Abraham en el Islam

Profeta ʾIbrāhīm إِبْرَاهِيْمُ Abraham
Nacido	1996 a. C. Ur al-Chaldees , Bilād ar-Rāfidayn
Fallecido	1821 a. C. (175 años) Hebrón , Shaam
Lugar de descanso	Mezquita Ibrahimi , Hebrón
Otros nombres	Khalīlullāh ( árabe : خَلِيْلُ ٱللهِ , "Amigo de Dios")
Conocido por	Ser antepasado de los ismaelitas y de los israelitas La construcción de la Kaaba
Predecesor	Salih
Sucesor	Latido
Esposas	Hayar ( Agar ), Sara , Cetura
Niños	Isma'il ( Ismael ), Isḥaq ( Isaac )
Padre	Tarakh (padre) [1] [2] [3] [4] Mahalath (madre)
Parientes	Lut (sobrino)

Abraham ^[a] ( árabe : ابراهيم , romanizado :  Ibrāhīm ) fue un profeta y mensajero ^{[5] [6]} de Dios según el Islam, y un antepasado de los árabes ismaelitas e israelitas . ^{[5] [7]} Abraham juega un papel destacado como ejemplo de fe en el judaísmo , el cristianismo y el islam . ^[5] Según la perspectiva islámica , Abraham cumplió todos los mandamientos y pruebas en las que Dios lo nutrió a lo largo de su vida. Como resultado de su fe inquebrantable en Dios , Dios le prometió a Abraham que sería un líder para todas las naciones del mundo. ^[8] El Corán ensalza a Abraham como modelo y ejemplar: obediente y no idólatra. ^[9] En este sentido, Abraham ha sido descrito como representante del "hombre primordial en rendición universal a la Realidad Divina antes de su fragmentación en religiones separadas entre sí por diferencias de forma". ^{[10] : 18} Los musulmanes creen que la Kaaba en La Meca fue construida por Abraham y su hijo Isma'il ( árabe : إسماعيل o إسمٰعيل , romanizado :  ʼIsmāʻīl , lit.  ' Ismael ') como la primera casa de culto en la Tierra. El día sagrado islámico, Eid al-Adha , se celebra en parte en conmemoración de la voluntad de Abraham de sacrificar a su hijo por orden de Dios. ^[10]

Los musulmanes creen que Abraham se convirtió en el líder de los justos en su tiempo y que fue a través de él que llegaron los adnanitas , árabes e israelitas . Abraham, en la creencia del Islam, fue fundamental en la limpieza del mundo de la idolatría en su tiempo. Abraham eliminó el paganismo tanto en la Península Arábiga como en Canaán . Purificó espiritualmente ambos lugares y santificó físicamente las casas de culto. Abraham e Isma'il ( Ismael ) establecieron además los ritos de peregrinación , ^[11] o Ḥajj ('Peregrinación'), que todavía siguen los musulmanes hoy en día. Los musulmanes sostienen que Abraham pidió además a Dios que bendijera ambas líneas de su progenie, de Isma'il e Isḥaq ( Isaac ), y que mantuviera a todos sus descendientes bajo la protección de Dios.

Parte de una serie sobre el Islam Profetas islámicos
Los profetas en el Corán Listado por nombre islámico y nombre bíblico. 'Adán ( Adán ) ʾIdrīs ( Enoc ) Nūḥ ( Noé ) Hud ( Eber ) Salih ( Selah ) 'Ibrahim ( Abraham ) Lūṭ ( Lote ) ʾIsmāʿīl ( Ismael ) 'Isqaq ( Isaac ) Ya'qub ( Jacob ) Yūsuf ( José ) Ayub ( Job ) Shu'ayb ( Jetro ) Mūsā (Moses) Hārūn (Aaron) Dhu al-Kifl (Ezekiel) Dāūd (David) Sulaymān (Solomon) Yūnus (Jonah) ʾIlyās (Elijah) Alyasaʿ (Elisha) Zakarīya (Zechariah) Yaḥyā (John) ʿĪsā (Jesus) Muḥammad (Muhammad)
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Los musulmanes sostienen que el padre de Abraham no fue Azar, ^[1] [( árabe : آزَر , romanizado :  Āzar ), que podría derivarse de la referencia de Eusebio a su padre Athar en griego koiné , ^[12] ] sino Tarakh ^{[3] [2] [1] [4]} quien es conocido en la Biblia hebrea como Terah . Abraham tuvo dos hijos, Ismael e Isaac, quienes luego se convirtieron en profetas. Se dice que el sobrino de Abraham fue el mensajero Lut ( Lot ), quien fue una de las otras personas que emigraron con Abraham fuera de su comunidad. Se dice que Abraham mismo fue descendiente de Nuh a través de su hijo Sem . ^[13]

La personalidad y el carácter de Abraham son de los más profundos de todo el Corán, y se menciona específicamente a Abraham como un hombre bondadoso y compasivo. ^[14] Los musulmanes entienden que el padre de Abraham era un hombre malvado, ignorante e idólatra que ignoró todos los consejos de su hijo. La relación entre Abraham y su padre, que en el Corán se llama Azar, es central en la historia de Abraham, ya que los musulmanes la entienden como una gran parte de la personalidad de Abraham. El Corán menciona que el padre de Abraham amenazó con lapidar a su hijo hasta la muerte si no dejaba de predicar al pueblo. ^[15] A pesar de esto, el Corán afirma que Abraham en sus últimos años oró a Dios para que perdonara los pecados de todos sus descendientes y sus padres. Los musulmanes han citado con frecuencia el carácter de Abraham como un ejemplo de cuán bondadoso uno debe ser con las personas, especialmente con sus propios padres. Un ejemplo similar de la naturaleza compasiva de Abraham se demuestra cuando Abraham comenzó a orar por la gente de Sodoma y Gomorra después de escuchar acerca del plan que Dios tenía para ellos a través del ángel Gabriel. Aunque el ángel Gabriel le dijo a Abraham que el plan de Dios era la última palabra y, por lo tanto, las oraciones de Abraham no tendrían ningún efecto, el Corán, no obstante, refuerza la naturaleza bondadosa de Abraham a través de este evento en particular. ^[16]

