Cruzada Wenda

Cruzada Wenda
Parte de las Cruzadas del Norte
La captura de los wendos
Fecha 1147 Ubicación Norte de Europa (actual Mecklemburgo , en Dobin am See , Demmin y Malchow ) Resultado Victoria militar de los cruzados, conversión parcial exitosa de los eslavos occidentales y Niklot y Pribislav aceptaron el catolicismo Cambios territoriales La Marca de Brandeburgo reconquista Havelberg , el condado de Holstein expulsa a sus wendos
Beligerantes
Cruzados Sacro Imperio Romano Germánico Obispado de Havelberg Marcha de Meissen Marcha de Brandeburgo Ducado de Sajonia Arzobispado de Bremen Arzobispado de Maguncia Obispado de Halberstadt Condado de Holstein Obispado de Münster Obispado de Olmütz Obispado de Brandeburgo Obispado de Merseburg Jutlandia -Reino de Dinamarca Zelanda/Escania- Reino de Dinamarca Reino de Polonia	Vendos Confederación Obódrita Obotritas Wagrianos Confederación Liutiziana Aliados wendianos: Ducado de Pomerania
Comandantes y líderes
Anselmo de Havelberg Conrado, margrave de Meissen Alberto el oso Enrique el león Canuto V de Dinamarca Svend III de Dinamarca Federico Barbarroja Adalberto II de Bremen Enrique I de Maguncia Rodolfo I de Halberstadt Werner de Münster Reinhard de Merseburg Wiggar de Brandeburgo Enrique de Olmütz Adolfo II de Holstein Capitán polaco desconocido	Niklot Pribislav de Wagria Ratibor I de Pomerania

La Cruzada Wenda ( en alemán : Wendenkreuzzug ) fue una campaña militar de 1147, una de las Cruzadas del Norte , liderada principalmente por el Reino de Alemania dentro del Sacro Imperio Romano Germánico y dirigida contra los eslavos polacos (o " wendos "). Los wendos estaban compuestos por las tribus eslavas de abrotritas , rani , liutizianos , wagarianos y pomeranos que vivían al este del río Elba en la actual Alemania del noreste y Polonia. ^[1]

Las tierras habitadas por los wendos eran ricas en recursos, lo que influyó en las motivaciones de quienes participaron en la cruzada. El clima templado de la zona del Báltico permitió el cultivo de la tierra y el ganado. Los animales de esta región también tenían un pelaje espeso, lo que favorecía la dependencia del comercio de pieles. El acceso a la costa también desarrolló redes de pesca y comercio. ^[2] La tierra era atractiva por los recursos que poseía, y la cruzada ofreció una oportunidad para que las familias nobles obtuvieran parte de ella.

A principios del siglo XII, los arzobispados alemanes de Bremen y Magdeburgo buscaron la conversión al cristianismo de los vecinos eslavos occidentales paganos por medios pacíficos. ^[3] Durante la preparación de la Segunda Cruzada a Tierra Santa , se emitió una bula papal apoyando una cruzada contra estos eslavos. El líder eslavo Niklot invadió preventivamente Wagria en junio de 1147, lo que llevó a la marcha de los cruzados más tarde ese verano. Lograron un bautismo ostensiblemente forzado de eslavos en Dobin , pero fueron rechazados en Demmin . Otro ejército cruzado marchó sobre la ciudad ya cristiana de Szczecin (Stettin), tras lo cual los cruzados se dispersaron al llegar (ver más abajo).

El ejército cristiano, compuesto principalmente por sajones y daneses , obligó a los eslavos paganos a pagar tributos y afirmó el control alemán de Wagria y Polabia a través de la colonización, pero no logró convertir inmediatamente a la mayor parte de la población.

