La esclavitud en el califato de Rashidun

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La esclavitud en el califato Rashidun se refiere a la esclavitud que tuvo lugar durante el califato Rashidun (632-661), un período en el que se estableció el califato islámico y la conquista islámica se expandió fuera de la península Arábiga.

El comercio de esclavos en el Califato Rashidun se expandió en paralelo con las conquistas musulmanas tempranas del Imperio , cuando los prisioneros de guerra no musulmanes, así como los civiles, fueron esclavizados y se exigieron tributos e impuestos a los pueblos subyugados. Durante el Califato Rashidun, las regulaciones sobre la esclavitud en la ley islámica se promulgaron a gran escala y sentaron las bases para la institución de la esclavitud en el Califato Omeya .

El comercio de esclavos en el Califato de Rashidun se basó en una combinación de la esclavitud de cautivos de guerra durante las primeras conquistas musulmanas del Califato; esclavos tributarios y sujetos a impuestos; así como el comercio comercial de esclavos por parte de comerciantes de esclavos.

Durante el califato de Rashidun, la primera oleada de conquistas musulmanas primitivas del califato se expandió fuera de la península arábiga y fundó un imperio. El nuevo imperio del califato se expandió a la Palestina bizantina y Siria en el norte, Egipto en el oeste y Persia en el este. La expansión militar del imperio se produjo en paralelo con un comercio de esclavos con cautivos de guerra, que se expandió en paralelo con las conquistas, cuando los cautivos de los pueblos no musulmanes subyugados fueron asesinados o esclavizados.

Cuando la noticia de la victoria musulmana en Heliópolis llegó a Fayum durante la conquista árabe de Egipto , su gobernador, Domentiano, y sus tropas huyeron sin informar a la gente de Fayum y Abuit de que estaban abandonando sus ciudades al enemigo. Cuando la noticia llegó a oídos de Amr, envió tropas a través del Nilo para invadir Fayum y Abuit, capturando toda la provincia de Fayum sin prácticamente ninguna resistencia. La población de Fayum fue esclavizada y la ciudad fue saqueada (el destino tradicional de las ciudades que habían resistido). ^[1]

No sólo los guerreros varones fueron esclavizados como prisioneros de guerra. Miles de mujeres y niños civiles fueron esclavizados durante las conquistas islámicas. Después de la caída de Cesarea en 640, 4.000 "cabezas" (cautivos) fueron enviados al califa Umar en Medina, donde fueron reunidos e inspeccionados en la llanura de Jurd -una llanura comúnmente utilizada para reunir a las tropas de Medina antes de la batalla, con espacio para miles de personas, antes de ser distribuidos como botín de guerra a los huérfanos de los Ansar. ^[2] El califa Abu Bakr había entregado previamente dos niñas tomadas durante las primeras conquistas como esclavas a dos hijas de uno de los Compañeros de Mahoma, pero como estas dos esclavas habían muerto, el califa Umar las reemplazó con dos niñas del cargamento de esclavos después de la caída de Cesarea. ^[3] El califa Umar mantuvo a varios muchachos literatos de Cesarea como esclavos para utilizarlos como secretarios dentro del aparato burocrático estatal recién establecido, ya que había una gran falta de personas capaces de escribir y leer en Arabia. ^[4]

En 651, Abd-Allah ibn Amir envió un ejército bajo el mando de Rabi ibn Ziyad Harithi a Sakastán durante la conquista musulmana de Persia . Después de algún tiempo, Rabi llegó a Zaliq, una ciudad fronteriza sakstaní, donde obligó al dehqan de la ciudad a reconocer la autoridad de Rashidun. Luego hizo lo mismo en la fortaleza de Karkuya, que tenía un famoso templo del fuego mencionado en el Tarikh-i Sistan . ^[5] Luego se apoderó de más tierras en la provincia. A continuación, sitió la capital provincial, Zrang , y, después de una dura batalla fuera de la ciudad, su gobernador, Aparviz , se rindió. Cuando Aparviz fue a ver a Rabi ibn Ziyad para negociar un tratado, vio que Rabi estaba usando los cuerpos de dos soldados muertos como silla. Esto horrorizó a Aparviz, quien, para salvar a los habitantes de Sakastán de los árabes, hizo las paces con ellos a cambio de un fuerte tributo de un millón de dirhams , incluyendo 1.000 niños (o niñas) esclavos que portaban 1.000 vasos de oro. ^{[5] [6]} Rabi ibn Ziyad fue entonces nombrado gobernador de la provincia. ^[7]