Ibrahim nació en una casa de idólatras en la antigua ciudad de Ur de los Caldeos , probablemente el lugar llamado ' Ur ' en el actual Irak , en cuyo caso, los idólatras habrían sido practicantes de la hipotética religión de la antigua Mesopotamia . ^[17] Su padre Azar era un conocido escultor de ídolos a quien su pueblo adoraba. Cuando era niño, Ibrahim solía ver a su padre esculpir estos ídolos en piedras o madera. Cuando su padre terminaba con ellos, Ibrahim le preguntaba a su padre por qué no podían moverse o responder a ninguna petición y luego se burlaba de ellos; por lo tanto, su padre siempre lo regañaba por no seguir los rituales de sus antepasados ​​y burlarse de sus ídolos. ^[18]

A pesar de su oposición a la idolatría , su padre Azar seguía enviando a Ibrahim a vender sus ídolos en el mercado. Una vez allí, Ibrahim gritaba a los transeúntes: "¿Quién comprará mis ídolos? ¡No os ayudarán ni os podrán hacer daño! ¿Quién comprará mis ídolos?". Entonces Ibrahim se burlaba de los ídolos. Los llevaba al río, les metía la cara en el agua y les ordenaba: "¡Bebed! ¡Bebed!". Una vez más, Ibrahim preguntó a su padre: "¿Cómo podéis adorar a lo que no ve ni oye y no os hace ningún bien?". Azar respondió: "¿Te atreves a negar a los dioses de nuestro pueblo? ¡Apártate de mi vista!". Ibrahim respondió: "Que Dios os perdone. Nunca más viviré con vosotros y con vuestros ídolos". Después de esto, Ibrahim abandonó la casa de su padre para siempre. Durante una de las muchas fiestas que se celebraban en la ciudad, la gente se reunía en su templo y colocaba ofrendas de comida ante sus ídolos. El templo más destacado de Ur es el Gran Zigurat , que se puede ver hoy en día. ^[19] Ibrahim les preguntaba: "¿Qué adoráis? ¿Oyen estos ídolos cuando los invocáis? ¿Pueden ayudaros o haceros daño?". La gente respondía: "Es la costumbre de nuestros antepasados". Ibrahim declaró: "¡Estoy harto de vuestros dioses! En verdad soy su enemigo". ^[20] Después de varios años, Ibrahim se convirtió en un hombre joven. Todavía no podía creer que su pueblo adorara a las estatuas. Se reía cada vez que los veía entrar en el templo, agachando la cabeza, ofreciendo en silencio a las estatuas lo mejor de su comida, llorando y pidiéndoles perdón. Comenzó a sentirse enojado con su pueblo, que no podía darse cuenta de que estas son solo piedras que no podían beneficiarlos ni dañarlos. ^[21]

Una noche, Abraham subió a la montaña, se apoyó en una roca y miró al cielo. Vio una estrella brillante y se dijo: "¿Podría ser este mi Señor?" Pero cuando se puso, dijo: "No me gustan las que se ponen". La estrella había desaparecido, así que no podía ser Dios. Dios siempre está presente. Entonces vio la luna saliendo en su esplendor y dijo: "¿Podría ser este mi Señor?" Pero la luna también se puso. Al amanecer, vio salir el sol y dijo: "¿Podría ser este mi Señor? ¡Éste es el más grande y brillante!" Pero cuando el sol también se puso, dijo: "¡Oh, pueblo mío! Estoy libre de todo lo que asociáis a Dios . He vuelto mi rostro hacia Dios, que creó los cielos y la tierra, y nunca asociaré copartícipes a Dios. Nuestro Señor es el Creador de los cielos y la tierra y todo lo que hay entre ellos. Él tiene el poder de hacer que las estrellas salgan y se pongan". Después de esta declaración, Abraham escuchó a Dios que lo llamaba: "¡Oh, Abraham!" Abraham tembló y dijo: "¡Aquí estoy, oh, mi Señor!" Dios le respondió: “¡Sométanse a Mí!”. Abraham cayó al suelo llorando y dijo: “¡Me someto al Señor del universo!”. Abraham permaneció postrado hasta la noche. Luego se levantó y regresó a su casa, en paz y con la convicción de que Dios lo había guiado hacia la verdad.

La decisión de quemar a Abraham en la hoguera fue confirmada por los sacerdotes del templo y el rey de Babilonia, Nimrod . La noticia se extendió por todo el reino y la gente acudía de todos los lugares para ver la ejecución. Se cavó un enorme hoyo y se apiló una gran cantidad de leña. Luego se encendió el fuego más grande que la gente había presenciado desde entonces. Las llamas eran tan altas en el cielo que ni siquiera los pájaros podían volar sobre ellas por miedo a quemarse. Las manos y los pies de Abraham fueron encadenados y lo pusieron en una catapulta , listo para ser arrojado. Durante este tiempo, el ángel Gabriel se le acercó y le dijo: "¡Oh Abraham! ¿Hay algo que desees?" Abraham podría haber pedido que lo salvaran del fuego o que lo llevaran, pero Ibrahim respondió: "Dios es suficiente para mí, Él es el mejor administrador de mis asuntos". La catapulta fue lanzada e Ibrahim fue arrojado al fuego. Entonces Dios dio una orden al fuego: "¡Oh fuego! Sé fresco y seguro para Ibrahim". Ocurrió un milagro; El fuego obedeció y no dañó a Abraham, quemándole sólo las cadenas. Abraham salió de él como si saliera de un jardín, tranquilo, con el rostro iluminado y sin rastro de humo en sus ropas. La gente observaba estupefacta y exclamaba: «¡Qué maravilla! ¡El Dios de Abraham lo ha salvado del fuego!» ^{[24] [25]}

