Lote en el Islam
Uno de los profetas del Islam

Profeta
Lut
لوط ‎ Lote
Fallecido
Baní Na'im
PredecesorAbraham
SucesorIsmail
NiñosLas hijas de Lot
PadreHarán
ParientesIbrāhīm (tío)
Ismā'īl (primo)
Ishāq (primo)
Bismillahir Rahmanir Rahim
Parte de una serie sobre el Islam
Profetas islámicos
Los profetas en el Corán
Listado por nombre islámico y nombre bíblico.
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Lut ( árabe : لوط , romanizado :  Lūṭ , [luːtˁ] ), también conocido como Lot en el Antiguo Testamento , es un profeta y mensajero de Dios en el Corán . [1] [2] Según la tradición islámica, Lut nació en Harán y pasó sus años de juventud en Ur , emigrando más tarde a Canaán con su tío Abraham . [3] Fue enviado a las ciudades de Sodoma y Gomorra como profeta, [4] y se le ordenó predicar a sus habitantes sobre el monoteísmo .

Aunque Lut no nació entre la gente a la que había sido enviado a predicar, los habitantes de Sodoma todavía son considerados sus "hermanos" ( árabe : إِخْوَٰن , romanizado :  ikhwān ) en el Corán. [5] Al igual que la narrativa bíblica , el Corán afirma que los mensajes de Lut fueron ignorados por los habitantes de las ciudades, y Sodoma y Gomorra fueron posteriormente destruidas . La destrucción de las ciudades se presenta tradicionalmente como una advertencia contra la homosexualidad en el Islam, así como otras cosas.

Aunque el Corán no da más detalles sobre la vida posterior de Lut, el Islam sostiene que todos los profetas fueron ejemplos de " rectitud " moral y espiritual . [ aclaración necesaria ]

Familia

Los musulmanes sostienen que el padre de Abraham fue Aazar ( árabe : آزر , romanizado :  Āzar ), que podría derivar del siríaco Athar , [6] que es conocido en la Biblia hebrea como Terah . Abraham tuvo dos hijos, Isaac e Ismael , quienes luego se convirtieron en profetas. Se dice que el sobrino de Abraham fue el profeta Lut , quien fue una de las otras personas que emigraron con Abraham fuera de su comunidad. Se dice que Abraham mismo fue descendiente de Nuh a través de su hijo Sem . [7]

Narrativa coránica

El Corán afirma que un día, un grupo de ángeles visitó a Abraham como invitados disfrazados de hombres [8] para informarle del hecho de que su esposa Sara estaba embarazada de Isaac . Mientras estaban allí, también le dijeron que habían sido enviados por Dios al "pueblo culpable" [9] de Lut [10] para destruirlos [11] con "una lluvia de piedras de arcilla". [12] Lut y los que creyeron en él, serían perdonados, pero su esposa moriría en la destrucción, y los ángeles afirmaron que "ella es de los rezagados". [13] [14] El Corán también se basa en la esposa de Lot como un "ejemplo para los incrédulos ", ya que estaba casada con un hombre justo pero se negó a creer en su mensaje y, por lo tanto, fue condenada al infierno . [3] [15]

Los habitantes de las ciudades gemelas transgredieron los límites de Dios . Según el Corán, sus pecados incluían la falta de hospitalidad y el robo [16], odiaban a los extraños y robaban a los viajeros, además de otros abusos y violaciones. Su pecado de mala conducta sexual también fue visto como particularmente atroz, y Lut los reprendió enérgicamente por acercarse a los hombres con deseo sexual en lugar de a las mujeres [17] [18] Lut les dijo y trató de ayudarlos a abandonar sus caminos pecaminosos, pero lo ridiculizaron [16] y amenazaron con expulsarlo de las ciudades [19] Lut oró a Dios y le rogó que lo salvara de las consecuencias de sus actos pecaminosos [3] [20]

Entonces tres ángeles, disfrazados de hombres guapos, llegaron a Lot como invitados. Él entristeció a los hombres, ya que se sentía impotente para protegerlos de la gente de las ciudades. [21] Los habitantes de las ciudades, al darse cuenta de los visitantes, exigieron que Lot les entregara a sus invitados. [22] Angustiado y temeroso de que incurrieran en la ira de Dios, sugirió un matrimonio más legítimo con sus hijas [23] como alternativas piadosas y más puras a sus deseos ilícitos, y tal vez como una fuente de guía. [24] Pero ellos fueron implacables y respondieron: "Ustedes saben ciertamente que no tenemos necesidad de sus hijas. ¡Ya saben lo que deseamos!", [25] refiriéndose a sus invitados masculinos.

