Ciudad de Troya

Nombre dado a muchos laberintos de césped ingleses.

Muchos laberintos de césped en Inglaterra recibieron el nombre de Troy Town , Troy-town o variaciones sobre ese tema (como Troy , The City of Troy , Troy's Walls , Troy's Hoy o The Walls of Troy ) presumiblemente porque, en la leyenda popular, los muros de la ciudad de Troya estaban construidos de una manera tan confusa y compleja que cualquier enemigo que entrara en ellos sería incapaz de encontrar la salida. Los laberintos de césped en las cimas de las colinas galesas (ninguno de los cuales existe ahora) se llamaban " Caerdroia ", que puede traducirse como "Ciudad de Troya" (o quizás "castillo de curvas").

WH Matthews, en su Mazes and Labyrinths (1922), da el nombre como "Troy-town". ^[1] Escritores más recientes (como Adrian Fisher , en The Art of the Maze , 1990) prefieren "Troy Town".

El nombre de "Troya" se ha asociado con laberintos desde tiempos antiguos. Una jarra de vino de terracota etrusca de Tragliatella, Italia, muestra un laberinto de siete anillos marcado con la palabra TRUIA (que puede referirse a Troya). A su izquierda, dos soldados armados parecen salir del laberinto a caballo, mientras que a la derecha se muestran dos parejas copulando . El jarrón data de alrededor del 630 a. C. ^[2] El antiguo evento ecuestre romano conocido como el " Juego de Troya ", que implicaba cabalgar en patrones similares a laberintos, a veces se ha vinculado a este jarrón. ^[3]

Laberintos de césped históricos de "Troya" en Inglaterra

De los ocho laberintos históricos de césped que sobreviven en Inglaterra, tres tienen nombres de "Troy". "The City of Troy" es un laberinto pequeño pero bien mantenido al borde de la carretera cerca de los pequeños pueblos de Dalby, Brandsby y Skewsby, no lejos de Sheriff Hutton en las colinas Howardian de North Yorkshire . "Troy", un hermoso laberinto en un jardín privado en Troy Farm, Somerton, Oxfordshire , es bastante más grande, y el laberinto "Troy Town" en St Agnes, Isles of Scilly , es un pequeño laberinto de césped y pequeñas piedras y se dice que fue colocado en 1729 por el hijo de un farero local. Los tres siguen el patrón clásico del laberinto (como se encuentra en las monedas de la antigua Cnosos ) en lugar de la variación medieval. No se sabe cuándo se construyeron originalmente los dos primeros de estos laberintos de césped; sin embargo, el césped se volvió a cortar en Dalby en 1900 debido al daño de la carretera. ^[4]

Ejemplos supervivientes

Carretera cerca de Dalby , Yorkshire del Norte : "La ciudad de Troya" o "Las murallas de Troya" (siete anillos) ^[4]
Troy Farm, Somerton, cerca de Banbury , Oxfordshire: "Troy" (quince anillos)
Troy Town, St. Agnes, Islas Sorlingas : "Troy Town"

Ejemplos perdidos

( De Mazes and Labyrinths, de WH Matthews, 1922)

"Troy-town" cerca de Dorchester, Dorset . Aunque el laberinto se perdió, el nombre del lugar, Troy Town, aún sobrevive aquí.
En Hilldown, una colina entre Farnham y Guildford , Surrey, la "ciudad de Troy"
Holderness , entre Marfleet y Paull , East Riding of Yorkshire (cerca de Kingston upon Hull ) "Los muros de Troya" (éste tenía una disposición dodecagonal única; ilustrado en 1815)
Pimperne , Dorset, "Troy-town" (diseño único, aproximadamente triangular, con caminos que serpentean aparentemente al azar; descrito por el anticuario John Aubrey en 1686; arado en 1730)
En las marismas entre Burgh y Rockcliffe, Cumbria , "Los muros de Troya" (existentes en 1883) y otros dos laberintos de césped (uno de ellos cortado en 1815)
Walmer, Kent, un "emplazamiento" o "ciudad de Troya"

Paralelismos en Escandinavia, las costas del Mar Báltico y del Mar Blanco

También hay laberintos similares en el norte de Europa continental. Sus caminos están delineados con piedras (a diferencia de los laberintos de césped de Inglaterra y los que existían antiguamente en Dinamarca). Los laberintos revestidos de piedras como estos han resultado un poco más fáciles de datar que los laberintos de césped (que deben limpiarse regularmente para mantener sus caminos despejados, destruyendo así cualquier evidencia arqueológica ). Los laberintos de piedra alrededor de la costa del Báltico se han datado entre el siglo XIII y la época moderna, con un pico en los siglos XVI y XVII.

