Trono de Dios
El trono de Dios es el centro reinante de Dios en las religiones abrahámicas : principalmente el judaísmo , el cristianismo y el islam . En varios libros sagrados se dice que el trono reside más allá del Séptimo Cielo , que en el judaísmo se denomina Araboth ( en hebreo : עֲרָבוֹת 'ărāḇōṯ ). [1]
judaísmo
Micaías ( 1 Reyes 22:19 ), Isaías ( Isaías 6 ), Ezequiel ( Ezequiel 1 ) [2] y Daniel ( Daniel 7 :9) todos hablan del trono de Dios, aunque algunos filósofos, como Saʿadiah Gaon y Maimónides , interpretaron tal mención de un "trono" como una alegoría . [3]
La sala del trono celestial o sala del trono de Dios es una presentación más detallada del trono, en la representación de la sala del trono o corte divina .
La visión de la sala del trono de Micaías
La profecía extendida de Micaías (1 Reyes 22:19) es la primera representación detallada de una sala del trono celestial en el judaísmo.
La visión de la sala del trono de Zacarías
Zacarías 3 describe una visión de la sala del trono celestial donde Satanás y el ángel del Señor compiten por Josué, el sumo sacerdote, en tiempos de su nieto Eliasib, el sumo sacerdote . Muchos cristianos consideran que se trata de un acontecimiento literal, [ cita requerida ] otros, como Goulder (1998), ven la visión como un símbolo de una crisis en la tierra, como la oposición de Sanbalat el horonita . [4]
Isaías
En Isaías 6 , Isaías ve al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus vestiduras llenaban el templo. Sobre el trono estaban los serafines (seres angelicales), y cada uno tenía 6 alas. Con dos alas cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies, y con dos volaban. Y los serafines se llamaban unos a otros: " Santo, Santo, Santo , es el Señor de los ejércitos" (Algunas traducciones lo titulan, 'Señor de los ejércitos celestiales', o 'Señor Todopoderoso'). Sus voces sacudieron el templo hasta sus cimientos, y todo el edificio se llenó de humo.
Sabiduría de Salomón
En el Libro apócrifo de la Sabiduría , la oración que ofrece Salomón pidiendo sabiduría a Dios exige que lo envíen «desde el trono de su gloria». [5]
Rollos del Mar Muerto
El concepto de un trono celestial aparece en tres textos de los Rollos del Mar Muerto . Más tarde, la especulación sobre el trono de Dios se convirtió en un tema del misticismo de la Merkabah . [6]
cristianismo
En el Nuevo Testamento , se habla del Trono de Dios ( griego antiguo : ὁ θρόνος τοῦ θεοῦ , romanizado : ho thronos tou Theou ) en varias formas, [7] incluyendo el Cielo como el Trono de Dios, el Trono de David , el Trono de Gloria, el Trono de Gracia y muchos más. [7] El Nuevo Testamento continúa la identificación judía del cielo mismo como el "trono de Dios", [8] pero también ubica el trono de Dios como "en el cielo" y teniendo un asiento secundario a la diestra de Dios para la Sesión de Cristo . [9]
Revelación
El libro del Apocalipsis describe los siete espíritus de Dios que rodean el trono, y su autor desea que sus lectores en las siete iglesias asiáticas sean bendecidos con la gracia de Dios , de los siete que están ante el trono de Dios, y de Jesucristo en el cielo. Afirma que delante del trono parece haber "un mar de vidrio, claro como el cristal", y que el trono está rodeado por un león, un buey, un hombre y un águila en vuelo; cada uno con seis alas y cubierto de ojos, que constantemente gritan "Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir" repetidamente. También se dice que "del trono salían relámpagos, truenos y voces". [10]
islam
Según el académico británico Islam Issa , en la teología islámica , es la mayor de las creaciones. [11] La gran mayoría de los eruditos islámicos, incluidos los sunitas ( ash'aris , maturidis y sufíes ), los mu'tazilis y los chiítas ( duodecimanos e ismailíes ) creen que el Trono ( árabe : العرش al-'Arsh ) es un símbolo del poder y la autoridad de Dios y no como un lugar de morada para Él mismo [12] [13] [14] mientras que algunas sectas islámicas, como los karramis y los salafistas / wahabíes , creen que Dios lo ha creado como un lugar de morada. [15] [16] [17] El Corán representa a los ángeles llevando el trono de Dios y alabando su gloria, similar a las imágenes del Antiguo Testamento. El Ayat al-Kursi (a menudo denominado "Verso del estrado de los pies") es un verso de Al-Baqara , la segunda sura del Corán.