El Corán habla de una conversación muy breve entre un gobernante injusto y Abraham. ^[26] Aunque el rey en el Corán no es nombrado, y este hecho ha sido reconocido como el menos importante en la narrativa, fuera del Corán, a saber, en algunos de los tafasir , ^[27] se ha sugerido que este rey fue Nimrod . ^[28] El Tafsir de Ibn Kathir , un erudito del siglo XIV, tiene muchos adornos en la narrativa, incluyendo a Nimrod reclamando la divinidad para sí mismo. El Tafsir describe la pelea de Nimrod con Ibrahim, cómo él (Nimrod) se enojó extremadamente y, en su "total incredulidad y rebelión declarada", se convirtió en un tirano. ^[29]

Según el historiador judío romano Flavio Josefo , Nimrod era un hombre que opuso su voluntad a la de Dios. Nimrod se proclamó a sí mismo como un dios viviente y fue adorado como tal por sus súbditos. La consorte de Nimrod, Semíramis, también fue adorada como una diosa a su lado. (Véase también Ninus .) Antes de que Abraham naciera, un presagio en las estrellas le dice a Nimrod y a sus astrólogos del inminente nacimiento de Abraham, que pondría fin a la idolatría . Por tanto, Nimrod ordena matar a todos los recién nacidos . Sin embargo, la madre de Abraham escapa a los campos y da a luz en secreto. Flavio Josefo menciona que Abraham se enfrenta a Nimrod y le dice cara a cara que cese su idolatría, tras lo cual Nimrod ordena que lo quemen en la hoguera . Nimrod hace que sus súbditos recojan suficiente leña para quemar a Abraham en el fuego más grande que el mundo haya visto jamás. Sin embargo, cuando se enciende el fuego y arrojan a Abraham en él, Abraham sale ileso. En el Islam, se debate si la decisión de quemar a Abraham en la hoguera provino de Nimrod y los sacerdotes del templo o si fue el propio pueblo el que se convirtió en vigilante y tramó el plan para quemarlo en la hoguera. Según los comentaristas musulmanes, después de que Abraham sobrevivió al gran incendio, su fama en la sociedad creció. Nimrod, que era el rey de Babilonia, sintió que su trono estaba en peligro y que estaba perdiendo poder porque, al presenciar a Ibrahim salir ileso del fuego, una gran parte de la sociedad comenzó a creer en Dios y en que Abraham era un profeta de Dios . Hasta ese momento, Nimrod estaba fingiendo que él mismo era un dios. Nimrod quería debatir con él y mostrarle a su pueblo que él, el rey, es en verdad el dios y que Ibrahim era un mentiroso. Nimrod le preguntó a Ibrahim: "¿Qué puede hacer tu Dios que yo no pueda?" Ibrahim respondió: "Mi Señor es Aquel que da la vida y la muerte". Nimrod gritó: «¡Yo doy la vida y la muerte! Puedo sacar a una persona de la calle y hacer que la ejecuten, y puedo conceder mi perdón a una persona que fue sentenciada a muerte y salvarle la vida». Abraham respondió: «Bueno, mi señor Dios hace que el sol salga por el este. ¿Puedes tú hacer que salga por el oeste?» Nimrod estaba confundido. Había sido derrotado en su propio juego, en su propio territorio y delante de su propio pueblo. Abraham lo dejó allí sin palabras y regresó a su misión de llamar a la gente a adorar a Dios. ^{[30] [31]}

Este acontecimiento ha sido señalado como particularmente importante porque, en la perspectiva musulmana, casi prefiguró las carreras proféticas de los futuros profetas, más significativamente la carrera de Moisés. La disputa de Abraham con el rey ha sido interpretada por algunos como un precursor de la predicación de Moisés al Faraón . Así como el gobernante que argumentó contra Abraham afirmó ser divino para sí mismo, también lo hizo el Faraón del Éxodo , quien se negó a escuchar el llamado de Moisés y pereció en el Mar Rojo . En este incidente en particular, los eruditos han comentado además sobre la sabiduría de Abraham al emplear un discurso "racional, sabio y orientado a un objetivo", en lugar de argumentos sin sentido. ^[32]

Abraham, a los ojos de muchos musulmanes, también simbolizaba los valores morales más elevados que son esenciales para cualquier persona. El Corán detalla el relato de los ángeles que llegaron a Abraham para comunicarle el nacimiento de Ismael. Dice que, tan pronto como Abraham vio a los mensajeros, "se apresuró a entretenerlos con un ternero asado". ^[33] Esta acción ha sido interpretada por todos los eruditos como ejemplar; muchos eruditos han comentado sobre esta acción en particular, diciendo que simboliza el nivel moral extremadamente alto de Abraham y, por lo tanto, es un modelo de cómo deben actuar los hombres en una situación similar. Este incidente no ha hecho más que resaltar el carácter "compasivo" de Abraham en la teología musulmana . ^[34]

