Heródoto

Heródoto
Ἡρόδοτος
Copia romana (siglo II d. C.) de un busto griego de Heródoto de la primera mitad del siglo IV a. C.
Nacido	C.  484 a. C. Halicarnaso , Caria, Asia Menor, Imperio aqueménida
Fallecido	C.  425  a. C. (edad aproximada de 60 años) Turios, Calabria , o Pella , Macedonia
Ocupación	Historiador
Trabajo notable	Historias
Padres	Lyxes (padre) Dryotus (madre)
Parientes	Teodoro (hermano) Panyassis (tío o primo)

Heródoto ^[a] ( griego antiguo : Ἡρόδοτος , romanizado :  Hēródotos ; c.  484  - c.  425 a. C.) fue un historiador y geógrafo griego de la ciudad griega de Halicarnaso , parte del Imperio persa (ahora Bodrum , Turquía) y más tarde ciudadano de Turios en la moderna Calabria , Italia. Es conocido por haber escrito las Historias , un relato detallado de las guerras greco-persas . Heródoto fue el primer escritor en realizar una investigación sistemática de los acontecimientos históricos. Ha sido descrito como " El padre de la historia ", un título que le confirió el antiguo orador romano Cicerón . ^{[2] [3]}

Las Historias cubren principalmente las vidas de reyes prominentes y batallas famosas como Maratón , Termópilas , Artemisio , Salamina , Platea y Mícala . Su obra se desvía de los temas principales para proporcionar un contexto cultural, etnográfico , geográfico e historiográfico que forma parte esencial de la narrativa y proporciona a los lectores una fuente de información adicional.

Heródoto fue criticado en la antigüedad por incluir "leyendas y relatos fantásticos" en su obra. El historiador contemporáneo Tucídides lo acusó de inventar historias para entretener. Sin embargo, Heródoto explicó que relataba lo que podía ver y lo que le contaban. ^[4] Una parte considerable de las Historias ha sido confirmada desde entonces por historiadores y arqueólogos modernos .

Los estudiosos modernos suelen recurrir a los propios escritos de Heródoto para obtener información fiable sobre su vida, ^{[5] : 7} complementada con fuentes antiguas pero muy posteriores, como la Suda bizantina , una enciclopedia del siglo XI que posiblemente tomó su información de relatos tradicionales. Aun así, el desafío es grande:

Los datos son tan escasos, se basan en una autoridad tan reciente y tan débil, son tan improbables o tan contradictorios, que compilarlos en una biografía es como construir un castillo de naipes que el primer aliento de crítica hará volar por los aires. Sin embargo, ciertos puntos pueden fijarse aproximadamente...

—G  . Rawlinson ^{[6] : 1}

Heródoto, según sus propias declaraciones, al comienzo de su obra era natural de Halicarnaso, en Anatolia , ^[7] y se acepta generalmente que nació allí alrededor del 485 a. C. La Suda dice que su familia era influyente, que era hijo de Lixes y Dryo y hermano de Teodoro, y que también estaba emparentado con Paniassis , un poeta épico de la época. ^{[6] : Introducción  [5] : Introducción}

Halicarnaso estaba entonces dentro del Imperio persa , lo que convertía a Heródoto en súbdito persa, ^{[8] [9]} y es posible que el joven Heródoto oyera relatos de testigos oculares locales sobre los acontecimientos dentro del imperio y sobre los preparativos persas para la invasión de Grecia , incluidos los movimientos de la flota local bajo el mando de Artemisia I de Caria . ^{[ cita requerida ]}

Unas inscripciones descubiertas recientemente en Halicarnaso indican que el nieto de Artemisia, Lygdamis, negoció con una asamblea local para resolver las disputas sobre las propiedades confiscadas, lo que es coherente con un tirano bajo presión. Su nombre no se menciona más adelante en la lista de tributos de la Liga de Delos ateniense , lo que indica que bien podría haber habido un levantamiento exitoso contra él algún tiempo antes del 454 a. C. ^{[ cita requerida ]}

