia Shafi'i , a medida que varios géneros literarios comenzaron a surgir en torno a estos dos textos. Durante los siglos siguientes, el reconocimiento se extendió gradualmente también a los demás libros canónicos. Las autoridades, al presentar argumentos legales, gradualmente dejaron de citar hadices de sus narraciones o conocimientos personales y, en cambio, cada vez más, comenzaron a confiar en los hadices documentados en colecciones previamente reconocidas. ^[6]

Fueron agrupados y definidos formalmente por primera vez por Ibn al-Qaisarani en el siglo XI, quien agregó a Sunan ibn Majah a la lista. ^{[7] [8] [9]} Fueron tratados como una unidad por primera vez por Muḥammad ibn Ṭāhir al‐Maqdisi ( fallecido en  1113 ). ^[10]

Los musulmanes sunitas consideran que las seis principales colecciones de hadices son las más importantes, aunque el orden de autenticidad varía entre los madhhabs : ^[11]

1. Sahih al-Bukhari , recopilado por el Imam Bukhari (fallecido en 256 d. H., 870 d. C.), incluye ^7.563 hadices (incluidas las repeticiones, alrededor de 2.600 sin repeticiones) ^{[12] [13]}
2. Sahih Muslim , recopilado por Muslim b. al-Hajjaj (fallecido en 261 AH, 875 EC), incluye 7.500 hadices (incluyendo repeticiones, alrededor de 3.033 sin repeticiones) ^{[14] [15]}
3. Al-Sunan al-Sughra (o Sunan al-Nasa'i ), recopilado por al-Nasa'i (fallecido en 303 d. H., 915 d. C.), incluye 5.758 hadices (incluidas repeticiones) ^[16]
4. Sunan Abi Dawud , recopilado por Abu Dawood (fallecido en 275 d. H., 888 d. C.), incluye 5.274 hadices (incluidas repeticiones) ^[17]
5. Sunan al-Tirmidhi , recopilado por al-Tirmidhi (fallecido en 279 d. H., 892 d. C.), incluye 4.400 hadices (incluidas las repeticiones, solo se repiten 83) ^{[18] [19]}
6. Sunan ibn Majah , recopilado por Ibn Majah (fallecido en 273 d. H., 887 d. C.), incluye 4.341 hadices (incluidas repeticiones) ^[20]

Los dos primeros, comúnmente llamados los Dos Sahihs (o Sahihayn ) como indicación de su autenticidad, contienen aproximadamente siete mil hadices en total si no se cuentan las repeticiones, según Ibn Hajar . ^{α [21]}

Entre una minoría de eruditos musulmanes, Sahih Muslim está por encima de Sahih al-Bukhari. ^[22] Además, muchos eruditos creen que los criterios utilizados por Al-Nasa'i son, en teoría, los más sólidos. Sin embargo, se le ubica por debajo de Sahihayn debido a la inclusión de algunos hadices débiles. ^[23]

En el siglo XII, Al-Mayyānishī ofreció la siguiente clasificación de la fiabilidad de los hadices, centrándose especialmente en las dos colecciones más reputadas, las de Al-Bujari y Muslim: ^[24]

1. Los hadices más fiables se encuentran en las colecciones de Al-Bujari y Muslim.
2. A continuación se encuentran hadices que se encuentran sólo en una colección, pero no en la otra.
3. En tercer lugar están los hadices que cumplirían los criterios de estos autores pero que no fueron incluidos en sus colecciones.
4. Finalmente, están los hadices que tienen una cadena de narración sólida, pero que no cumplen los criterios de estos autores.