Los exegetas Ibn Kathir , Al-Qurtubi y Al-Tabari no interpretan que "hijas" se refiera a las hijas literales de Lot. Argumentan que, puesto que un profeta es como un padre para su nación, Lot estaba ordenando a los malhechores que se apartaran de sus pecados y entablaran relaciones sanas y piadosas con las hijas de la nación, es decir, las mujeres en general. [26]

Los ángeles le revelaron a Lot su verdadera identidad y le dijeron: «Te salvaremos a ti y a tu familia, excepto a tu mujer, que será de los que se queden atrás». [3] Aconsejaron a Lot que abandonara las ciudades durante la noche, diciéndole que no mirara atrás. [27] Manteniendo su fe en Dios, Lot abandonó las ciudades en la oscuridad de la noche, llevando consigo a sus seguidores y a sus familiares creyentes. Finalmente, llegó la mañana y se dictó el Decreto de Dios, sobre el cual se lee en el Corán: «Cuando llegó Nuestra orden, pusimos patas arriba las ciudades e hicimos llover sobre ellas piedras amontonadas de arcilla cocida». [28] Y así quedó sellado el destino de las ciudades gemelas, cayendo en la destrucción y la desesperación y marcando el fin de las civilizaciones de Sodoma y Gomorra. [3]

Otras menciones en el Corán

Lut es mencionado un número relativamente grande de veces en el Corán. [3] Muchos de estos pasajes ubican la narrativa de Lut en una línea de profetas sucesivos que incluyen a Noé , Hud , Salih y Shuayb . [29] Los eruditos islámicos han afirmado que estos profetas en particular representan el ciclo temprano de profecía como se describe en el Corán. [3] Estas narraciones típicamente siguen patrones similares: un profeta es enviado a una comunidad; la comunidad no presta atención a sus advertencias sino que lo amenaza con un castigo; Dios le pide al profeta que se vaya con sus seguidores y la comunidad y su gente son posteriormente destruidas en un castigo . [30] En otras partes del Corán, Lut es mencionado junto a Ismael , Eliseo y Jonás como hombres a quienes Dios favoreció por encima de las naciones ( árabe : ٱلْعَـٰلَمِينَ , romanizado :  al-'aalameen , lit.  'los mundos'). [31]

Homosexualidad

Todas las escuelas de jurisprudencia islámica afirman que el sexo homosexual es un pecado, basándose en parte en la historia de Lot. [32] Debido a que el Corán afirma que Lot reprendió a su pueblo por perseguir sexualmente a los hombres, además de intentar agredir a extraños, el incidente se considera tradicionalmente como una demostración de la desaprobación del Islam tanto de la violación como de la homosexualidad (aunque nunca se dice explícitamente por qué Lot reprendió a esos hombres). [33] La lucha de Lot con la gente de las ciudades gemelas se considera que tiene que ver con la homosexualidad en general o específicamente con el sexo anal homosexual. Estas interpretaciones a veces se han ampliado para condenar la homosexualidad más allá del acto físico, incluidas las disposiciones psicológicas y sociales. [32] [ ¿ peso indebido? – discutir ]

Monumento

Muchos musulmanes creen que Bani Na'im ( árabe : بني نعيم , romanizado :  Banī Naʾīm , lit.  'hijos de la dicha') en Palestina alberga la tumba de Lot en el centro de la ciudad. La tumba está ubicada dentro de una mezquita rectangular con un patio interior y un minarete . El dintel de la puerta norte de la mezquita está construido con piedras que datan de la era bizantina, cuando posiblemente había una iglesia en el sitio. La asociación de Bani Na'im con Lot es anterior al Islam, ya que las obras del erudito católico Jerónimo [34] en el siglo IV d.C. afirman que la tumba está ubicada en una ciudad llamada Capharbaricha, que probablemente sea el antiguo nombre de Bani Na'im. [35]

La tradición sostiene que la tumba de sus hijas se encuentra en una colina cercana. [36] Al sureste de Bani Na'im hay un santuario dedicado a Lot, conocido como Maqam an-Nabi Yaqin ( árabe : مقام النبي يقين , lit.  'Santuario del Profeta Veraz'). La leyenda local afirma que Lot rezó en el lugar y que las huellas de sus pies aún son visibles en una roca allí. [37] Supuestas huellas similares de profetas y otros hombres santos se encuentran en santuarios islámicos en todo el Medio Oriente. [38]