El sueño de Ibriham de sacrificar a su hijo fue una orden de Dios. Los versículos coránicos que describen este sueño están en Surah As-Saffat , 37:100-107: «100. ¡Señor mío! Concédeme un hijo de los justos». 101. Y le anunciamos que sería un muchacho tolerante. 102. Y cuando llegó a la edad de esforzarse, dijo: «¡Hijo mío! He visto en sueños que te tenía que sacrificar. ¡Mira lo que piensas!». Dijo: «¡Padre mío! Haz lo que se te ha ordenado. Si Dios quiere, me encontrarás entre los perseverantes». 103. Y cuando ambos se sometieron, lo colocó sobre su frente. 104. Le llamamos: «¡Abraham! Has cumplido la visión». Así recompensamos a los que hacen el bien. 106. En verdad, ésta fue la prueba clara. 107. Y le rescatamos con un gran sacrificio ( Zibhin azeem )". ^[35]

Este gran sacrificio denota la importancia del carnero que reemplazó al hijo de Ibrahim. Tafsir ibn Kathir recoge la explicación que Ibn Abbas dio del versículo, según las enseñanzas de Mahoma. La explicación es la siguiente: ^[36]

“Y lo rescatamos con un gran sacrificio” (37:107). Se relata que Ibn `Abbas (que Dios esté complacido con él) dijo: “Un carnero que había pastado en el Paraíso durante cuarenta años”.

—  Tafsir Ibn Kathir 37:107

El Tafsir continúa diciendo que los cuernos de carnero se conservaron hasta el tiempo de Muhammad : ^[36]

El Imam Ahmad registró que Safiyyah bint Shaybah dijo: "Una mujer de Bani Sulaym, que era la partera de la mayoría de la gente de nuestra casa, me dijo que el Mensajero de Dios envió a buscar a `Uthman bin Talhah, que Dios esté complacido con él". En una ocasión ella dijo: "Le pregunté a `Uthman, '¿Por qué el Profeta te llamó?' Él dijo: 'El Mensajero de Dios me dijo, vi los cuernos del carnero cuando entré en la Casa (es decir, la Kaaba), y olvidé decirte que los cubrieras; cúbrelos, porque no debe haber nada en la Casa que pueda distraer al adorador.'" Sufyan dijo: "Los cuernos del carnero permanecieron colgados en la Casa hasta que fue quemada, y ellos también fueron quemados". Los Quraish habían heredado los cuernos del carnero que Abraham sacrificó, y habían sido transmitidos de generación en generación, hasta que el Mensajero de Dios fue enviado. Y Dios sabe mejor.

A partir de ese día, cada Eid al-Adha, una vez al año, los musulmanes de todo el mundo sacrifican un animal para conmemorar el sacrificio de Abraham y recordar su abnegación en el camino de Dios, y comparten la carne entre amigos, familiares, pobres y necesitados. Esto se llama Qurbani (“sacrificio”). ^[37]

El exegeta e historiador coránico clásico Tabari ofrece dos versiones, según las cuales Abraham recibió la orden de sacrificar. Según la primera, Abraham deseaba un hijo justo, y un ángel se le apareció para informarle de que tendría un hijo justo, pero que cuando naciera y alcanzara la pubertad, debía ser sacrificado por Dios. Más tarde, el ángel se le apareció a Agar para informarle sobre el niño que estaba por nacer. Cuando Ismael ya era mayor, alguien se le apareció a Abraham y lo invitó a cumplir su promesa. ^[38]

Cuando Ismael ya era mayor, alguien se le apareció a Abraham en sueños y le dijo: «Cumple la promesa que hiciste. Dios te ha concedido un hijo de Agar para que lo sacrifiques». Entonces dijo a Ismael: «¡Vamos a ofrecer un sacrificio a Dios!». Tomó un cuchillo y una cuerda y fue con él hasta un lugar en las montañas. El muchacho le dijo: «¡Oh, padre! ¿Dónde está tu sacrificio?». Él respondió: «Oh, hijo mío, vi en sueños que te iba a sacrificar. Presta atención a lo que ves». Dijo: «Oh, padre mío, cumple lo que se te ha ordenado; me encontrarás, Insha-Allah (si Dios quiere), como uno de los pacientes». Ismael le dijo: "Aprieta mis ataduras, para que no me esfuerce en tirar de tus ropas, para que no se derrame mi sangre sobre ellas, porque Agar lo verá y se entristecerá. ¡Date prisa! Pasa el cuchillo por mi garganta para que la muerte sea fácil para mí. Cuando llegues a Agar, salúdala". Abraham se acercó a él y, llorando, lo ató. Ismael también lloraba tanto que las lágrimas se acumularon en la mejilla de Ismael. Luego pasó el cuchillo por su garganta, pero el cuchillo no cortó, porque Dios había colocado una lámina de cobre en la garganta de Ismael. Cuando vio eso, lo giró sobre su frente y lo cortó en la parte posterior de la cabeza, tal como Dios ha dicho en el Corán 37:103 : Cuando ambos se sometieron y él se echó sobre su frente , es decir, se sometieron a Dios. Una voz gritó: "¡Abraham, has cumplido la visión!" Se dio la vuelta y he aquí que había un carnero. Él lo tomó y liberó a su hijo y se inclinó sobre él diciendo: "Oh, hijo mío, hoy me has sido entregado". Eso viene en las palabras de Dios en el Corán 37:107 : Lo rescatamos con un gran sacrificio .

La segunda versión, proporcionada por Tabari, afirma que Abraham estaba a punto de sacrificar a su hijo Ismael, e Iblis apareció en forma de hombre para impedir el sacrificio.

