Calendarios iraníes

Calendarios utilizados en Irán

El calendario iraní o cronología iraní ( persa : گاه‌شماری ایرانی , Gâh Ŝomâriye Irâni ) son una sucesión de calendarios creados y utilizados durante más de dos milenios en Irán , también conocido como Persia. Uno de los registros cronológicos más largos de la historia de la humanidad, el calendario iraní ha sido modificado muchas veces con fines administrativos. La persona más influyente en el establecimiento de los marcos para el calendario y su precisión fue el polímata persa del siglo XI , Omar Khayyam . El calendario iraní moderno es actualmente el calendario civil oficial en Irán.

El Año Nuevo iraní comienza a la medianoche más cercana al instante del equinoccio de primavera del norte , según lo determinado por los cálculos astronómicos para el meridiano (52,5° E). ​​Es, por lo tanto, un calendario basado en la observación, a diferencia del gregoriano , que se basa en reglas. [1] Este equinoccio ocurre el 20 de marzo o alrededor de esa fecha del calendario gregoriano. La zona horaria de Irán es la Hora estándar de Irán , UTC+03:30 .

Historia

Calendarios antiguos

La evidencia más temprana de las tradiciones calendáricas iraníes es del segundo milenio a. C. y posiblemente incluso anterior a la aparición del profeta iraní Zoroastro . El primer calendario completamente conservado es el de los aqueménidas , una dinastía real del siglo V a. C. que dio origen al zoroastrismo. A lo largo de la historia registrada, los persas han estado interesados ​​​​en la idea y la importancia de tener un calendario . Fueron una de las primeras culturas en utilizar un calendario solar y durante mucho tiempo han favorecido los enfoques solar sobre lunar y lunisolar . El sol siempre ha sido un símbolo religioso y divino en la cultura iraní y es el origen del folclore sobre Ciro el Grande . [2]

Antiguo calendario persa

Las antiguas inscripciones y tablillas persas indican que los primeros iraníes utilizaban un calendario de 360 ​​días basado directamente en la observación solar y modificado según sus creencias. Los días no tenían nombre. Los meses tenían dos o tres divisiones según la fase de la luna. Se bautizaron doce meses de 30 días con el nombre de festivales o actividades del año pastoral . Se añadía periódicamente un mes intercalado para mantener el calendario sincronizado con las estaciones. [3]

La siguiente tabla enumera los meses persas antiguos, junto con los meses gregorianos aproximados y los meses lunares babilónicos aproximados . [4]

OrdenMeses julianos correspondientes aproximadosPersa antiguoOrtografía elamitaSignificadoMes(es) lunar(es) babilónico (s) correspondiente(s) aproximado (s)
1Marzo-abrilĀdukanaišaHadukannaš"Sembrando (mes)"Nisannu
2Abril–mayoΘūravāharaTurmar"(Mes de) fuerte primavera"Ayyāru
3Mayo-junioΘāigracišSākurriziš (Sakurriziš) es un término genérico utilizado para describir la relación entre el hombre y la mujer"Mes de la recolección del ajo"Simannu
4Junio-julioGarmapadaKarmabataš"Estación de calor (mes)"Du'ūzu
5Julio-agostoDrnabājiTurnabaziš"Cosecha (mes)"Abu
6Agosto-septiembreKarapaiyaKarbašiyašinciertoUlulu
7Septiembre-octubreBāgayādišBakeyatiš"(Mes de) la adoración de baga (dios, quizás Mitra )"Tasrītu
8Octubre-noviembre*VrkazanaMarcas"Matanza del lobo (mes)"Arahsamna
9Noviembre-diciembreAçiyādiyaHašiyatiš"(Mes) del culto al fuego"Kisilīmu
10Diciembre-eneroAnamakaHanamakaš"(Mes del) dios sin nombre(?)"Tebetu
11Enero-febrero*ΘwayauvāSamiyamaš"(El mes de) el terrible"Šabatu
12Febrero-marzoViyax(a)naMiyakannaš"Desenterrando (mes)"Adaru

Había cuatro festivales agrícolas, simétricos con respecto al maidyoshahem :

FestivalTiempo desde el anterior
Hamaspathmaidyem75 días
maidyoshahem105 días
ayatrem105 días
maidyarem75 días

Posteriormente se añadieron dos festivales más, creando los seis gahanbar :

FestivalTiempo desde el anterior
Hamaspathmaidyem (fin de la jubilación)75 días
maidyozarem (primavera)45 días
maidyoshahem (mediados del verano)60 días
paitishahem (cosecha)75 días
Ayathrem (fin del verano)30 días
maidyarem75 días

Calendario zoroástrico

Los primeros calendarios basados ​​en la cosmología zoroástrica aparecieron en el último período aqueménida (650 a 330 a. C.). Fueron evolucionando a lo largo de los siglos, pero los nombres de los meses apenas cambiaron hasta ahora.