La dinastía otoniana apoyó la expansión hacia el este del Sacro Imperio Romano Germánico hacia las tierras de los wendos (eslavos occidentales) durante el siglo X. Las campañas del rey Enrique el Pajarero y del emperador Otón el Grande llevaron a la introducción de burgueses para proteger las conquistas alemanas en las tierras de los sorbios . Los lugartenientes de Otón, los margraves Gero y Hermann Billung , avanzaron hacia el este y el norte respectivamente para reclamar tributos a los eslavos conquistados. Se establecieron obispados en Meissen , Brandeburgo , Havelberg y Oldenburg para administrar el territorio. La mayoría de las tribus wendos habían sido cristianizadas a partir de las conquistas alemanas, pero en 983 regresaron al paganismo cuando una gran rebelión eslava revirtió las ganancias alemanas iniciales. ^[4] Si bien los burgueses permitieron a los sajones conservar el control de Meissen, perdieron Brandeburgo y Havelberg. El río Elba se convirtió entonces en el límite oriental del control germano-romano.

A principios del siglo XII, los arzobispados de Bremen , Magdeburgo y Gniezno buscaron la conversión de los eslavos paganos al cristianismo por medios pacíficos: entre los misioneros notables se encontraban Vicelin , Norberto de Xanten y Otón de Bamberg (enviado a Pomerania por Boleslao III de Wrymouth de Polonia). Al carecer del apoyo de la dinastía salia del Sacro Imperio Romano Germánico , los príncipes sajones seculares que buscaban territorio eslavo se encontraron en un punto muerto militar con sus adversarios. Los cristianos, especialmente los sajones de Holstein , y los paganos se atacaban entre sí a través del Limes Saxonicus , generalmente para cobrar tributos .

La idea de una cruzada contra los wendos se originó por primera vez en la Carta de Magdeburgo, enviada originalmente alrededor de 1107 a 1110, en la que un autor anónimo hace un llamamiento contra los wendos. ^[5] La Carta de Magdeburgo sostiene que los wendos son paganos y que cualquier lucha contra ellos está justificada y que la tierra que habitan es "nuestra Jerusalén". ^[6] En la carta no se ofrece ninguna indulgencia espiritual formal aparte de una salvación general del alma, pero se hace hincapié en la adquisición de tierras. El autor dice: "estos gentiles [paganos] son ​​muy malvados, pero su tierra es la mejor, rica en carne, miel, maíz y pájaros; y si estuviera bien cultivada, nadie podría compararse con ella por la riqueza de su producción. Así lo dicen los que lo saben. Así que, muy renombrados sajones, franceses, lorenses y flamencos y conquistadores del mundo, esta es una ocasión para que salven sus almas y, si lo desean, adquieran la mejor tierra en la que vivir". ^[7] Las referencias a la riqueza de recursos en las tierras eslavas habrían sido especialmente atractivas para aquellos que estaban motivados por el lucro material. La carta de Magdeburgo estableció las ideas de una cruzada en el norte y la adquisición de tierras que llegarían a desempeñar papeles definitorios de la Cruzada Wenda.

Entre 1140 y 1143, los nobles holsacianos avanzaron hacia Wagria para establecerse permanentemente en las tierras de los paganos wagrianos . El conde Adolfo II de Holstein y Enrique de Badewide tomaron el control de los asentamientos polacos que luego se convertirían en Lübeck y Ratzeburg ; Vicelin fue posteriormente instalado como obispo en Oldenburg . Adolfo buscó la paz con el jefe de la confederación abodrita , Niklot , y alentó la colonización alemana y la actividad misionera en Wagria. ^[8]