Iblis (Satanás), que había tomado la forma de un hombre, dijo: "¿A dónde vas, oh Shaikh?" Él respondió: "Voy a estas montañas porque debo hacer algo allí". Iblis dijo: "Por Dios, he visto que Shaytán ha venido a ti en un sueño y te ha ordenado que mates a este pequeño hijo tuyo. ¿Y tienes la intención de hacer ese sacrificio?" Entonces Abraham lo reconoció y dijo: "¡Aléjate de mí, enemigo de Dios! Por Dios, sin duda seguiré haciendo lo que mi Señor me ha ordenado". Iblis, el enemigo de Dios, se dio por vencido con Abraham, pero luego se encontró con Ismael, que estaba detrás de Abraham llevando la leña y el gran cuchillo. Le dijo: "Oh joven, ¿te das cuenta a dónde te lleva tu padre?". Él dijo: "A recoger leña para nuestra familia en las montañas". Él respondió: "¡Por Dios, su verdadera intención es sacrificarte!". Él dijo: "¿Por qué?". Iblis respondió: "¡Afirma que su Señor le ha ordenado que lo haga!". Ismael respondió: "¡Debe hacer lo que su Señor le ordena, absolutamente!". Cuando el joven lo rechazó, Iblis fue a ver a Agar, la madre de Ismael, que todavía estaba en casa. Iblis le dijo: "¡Oh madre de Ismael! ¿Te das cuenta a dónde va Abraham con Ismael?". Ella respondió: "Han ido a recoger leña para nosotros en las montañas". Él dijo: "¡En realidad ha ido para sacrificarlo!". Ella respondió: "¡No puede ser! ¡Es demasiado bondadoso y demasiado amoroso con él como para hacer eso!” Iblis dijo: “¡Él afirma que Dios le ha ordenado hacer eso!” Hagar dijo: “¡Si su Señor le ha ordenado hacer eso, entonces debe someterse al mandato de Dios!” Entonces el enemigo de Dios regresó exasperado por no poder influenciar a la familia de Abraham como deseaba.

Abraham se encontró con varios milagros de Dios durante su vida. El Corán registra algunos milagros importantes, aunque se han atribuido diferentes interpretaciones a los pasajes. Algunos de los milagros registrados en el Corán son:

• A Abraham se le mostró el reino de los Cielos y de la Tierra . ^[39]
• Abraham y el milagro de los pájaros. ^[40]
• Abraham fue arrojado al fuego, que se volvió «fresco» y «pacífico» para él. ^[41]

El primer pasaje ha sido interpretado tanto de manera literal, como alegórica y de otras maneras. Aunque algunos comentaristas creen que este pasaje se refiere a un milagro físico, donde a Abraham se le mostró físicamente todo el reino de los Cielos ( Yannah ), ^[42] otros han creído que se refiere a la comprensión espiritual de Abraham; estos últimos eruditos sostienen que los caldeos eran expertos en la observación de las estrellas, pero Abraham, que vivía entre ellos, vio más allá del mundo físico y en un reino espiritual superior. El segundo pasaje tiene una interpretación predominante entre los comentaristas coránicos , que Abraham tomó cuatro pájaros y los cortó en pedazos, colocando pedazos de cada uno en colinas cercanas; cuando los llamó, cada pedazo se unió y cuatro pájaros volaron de regreso a Abraham. ^[43] Este milagro, como se cuenta en el pasaje coránico, fue una demostración de Dios para mostrarle a Abraham cómo Dios dio vida a los muertos. Como el corte físico de las aves no está implícito en el pasaje, algunos comentaristas han ofrecido interpretaciones alternativas, pero todos sostienen que el milagro tenía el mismo propósito demostrativo de mostrar a Abraham el poder que Dios tiene para resucitar a los muertos. ^[44] El tercer pasaje también ha sido interpretado tanto literal como metafóricamente, o en algunos casos de ambas maneras. Los comentaristas afirman que el "fuego" se refiere a los aspectos principales. Sostuvieron que, en primer lugar, el fuego se refería a la llama física, de la que Abraham se salvó ileso. Los comentaristas afirmaron además que, en segundo lugar, el fuego se refería al "fuego de la persecución", del que Abraham se salvó, ya que dejó a su pueblo después de esto con su esposa Sara y su sobrino Lot. ^[45]

Abraham recibe el título Khalilullah ( árabe : خَلِیْل‌ ٱلله , romanizado :  Ḫalīl Allāḥ , iluminado.  'Amigo de Dios') en el Islam. ^[7] El Corán dice:

¿Y quién es mejor en la fe que aquellos que se someten íntegramente a Dios, hacen el bien y siguen el camino de Abraham, el recto? Dios eligió a Abraham como amigo íntimo.

—  Sura An-Nisa 4:125

Este título particular de Abraham es tan famoso en la cultura y tradición musulmana que, en las áreas de La Meca y sus alrededores, a menudo se hace referencia a Abraham únicamente como Al-Khalil ( árabe : ألخَلِیْل‌ , romanizado :  Al-Ḫalīl , lit.  'El Amigo'). ^[46] El título Amigo de Dios no es exclusivo de la teología islámica. Aunque las otras tradiciones religiosas no hacen hincapié en ello, a Abraham se le llama Amigo de Dios en el segundo Libro de las Crónicas y el Libro de Isaías en la Biblia hebrea ( Antiguo Testamento ) ^[47] así como en el Nuevo Testamento . ^[48]

Uno de los rasgos más importantes de Abraham en la teología islámica es su papel como constructor de la Kaaba. Aunque la tradición relata que Adán construyó la Kaaba original, que fue demolida por el Gran Diluvio en la época de Noé, se cree que Abraham, junto con su hijo, Ismael, la reconstruyeron en su forma original. El Corán, en la perspectiva musulmana, simplemente confirma o refuerza las leyes de la peregrinación . Los ritos fueron instituidos por Abraham y para todos los musulmanes, al realizar la peregrinación, el evento es una forma de regresar a la perfección de la fe de Abraham. ^[49] Así como a Medina se la conoce como la "Ciudad del Profeta [Mahoma]" o simplemente la "Ciudad de Mahoma", a La Meca se la cita con frecuencia como la "Ciudad de Abraham", porque se cree que la reforma de la fe monoteísta de Abraham tuvo lugar en La Meca. ^[10] Asimismo, la creencia islámica vincula el santuario original de Al-Aqsa en la Ciudad Vieja de Jerusalén con Abraham. ^[50]

• 
  Se cree que la mezquita más importante del Islam, es decir, la Mezquita de la Kaaba en la ciudad hejazí de La Meca , data de la época de Abraham e Ismael ^[50].
• 
  El Maqam (Estación) de Abraham, que los musulmanes creen que contiene sus huellas, cerca de la Kaaba en Al-Masjid Al-Haram
• 
  También se cree que la mezquita Al-Aqsa , también conocida como el Monte del Templo , Ciudad Vieja de Jerusalén en Shaam , data de la época de Abraham ^[50].