El Imperio aqueménida unificado requería un calendario iraní distintivo, y se ideó uno en la tradición egipcia , con 12 meses de 30 días, cada uno dedicado a un yazata (Eyzad), y cuatro divisiones que se asemejaban a la semana semítica. Cuatro días por mes estaban dedicados a Ahura Mazda y siete llevaban el nombre de los seis Amesha Spentas . Trece días llevaban el nombre de Fuego, Agua, Sol, Luna, Tiri y Geush Urvan (el alma de todos los animales), Mitra, Sraosha (Soroush, yazata de la oración), Rashnu (el Juez), Fravashi , Bahram (yazata de la victoria), Raman (Ramesh que significa paz) y Vata , la divinidad del viento. Tres estaban dedicados a las divinidades femeninas, Daena (yazata de la religión y la conciencia personificada), Ashi (yazata de la fortuna) y Arshtat (justicia). Los cuatro restantes estaban dedicados a Asman (señor del cielo), Zam (tierra), Manthra Spenta (la Generosa Palabra Sagrada) y Anaghra Raocha (la "Luz infinita" del paraíso).

Los nombres de los meses y sus versiones modernas se dan en la siguiente tabla.

OrdenNombre avéstico del Yazata (en genitivo )Significado aproximado del nombrePahlavi persa medioPersa iraní moderno
RomanizadoInglésRomanizadoEscritura nativaRomanizado
1Fracaso(Espíritus guardianes, almas de los justos)FrawardīnفروردینFarvardīn
2Ašahe Vahištahe"La mejor verdad" / "La mejor justicia"ArdwahištاُردیبهشتOrdenanza
3Haurvatatō"Totalidad" / "Perfección"JordadaخردادJordada
4Tištryehe"Sirio"TiroتیرTiro
5Amərətātō"Inmortalidad"AmurdadاَمردادAmordad
6Xšaθrahe Vairyehe"Dominio deseable"ShahrewarشهریورShahrīvar
7Miθrahe"Pacto"MihrMadreMás
8Apaam"Aguas"AbanآبانAban
9Årō"Fuego"AdurAsiAzar
10Daθušō"El Creador" (es decir, Ahura Mazda)DíaEllos
11Vaŋhə̄uš Manaŋhō"Buen espíritu"WahmanبهمنBahman
12Armamento de Spəntayā̊"Santa Devoción"SpandarmadárabeEsfand

El calendario tuvo un impacto significativo en la observancia religiosa. Fijó el panteón de las principales divinidades y también aseguró que sus nombres se pronunciaran con frecuencia, ya que en cada acto de adoración zoroástrica se invocaban los yazatas tanto del día como del mes. También aclaró el patrón de festividades; por ejemplo, Mitrakanna o Mehregan se celebraba el día de Mitra del mes de Mitra, y el festival de Tiri (Tiragan) se celebraba el día de Tiri del mes de Tiri.

En el año 538 a. C., Ciro el Grande (no se sabe con certeza si era zoroastriano) conquistó Babilonia y el calendario lunisolar babilónico comenzó a utilizarse con fines civiles. Cambises conquistó Egipto en el año 525 a. C., acompañado por Darío , un zoroastriano que se convirtió en gobernante del imperio persa en el año 517 a. C. Los zoroastrianos adoptaron el calendario solar egipcio errante de doce meses de treinta días más cinco días epagoménicos . Como su año comenzaba en primavera (con el festival de norouz ), los epagoménicos se colocaban justo antes del norouz .