Los zoroastrianos debían pagar un impuesto adicional llamado jizya o ser asesinados, esclavizados o encarcelados. Aquellos que pagaban la jizya eran sometidos a insultos y humillaciones por parte de los recaudadores de impuestos. ^{[8] [9] [10]} A los zoroastrianos que eran capturados como esclavos en las guerras se les otorgaba la libertad si se convertían al Islam. ^{[8] [11]}

Los esclavos también se conseguían mediante tributos humanos e impuestos.

Cuando Amr ibn al-As conquistó Trípoli en 643, obligó a los bereberes judíos y cristianos a entregar a sus esposas e hijos como esclavos al ejército árabe como parte de su yizya . ^{[12] [13] [14]} Uqba ibn Nafi solía esclavizar para sí mismo (y para vender a otros) a innumerables muchachas bereberes, "como nadie en el mundo había visto jamás". ^[15]

El Califato recibió una fuente permanente de suministro de esclavos africanos a través del tratado Baqt , firmado entre el Califato Rashidun y el reino cristiano sudanés de Dongola en 650, por el cual el reino cristiano estaba obligado a proporcionar hasta 400 esclavos anualmente al Califato a través de Egipto. ^[16]

Durante el califato de Omar en el año 642 se llevó a cabo una exitosa campaña contra Nubia. El rey Kalidurat de Nubia tuvo que someterse y aceptó proporcionar 442 esclavos cada año a las autoridades musulmanas en El Cairo. ^[17]

Diez años después, en 652, el gobernador de Egipto bajo el mando de Uthman, Abdullah ibn Saad, envió otro ejército a Nubia. Este ejército penetró más profundamente en Nubia y sitió la capital nubia de Dongola . Los musulmanes demolieron la catedral en el centro de la ciudad. La batalla volvió a ser inconclusa, debido a que los arqueros nubios lanzaron una lluvia de flechas dirigidas a los ojos de los guerreros musulmanes. Como los musulmanes no pudieron dominar a los nubios , aceptaron la oferta de paz del rey nubio. Según el tratado que se firmó, cada parte acordó no realizar ningún movimiento agresivo contra la otra. Cada parte acordó proporcionar libre paso a la otra parte a través de sus territorios. Nubia acordó proporcionar 360 esclavos a Egipto cada año. ^[17]

El comercio de esclavos desde África a Arabia a través del Mar Rojo tenía raíces preislámicas y el comercio comercial de esclavos no fue interrumpido por el Islam. Si bien en la Arabia preislámica los prisioneros de guerra árabes eran objetivos comunes de la esclavitud, también se produjo la importación de esclavos desde Etiopía a través del Mar Rojo. ^[18]

El comercio de esclavos en el Mar Rojo parece haberse establecido al menos desde el siglo I en adelante, cuando los africanos esclavizados eran traficados a través del Mar Rojo hacia Arabia y Yemen. ^[19] El tráfico de esclavos entre África y la Península Arábiga continuó durante siglos hasta su abolición definitiva en la década de 1960, cuando la esclavitud en Arabia Saudita fue abolida en 1962.

Durante el Califato Rashidun, la élite árabe todavía vivía un estilo de vida parcialmente nómada en la Península Arábiga, con base en La Meca y Medina.

Se sabe que los califas Rashidun compraban, vendían y distribuían esclavos. En una ocasión, el califa Umar ibn al-Khattab (636-644) vendió una cantidad sustancial de esclavos a dos miembros de la élite de Qurashis. ^[20] Se sabe que el califa Ali ibn Abi Talib (656-661) manumitaba esclavos con la condición de que permanecieran trabajando en sus propiedades durante al menos seis años después. ^[21]

La poligamia del harén se expandió durante las conquistas islámicas, cuando las prisioneras fueron distribuidas a los guerreros musulmanes varones como esclavas sexuales como concubinas , particularmente después de la conquista islámica de Persia .