Véase también

Referencias

  1. ^ Corán 26:161
  2. ^ Wheeler, Brannon M. (2002). Profetas en el Corán: una introducción al Corán y la exégesis musulmana. Estudios islámicos comparativos. Continuum International Publishing Group. pág. 8. ISBN 978-0-8264-4957-3.
  3. ^ abcdefg Noegel, Scott B.; Wheeler, Brannon M. (2010). "Lot". La A a la Z de los profetas en el Islam y el judaísmo . Rowman & Littlefield Publishers, Incorporated. págs. 118-126. ISBN 978-0810876033Archivado desde el original el 26 de abril de 2016 . Consultado el 26 de junio de 2013 .
  4. ^ Hasan, Masudul. Historia del Islam .
  5. ^ Corán 50:13
  6. ^ Geiger 1898 Judaísmo e Islam: Un ensayo premiado, pág. 100
  7. ^ "Ibrahim". Enciclopedia del Islam , versión en línea.
  8. ^ Corán 15:51
  9. ^ Corán 15:58: “Ellos respondieron: “En realidad hemos sido enviados a un pueblo malvado”.
  10. ^ Corán 11:70: Y cuando vio que sus manos no alcanzaban para alcanzar la comida, comenzó a sospechar y temerles. Ellos le aseguraron: “¡No temas! Somos ángeles enviados solamente contra el pueblo de Lot”.
  11. ^ Corán 29:31: Cuando Nuestros ángeles mensajeros vinieron a Abraham con la buena noticia ˹del nacimiento de Isaac˺, dijeron: “Vamos a destruir a la gente de esta ciudad ˹de Sodoma˺, porque sus habitantes han persistido en la maldad”.
  12. ^ Corán 51:33: "para enviarles piedras de barro cocido",
  13. ^ Corán 29:32: Dijo: «¡Pero Lot está allí!». Respondieron: «Nosotros sabemos quién está allí mejor que nadie. Sin duda lo salvaremos a él y a su familia, excepto a su esposa, que está entre los condenados».
  14. ^ Corán 15:59-60
  15. ^ Corán 66:10
  16. ^ Corán 29:29
  17. ^ Corán 7:80-82
  18. ^ Corán 26:165-166
  19. ^ Corán 7:82
  20. ^ Corán 26:169
  21. ^ Corán 11:77
  22. ^ Corán 54:37
  23. ^ Corán 11:78
  24. ^ Corán 15:71
  25. ^ Corán 11:79
  26. ^ Tafsir Ibn Kathir 11:77
  27. ^ Leaman, Oliver (2 de mayo de 2006). El Corán: una enciclopedia. Routledge. pág. 380. ISBN. 9781134339747Archivado desde el original el 6 de agosto de 2018 . Consultado el 5 de agosto de 2018 .
  28. ^ Corán 11:82
  29. ^ Corán 11:89
  30. ^ Al-Qadi, Wadad (1988). "El término" Khalifa "en la literatura exegética temprana". Die Welt des Islams . 28 (1): 400. doi : 10.2307/1571186. JSTOR  1571186.
  31. ^ Corán 6:86
  32. ^ ab El-Rouayheb, Khaled (2005). "Sodomitas". Antes de la homosexualidad en el mundo árabe-islámico, 1500-1800 . University of Chicago Press.
  33. ^ Habib, Samar (2009). Islam y homosexualidad . Abc-Clio. pág. 206. ISBN 9780313379000.
  34. ^ Sharon, Moshé (1999). "Bani Na'im". Corpus Inscriptionum Arabarum Palaestinae (CIAP) Volumen dos: antes de Cristo . RODABALLO. pag. 12.ISBN​ 9004110836Archivado desde el original el 11 de octubre de 2013 . Consultado el 26 de junio de 2013 .
  35. ^ Stone, Michael E. (2006). Apócrifos, pseudoepígrafos y estudios armenios. Documentos recopilados: Volumen I. Peeters. pág. 693.
  36. ^ Finn, 1877, pág. 291 Archivado el 12 de abril de 2016 en Wayback Machine.
  37. ^ Sharon, 1999, 15 Archivado el 5 de febrero de 2020 en Wayback Machine.
  38. ^ Renard, John (2015). El libro de respuestas práctico sobre el Islam . Visible Ink Press. pág. 173.

Libros

  • Noegel, Scott B.; Wheeler, Brannon M. (2010). "Lot". La A a la Z de los profetas en el Islam y el judaísmo . Rowman & Littlefield Publishers, Incorporated. págs. 118-126. ISBN 978-0810876033. Recuperado el 26 de junio de 2013 .
  • El-Rouayheb, Khaled (2005). "Sodomitas". Antes de la homosexualidad en el mundo árabe-islámico, 1500-1800 . University of Chicago Press.
  • Kugle, Scott Shiraj al-Haqq (2010). Homosexualidad en el Islam: Reflexión crítica sobre los musulmanes gays, lesbianas y transexuales . Oxford: Oneworld Publications. ISBN 978-1-85168-701-5.
  • https://quranx.com/4.16?Context=3
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