Ahmad al-Alawi
Ahmad al-Alawi | |
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 Ahmad al-Alawi (hacia 1920) | |
| Maestro espiritual | |
| Nacido | 1869 Mostaganem , Argelia francesa |
| Fallecido | 1934 Mostaganem |
| Venerado en | islam |
| Santuario mayor | Tumba del jeque Ahmad al-Alawi, Mostaganem, Argelia |
| Influencias | Ali, Muhammad al-Buzidi |
Tradición o género | Darqawa |
| Obras mayores | Diwan , Mahbadi at-Ta'yid , Dauhat al-Asrar , Munajat |
Ahmad al-Alawi (1869 - 14 de julio de 1934), en su totalidad Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn Muṣṭafā ibn ʿAlīwa , conocido como al-ʿAlāwī al-Mustaghānimī ( árabe : أبو العباس أحمد بن مصطفى بن عليوة المعروف بالعلاوي المستغانمي ), fue un jeque sufí argelino que fundó su propia orden sufí, llamada Alawiyya . [1]
| Parte de una serie sobre el Islam y el sufismo |
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 Portal del Islam |
Biografía
El jeque Ahmad al-Alawi nació en Mostaganem en 1869. Fue educado en casa por su padre. Desde la muerte de su padre en 1886 hasta 1894, trabajó en Mostaganem.
Durante quince años siguió al jeque darqawi Muhammad al-Buzidi en Mostaganem. Tras la muerte de al-Buzidi en 1909, el jeque Al-Alawi regresó a Mostaganem tras un viaje al este (Estambul), donde primero difundió la Darqawiyya y luego (en 1914) estableció su propia orden, llamada Alawiyya en honor a Ali , el yerno de Muhammad , quien se le apareció en una visión y le dio ese nombre para su nuevo.
Enseñanzas
Al-Alawi fue un jeque sufí de la tradición clásica Darqawi Shadhili, aunque su orden difería un poco de la norma en su uso de la práctica sistemática de khalwa y en poner especial énfasis en la invocación del Nombre Supremo [de Dios]. [ cita requerida ] .
Además de ser un jeque sufí clásico, Al-Alawi abordó los problemas de los argelinos modernos utilizando métodos modernos. Escribió poesía y libros sobre temas sufíes establecidos y fundó y dirigió dos periódicos semanales, el efímero Lisan al-Din (El lenguaje de la fe) en 1912, y el más longevo Al-balagh al-jazairi (El mensajero argelino) en 1926. [ cita requerida ]
Al-Alawi intentó reconciliar el Islam y la modernidad . Por un lado, criticó la occidentalización , tanto a nivel simbólico (al desalentar la adopción de trajes occidentales que conducen al apego al ego) como a nivel práctico (al atacar el creciente consumo de alcohol entre los musulmanes argelinos). Por otro lado, animó a sus seguidores a enviar a sus hijos a la escuela para aprender francés , e incluso favoreció la traducción del Corán al francés y al bereber con el fin de hacerlo más accesible, una posición que en ese momento fue muy controvertida. [ cita requerida ]
Al-Alawi criticaba tanto el extremismo fundamentalista en el Islam como el modernismo secularista, representado en Turquía por Kemal Atatürk. Para él, las respuestas a los desafíos de la modernidad eran las doctrinas y prácticas del Islam tradicional y espiritual, y los ritos de la religión no tenían otro propósito que provocar el "Recuerdo de Dios". [2]
Aunque Al-Alawi mostró un respeto inusual por los cristianos y en cierto modo fue uno de los primeros practicantes del diálogo interreligioso , el eje central de su mensaje a los cristianos fue que si abandonaban las doctrinas de la trinidad y de la encarnación "nada nos separaría". [ cita requerida ]
El gran número de seguidores que tenía se puede explicar por la combinación del sufismo clásico con el compromiso con los problemas contemporáneos, combinado con su carisma, del que hablan muchas fuentes, tanto argelinas como francesas. El médico francés de Al-Alawi, Marcel Carret, escribió sobre su primer encuentro con el jeque Al-Alawi: "Lo que inmediatamente me impresionó fue su parecido con el rostro que generalmente se utiliza para representar a Cristo". [3]
Los alauitas
La religión alauita se extendió por toda Argelia, así como por otras partes del Magreb , como resultado de los viajes, la prédica y los escritos del jeque Al-Alawi y de las actividades de sus muqaddams (representantes). Cuando Al-Alawi murió en 1934, se había convertido en uno de los jeques más conocidos y célebres del siglo y recibía muchas visitas. [ cita requerida ]
La orden alauita fue una de las primeras órdenes sufíes en establecerse en Europa, en particular entre los argelinos en Francia y los yemeníes en Gales . El propio jeque Al-Alawi viajó a Francia en 1926 y dirigió la primera oración comunitaria para inaugurar la recién construida Gran Mezquita de París en presencia del presidente francés. [1] El jeque Al-Alawi entendía bien el francés, aunque era reacio a hablarlo.