La caída de Edesa en Siria en 1144 conmocionó a la cristiandad , lo que provocó que el papa Eugenio III y san Bernardo de Claraval predicaran una segunda cruzada para reforzar Ultramar . Aunque muchos alemanes del sur se ofrecieron como voluntarios para la cruzada en Oriente Medio , los sajones del norte de Alemania se mostraron reacios. Le comunicaron a Bernardo su deseo de hacer campaña contra los eslavos en una reunión del Reichstag en Frankfurt el 13 de marzo de 1147. Los wendos eran vistos como una amenaza para la cristiandad, ya que eran apóstatas, lo que significaba que la cruzada contra ellos estaría justificada. ^[9] Aprobando el plan de los sajones, el papa Eugenio III emitió una bula papal conocida como Divina dispensatione el 11 de abril de 1147. Como parte de la bula, Eugenio III cumplió y validó una promesa hecha por Bernardo de que se ofrecerían las mismas indulgencias a quienes hicieran una cruzada contra los wendos que a quienes fueran a luchar a Oriente Medio. Estas indulgencias ofrecían un perdón completo de los pecados, lo que significaba que no debía haber diferencia entre las recompensas espirituales de los diferentes cruzados. ^[10] Aquellos que se ofrecieron como voluntarios para la cruzada contra los paganos eslavos eran principalmente daneses , sajones y polacos , ^[11] aunque también había algunos bohemios . ^[12] Al predicar la Cruzada, Bernardo temía que quienes participaban lo hicieran solo por la posible ganancia material. En un esfuerzo por persuadir a los cruzados para que se centraran en la conversión espiritual, Bernardo dijo: "Prohibimos completamente que se haga una tregua por cualquier motivo con estas personas [Wends] ya sea por dinero o tributo, hasta que, con la ayuda de Dios, su religión o su nación sean destruidas", que fue una condición añadida a la bula papal. ^[13] La monarquía alemana no participó en la cruzada, que fue dirigida por familias sajonas como los ascanios , los wettin y los schauenburgers . ^[14] El legado papal Anselmo de Havelberg fue puesto al mando general.

Disgustado por la participación de Adolfo en la cruzada, Niklot invadió preventivamente Wagria en junio de 1147 y, junto con los wagrianos, diezmó las aldeas flamencas y frisias recién establecidas , lo que llevó a la marcha de los cruzados a fines del verano de 1147. Al atacar primero, Niklot dio una justificación adicional para la Cruzada, ya que legitimó a los wendos como una amenaza seria para la cristiandad . Después de expulsar a los abodritas de su territorio, Adolfo firmó un tratado de paz con Niklot. Los cruzados cristianos restantes apuntaron al fuerte abodrita Dobin y al fuerte liutiziano Demmin .

Las fuerzas que atacaron Dobin incluían las de los daneses Canuto V y Svend III , el arzobispo Adalberto II de Bremen y el duque Enrique el León de Sajonia . Evitando batallas campales, Niklot defendió hábilmente las marismas de Dobin. Un ejército de daneses fue derrotado por los eslavos de Dobin, mientras que otro tuvo que defender la flota danesa de los aliados de Niklot, los rani de Rügen . Enrique y Adalberto mantuvieron el asedio de Dobin después de la retirada de los daneses. Cuando algunos cruzados abogaron por devastar el campo, otros objetaron preguntando: "¿No es la tierra que estamos devastando nuestra tierra, y la gente contra la que luchamos nuestra gente?" ^[2] El ejército sajón bajo Enrique el León se retiró después de que Niklot aceptara que la guarnición de Dobin se sometiera al bautismo .

El ejército sajón dirigido contra Demmin estaba dirigido por varios obispos, incluidos los de Maguncia , Halberstadt , Münster , Merseburgo , Brandeburgo , Olmütz y el obispo Anselmo de Havelberg . Si bien su objetivo declarado era lograr la conversión de los paganos, la mayoría también buscaba territorio adicional y diezmos para sus diócesis; el abad Wibald de Corvey fue con la esperanza de adquirir la isla de Rügen . La campaña de Demmin también incluyó a los margraves seculares Conrado I y Alberto el Oso , que esperaban expandir sus fronteras . Un contingente real polaco quería aumentar el obispado de Lebus . Marchando desde Magdeburgo , Alberto el Oso recuperó Havelberg , perdido desde la rebelión eslava de 983. Luego, los cruzados destruyeron un templo pagano y un castillo en Malchow . Tras el fallido asedio de Demmin, los margraves desviaron un contingente de cruzados para atacar Pomerania central . Llegaron a la ciudad ya cristiana de Szczecin , donde los cruzados se dispersaron tras reunirse con el obispo Adalberto de Pomerania y el duque Ratibor I de Pomerania .