Heródoto escribió sus Historias en dialecto jónico , a pesar de haber nacido en un asentamiento dorio . Según la Suda , Heródoto aprendió el dialecto jónico cuando era un niño que vivía en la isla de Samos, a la que había huido con su familia de la opresión de Ligdamis, tirano de Halicarnaso y nieto de Artemisia. Se dice que Paniassis , el poeta épico emparentado con Heródoto, participó en un levantamiento fallido. ^[10]

La Suda también afirma que Heródoto regresó más tarde a su patria para liderar la revuelta que finalmente derrocó al tirano. Debido a los recientes descubrimientos de inscripciones en Halicarnaso que datan de la época de Heródoto, ahora se sabe que el dialecto jónico se usaba en Halicarnaso en algunos documentos oficiales, por lo que no hay necesidad de asumir (como la Suda ) que debió haber aprendido el dialecto en otro lugar. ^{[5] : 11} La Suda es la única fuente que coloca a Heródoto como el heroico liberador de su lugar de nacimiento, lo que pone en duda la veracidad de ese relato romántico. ^{[6] : 11}

Como revela el propio Heródoto, Halicarnaso, aunque era una ciudad dórica, había puesto fin a sus estrechas relaciones con sus vecinos dóricos tras una disputa indecorosa (I, 144), ^{[ aclaración necesaria ]} y había ayudado a impulsar el comercio griego con Egipto (II, 178). Era, por tanto, un puerto con visión de futuro y de internacionalidad dentro del Imperio persa , y la familia del historiador bien podría haber tenido contactos en otros países bajo el dominio persa, lo que facilitó sus viajes y sus investigaciones.

Los relatos de testigos oculares de Heródoto indican que viajó a Egipto en asociación con atenienses, probablemente en algún momento después de 454 a. C. o posiblemente antes, después de que una flota ateniense hubiera ayudado al levantamiento contra el dominio persa en 460-454 a. C. Probablemente viajó a continuación a Tiro y luego por el Éufrates hasta Babilonia . Por alguna razón, posiblemente relacionada con la política local, posteriormente se encontró impopular en Halicarnaso, y en algún momento alrededor de 447 a. C., emigró a la Atenas de Pericles  , una ciudad cuya gente e instituciones democráticas admiraba abiertamente (V, 78). Atenas también fue el lugar donde llegó a conocer la topografía local (VI, 137; VIII, 52-55), así como a ciudadanos destacados como los Alcmeónidas , un clan cuya historia aparece con frecuencia en sus escritos.

Según Plutarco , ^[11] la asamblea ateniense concedió a Heródoto una recompensa económica en reconocimiento a su labor. Plutarco, tomando a Diilo como fuente, dice que se trataba de 10 talentos . ^[12]

En el 443 a. C. o poco después, emigró a Turios , en la actual Calabria , como parte de una colonia patrocinada por Atenas . Aristóteles hace referencia a una versión de las Historias escrita por «Heródoto de Turio», y algunos pasajes de las Historias se han interpretado como prueba de que escribió sobre la Magna Grecia a partir de su experiencia personal allí (IV, 15,99; VI, 127). Según Ptolomeo Chenno , una fuente tardía resumida en la Biblioteca de Focio , Plesirro el Tesalio, el himnógrafo, fue el erómeno de Heródoto y su heredero. Este relato también ha llevado a algunos historiadores a suponer que Heródoto murió sin hijos. El conocimiento íntimo de algunos acontecimientos de los primeros años de la guerra del Peloponeso (VI, 91; VII, 133, 233; IX, 73) sugiere que regresó a Atenas, en cuyo caso es posible que muriera allí durante un brote de peste. También es posible que muriera en Macedonia , después de obtener el patrocinio de la corte allí, o bien que muriera de nuevo en Turios. No hay nada en las Historias que pueda datarse con certeza después del 430 a. C., y en general se supone que murió poco después, posiblemente antes de cumplir sesenta años.