En Egipto, la estrella Sirio tenía importancia, ya que cada 1460 años (el ciclo sótico ) su salida heliaca (justo antes del amanecer) marcaba el año nuevo egipcio y la inundación del Nilo. En Persia, la estrella también tenía importancia, ya que su salida heliaca allí también coincidía con la llegada de la lluvia. El cuarto mes persa era Tishtrya (Sirio, estrella de la lluvia). El equinoccio de primavera en Greenwich cayó el primer día del primer mes desde el 487 al 483 a. C. (inclusive). Adoptando la fecha de SH Taqizadeh del 28 de marzo del 487 a. C. para la reforma [5], el calendario para ese año es el siguiente:

* denota 1 epagomeno
Mes egipcioPrimer díaMes persaPrimer día
423 de marzo123*–28 de marzo
522 de abril227 de abril
622 de mayo327 de mayo
721 de junio426 de junio
821 de julio526 de julio
920 de agosto625 de agosto
1019 de septiembre724 de septiembre
1119 de octubre824 de octubre
1218 de noviembre923 de noviembre
118*–23 de diciembre1023 de diciembre
222 de enero1122 de enero
321 de febrero1221 de febrero

El cuarto mes incluye el 20 de julio, fecha de la salida heliaca de Sirio. En el primer año, la gente siguió usando el antiguo calendario, anticipando las fechas de las festividades con cinco días de anticipación. Como cada día lleva el nombre de un dios, es importante observar las celebraciones en el día correcto. Así, la fiesta de los fravasis , que en el antiguo calendario se celebraba entre la puesta del sol del 30 de Spandarmad y la salida del sol del 1 de Frawardin, ahora se celebraba durante todo el epagomenai . En el segundo año de la reforma, el antiguo 30 de Spandarmad se convirtió en el nuevo 25 de Spandarmad, por lo que a partir de entonces la fiesta abarcó once días, hasta el nuevo 1 de Frawardin. Sin embargo, cinco días se consideraban suficientes para otras festividades.

En todos los países donde se utilizaba el calendario persa, las epagomenai se situaban al final del año. Para compensar la diferencia entre el año agrícola y el año civil (la temporada de recaudación de impuestos comenzaba después de la cosecha), el inicio del año araji (impuestos territoriales) se retrasaba un mes cada 120 años. Un historiador romano, Quinto Curcio Rufo, describe una ceremonia en el año 333 a. C. y escribe:

Los magos fueron seguidos por trescientos sesenta y cinco jóvenes vestidos con túnicas púrpuras, igual en número a los días de un año entero, pues los persas también dividían el año en ese número de días. [6]

Tras las conquistas de Alejandro Magno y su muerte, los territorios persas cayeron en manos de uno de sus generales, Seleuco (312 a. C.), dando comienzo a la dinastía seléucida de Irán. Basándose en la tradición griega, los seléucidas introdujeron la práctica de la datación por eras en lugar de por el reinado de cada rey. Su era pasó a conocerse como la de Alejandro, o más tarde la era seléucida . Como los nuevos gobernantes no eran zoroastrianos, los sacerdotes zoroastrianos perdieron su función en las cortes reales, por lo que se resintieron con los seléucidas. Aunque empezaron a datar por eras, establecieron su propia era de Zoroastro.

Este fue el primer intento serio de determinar las fechas asociadas con la vida del profeta Zoroastro. Los sacerdotes no tenían fuentes históricas zoroástricas, por lo que recurrieron a los archivos babilónicos famosos en el mundo antiguo. De ellos aprendieron que un gran evento en la historia persa tuvo lugar 228 años antes de la era de Alejandro. De hecho, se trató de la conquista de Babilonia por Ciro el Grande en el 539 a. C. Pero los sacerdotes malinterpretaron esta fecha como el momento en que la "verdadera fe" fue revelada a su profeta, y como la literatura avéstica indica que la revelación ocurrió cuando Zoroastro tenía 30 años, se tomó el 568 a. C. como su año de nacimiento. La fecha entró en los registros escritos como el comienzo de la era de Zoroastro y, de hecho, del Imperio persa . Esta fecha incorrecta todavía se menciona en muchas enciclopedias actuales como la fecha de nacimiento de Zoroastro.

