La esclavitud en Marruecos

Parte de una serie sobre
Trabajo forzoso y esclavitud
Contemporáneo Trabajo infantil Niños soldados Reclutamiento Deuda Matrimonio forzado Compra de novia Matrimonio infantil Esposa vendiendo Prostitución forzada Trata de personas Esclavitud Trabajo penal África contemporánea Yihadismo del siglo XXI Esclavitud sexual Esclavitud asalariada
Histórico Antigüedad Egipto Babilonia Grecia Roma Europa medieval Ancillae Comercio de esclavos en el Mar Negro Imperio bizantino Jolop El tráfico de esclavos en Praga Siervos Historia En Rusia Emancipación Esclavo Trata de esclavos genoveses Comercio de esclavos venecianos Comercio de esclavos en los Balcanes Mundo musulmán La esclavitud en el califato abasí La esclavitud en al- Andalus Baqt Contrato de manumisión Comercio de esclavos en Bujará Comercio de esclavos en Crimea Comercio de esclavos jázaros Comercio de esclavos de Khivan Imperio Otomano Abre tus ojos Costa de Berbería trata de esclavos piratas Saqueo de Baltimore Incursión de esclavos en Suðuroy Secuestros turcos Concubinato historia Mi malakat aymanukum Abre tus ojos Harén Harén abasí Harén imperial otomano Harén imperial safávida Harén Qajar Jarya / Cariye Odalisca Qiyan Umm al-Walad Comercio de esclavos circasianos Saqaliba Slavery in the Rashidun Caliphate Slavery in the Umayyad Caliphate Slavery in the Abbasid Caliphate Volga Bulgarian slave trade 21st century Atlantic slave trade Bristol Brazil Database Dutch Middle Passage Nantes New France Panyarring Spanish Empire Slave Coast Thirteen colonies Topics and practice Conscription Ghilman Mamluk Devshirme Blackbirding Coolie Corvée labour Field slaves in the United States Treatment House slaves Saqaliba Slave market Slave raiding Child soldiers White slavery Naval Galley slave Impressment Pirates Shanghaiing Slave ship
By country or region Sub-Saharan Africa Contemporary Africa Trans-Saharan slave trade Red Sea slave trade Indian Ocean slave trade Zanzibar slave trade Angola Chad Comoros Ethiopia Mali Mauritania Niger Nigeria Seychelles Somalia Somali slave trade South Africa Sudan Zanzibar North and South America Pre-Columbian America Aztec Americas indigenous U.S. Natives United States Field slaves female Contemporary maps partus prison labour Slave codes Treatment interregional Human trafficking The Bahamas Canada Caribbean Barbados British Virgin Islands Trinidad Code Noir Latin America Brazil Lei Áurea Colombia Cuba Haiti revolt Restavek (Encomienda) Puerto Rico East, Southeast, and South Asia Human trafficking in Southeast Asia Bhutan Brunei China Booi Aha Laogai penal system India Debt bondage Chukri System Indonesia Japan comfort women Korea Kwalliso Malaysia Maldives Slavery in the Mongol Empire Thailand Yankee princess Vietnam Australia and Oceania Australia Human trafficking Blackbirding Slave raiding in Easter Island Human trafficking in Papua New Guinea Blackbirding in Polynesia Europe and North Asia Sex trafficking in Europe United Kingdom Penal Labour Slavery Denmark Dutch Republic Germany in World War II Malta Norway Poland Portugal Romania Russia Spain Sweden North Africa and West Asia Afghanistan Algeria Bahrain Egypt Human trafficking in the Middle East Iran Iraq Jordan Kuwait Lebanon Libya Morocco Oman Palestine Saudi Arabia Syria Tunisia Qatar Yemen United Arab Emirates
Religion Bible Christianity Catholicism Mormonism Islam Judaism Baháʼí Faith
Opposition and resistance Abolitionism U.K. U.S. Brussels Anti-Slavery Conference 1889–90 Temporary Slavery Commission 1926 Slavery Convention Committee of Experts on Slavery Advisory Committee of Experts on Slavery Ad Hoc Committee on Slavery Supplementary Convention on the Abolition of Slavery Abolitionists Anglo-Egyptian Slave Trade Convention Anti-Slavery International Blockade of Africa U.K. U.S. Colonization Liberia Sierra Leone Compensated emancipation Freedman Manumission Freedom suit Slave Power Underground Railroad songs Slave rebellion Slave Trade Acts International law Third Servile War 13th Amendment to the United States Constitution Timeline of abolition of slavery and serfdom Abolition of slave trade in Persian gulf [fa]
Related Common law Indentured servitude Forced labour Fugitive slaves laws convention Great Dismal Swamp maroons List of slaves owners last survivors of American slavery List of slavery-related memorials and museums Slave marriages in the United States Slave narrative films songs Slave name Slave catcher Slave patrol Slave Route Project breeding court cases Washington Jefferson J.Q. Adams Lincoln Emancipation Proclamation 40 acres Freedmen's Bureau Iron bit Emancipation Day
v t e