Las conquistas habían aportado enormes riquezas y un gran número de esclavos a la élite musulmana. La mayoría de los esclavos eran mujeres y niños, ^[22] muchos de los cuales habían sido dependientes o miembros del harén de las clases altas sasánidas derrotadas . ^[23] Tras las conquistas, un hombre de la élite podía llegar a poseer mil esclavos, y los soldados rasos podían tener diez personas a su servicio. ^[22]

A los musulmanes varones se les dio el derecho de tener relaciones sexuales con mujeres cautivas (esclavas), lo cual fue redactado de la siguiente manera: "aquellos hombres que cuidan sus genitales, excepto con sus esposas y aquellas que poseen sus diestras, porque entonces no hay culpa" (Corán 23:6), lo que otorgaba a los hombres el derecho de tener relaciones sexuales no solo con sus esposas sino también con esclavas cautivas. ^[24]

La batalla de Jalula en 637 terminó con una victoria musulmana completa, y las mujeres y los niños fueron esclavizados como botín de guerra y Umar dice: «por temor a los hijos de estas esclavas que están por nacer, busco refugio en Alá». ^[25]

Se sabía que las mujeres cautivas eran sometidas a abusos sexuales, y el judío converso Abdallah ibn Salam participó activamente en la mediación entre el Exilarca judío y los musulmanes para rescatar a los cautivos judíos tomados durante las conquistas islámicas, y se vio obligado a recordar al Exilarca que la Torá lo obligaba a rescatar también a las mujeres que habían sido violadas por los guerreros musulmanes. ^[26]

Las mujeres esclavas eran identificadas visualmente por su forma de vestir. Mientras que la ley islámica dictaba que una mujer musulmana libre debía cubrirse completamente con velo, excepto el rostro y las manos, para ocultar su awrah (partes íntimas) y evitar el acoso sexual, el awrah de las mujeres esclavas se definía de manera diferente, y solo debía cubrirse entre el ombligo y la rodilla. ^[27] De acuerdo con esta definición, Anas ibn Malik informó que

“Las esclavas de Omar solían servirnos con sus cabezas descubiertas, sus pechos chocando entre sí y sus tobillos expuestos.” ^[28]

Se dice que el propio Umar b. al-Khaṭṭāb vio una vez a una esclava que llevaba un velo y reaccionó atacándola y diciéndole: “¡Quítate el velo (ikshifī qināʿik) y no imites a las mujeres libres!” ^[29]

Si bien a un hombre musulmán se le otorgaba el derecho a tener relaciones sexuales tanto con esposas como con esclavas, la ley islámica no definía una diferencia entre su hijo con una esclava (si había reconocido la paternidad) y su hijo con una esposa legal; no había ninguna diferencia en legitimidad definida entre el hijo de una esclava o una esposa y, por lo tanto, ambos se definían como legítimos. ^[30]

Los eunucos eran una categoría de esclavos varones que existía ya durante el Califato Rashidun.

Los esclavos varones enviados a la Península Arábiga fueron sometidos a trabajos forzados como esclavos agrícolas, cavando canales de irrigación subterráneos y realizando otros trabajos duros, y tantos miles de hombres jóvenes fueron enviados como esclavos a Arabia durante las conquistas islámicas que muchas comunidades cristianas y judías quedaron casi sin varones jóvenes. ^[31]

Los soldados esclavos eran un fenómeno que había ocurrido en el mundo mediterráneo ya durante la antigüedad, pero no fue hasta la época islámica que esta forma de esclavitud llegó a jugar un papel significativo, con un número creciente de soldados esclavos. ^[32]

Se sabe que en la primera batalla de Mahoma sirvieron soldados esclavos , ^[33] a menudo llamados mawla -conversos, y se ha hecho referencia al soldado esclavo africano Mihja como el primer musulmán que murió en batalla. ^[34] Se dice que participaron al menos 24 soldados esclavos mawla en la Batalla de Badr . ^[35]

Durante los dos primeros siglos del Islam, la definición de esclavitud militar era algo dudosa, y el término mawla se usaba tanto para esclavos como para ex esclavos; algunos soldados eran esclavos sometidos a esclavitud militar; algunos eran esclavos a quienes se les permitía alistarse como soldados como musulmanes en lugar de esclavos a quienes su amo les había dado este papel; algunos eran esclavos a quienes se les dio su libertad después de haber servido como soldados; y algunos eran ex esclavos. ^[36] El uso de soldados esclavos se expandió significativamente durante el siguiente califato omeya, pero no fue hasta el califato abasí que la institución de la esclavitud militar ghilman se institucionalizó verdaderamente como una institución permanente claramente definida.

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