Heródoto habría dado a conocer sus investigaciones al mundo entero mediante recitaciones orales ante una multitud. John Marincola escribe en su introducción a la edición Penguin de las Historias que hay ciertas partes identificables en los primeros libros de la obra de Heródoto que podrían etiquetarse como "piezas de interpretación". Estas partes de la investigación parecen independientes y "casi separables", de modo que el autor podría haberlas dejado de lado para una interpretación oral. La matriz intelectual del siglo V, sugiere Marincola, comprendía muchas representaciones orales en las que los filósofos recitaban dramáticamente esas partes separables de su obra. La idea era criticar argumentos anteriores sobre un tema e insertar enfática y entusiastamente los propios para ganarse al público. ^[13]

En la época de Heródoto era una costumbre que los autores "publicaran" sus obras recitándolas en festivales populares. Según Luciano , Heródoto llevó su obra terminada directamente desde Anatolia a los Juegos Olímpicos y leyó las Historias completas a los espectadores reunidos de una sola vez, recibiendo un caluroso aplauso al final. ^{[6] : 14} Según un relato muy diferente de un antiguo gramático, ^[14] Heródoto se negó a comenzar a leer su obra en el festival de Olimpia hasta que algunas nubes le ofrecieron un poco de sombra, momento en el que la asamblea se había dispersado. (De ahí la expresión proverbial "Heródoto y su sombra" para describir a alguien que pierde una oportunidad por demora.) La recitación de Heródoto en Olimpia fue un tema favorito entre los escritores antiguos, y hay otra variación interesante de la historia que se puede encontrar en la Suda : la de Focio ^[15] y Tzetzes ^[16], en la que un joven Tucídides estaba en la asamblea con su padre, y rompió a llorar durante el recital. Heródoto observó proféticamente al padre del muchacho: "El alma de tu hijo anhela el conocimiento".

Finalmente, Tucídides y Heródoto se hicieron lo suficientemente amigos como para que ambos fueran enterrados en la tumba de Tucídides en Atenas. Esa fue al menos la opinión de Marcelino en su Vida de Tucídides . ^[17] Según la Suda , fue enterrado en Pella de Macedonia y en el ágora de Turios. ^{[6] : 25}

Heródoto anunció el propósito y el alcance de su obra al comienzo de sus Historias: ^{[b] [18]}

En este artículo se presentan los resultados de la investigación llevada a cabo por Heródoto de Halicarnaso, con el fin de evitar que el tiempo borre las huellas de los acontecimientos humanos y preservar la fama de los logros importantes y notables producidos tanto por griegos como por no griegos; entre los temas tratados se encuentra, en particular, la causa de las hostilidades entre griegos y no griegos.

—  Heródoto, Las historias (tr. R. Waterfield, 2008) ^[19]

Su registro de los logros de otros fue un logro en sí mismo, aunque se ha debatido su alcance. El lugar de Heródoto en la historia y su importancia pueden entenderse según las tradiciones en las que trabajó. Su obra es la prosa griega más antigua que ha sobrevivido intacta. Sin embargo, Dionisio de Halicarnaso , un crítico literario de la Roma augusta , enumeró siete predecesores de Heródoto, describiendo sus obras como relatos simples y sin adornos de sus propias ciudades y pueblos y de otros, griegos o extranjeros, incluidas leyendas populares, a veces melodramáticas e ingenuas, a menudo encantadoras, todos rasgos que se pueden encontrar en la obra del propio Heródoto. ^[20]

Los historiadores modernos consideran que la cronología es incierta, pero según el relato antiguo, estos predecesores incluían a Dionisio de Mileto , Caronte de Lámpsaco, Helánico de Lesbos , Janto de Lidia y, el mejor atestiguado de todos ellos, Hecateo de Mileto . De estos, solo sobrevivieron fragmentos de las obras de Hecateo, y la autenticidad de estos es discutible, ^{[5] : 27} pero brindan una visión del tipo de tradición dentro de la cual Heródoto escribió sus propias Historias .

