Jonás en el Islam

Parte de una serie sobre el Islam Profetas islámicos
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Yunus ibn Matta ( árabe : يُونُس ٱبْن مَتّىٰ , romanizado :  Yūnus ibn Mattā ) es un profeta de Dios en el Islam correspondiente a Jonás hijo de Amittai en la Biblia hebrea . ^{[1] [2]} Jonás es el único de los Doce Profetas Menores de la Biblia hebrea que se nombra en el Corán . ^[3] El décimo capítulo del Corán, Yunus , lleva su nombre. ^[4]

En el Corán, Yunus es mencionado varias veces por su nombre, como apóstol de Dios y como Dhu l-Nun ( árabe : ذُو ٱلنُّوْن ). ^{[5] [6]}

En Al-Anbiya 21:87 ^[7] y Al-Qalam 68:48 , Yunus es llamado Dhul-Nūn ( árabe : ذُو ٱلنُّوْن , lit.  'El del Pez'). ^[5] En An-Nisa 4:163 y Al-An'am 6:86, se hace referencia a él como "un apóstol de Dios". ^[5] La Sura 37:139-148 relata la historia completa de Yunus: ^[5]

También Jonás estuvo entre los enviados.
Cuando huyó hacia el barco cargado,
se ofreció a echar suertes y fue condenado.
Luego la ballena se lo tragó y cometió actos reprobables.
Si no se hubiera arrepentido y glorificado a Dios,
habría permanecido dentro del pez hasta el Día de la Resurrección .
Pero lo arrojamos a la orilla desnuda en estado de enfermedad
e hicimos crecer sobre él una planta de calabaza.
Lo enviamos a cien mil o más.
Ellos creyeron y les permitimos disfrutar de la vida durante un tiempo.

—  Corán, capítulo 37 ( As-Saaffat ), versículos 139-148 ^[8]

El Corán no menciona la herencia de Yunus, ^[5] pero la tradición musulmana enseña que Yunus era de la tribu de Benjamín . ^[3]

Yunus también es mencionado en algunos incidentes durante la vida de Muhammad . En algunos casos, Muhammad menciona el nombre de Yunus con elogios y reverencia. Según narraciones históricas sobre la vida de Muhammad , después de diez años de recibir revelaciones, Muhammad fue a la ciudad de Taif para ver si sus líderes le permitirían predicar su mensaje desde allí en lugar de La Meca , pero fue expulsado de la ciudad por la gente. Se refugió en el jardín de Utbah y Shaybah, dos miembros de la tribu Quraysh . Enviaron a su sirviente, Addas , para que le sirviera uvas para su sustento. Muhammad le preguntó a Addas de dónde era y el sirviente respondió de Nínive. "¡La ciudad de Yunus el justo, hijo de Amittai!", exclamó Muhammad. Addas se sorprendió porque sabía que los árabes paganos no tenían conocimiento de Yunus. Luego preguntó cómo Muhammad sabía de este hombre. "Somos hermanos", respondió Muhammad. "Yunus fue un profeta de Dios y yo también soy un profeta de Dios". Addas aceptó inmediatamente el Islam y besó las manos y los pies de Mahoma. ^[9]

Uno de los hadices de Mahoma, en Sahih al-Bukhari , dice que Mahoma dijo: "No se debe decir que soy mejor que Yunus". ^{[10] [11] [12] [13]} Ibn Abi al-Salt, un contemporáneo mayor de Mahoma, enseñó que, si Yunus no hubiera rezado a Alá, habría permanecido atrapado dentro del pez hasta el Día de la Resurrección ^[13] pero, debido a su oración, Yunus "permaneció solo unos días dentro del vientre del pez". ^[13]

El historiador persa del siglo IX Al-Tabari registra que, mientras Jonás estaba dentro del pez, "ninguno de sus huesos o miembros fueron heridos". ^[13] Al-Tabari también escribe que Alá hizo transparente el cuerpo del pez, lo que permitió a Yunus ver las "maravillas de las profundidades" ^[14] y que Yunus escuchó a todos los peces cantando alabanzas a Alá. ^[14] Kisai Marvazi , un poeta del siglo X, registra que el padre de Yunus tenía setenta años cuando nació Yunus ^[13] y que murió poco después, ^[13] dejando a la madre de Yunus con nada más que una cuchara de madera, que resultó ser una cornucopia . ^[13]