La esclavitud existió en Marruecos desde la antigüedad hasta el siglo XX. Hasta el siglo XX, Marruecos fue un centro de la ruta de comercio de esclavos transahariano de negros africanos esclavizados procedentes del África subsahariana , así como un centro de la trata de esclavos berberiscos de europeos capturados por los piratas berberiscos hasta el siglo XIX. La trata abierta de esclavos fue finalmente suprimida en Marruecos en la década de 1920. Se ha dicho que los haratin y los gnawa son descendientes de antiguos esclavos.

Entre el siglo VII durante la Edad Media hasta principios del siglo XX, Marruecos fue un centro del comercio transahariano de esclavos africanos esclavizados a lo largo de la ruta desde Tombuctú hasta el mercado de esclavos en Marrakech , desde donde eran transportados al resto de Marruecos y al mundo mediterráneo en su conjunto. ^[2]

De acuerdo con la ley islámica que establecía que los musulmanes tenían libertad de esclavizar a los no musulmanes, las tribus africanas que se convirtieron al Islam capturaron a personas no musulmanas y las exportaron a lo largo de la ruta comercial a lo largo de la costa norte hacia Marruecos.

Durante la dinastía almorávide (1040-1147) la ruta comercial exportaba armas y textiles desde España en el norte hasta Senegal al sur del Sahara, a cambio de oro, marfil, sal y esclavos de las zonas no islámicas al sur de Senegal hasta Marruecos, al-Andalus en España y el mundo mediterráneo. ^[3]

Como botín de guerra tras derrotar al Imperio Songhai , el sultán Ismail ibn Sharif de Marruecos recibió cada año miles de esclavos subsaharianos desde Tombuctú , que luego añadió a su enorme ejército de esclavos negros africanos y soldados esclavos haratin llamados la Guardia Negra (o Abid al-Bukhari). Se convirtieron al Islam bajo el dominio árabe y bereber ^[4] y fueron reclutados a la fuerza en el ejército marroquí por Ismail Ibn Sharif (sultán de Marruecos de 1672 a 1727) para consolidar el poder. ^[5]

La ruta de esclavos transahariana desde la ciudad de Tombuctú se dirigía principalmente a la ciudad de Marrakech en Marruecos, que fue conocida como un gran centro del mercado mediterráneo de esclavos africanos desde el siglo VII en adelante, y siguió siendo así durante más de mil años, hasta que Marruecos se convirtió en un protectorado francés en el siglo XX. ^[2]

En el siglo XIX, entre 3.500 y 4.000 esclavos africanos eran traficados a Marruecos cada año a través del comercio transahariano; en la década de 1880, todavía eran 500 por año. ^[6]

Hay evidencia histórica de incursiones musulmanas en el norte de África para buscar esclavos a lo largo de las costas mediterráneas en toda la Europa cristiana. ^[7] La ​​mayoría de los esclavos comercializados en la región mediterránea eran predominantemente de origen europeo desde el siglo VII al XV. ^[8] En el siglo XV, los etíopes vendían esclavos de las áreas fronterizas occidentales (generalmente justo fuera del reino del Emperador de Etiopía ) o Ennarea . ^[9]

Entre el siglo XVI y principios del siglo XIX, Marruecos también fue un centro del comercio de esclavos berberiscos , es decir, europeos capturados por piratas berberiscos en el mar Atlántico y Mediterráneo.