El Corán hace referencia a ciertos Rollos de Abraham . Todos los eruditos musulmanes han coincidido en que no se conserva ningún Rollo de Abraham y, por lo tanto, se trata de una referencia a un conjunto de escrituras perdido. ^[51] Los musulmanes entienden que los Rollos de Abraham hacen referencia a ciertas revelaciones que Abraham recibió y que luego habría transmitido por escrito. El contenido exacto de la revelación no se describe en el Corán.

El capítulo 87 del Corán, Surah al-A'la , concluye diciendo que el tema de la sura ya se encontraba en las escrituras anteriores de Abraham y Moisés. Es un pequeño indicio de lo que había en las escrituras anteriores, según el Islam:

Así pues, recordad siempre con el Corán, aunque el recordatorio sea beneficioso sólo para algunos.
Los que temen a Dios lo recordarán,
pero los más desdichados lo evitarán y
arderán en el Fuego más grande,
donde no podrán vivir ni morir.
Los que se purifiquen,
recuerden el Nombre de su Señor y recen.
Pero vosotros, los que negabais, preferís la vida de este mundo,
aunque la Otra Vida es mucho mejor y más duradera.
Esto está ciertamente mencionado en las Escrituras anteriores,
las Escrituras de Abraham y Moisés.

—  Sura Al-Ala 87:9–19

El capítulo 53 del Corán, Surah an-Najm , también describe las escrituras anteriores de Abraham y Musa ( Moisés ):

¿O no se le ha informado de lo que está en la Escritura de Moisés y
de Abraham, que cumplió perfectamente su pacto?
Dicen que ningún alma cargada con el pecado soportará la carga de otra,
que cada persona sólo tendrá aquello por lo que se esforzó,
que el resultado de sus esfuerzos se verá en su registro y
que entonces será recompensada plenamente,
y que sólo a tu Señor corresponde el retorno final de todas las cosas.
Además, Él es Quien provoca la alegría y la tristeza,
Él es Quien da la vida y causa la muerte,
y creó las parejas, hombres y mujeres,
a partir de una gota de esperma cuando es emitida,
y que está sobre Él provocar la recreación,
Él es Quien enriquece y empobrece,
y sólo Él es el Señor de Sirio .
Y destruyó a los primeros ʿĀd y después
a los tamud , sin perdonar a nadie.
Y antes de eso destruyó al pueblo de Noé, que eran mucho peores en la maldad y la transgresión.
Y Él fue Quien trastornó las ciudades de Sodoma y Gomorra.
¡Qué abrumador fue lo que las cubrió!
Ahora bien, ¿cuál de los favores de vuestro Señor cuestionaréis?
Este Profeta es un amonestador como los anteriores.
La Hora que se acerca se ha acercado.
Nadie sino Dios puede revelarla.
¿Acaso os asombra esta revelación? ¿
Os reís de ella y no lloráis de temor,
mientras persistís en la negligencia?
En cambio, postraos ante Dios y adorad sólo a Él.

—  Sura An-Najm 53:36–62

Sin embargo, algunos eruditos ^{[¿ por quién? ]} sugirieron que era una referencia al Sefer Yetzirah , ya que la tradición judía generalmente atribuía su autoría a Abraham. ^{[ cita requerida ]} Otros eruditos, sin embargo, escribieron sobre un cierto Testamento de Abraham , que explicaron que estaba disponible en la época de Mahoma . ^[52]

El Corán contiene numerosas referencias a Abraham, su vida, oraciones y tradiciones, y tiene un capítulo dedicado a él llamado Ibrahim . Como nota relevante, la Sura Al-Kahf fue revelada como una respuesta de Dios a los judíos que preguntaron a Mahoma sobre los acontecimientos pasados. Aquí, Dios instruyó directamente a Mahoma en la Sura Al-Kahf, que no consultara a los judíos para verificar las tres historias sobre las que preguntaron.

Algunos dirán: «Eran tres, su perro era el cuarto», mientras que otros dirán: «Eran cinco, su perro era el sexto», ˹sólo˺ adivinando˺. Y otros dirán: «Eran siete y su perro era el octavo». Di, ˹Oh Profeta˺, «Mi Señor conoce mejor su ˹número exacto˺. Sólo unas pocas personas lo saben también». Así que no discutas sobre ellos excepto con conocimiento seguro1, ni consultes a nadie ˹que debate˺ sobre ellos.

—  Sura Al-Kahf 18:22

La razón es que Dios al declararse a Sí mismo está relatando lo que necesita ser verificado en otro versículo de al-Kahf:

Te contamos la verdad, ¡Oh Profeta!, sobre su historia. Eran jóvenes que creían verdaderamente en su Señor y les aumentamos la guía.