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Sus críticos lo han tildado de "El padre de las mentiras" por las muchas historias extrañas y los cuentos populares que contó ^{[5] : 10  [21]} Incluso sus propios contemporáneos encontraron motivos para burlarse de su logro. De hecho, un erudito moderno ^[6] se ha preguntado si Heródoto abandonó su hogar en la Anatolia griega y emigró hacia el oeste, a Atenas y más allá, porque sus propios compatriotas habían ridiculizado su trabajo, una circunstancia que posiblemente se insinúa en un epitafio que se dice que fue dedicado a Heródoto en uno de sus tres supuestos lugares de descanso, Thuria :

Heródoto, hijo de Esfinge,
yace en la historia jónica sin igual;
nacido en Dorio, que huyó de la marca de la calumnia
y estableció en Turia su nueva patria. ^{[5] : 13}

Sin embargo, fue en Atenas donde se encontraron sus críticos contemporáneos más formidables. En 425 a. C., que es aproximadamente la época en que muchos estudiosos creen que murió Heródoto, el dramaturgo cómico ateniense Aristófanes creó Los acarnios , en los que culpa de la guerra del Peloponeso al rapto de algunas prostitutas, una referencia burlona a Heródoto, quien recogió el relato de los persas sobre sus guerras con Grecia , comenzando con las violaciones de las heroínas míticas Ío , Europa , Medea y Helena . ^{[22] [23]}

De manera similar, el historiador ateniense Tucídides descartó a Heródoto como narrador de historias. ^{[24] : 191} Tucídides, que había sido entrenado en retórica , se convirtió en el modelo para los escritores de prosa posteriores como un autor que busca aparentar un firme control de su material, mientras que con sus frecuentes digresiones Heródoto parecía minimizar (o posiblemente disfrazar) su control como autor. ^[19] Además, Tucídides desarrolló un tema histórico más acorde con la cosmovisión griega: centrado en el contexto de la polis o ciudad-estado. La interacción de civilizaciones era más relevante para los griegos que vivían en Anatolia, como el propio Heródoto, para quien la vida dentro de una civilización extranjera era un recuerdo reciente. ^{[24] : 191}

Antes de la crisis persa, la historia había estado representada entre los griegos sólo por tradiciones locales o familiares. Las "Guerras de Liberación" habían proporcionado a Heródoto la primera inspiración genuinamente histórica sentida por un griego. Estas guerras le mostraron que había una vida corporativa, superior a la de la ciudad, de la que podía contarse la historia; y le ofrecieron como tema el drama de la colisión entre Oriente y Occidente. Con él, el espíritu de la historia nació en Grecia; y su obra, llamada en honor a las nueve Musas, fue en verdad la primera expresión de Clío .

—  RC Jebb , ^[25]

Aunque Heródoto es considerado generalmente una fuente confiable de historia antigua, muchos historiadores actuales creen que sus relatos son al menos parcialmente inexactos y atribuyen las inconsistencias observadas en las Historias a la exageración. ^{[26] [27] [28]}

• C. Hude (ed.) Herodoti Historiae. Tomvs prior: Libros I–IV continens. (Oxford 1908)
• C. Hude (ed.) Herodoti Historiae. Tomvs alter: Libri V – IX continens. (Oxford 1908)
• HB Rosén (ed.) Herodoti Historiae. vol. I: Libros I–IV continens. (Leipzig 1987)
• HB Rosén (ed.) Herodoti Historiae. vol. II: Libros V-IX continens indicibus criticis adiectis (Stuttgart 1997)
• NG Wilson (ed.) Herodoti Historiae. Tomvs prior: Libros I–IV continens. (Oxford 2015)
• NG Wilson (ed.) Herodoti Historiae. Tomvs alter: Libri V – IX continens. (Oxford 2015)