Modificaciones de los partos, Ardashir I, Hormizd I, Yazdgerd III

Los partos (dinastía arsácida) adoptaron el mismo sistema de calendario con modificaciones menores y dataron su era a partir del 248 a. C., fecha en la que sucedieron a los seléucidas. Sus nombres para los meses y días son equivalentes partos de los avésticos utilizados anteriormente, diferenciándose ligeramente de los nombres persas medios utilizados por los sasánidas . Por ejemplo, en la época aqueménida, el mes persa moderno "Día" se llamaba Dadvah (Creador), en parto era Datush y los sasánidas lo llamaban Dadv/Dai (Dadar en pahlavi).

Cuando en abril del año 224 d. C. cayó la dinastía de los partos y fue reemplazada por la de los sasánidas, el nuevo rey, Ardashir I , abolió el calendario oficial babilónico y lo reemplazó por el zoroastriano. Esto implicó una corrección de los lugares de los gahanbar , que se habían retrasado en las estaciones desde que se habían fijado. Estos se colocaron ocho meses más tarde, al igual que los epagomenai , los días 'Gatha' o 'Gah' después de los antiguos himnos zoroastrianos del mismo nombre. Otros países, como los armenios y los coresmianos, no aceptaron el cambio. Las nuevas fechas fueron:

No.NombreAqueménidaChoresmianoSasánidaTiempo transcurrido desde la anterior
1maidyozarem(11-) 15 ii (Ardawahisht)15 voltios(11-) 15 x (Día)45 días
2maidyoshahem(11-) 15 iv (Tir)15 viii(11-) 15 xii (Spandarmad)60 días
3paitishahem(26-) 30 vi (Shahrivar)30 ix(26-) 30 ii (Ardawahisht)75 días
4ayatrem(26-) 30 vii (Mihr)30x(26-) 30 iii (Khordad)30 días
5maidyarem(11-) 15 x (Día)10 yo(11-) 15 vi (Shahrewar)75 días
6Hamaspathmaidyem(1-) 5 Epagómeno30 iii(1-) 5 Epagómeno80 días

En el año 224 d. C., el equinoccio de primavera en Greenwich cayó al mediodía del 21 de marzo, que era el 22 de Shahrewar. Inmediatamente después de la reforma, el 21 de marzo correspondía al 27 de Shahrewar. He aquí el calendario para los años 225-226 d. C.:

* = 1 Epagómeno

Mes armenio
Primer día
Mes egipcio
Primer día
Mes persa
Primer día
126* de septiembre al 1 de octubre426 de septiembre126 de septiembre
231 de octubre526 de octubre226 de octubre
330 de noviembre625 de noviembre325 de noviembre
430 de diciembre725 de diciembre425 de diciembre
529 de enero824 de enero524 de enero
628 de febrero923 de febrero623 de febrero
730 de marzo1025 de marzo725 de marzo
829 de abril1124 de abril824 de abril
929 de mayo1224 de mayo924*–29 de mayo
1028 de junio123*–28 de junio1028 de junio
1128 de julio228 de julio1128 de julio
1227 de agosto327 de agosto1227 de agosto

El cambio causó confusión y fue inmensamente impopular. Los nuevos epagomenai fueron conocidos como "días de ladrones". La gente ahora celebraba el "Gran" nowruz el 6 de Frawardin, que era el cumpleaños de Zoroastro y correspondía al 1 de Frawardin en el antiguo calendario. El nuevo 1 de Frawardin se celebraba como el nowruz "menor" . Hormizd I (272-273 d. C.) convirtió los días intermedios en festividades también. En el año 273 d. C., el equinoccio de primavera a 0° cayó a las 05:00 UTC el 21 de marzo.

Yazdegerd I reinó entre los años 399 y 420 d. C. En el año 400 d. C. el equinoccio cayó alrededor del 19 de marzo, que era el 9 de Aban. Según al-Biruni, en ese reinado hubo un doble ajuste del comienzo del año araji . El astrónomo del siglo X Abu'l-asan Kusyar señaló que durante el reinado de Osrow II (589-628 d. C.) el sol entró en Aries en Adur. Esto sucedió durante todo su reinado. Se introdujo una era araji que data del año 621 d. C., y la era Yazdegerdi data del 16 de junio del año 632 d. C., por lo que la era Yazdegerdi está once años por detrás de la araji .