—  Sura Al-Kahf 18:13

Respecto a la consulta con la Gente del Libro , también lo narra Abu Hurairah en un hadiz:

Narró Abu Huraira: La gente de las Escrituras (los judíos) solía recitar la Torá en hebreo y solían explicársela en árabe a los musulmanes. Sobre eso, el Mensajero de Dios dijo: "No crean a la gente de las Escrituras ni dejen de creer en ellos, sino que digan: 'Creemos en Dios y en lo que nos ha sido revelado'".

—  Muhammad al-Bukhari , Sahih al-Bukhari , 6:60:12

Por lo tanto, no es necesario referirse a ninguna atribución de los Rollos de Abraham por parte de la gente del libro.

Abraham es también extremadamente importante como líder del Islam y como patriarca de la fe islámica. Los musulmanes reconocen a Abraham como el antepasado a través del cual vinieron muchos otros profetas y santos ( Wali ), entre ellos Moisés, Jesús ( Isa ) y Mahoma. El Corán enumera, en su sexto capítulo, Al-An'am , algunas de las figuras más importantes que han existido a través de la progenie de Abraham:

Éste fue el argumento que dimos a Abraham contra su pueblo. Elevamos en rango a quien queremos. En verdad, tu Señor es Sabio, Omnisciente.
Y le bendecimos con Isaac y Jacob. A todos ellos los guiamos como guiamos previamente a Noé y a sus descendientes: David , Salomón , Job , José , Moisés y Aarón . Así es como recompensamos a los que hacen el bien.
Asimismo, guiamos a Zacarías , Juan , Jesús y Elías , que eran todos de los justos.
También guiamos a Ismael, Eliseo, Jonás y Lot, a quienes favorecimos por encima de otros hombres de su época.
Y favorecimos a algunos de sus antepasados, sus descendientes y sus hermanos. Los elegimos y los guiamos por el Camino Recto.

—  Corán 6:83–87 ^[53]

La narración de Abraham en el Corán se refiere indirectamente a su papel como uno de los grandes patriarcas. El Corán afirma que Dios hizo de Abraham "un imán para las naciones" ^[8] y padre de los musulmanes, ^[54] y su narración registra que él oró por su descendencia. ^[55] El Corán señala además que a los descendientes de Abraham se les dio "el Libro y la Sabiduría", ^[56] y este hecho se refuerza en otro versículo que afirma que la familia de Abraham fue una de aquellas en las que el don de la profecía fue establecido como un rasgo genérico. ^[57] El Corán enfatiza la importancia de Abraham al afirmar que la familia de Abraham, Noé, Adán y la familia de Amram fueron los cuatro elegidos por Dios por encima de todos los mundos. ^[58] Como resultado de su importancia como patriarca, a Abraham se le da a veces el título de Padre de los Profetas. De los hijos inmediatos de Abraham, el Corán establece repetidamente los dones que Dios les otorgó. Ismael, junto con Eliseo y Dhul-Kifl (posiblemente Ezequiel ), es considerado como "de la Compañía de los Buenos". ^[59] y uno de los hombres a los que se les dio "favor sobre las naciones". ^[60] Además, Ismael es descrito como "fiel a lo que prometió, y fue un mensajero (y) un profeta". ^[61] De la misma manera, el Corán dice de Isaac que era "de la compañía de los Elegidos y los Buenos" ^[62] y fue "un profeta, uno de los Justos", ^[63] describiéndolo además como "de Poder y Visión". ^[64]

Los musulmanes creen que Abraham fue enterrado, junto con su esposa Sara, en la Tumba de los Patriarcas en la Ciudad Vieja de Hebrón , Cisjordania . Conocido por los musulmanes como el Santuario de Abraham , también se cree que es el lugar de enterramiento de su hijo Isaac, su esposa Rebeca , su hijo Jacob y su esposa Lea . ^{[65] [66]}

• 
  Cenotafio sobre la tumba de Abraham en su mezquita de Hebrón
• 
  En la sección de la cueva que es una mezquita, esta reja permite a los visitantes mirar hacia abajo a un pozo de 40 pies (12 metros), que conduce al nivel del suelo de la cueva donde están enterrados Abraham y Sara.

Hay numerosas referencias a Abraham en el Corán, incluyendo, dos veces, a los Rollos de Abraham; ^[67] en el último pasaje, se menciona que Abraham "cumplió sus compromisos", ^[68] una referencia a todas las pruebas en las que Abraham había tenido éxito. En toda una serie de capítulos, el Corán relata cómo Abraham predicó a su comunidad cuando era joven y cómo le dijo específicamente a su padre, llamado Azar, ^[69] que dejara la adoración de ídolos y viniera a la adoración de Dios . ^[70] Mientras tanto, algunos pasajes del Corán tratan la historia de cómo Dios envió ángeles a Abraham con el anuncio del castigo que se impondría al pueblo de Lot en Sodoma y Gomorra. ^[71] Otros versículos mencionan el casi sacrificio del hijo de Abraham, ^[35] cuyo nombre no se da pero se presume que es Ismael ya que los versículos siguientes mencionan el nacimiento de Isaac. ^[10] El Corán también establece repetidamente el papel de Abraham como patriarca y menciona a numerosos descendientes importantes que vinieron a través de su linaje, incluyendo a Isaac, ^[72] Jacob ^[73] e Ismael. ^[74] En los capítulos posteriores del Corán, el papel de Abraham se vuelve aún más prominente. El Corán menciona que Abraham e Ismael fueron los reformadores que establecieron la Kaaba en La Meca como un centro de peregrinación para el monoteísmo. ^[75] El Corán se refiere constantemente al Islam como "la religión de Abraham" ( millat Ibrahim ) ^[76] y a Abraham se le da un título como Hanif ( El Puro , "verdadero en la fe" u "hombre recto"). ^[77] El Corán también menciona a Abraham como alguien a quien Dios tomó como amigo ( Khalil ), ^[78] de ahí el título de Abraham en el Islam, Khalil-Allah ( Amigo de Dios ). El término es considerado por algunos como una derivación del título del patriarca, Qal El ( hebreo : קל-אל , "Voz de Dios"). ^{[79] [80]} Otros ejemplos en el Corán que se describen de manera concisa son el rescate de Abraham del fuego al que fue arrojado por su pueblo; ^{[81] [82]} su súplica por su padre; ^[83] su pelea con un rey injusto y poderoso ^[84] y el milagro de los pájaros muertos. ^[40]