Véase también
- Hlidskjalf (trono de Odín )
- Kólob
- Orígenes y arquitectura del Taj Mahal#Conceptos, simbolismo e interpretaciones
- Shesha : un concepto similar en el hinduismo
Bibliografía
- Notas
- ^ En el séptimo cielo
- ^
"Ezequiel 1:26" en la Biblia Estándar Americana de 1901 . - ^ Bowker 2005, págs. Entrada sobre el Trono de Dios
- ^ MD Goulder, Los Salmos del regreso (libro V, Salmos 107–150) 1998, pág. 197, "La visión de Josué y el Acusador en Zacarías 3 parece ser un reflejo de tal crisis".
- ^ Sabiduría 9:9: Nueva Versión Internacional
- ^ Enciclopedia de los Rollos del Mar Muerto: N–Z Lawrence H. Schiffman, James C. VanderKam – 2000 "Hay referencias a tronos celestiales en tres textos de los Rollos del Mar Muerto. En los Cantos del Sacrificio del Sabbath... La especulación sobre el trono de Dios y sus criaturas asociadas se convierte en un aspecto importante del misticismo de la Merkavá"
- ^ ab Kittel 1966, págs. 164-166
- ^ William Barclay, El Evangelio de Mateo: Capítulos 11–28 p. 340 Mateo 23:22 "Y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por aquel que está sentado en él."
- ^ Philip Edgecumbe Hughes Un comentario sobre la Epístola a los Hebreos p. 401 1988 "El tema de la sesión celestial de Cristo , anunciado aquí por la declaración de que se sentó a la diestra de Dios , Hebreos 8:1 "tenemos tal sumo sacerdote, uno que está sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos")"
- ^ "Apocalipsis Capítulo 4" en el Nuevo Testamento .
- ^ Issa, Islam (2016). Milton en el mundo árabe-musulmán. Taylor & Francis . pág. 97. ISBN. 9781317095927.
- ^ Teymori, Mohammad Ibrahim. "El credo del imán Tahawi" (PDF) . Centro Cultural Islámico Afgano en Londres, Reino Unido . pp. 20–24.
- ^ Shahrur, Muhammad (2009). El Corán, la moral y la razón crítica: lo esencial de Muhammad Shahrur. BRILL. ISBN 9789047424345.
- ^ Yılmaz, Hakkı (14 de junio de 2020). La interpretación inglesa división por división del NOBLE CORÁN en el orden de la revelación. Hakkı Yılmaz. pág. 566.
- ^ Rifai, Sayyid Rami Al (2016). La luz de Alá en los cielos y la tierra: la creación del átomo (24:35) y la física de la espiritualidad. Sunnah Muakada.
- ^ Elias, Jamal J. (1995). El portador del trono de Dios: la vida y el pensamiento de 'Ala' ad-dawla as-Simnani. SUNY Press. ISBN 9780791426111.
- ^ al-Din, Khwajah Kamal (1963). The Islamic Review. Fundación y Misión Musulmana de Woking.
- Referencias
- Arnold, Edwin (1998). Perlas de la fe (edición de 1998). Kessinger Publishing. ISBN 0-7661-0243-2.– Páginas totales: 340
- Bowker, John (2005). Diccionario Oxford conciso de religiones del mundo (edición de 2005). Oxford University Press . ISBN 0-19-861053-X.– Páginas totales: 702
- Kittel, Gerhard (1966). Diccionario teológico del Nuevo Testamento, volúmenes 3 y 4 (edición de 1966). Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 0-8028-2245-2.– Páginas totales: 1116
- O'Shaughnessy, Thomas J. (diciembre de 1973). "El trono de Dios y el simbolismo bíblico del Corán". Numen . 20 (3). BRILL: 202–221. doi :10.1163/156852773x00376. JSTOR 3269642.
- Pickthalll, Marmaduke; Hanauer, James Edward (1935). Folklore de la Tierra Santa: musulmán, cristiano y judío (edición de 1935). Libros olvidados. ISBN 1-60506-065-8.– Páginas totales: 280
Enlaces externos