La rama alauita también se extendió hasta Damasco , Siria, donde se le dio autorización a Muhammad al-Hashimi, quien extendió la rama alauita por todo el Levante . En 1930, el jeque Al-Alawi se reunió con el jeque Sidi Abu Madyan de la tariqah Qadiri Boutchichi en Mostaganem . Actualmente tienen la cadena más corta hasta el jeque Al-Alawi. El jeque actual de Boutchichi es Jamal al-Qadiri al-Boutchichi. [ cita requerida ]
La tariqa alauita-ahmadí es una de las dos tariqas sufíes más importantes de la península del Sinaí en Egipto . Es común en Jurah y sus alrededores, como las zonas de Shabbanah, Dhahir, Malafiyyah y Sheikh Zuweid . [ cita requerida ]
Libros
- Sobre el nombre único y sobre el 'Tesoro de las verdades' del Shaykh Muhammad Ibn al-Habib, ISBN 978-979-96688-0-6 , IB Madinah Press (31 de enero de 2001)
- Conocimiento de Dios, un comentario suficiente sobre el Murshid al-Mu'in de ibn al-'Ashir ISBN 0-906512-16-6 , Diwan Press (1981)
- Dos que alcanzaron la perfección: Santos sufíes del siglo XX: Shaykh Ahmad al-'Alawi y Fátima al-Yashrutiyya, selecciones traducidas de Las gracias divinas y un tratado sobre la invocación de Shaykh Ahmad al-'Alawi, ISBN 1-887752-69-2 por Leslie Cadavid (traductor) y Seyyed Hossein Nasr (introducción), ed. Fons Vitae (2006)
- Lings, Martin , Un santo sufí del siglo XX: Shaikh Ahmad al-Alawi, su herencia y legado espiritual, incluye una breve antología de la poesía de al-'Alawi como capítulo final (12). ISBN 0-946621-50-0
- Munajat del Shaykh Ahmad al-'Alawi: Traducido por Abdul-Majid Bhurgri. La edición en formato electrónico, que contiene el texto original en árabe y la versión en inglés, se puede consultar en [1]
Lectura adicional
- Cartigny, Johan (1984). Le Cheikh al-Alawi: témoignages et documentos (en francés). Drancy, Francia: Ediciones Les Amis de l'Islam. OCLC 22709995.
- Jossot, Abdul'karim, Les sentiers d'Allah
- Khelifa, Salah, "Alawisme et Madanisme, des origines immédiates aux années 50". Tesis doctoral, Universidad Jean Moulin Lyon III.
- Ahmad al-Alawî, "Lettre ouverte à celui qui critique le soufisme", Éditions La Caravane, St-Gaudens, 2001, ISBN 2-9516476-0-3
- Cheikh al-Alawî, "Sagesse céleste - Traité de soufisme", Éditions La Caravane, Cugnaux, 2007, ISBN 2-9516476-2-X
- Schuon, Frithjof, Velo y quintaesencia del sufismo . Estados Unidos, Sabiduría Mundial, 2006.
- Stoddart, William, Esquema del sufismo: Lo esencial de la espiritualidad islámica , EE.UU., World Wisdom, 2011.
- Soares de Azevedo, Mateus, Hombres de un solo libro: fundamentalismo en el Islam, el cristianismo y el pensamiento moderno . Estados Unidos, World Wisdom, 2010. ISBN 978-1-935493-18-1
Referencias
- ^ de Mark Sedgwick (13 de julio de 2009). Contra el mundo moderno: el tradicionalismo y la historia intelectual secreta del siglo XX. Oxford University Press. pág. 86. ISBN 978-0-19-539601-0.
- ^ Véase "Hombres de un solo libro: fundamentalismo en el Islam, el cristianismo y el pensamiento moderno", de Mateus Soares de Azevedo: World Wisdom, 2010, p. 32
- ^ Lings , Un santo sufí , pág. 14.
Enlaces externos
- Sitio web de la Association Internationale Soufie Alawiyya (en francés)
- Sitio web de la Orden Alawiyya (en inglés y árabe)
- Sitio web de Sheikh Nuh Keller sobre la Tariqa Shadhili (Darqawi, Alawi) (en inglés)
Vida de Al-Alawi (en árabe)
- Poema "Layla" (en inglés)
Tariqa Shadiliya Darqawiya Alawiya Madaniya Ismailya (en italiano)
- El jeque Ahmad Al-'Alawi, por Karimah K. Stauch (en alemán e inglés)