Sahih al-Bukhari fue compuesta por Muhammad b. Isma'il al- Bukhari durante un período de dieciséis años. Se considera más comúnmente como la preeminente de todas las colecciones de hadices, aunque una minoría de eruditos la colocan por debajo de Sahih Muslim. ^[25] La colección de Al-Bukhari es la primera en hacer de la fiabilidad de un hadiz un criterio explícito para su inclusión en su colección. Otros en el futuro también intentaron esta tarea, pero solo el suyo, junto con Sahih Muslim, resistieron la prueba del tiempo según la tradición musulmana. ^[26] Sahih al-Bukhari está dividido en 97 libros. Los libros 2-33 tratan sobre los Pilares del Islam . Los libros 34-55 tratan sobre finanzas. Los libros restantes no están organizados según algún tema identificable, aunque el primero y el último libro son para abrir la colección (con un libro sobre la primera revelación) y cerrarla (con un libro sobre el Tawhid ). ^[27] También contiene títulos de capítulos o rúbricas, aunque a veces no está claro cómo se relacionan los hadices enumerados en estas secciones con el título o encabezado de la sección. Las rúbricas de Bujari también contienen discusiones relacionadas con el tema, seguidas de listas de hadices sin ningún comentario extraño intercalado entre cada hadiz enumerado. Este principio de separar los comentarios de las listas de hadices puede estar relacionado con los comentarios hechos por Ahmad ibn Hanbal , quien sugirió que las colecciones de hadices no deberían contener palabras o comentarios adicionales sobre la base de que algunas personas podrían confundir el comentario del autor con el hadiz en sí. ^[28]

Si bien se interesaba por los asuntos legales ( fiqh ), una parte importante de los hadices de Bujari no tratan este tema. Por ejemplo, uno de los libros de su colección trata sobre la etiqueta a la hora de comer. ^[29]

Sahih Muslim fue compuesta por Muslim b. Hajjaj al-Naishapuri (fallecido en 261/874-5). Se considera comúnmente la segunda colección de hadices más importante de todas, aunque una minoría de eruditos la colocan en primer lugar por encima de Sahih al-Bukhari. ^[22] Sahih Muslim comienza con un prólogo que analiza la obra en sí, así como las cuestiones relativas a la autenticación de los hadices. Después de esto, el resto de la obra es puramente una lista de isnads (cadenas de transmisión) seguida del matn (contenido del hadiz) sin, salvo muy raras excepciones, ninguna discusión adicional. Sahih Muslim tampoco está subdividido en capítulos con títulos para guiar al lector, como lo están otras colecciones como la Sunan al-Tirmidhi, aunque está dividido en 57 libros temáticos. Muslim especifica que ha enumerado sus hadices en su obra según su orden de fiabilidad, aunque afirma que, si bien algunos son más fiables que otros, todos cumplieron en última instancia con sus criterios de fiabilidad. ^[30] Cada uno de los libros del Sahih de Muslim originalmente no tenía título, pero los títulos fueron añadidos por autores posteriores. ^[31]

El Al-Sunan al-Sughra (también conocido como Sunan al-Nasa'i) fue compuesto por Abu 'Abd al-Rahman al-Nasa'i (fallecido en 303/915-16). La obra está dividida en 52 libros. Cada libro contiene rúbricas/encabezados que organizan temáticamente un grupo de hadices que aparecen debajo de ellos. Por ejemplo, una rúbrica es "Capítulo sobre la persona que vende sus productos mediante falsos juramentos". A continuación, le siguen cuatro hadices que describen la práctica especificada en la rúbrica como reprensible. ^[32]

La Sunan Abi Dawud fue compuesta por Abu Dawud Sulaiman b. Ash'ath al-Sijistani (fallecido en 275/888-9). La colección está dividida en 43 libros. La obra tiene rúbricas/encabezados de sección que introducen temáticamente un grupo de hadices que aparecen debajo de ellos e intentan explicar las implicaciones que el siguiente hadiz tendrá en la jurisprudencia práctica. Abu Dawud comienza su obra con un prólogo. Según su prólogo, los hadices contenidos en su obra son los más sólidos sobre los temas que describen y permiten basar la práctica en ellos. Abu Dawud afirma que su obra tiene alrededor de 4.800 hadices, aunque los manuscritos de la obra suelen contener unos cientos más que esta cifra. ^[33]