La ubicación actual de Nínive está marcada por excavaciones de cinco puertas, partes de murallas en cuatro lados y dos grandes montículos: la colina de Kuyunjik y la colina de Nabi Yunus. ^[15] Una mezquita en la cima de Nabi Yunus estaba dedicada a Jonás y contenía un santuario, que era venerado tanto por musulmanes como cristianos como el sitio de la tumba de Jonás. ^[16] La tumba era un lugar de peregrinación popular ^[17] y un símbolo de unidad para judíos, cristianos y musulmanes en todo Oriente Medio. ^[17] El 24 de julio de 2014, el Estado Islámico destruyó la mezquita que contenía la tumba como parte de una campaña para destruir santuarios religiosos que consideraba idólatras . ^{[18] [17]}

Después de que Mosul fuera recuperada del Estado Islámico en enero de 2017, se descubrió un palacio asirio construido por Asarhaddon que data de alrededor de la primera mitad del siglo VII a. C. debajo de la mezquita en ruinas. ^{[17] [19]} El EI había saqueado el palacio de artículos para venderlos en el mercado negro , ^{[17] [19]} pero algunos de los artefactos que eran más difíciles de transportar permanecieron en su lugar. ^{[17] [19]} Hobby Lobby compró muchas antigüedades ilegales del Estado Islámico , incluso de Nínive. ^[20]

Otras ubicaciones presuntamente de la tumba de Jonás incluyen la aldea árabe israelí de Mashhad , ubicada en el antiguo sitio de Gat-hefer en Israel ; ^[21] la ciudad palestina de Halhul , en Cisjordania , a 5 km (3,1 mi) al norte de Hebrón ; ^[22] y un santuario cerca de la ciudad de Sarepta en el Líbano . ^[23] Otra tradición ubica la tumba en una colina ahora llamada Giv'at Yonah, "la colina de Jonás", en el extremo norte de la ciudad israelí de Ashdod , en un sitio cubierto por un faro moderno.

En Diyarbakir , Turquía, se encuentra una tumba de Jonás detrás del mihrab de la mezquita de Fatih Pasha. ^{[24] [25]} Evliya Çelebi afirma en su Seyahatnâme que visitó las tumbas de Jonás. ^{[26] [27]}

• Costa, Nicholas (2013), De Adán a Apofis: asteroides, milenarismo y cambio climático, Lemona, Chipre: D'Aleman Publishing, ISBN 978-9963-2917-0-0
• Ensor, Josie (28 de febrero de 2017), "Descubren un palacio del año 600 a. C. que no había sido tocado hasta entonces bajo un santuario demolido por el EI en Mosul", The Telegraph , Telegraph Media Group
• Farhan, Sara; Lawandow, Atoor; Samuel, Sigal (24 de julio de 2017), "ISIS destruyó la tumba de Jonás, pero no su mensaje", The Atlantic
• Ford, Dana; Tawfeeq, Mohammed (25 de julio de 2014), Extremistas destruyen la tumba de Jonás, dicen funcionarios, CNN.com
• Friedman, Saul S. (2006), Una historia de Oriente Medio, Jefferson, Carolina del Norte: MacFarland & Company, Inc., Publishers, ISBN 0-7864-2356-0
• Graham, William Albert (1977), Palabra divina y palabra profética en el Islam primitivo: una reconsideración de las fuentes con especial referencia al Hadîth Qudsî, La Haya, Países Bajos: Mouton & Co., ISBN. 90-279-7612-0
• Johns, AH (2003). "Jonás en el Corán: Un ensayo sobre el contrapunto temático". Revista de estudios coránicos . 5 (2). Prensa de la Universidad de Edimburgo : 48–71. doi :10.3366/jqs.2003.5.2.48. JSTOR  25728109.
• Limburg, James (1993), Jonás: un comentario, Louisville, Kentucky: Westminster Knox Publishers, ISBN 0-664-21296-4
• Vicchio, Stephen J. (2008), Figuras bíblicas en la fe islámica, Eugene, Oregon: Wipf & Stock, ISBN 978-1-55635-304-8
• Wheeler, Brannon M. (2002), Profetas en el Corán: Una introducción al Corán y la exégesis musulmana, Nueva York, Nueva York y Londres, Inglaterra, ISBN 0-8264-4957-3{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)