Existen varias traducciones al inglés de las Historias de Heródoto en múltiples ediciones. Las más disponibles son las traducidas por:

• Henry Cary , traducción 1849: texto Internet Archive
• George Rawlinson , traducción 1858-1860. Dominio público; muchas ediciones disponibles, aunque las ediciones de Everyman's Library y Wordsworth Classics son las más comunes que aún se encuentran impresas. ^[6] (revisada en 1935 por AW Lawrence )
• George Campbell Macaulay , traducción 1890, publicada en dos volúmenes. Londres: Macmillan and Co.
• AD Godley 1920; revisado en 1926. Reimpreso en 1931, 1946, 1960, 1966, 1975, 1981, 1990, 1996, 1999, 2004. Disponible en cuatro volúmenes en Loeb Classical Library , Harvard University Press . ISBN  0-674-99130-3 Impreso con griego a la izquierda e inglés a la derecha:
  • AD Godley Herodoto: Las guerras persas: Volumen I: Libros 1 y 2 (Cambridge, Massachusetts 1920)
  • AD Godley Herodoto: Las guerras persas: Volumen II: Libros 3-4 (Cambridge, Massachusetts 1921)
  • AD Godley Herodoto: Las guerras persas: Volumen III: Libros 5-7 (Cambridge, Massachusetts 1922)
  • AD Godley Herodoto: Las guerras persas: Volumen IV: Libros 8-9 (Cambridge, Massachusetts 1925)
• Aubrey de Sélincourt , originalmente de 1954; revisado por John Marincola en 1996. Varias ediciones de Penguin Books disponibles.
• David Grene , Chicago: Universidad de Chicago Press, 1985.
• Robin Waterfield , con una introducción y notas de Carolyn Dewald , Oxford World Classics, 1997. ISBN 978-0-19-953566-8 
• Andrea L. Purvis, The Landmark Herodotus , editado por Robert B. Strassler. Pantheon, 2007. ISBN 978-0-375-42109-9 con información complementaria adecuada. 
• Walter Blanco, Heródoto: Las historias: La traducción completa, antecedentes, comentarios . Editado por Jennifer Tolbert Roberts. Nueva York: WW Norton, 2013.
• Tom Holland , The Histories, Herodotus . Introducción y notas de Paul Cartledge. Nueva York, Penguin, 2013.

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Wikiquote tiene citas relacionadas con Heródoto .

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Ἡρόδοτος

Textos en línea

• Obras de Heródoto en formato de libro electrónico en Standard Ebooks
• Obras de Heródoto en el Proyecto Gutenberg
• Obras de Heródoto o sobre él en Internet Archive
• Obras de Heródoto en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• La historia de Heródoto, en The Internet Classics Archive (traducción de George Rawlinson).
• Texto paralelo en griego e inglés de la Historia de Heródoto en el Archivo de Textos Sagrados de Internet
• Historias de Heródoto sobre el Proyecto Perseo
• Historias de Heródoto sobre el visor Scaife
• Extractos de la traducción de Sélincourt
• Las historias de Heródoto Archivado el 11 de abril de 2021 en Wayback Machine , traducción de AD Godley con notas al pie ( "Enlace directo a PDF" (PDF) . (14 MB) )

Otros enlaces

• Heródoto en la red
• Heródoto de Halicarnaso Archivado el 1 de marzo de 2016 en Wayback Machine en Livius.org
• "Herodoto"  . Enciclopedia Británica . vol. 13 (11ª ed.). 1911, págs. 381–384.
• Mendelsohn, Daniel (28 de abril de 2008). "Arms and the Man". The New Yorker . Consultado el 27 de abril de 2008 .