La Sunan al-Tirmidhi fue compuesta por Muhammad b. 'Isa al-Tirmidhi , un estudiante de Bujari que murió en 279/892-3. La obra está dividida en cuarenta libros, cada uno de los cuales está dividido a su vez en un conjunto de capítulos que especifican el tema que se encuentra en ellos. Por ejemplo, uno se titula "Capítulo sobre cómo pasarse la mano mojada por los calcetines de cuero para la persona que viaja o no". Para Al-Tirmidhi, muchos de los hadices que proporciona tienen relevancia directa con las decisiones jurisprudenciales. La colección de Al-Tirmidhi tampoco es puramente una colección o lista de hadices, ya que dedica algún espacio a discutir cuestiones que son relevantes para el hadiz en cuestión. ^[34]

La Sunan ibn Majah fue compuesta por Ibn Majah al-Qazwini (fallecido en 273/886-7). Está dividida en 37 libros. La colección contiene 4.350 hadices, de los cuales 1.552 no se encuentran en ninguna de las otras colecciones de los Seis. Como la mayoría de las otras colecciones de los Seis, sus libros están divididos en secciones encabezadas por rúbricas. Su colección también contiene una serie de hadices débiles, incluyendo unos 30 que se considera que son invenciones de los eruditos tradicionales. Por esta razón, algunos eruditos han decidido hablar únicamente de las "Cinco" colecciones canónicas de hadices, mientras que otros sustituyen la Sunan ibn Majah por la Muwatta de Malik ibn Anas o la Sunan de al-Daraqutni . ^[35]

Varios eruditos islámicos han tratado de producir colecciones adicionales para complementar las seis colecciones de hadices canónicos con hadices adicionales útiles y/o sólidos. Muchos hadices en obras más grandes e importantes, por ejemplo el Musnad de Ahmad ibn Hanbal , no se encuentran en las seis (junto con las obras de Tabarani, Abu Ya'la y Bazzar). Por esta razón, Nur al-Din al-Haythami produjo, en el siglo XIV, una obra conocida como Majmaʿ al-zawāʾid . Esta obra recopiló, en una sola composición, los hadices que se encuentran en estas otras obras notables pero que están ausentes en las Seis, junto con un juicio sobre la fiabilidad de cada uno. Ibn Hajar al-Asqalani en el siglo XV produjo el Fath al-Bari , un comentario sobre Sahih al-Bukhari que también agrega muchos otros hadices relacionados con los temas que al-Bukhari discute que no se encuentran en su colección. Ibn Hajar sólo incluye hadices que son al menos ḥasan ("buenos", que están por debajo de "sólidos" pero por encima de "débiles" en su juicio sobre la autenticación). ^[36]

• Al-Yami al-Kamil
• Alqamah ibn Waqqas
• Análisis de Isnad-cum-matn
• Los cuatro libros
• Lista de libros de hadices

^α Sahih Bukhari y Sahih Muslim contienen muchos de los mismos hadices con diferentes cadenas, y Bukhari en particular también simplemente repite el mismo hadiz con la misma cadena en múltiples capítulos. Existe un desacuerdo sobre la cantidad de hadices únicos en las colecciones debido a los desacuerdos sobre qué hadiz incluir como repetición (variaciones de cadena/texto) y si incluir las repeticiones de la misma cadena en el número total, etc.

• Abdul-Jabbar, Ghassan (2020). “Citas”. En Brown, Daniel (ed.). The Wiley Blackwell Concise Companion to the Hadith . Wiley-Blackwell. págs. 137–158.
• Abdul-Jabbar, Ghassan (2020b). "La tradición clásica". En Brown, Daniel (ed.). The Wiley Blackwell Concise Companion to the Hadith . Wiley-Blackwell. págs. 15–38.
• Brown, Jonathan (2007). La canonización de al-Bukhārī y Muslim. Brill.
• Burge, Stephen R. (2023). "Crítica de la compilación: exploración de las estructuras generales en los seis libros". En Gharaibeh, Mohammad (ed.). Más allá de la autenticidad: enfoques alternativos de las narraciones y colecciones de hadices . Brill. págs. 20–59.
• Gharaibeh, Mohammad (2021). "Intertextualidad entre la historia y los estudios del hadiz: el Mūqiẓah fī ʿilm muṣṭalaḥ al-ḥadīth en el centro de la obra de al-Dhahabī (fallecido en 748/1348)". Estudios sobre la historia y la cultura del sultanato mameluco (1250-1517) . Prensa de la Universidad de Bonn. págs. 263-297.