La cruzada de los Wendos obtuvo resultados dispares. Mientras que los sajones afirmaron su posesión de Wagria y Polabia, Niklot mantuvo el control de las tierras de los abodrita al este de Lübeck. Los sajones también recibieron tributo de Niklot, permitieron la colonización del obispado de Havelberg y liberaron a algunos prisioneros daneses. Sin embargo, los dispares líderes cristianos, en su mayoría Canuto y Sweyn, miraban a sus homólogos con sospecha y se acusaban mutuamente de sabotear la campaña.

Según Bernardo de Claraval , el objetivo de la cruzada era luchar contra los eslavos paganos "hasta que, con la ayuda de Dios, se convirtieran o fueran eliminados". ^[15] Sin embargo, la cruzada no logró la conversión de la mayoría de los wendos. Al predicar la Cruzada, Bernardo había instado a no hacer tregua ni aceptar ninguna forma de tributo, pero los cruzados recibieron tributo de Niklot como se mencionó, lo que contribuyó a la percepción de Bernardo de la cruzada como un fracaso. Los sajones lograron conversiones en gran parte simbólicas en Dobin, ya que los eslavos regresaron a sus creencias paganas una vez que los ejércitos cristianos se dispersaron; Alberto de Pomerania explicó: "Si hubieran venido a fortalecer la fe cristiana ... deberían haberlo hecho predicando, no con las armas". ^[16] No había un clero wendo establecido ni ninguna literatura cristiana traducida al idioma de los wendos. ^[17] Sin ninguna institución en su lugar, la conversión forzada de los wendos no era sostenible. Las únicas conversiones exitosas fueron las que lograron los daneses. En 1168 recuperaron la isla de Rügen y pudieron recristianizarla mediante el establecimiento de iglesias y permitiendo que el príncipe Jaromit de Rügen permaneciera en el poder después de que aceptara plenamente el cristianismo. ^[18] Los daneses pudieron tener éxito mediante su método de fomentar el cristianismo en lugar de centrarse únicamente en controlar las tierras recién adquiridas.

De esta manera, la Cruzada podría considerarse un éxito en términos de su exitosa adquisición de tierras eslavas, ya que alentó la colonización por parte de colonos alemanes. También comenzó una cruzada de larga duración contra los wendos que duró el resto del siglo XII. En la década de 1160, la mayoría de los wendos habían quedado bajo el control de los sajones o los daneses. Sin embargo, en 1180, cuando Enrique el León y el emperador Federico I Barbarroja tuvieron un enfrentamiento, los daneses pudieron afirmar el control político sobre la mayoría de la región. ^[19] Los efectos de la Cruzada Wenda fueron duraderos a través de los impactos que tuvo en la extensión del poder político y colonial en la región del Báltico.

• Predecesores cuánticos
• Cruzadas del Norte

• Barraclough, Geoffrey (1984). Los orígenes de la Alemania moderna . Nueva York: WW Norton & Company. pág. 481. ISBN 0-393-30153-2.
• Christiansen, Eric (1997). Las cruzadas del norte. Londres: Penguin Books. pág. 287. ISBN 0-14-026653-4.
• Davies, Norman (1996). Europa: una historia. Oxford: Oxford University Press. pág. 1365. ISBN 0-06-097468-0.
• Dragnea, Mihai. La venganza divina y la justicia humana en la cruzada wenda de 1147. Collegium Medievale 2016: Consultado el 20 de abril de 2018. La venganza divina y la justicia humana en la cruzada wenda de 1147
• Fletcher, Richard. La conversión bárbara . Nueva York: Henry Holt and Company, 1998.
• Herrmann, Joaquín (1970). Die Slawen en Alemania . Berlín: Akademie-Verlag GmbH. pag. 530.
• Murray, Alan V., ed. 2006. Crusades: An Encyclopedia . Santa Barbara: ABC-CLIO, consultado el 22 de abril de 2018.
• Phillips, Johnathan (2007). La segunda cruzada: la ampliación de las fronteras de la cristiandad . New Haven, Londres: Yale University Press.