Conquista musulmana

Los gobernantes musulmanes que tomaron el poder a partir de mediados del siglo VII utilizaron el calendario islámico para la administración, lo que causó dificultades porque el año era más corto, es decir, un impuesto que antes se recaudaba después de la cosecha ahora debía pagarse antes de la misma. Tradicionalmente se dice que el califa Omar reintrodujo el calendario persa para fines de recaudación de impuestos. [ cita requerida ]

En el año 895 d. C. se produjo otro doble reajuste del inicio del año araji , que pasó del 1 de Frawardin (12 de abril) al 1 de Khordad (11 de junio). En el año 1006 d. C., el equinoccio de primavera, el 15 de marzo, volvió a coincidir con el noruz , el 1 de Frawardin. Por tanto, en ese año, los epagomenai se retrasaron cuatro meses, pasando del final de Aban a su antigua posición al final de Spandarmad. Este es el calendario para el año 1006/7 d. C.:

* denota 1 epagomeno

Mes armenio
Primer díaMes del antiguo
Egipto
Primer día
Mes persa
Primer día
115*–20 de marzo415 de marzo110*–15 de marzo
219 de abril514 de abril214 de abril
319 de mayo614 de mayo314 de mayo
418 de junio713 de junio413 de junio
518 de julio813 de julio513 de julio
617 de agosto912 de agosto612 de agosto
716 de septiembre1011 de septiembre711 de septiembre
816 de octubre1111 de octubre811 de octubre
915 de noviembre1210 de noviembre910 de noviembre
1015 de diciembre110*–15 de diciembre1010 de diciembre
1114 de enero214 de enero119 de enero
1213 de febrero313 de febrero128 de febrero

Los gahanbar no se trasladaron exactamente a sus antiguos lugares, porque el quinto se trasladó al día 20, que era el antiguo día 15, aumentando así el intervalo entre el cuarto y el quinto a ochenta días y reduciendo el intervalo entre el quinto y el sexto a 75 días. Las nuevas fechas fueron:

No.NombreFechaTiempo transcurrido desde la anterior
1maidyozarem(11-) 15 ii (Ardawahisht)45 días
2maidyoshahem(11-) 15 iv (Tir)60 días
3paitishahem(26-) 30 vi (Shahrivar)75 días
4ayatrem(26-) 30 vii (Mihr)30 días
5maidyarem(16-) 20 x (Día)80 días
6Hamaspathmaidyem(1-) 5 Epagómeno75 días

Época medieval: calendario Jalali

En el año 1079 d. C., por orden del shah selyúcida Jalal al-Din , el calendario islámico (que se basaba y se basa en el sistema lunar) fue reemplazado en Persia por el calendario de Omar Khayyam y se lo llamó calendario Jalali. Khayyam y su equipo habían trabajado durante ocho años en Isfahán , la capital de Irán durante la dinastía selyúcida . La investigación y creación del calendario Khayyam recibió el apoyo financiero de Jalal al-Din Shah. Khayyam diseñó su calendario en el que se alinean el comienzo del nuevo año, la estación y el mes y nombró Norooz (también escrito Nowruz ) al primer día de la primavera y del nuevo año . Antes del calendario de Khayyam, Norooz no era un día fijo y cada año podía caer a fines del invierno o principios de la primavera.

A partir del 15 de marzo de 1079, cuando el calendario se había retrasado dieciocho días más, se reformó el calendario araji repitiendo los primeros dieciocho días de Frawardin. Así, el 14 de marzo era el 18 de Frawardin qadimi (antiguo) o farsi (persa) y el 15 de marzo era el 1 de Frawardin jalali o maleki (real). Este nuevo calendario se calculó astronómicamente, de modo que no tenía epagemonai (los meses empezaban cuando el sol entraba en un nuevo signo del zodíaco).

Unos 120 años después de la reforma del año 1006, cuando el equinoccio de primavera empezaba a caer en Ardawahisht, los zoroastrianos lo hicieron coincidir de nuevo con el nowruz añadiendo un segundo Spandarmad. Este calendario Shensai iba un mes por detrás del qadimi que todavía se utilizaba en Persia, y lo utilizaban sólo los zoroastrianos de la India, los parsis. El 6 de junio de 1745 ( estilo antiguo ), algunos parsis volvieron a adoptar el calendario qadimi , y en 1906 algunos adoptaron el calendario Fasli , en el que el 1 de Frawardin se equiparaba al 21 de marzo, de modo que había un sexto día epagoménico cada cuatro años. En 1911, el calendario jalali se convirtió en el calendario nacional oficial de Persia. Algunos zoroastrianos de Persia utilizan ahora el calendario Fasli , tras haber empezado a adoptarlo en 1930.