Todos estos acontecimientos y otros más han sido discutidos con más detalle en la tradición musulmana, y especialmente en las Historias de los Profetas y en obras de teología islámica universal. ^[85] Ciertos episodios de la vida de Abraham han sido más detallados en el texto islámico, como las discusiones entre Abraham y el malvado rey Nimrod, el casi sacrificio de su hijo y la historia de Agar e Ismael, que los musulmanes conmemoran cuando realizan la peregrinación a La Meca. Una importante festividad religiosa islámica , Eid al-Adha, conmemora la voluntad de Abraham de sacrificar a su hijo Ismael como un acto de obediencia a Dios, antes de que Dios interviniera para proporcionarle una oveja para sacrificar en su lugar. ^[86] En algunos casos, algunos creen que estas leyendas en el texto islámico pueden haber influido en la tradición judía posterior. ^[87]

• Los atributos de Abraham: 2:124 , 11:75–123 , 16:120
• Religión de Abraham: 2:130 , 4:125 , 6:83–84 , 6:161 , 9:114 , 11:74 , 12:6 , 16:120 , 19:41 , 19:47 , 21:51 , 22:78 , 26:83–85 , 29:27 , 37:84 , 37:88 , 37:104 , 37:109–111 , 37:113 , 38:45–47 , 43:28 , 53:37 , 57:26 , 60:4
• Dios probó a Abraham: 2:124 , 37:102
• La predicación de Abraham: 2:130–231 , 2:135–136 , 2:140 , 3:67–68 , 3:84 , 3:95 , 4:125 , 4:163 , 6:74 , 6:76–81 , 6:83 , 6:161 , 14:35–37 , 14:40 , 21:52 , 21:54 , 21:56–57 , 21:67 , 22:26 , ​​26:69–73 , 26:75 , 26:78–80 , 26:87 , 29:16–17 , 29:25 , 37:83 , 37:85–87 , 37:89 , 37:91 , 37:92 , 37:93 , 37:94–96 , 43:26–28 , 60:4
• Desarrollo de la Kaaba: 2:127
• La peregrinación de Abraham: 2:128 , 22:27
• Abraham como amigo de Dios: 4:125
• Castigo al pueblo de Abraham: 9:70
• Mudarse a Shaam : 21:71 , 29:26
• Abraham, Agar e Ismael: 14:37 , 37:101
• Soñar con resucitar un cadáver: 2:260
• Discutiendo con Nimrod: 2:258
• Abraham y su padre
  • Abraham predicó a su padre: 6:74 , 19:42–45 , 21:52 , 26:70 , 37:85 , 43:26
  • La idolatría de su padre: 6:74 , 26:71
  • Abraham pidió perdón por su padre: 14:41 , 19:47 , 60:4, 26:86
  • Discutiendo con el pueblo: 21:62–63 , 21:65–66
  • Abraham se alejó del pueblo: 19:48–49 , 29:26 , 37:99 , 43:26 , 60:4
  • Las advertencias de Abraham sobre los ídolos: 21:57–58 , 21:60 , 37:93
  • Arrojado al fuego: 21:68 , 29:24 , 37:97
  • Salvados del fuego: 21:69–70 , 29:24 , 37:98
• Buenas noticias sobre Isaac y Jacob: 6:84 , 11:69 , 11:71–72 , 14:39 , 15:53 , 15:54–55 , 21:72 , 29:27 , 37:112 , 51:28–30
• Soñando con el sacrificio de su hijo: 37:102–103

• Abraham (desambiguación)
• Ibrahim (desambiguación)
• Ibrahim (nombre)
• Arquitectura islámica
• Narrativas bíblicas y coránicas
• Lista de leyendas en el Corán
• Mahoma en el Corán

• Saad Assel, Mary (2010). 25 iconos de paz en el Corán: lecciones de armonía. iUniverse. pág. 244. ISBN 9781440169014.
• Mehar, Iftikhar Ahmed (2003). El Islam: desde el comienzo hasta la conclusión. AL-ISLAM. pág. 240. ISBN 9781410732729.
• Islam Kotob. Historias de los profetas de Ibn Kathir. Libros islámicos.
• Lalljee, compilado por Yousuf N. (1993). Conoce tu Islam (3.ª ed.). Nueva York: Taknike Tarsile Quran. pág. 255. ISBN 978-0-940368-02-6.

• PJ Bearman; Th. Bianquis; Clifford Edmund Bosworth ; E. van Donzel; WP Heinrichs (eds.). "Ibrāhīm". Enciclopedia del Islam (2.ª ed.). Brill Academic Publishers. ISSN  1573-3912.

• Martin Lings , La Meca: desde antes del Génesis hasta ahora , Arquetipo
• Leila Azzam, Vidas de los profetas , Abraham y la Kaaba , Academia Suhail

• Muhammad ibn Jarir al-Tabari , Historia de los profetas y reyes , vol. II: Profetas y patriarcas
• Ibn Kathir , Historias de los Profetas , Capítulo VI: Historia de Abraham

• La historia del profeta Ibrahim y su esposa Hajar Archivado el 28 de noviembre de 2017 en Wayback Machine
• El sacrificio de Abraham: ¿Isaac o Ismael?