En el pasado, había cientos, quizás incluso miles, de estos laberintos en todo el mar Báltico, en toda Fennoscandia y los países bálticos, y muchos de ellos todavía sobreviven, particularmente en áreas remotas. También hay laberintos de piedra similares en la península de Kola y en las costas e islas del mar Blanco , como los laberintos de piedra de la isla Bolshoi Zayatsky . Por alguna razón, estos laberintos del norte están casi todos cerca del mar. Algunos han sugerido que eran marcas de los marineros, tal vez incluso utilizados para la navegación . Muchos de los laberintos de piedra alrededor de la costa báltica de Suecia fueron construidos por pescadores durante el mal tiempo y se creía que atrapaban a los espíritus malignos, los "smågubbar" o " personas pequeñas " que traían mala suerte. Los pescadores caminaban hasta el centro del laberinto, atrayendo a los espíritus para que los siguieran, y luego salían corriendo y se hacían a la mar.

Varios laberintos similares de tipo clásico en Escandinavia tienen nombres como Trojaborg , Trojaburg , Trojborg , Tröborg y Trojienborg , que pueden traducirse como "Ciudad de Troya". (El topónimo Trelleborg , que significa "fortaleza circular", también se ha relacionado con laberintos). En Finlandia, estos laberintos se denominan Jatulintarha ("jardín del gigante" o "corral del gigante") o jättiläisen tie ("camino del gigante"). En Finlandia también se les ha llamado por los nombres de lugares bíblicos notables, como Jerusalén , y caminar por el laberinto se consideraba una peregrinación simbólica al lugar del que tomaba su nombre. En las zonas costeras de habla sueca de Finlandia, los laberintos se denominan jungfrudans o "danza de la doncella". ^[5]

Véase también

Referencias

^ Matthews, W. H (1922). Mazes and labyrinths, a general account of their history and developments (Laberintos y laberintos, un relato general de su historia y desarrollo ). Londres: Longmans, Green and Co. OCLC 457464540.
^ Kern, Hermann (2001). A través del laberinto . Prestel. pp. 78-80. ISBN 9783791321448. El análisis que hace Kern del jarrón señala que hay otras interpretaciones de la inscripción TRUIA y de las figuras.
^ Harmon, Daniel P. (1988). "El significado religioso de los juegos en la época romana". En Raschke, Wendy J. (ed.). La arqueología de los Juegos Olímpicos: Juegos Olímpicos y otros festivales en la Antigüedad . University of Wisconsin Press. pág. 250. ISBN 0299113345.
^ ab Hudson, Martyn (2017). Centauros, disturbios en Tesalia: la memoria y el mundo clásico (1.ª ed.). Santa Bárbara, CA: Punctum Books. ISBN 978-1-947447-40-0.OCLC 1111353322 .
^ Myrberg, Nanouschka (2006). "El camino imperativo". En Andrén, Anders (ed.). La religión nórdica antigua en perspectivas a largo plazo: orígenes, cambios e interacciones . Nordic Academic Press. pág. 48. ISBN 9789189116818.

Lectura adicional

Adrian Fisher y Georg Gerster, El arte del laberinto , Weidenfeld y Nicolson (1990) ISBN 0-297-83027-9
Jeff Saward, Senderos mágicos , Mitchell Beazley (2002) ISBN 1-84000-573-4
Janet y Colin Bord, La misteriosa Bretaña , Paladin Granada (1974) ISBN 0-586-08157-7

Enlaces externos

WH Matthews, Mazes and Labyrinths (1922) versión en línea del clásico libro de WH Matthews
Labyrinthos Sitio web de Jeff Saward
Sociedad del laberinto
El portal megalítico
Localizador de laberintos (Veriditas y Labyrinth Society)
mymaze Acerca de las ciudades de Troya en Suecia

[1] Matthews, W. H (1922). Mazes and labyrinths, a general account of their history and developments (Laberintos y laberintos, un relato general de su historia y desarrollo ). Londres: Longmans, Green and Co. OCLC 457464540.

[Kern-2] Kern, Hermann (2001). A través del laberinto . Prestel. pp. 78-80. ISBN 9783791321448. El análisis que hace Kern del jarrón señala que hay otras interpretaciones de la inscripción TRUIA y de las figuras.

[3] Harmon, Daniel P. (1988). "El significado religioso de los juegos en la época romana". En Raschke, Wendy J. (ed.). La arqueología de los Juegos Olímpicos: Juegos Olímpicos y otros festivales en la Antigüedad . University of Wisconsin Press. pág. 250. ISBN 0299113345.

[hudson-4] Hudson, Martyn (2017). Centauros, disturbios en Tesalia: la memoria y el mundo clásico (1.ª ed.). Santa Bárbara, CA: Punctum Books. ISBN 978-1-947447-40-0.OCLC 1111353322 .

[5] Myrberg, Nanouschka (2006). "El camino imperativo". En Andrén, Anders (ed.). La religión nórdica antigua en perspectivas a largo plazo: orígenes, cambios e interacciones . Nordic Academic Press. pág. 48. ISBN 9789189116818.