Calendario moderno: Solar Hijri (SH)

El calendario iraní actual fue adoptado legalmente el 31 de marzo de 1925, bajo la temprana dinastía Pahlavi . La ley decía que el primer día del año debía ser el primer día de primavera en "el verdadero año solar", "como ha sido" siempre. También fijaba el número de días de cada mes, que anteriormente variaba cada año con el zodíaco sideral . Recuperó los antiguos nombres persas, que todavía se utilizan. 1 Farvardin es el día cuyo inicio a medianoche está más cercano al instante del equinoccio de primavera. Los primeros seis meses tienen 31 días, los siguientes cinco treinta, y el duodécimo tiene 29 días y 30 en los años bisiestos.

Se especificó que el origen del calendario fue la Hégira de Mahoma desde La Meca hasta Medina en el año 622 d. C. [7] También se desaprobó el uso de ciclos de 12 años del calendario chino-uigur que no estaban oficialmente sancionados pero eran de uso común.

En 1976, Shah Mohammad Reza Pahlavi cambió el origen del calendario al comienzo del reinado de Ciro el Grande como su primer año, en lugar de la Hégira de Mahoma . De la noche a la mañana, el año cambió de 1355 a 2535. Este cambio solo duró hasta la revolución iraní en 1979, momento en el que el calendario volvió a la Hégira Solar. [8]

Correspondencia de los calendarios solar hijri y gregoriano (los años bisiestos del solar hijri están marcados con *): [9]


Ciclo de 33 años [10]
Año solar HijriAño gregorianoAño solar HijriAño gregoriano
11354*21 de marzo de 1975 – 20 de marzo de 19761387*20 de marzo de 2008 – 20 de marzo de 2009
2135521 de marzo de 1976 – 20 de marzo de 1977138821 de marzo de 2009 – 20 de marzo de 2010
3135621 de marzo de 1977 – 20 de marzo de 1978138921 de marzo de 2010 – 20 de marzo de 2011
4135721 de marzo de 1978 – 20 de marzo de 1979139021 de marzo de 2011 – 19 de marzo de 2012
51358*21 de marzo de 1979 – 20 de marzo de 19801391*20 de marzo de 2012 – 20 de marzo de 2013
6135921 de marzo de 1980 – 20 de marzo de 1981139221 de marzo de 2013 – 20 de marzo de 2014
7136021 de marzo de 1981 – 20 de marzo de 1982139321 de marzo de 2014 – 20 de marzo de 2015
8136121 de marzo de 1982 – 20 de marzo de 1983139421 de marzo de 2015 – 19 de marzo de 2016
91362*21 de marzo de 1983 – 20 de marzo de 19841395*20 de marzo de 2016 – 20 de marzo de 2017
10136321 de marzo de 1984 – 20 de marzo de 1985139621 de marzo de 2017 – 20 de marzo de 2018
11136421 de marzo de 1985 – 20 de marzo de 1986139721 de marzo de 2018 – 20 de marzo de 2019
12136521 de marzo de 1986 – 20 de marzo de 1987139821 de marzo de 2019 – 19 de marzo de 2020
131366*21 de marzo de 1987 – 20 de marzo de 19881399*20 de marzo de 2020 – 20 de marzo de 2021
14136721 de marzo de 1988 – 20 de marzo de 1989140021 de marzo de 2021 – 20 de marzo de 2022
15136821 de marzo de 1989 – 20 de marzo de 1990140121 de marzo de 2022 – 20 de marzo de 2023
16136921 de marzo de 1990 – 20 de marzo de 1991140221 de marzo de 2023 – 19 de marzo de 2024
171370*21 de marzo de 1991 – 20 de marzo de 19921403 *20 de marzo de 2024 – 20 de marzo de 2025
18137121 de marzo de 1992 – 20 de marzo de 1993140421 de marzo de 2025 – 20 de marzo de 2026
19137221 de marzo de 1993 – 20 de marzo de 1994140521 de marzo de 2026 – 20 de marzo de 2027
20137321 de marzo de 1994 – 20 de marzo de 1995140621 de marzo de 2027 – 19 de marzo de 2028
21137421 de marzo de 1995 – 19 de marzo de 1996140720 de marzo de 2028 – 19 de marzo de 2029
221375*20 de marzo de 1996 – 20 de marzo de 19971408*20 de marzo de 2029 – 20 de marzo de 2030
23137621 de marzo de 1997 – 20 de marzo de 1998140921 de marzo de 2030 – 20 de marzo de 2031
24137721 de marzo de 1998 – 20 de marzo de 1999141021 de marzo de 2031 – 19 de marzo de 2032
25137821 de marzo de 1999 – 19 de marzo de 2000141120 de marzo de 2032 – 19 de marzo de 2033
261379*20 de marzo de 2000 – 20 de marzo de 20011412*20 de marzo de 2033 – 20 de marzo de 2034
27138021 de marzo de 2001 – 20 de marzo de 2002141321 de marzo de 2034 – 20 de marzo de 2035
28138121 de marzo de 2002 – 20 de marzo de 2003141421 de marzo de 2035 – 19 de marzo de 2036
29138221 de marzo de 2003 – 19 de marzo de 2004141520 de marzo de 2036 – 19 de marzo de 2037
301383*20 de marzo de 2004 – 20 de marzo de 20051416*20 de marzo de 2037 – 20 de marzo de 2038
31138421 de marzo de 2005 – 20 de marzo de 2006141721 de marzo de 2038 – 20 de marzo de 2039
32138521 de marzo de 2006 – 20 de marzo de 2007141821 de marzo de 2039 – 19 de marzo de 2040
33138621 de marzo de 2007 – 19 de marzo de 2008141920 de marzo de 2040 – 19 de marzo de 2041

Véase también

Referencias

Citas

  1. ^ Heydari-Malayeri, M. (2004). "Una revisión concisa del calendario iraní". Observatorio de París.
  2. ^ (Panaino 1990).
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  9. ^ Oertel, Holger (30 de mayo de 2009). «Calendario persa de Holger Oertel». Ortelius.de. Archivado desde el original el 16 de julio de 2012. Consultado el 11 de agosto de 2012 .
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Bibliografía

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  • Taqîzâda, Sayyid Ḥasan, Gâhshumârî dar Îrân-i qadîm, Tehran (Čapkhâna-yi Majlis) 1316/1937-1938, (reimpreso con las notas del autor designadas para la primera edición en el décimo volumen de Opera omnia, ed.by Î . Afshâr, Teherán, 1357/1978-79). Edición italiana completa: H. Taqizadeh, Il computo del tempo nell'Iran antico, ed. y trad. por S. Cristoforetti, Roma (ISIAO), 2010. ISBN 978-88-6323-290-5 
  • Cómo se calculan los años bisiestos
  • Significado de los nombres de los meses del calendario persa
  • Gadget de Windows persa (shamsi)/gregoriano/islámico (hijri) – con ocasiones en persa
Calendarios y conversores en línea
  • PersDay.com: Calendario persa en línea y aplicación web de notas diseñada especialmente para iraníes. Muestra los calendarios persa (Hijri-Shamsi), gregoriano e Hijri-Ghamari para cada día. Los usuarios pueden escribir distintos tipos de notas para cada día, semana, mes, estación o año. Archivado el 26 de mayo de 2015 en Wayback Machine.
  • Un conversor de fechas en línea persa (shamsi)/gregoriano/islámico (hijri) en http://www.iranchamber.com
  • Calendario persa en línea del portal aaahoo
  • Calendario persa en línea del portal parstimes.com
  • Un sencillo conversor de fechas gregorianas/shamsi en línea
Programación
  • Calendario iraní GPL en JavaScript – Archivo en Wayback Machine (archivado el 13 de febrero de 2012)
  • Documentación de la clase System.Globalization.PersianCalendar en MSDN Library (La implementación del calendario persa en Microsoft .NET Framework 2.0)
  • Zodíaco persa: una aplicación AIR gratuita y de código abierto. – Archivo en Wayback Machine (archivado el 2 de noviembre de 2014)
  • JalaliCalendar (La implementación del calendario persa en Java)
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