Los corsarios berberiscos y sus tripulaciones de las provincias otomanas norteafricanas cuasi independientes ^{[10] de} Argel , Túnez , Trípoli y el sultanato independiente de Marruecos bajo la dinastía alauita (la Costa Berberisca ) eran el azote del Mediterráneo . ^[11] La captura de barcos mercantes y la esclavización o el rescate de sus tripulaciones proporcionaban a los gobernantes de estas naciones riqueza y poder naval. La Orden Trinitaria , u orden de los "Mathurins", había operado desde Francia durante siglos con la misión especial de recaudar y desembolsar fondos para el socorro y el rescate de los prisioneros de los piratas mediterráneos.

Según Robert Davis, entre 1 y 1,25 millones de europeos fueron capturados por piratas berberiscos y vendidos como esclavos entre los siglos XVI y XIX. ^[12]

Las esclavas eran utilizadas principalmente como sirvientas domésticas o como concubinas (esclavas sexuales) . Las esclavas sexuales-concubinas de hombres urbanos ricos que habían dado a luz al hijo de su esclavizador eran consideradas como las más privilegiadas, ya que se convertían en una Umm al-walad y quedaban libres tras la muerte de su esclavizador; la concubina de un beduino vivía principalmente la misma vida que el resto de los miembros de la tribu y las mujeres de la familia. ^[13] Las esclavas domésticas vivían una vida dura y la reproducción entre los esclavos era baja; se observó que la mortalidad infantil era alta entre los esclavos, y que las esclavas a menudo eran violadas en su infancia y rara vez vivían hasta los cuarenta, y que los dueños de esclavos más pobres a menudo las prostituían. ^[14]

El uso más famoso de concubinas tuvo lugar dentro del harén real. Según los escritos del diplomático francés Dominique Busnot, el sultán Moulay Ismail tuvo al menos 500 concubinas e incluso más hijos. En 1703 se registraron un total de 868 hijos (525 varones y 343 mujeres), y su hijo número 700 nació poco después de su muerte en 1727, momento en el que ya tenía más de mil hijos. ^{[15] [16]} Se considera que este es uno de los mayores números de hijos de cualquier ser humano en la historia. Muchas de sus concubinas solo están documentadas de forma fragmentaria. Como concubinas, eran esclavas cautivas, a veces de Europa. Una de ellas, una irlandesa llamada Sra. Shaw, fue llevada a su harén después de haber sido esclavizada y se la obligó a convertirse al Islam cuando el sultán quiso tener relaciones sexuales con ella, pero fue manumitida y casada con un converso español cuando el sultán se cansó de ella; La conversa española siendo muy pobre, fue descrita por testigos contemporáneos como reducida a la mendicidad. ^{[17] [18]} Otras concubinas esclavas se convirtieron en favoritas y como tales se les permitió cierta influencia, como una inglesa llamada Lalla Balqis . ^[17] Otra favorita era una cautiva española rebautizada Al-Darah, madre del hijo una vez favorito de Moulay Ismail a quien él mismo educó: Moulay Mohammed al-Alim; y de Moulay Sharif. Alrededor de 1702, Al-Darah murió trágicamente estrangulada por Moulay Ismail a quien Lalla Aisha le había hecho creer que lo había traicionado. ^[19] Se cree ampliamente que parte del motivo de su desgracia fue que ella lo empujó ^[19] a matar a una co-concubina y a su hijo para elevar las posibilidades de que su propio hijo se convirtiera en el monarca.

Los esclavos varones eran utilizados como trabajadores, eunucos o soldados. Las condiciones de esclavitud podían ser muy duras, y los esclavos varones eran obligados a realizar trabajos forzados en la construcción pesada, en las canteras y como esclavos de galeras , remando en las galeras, incluidas las galeras de los propios piratas corsarios berberiscos. ^[20]

En el imperio marroquí, la elección de los esclavos para someterlos a un proceso de preparación era muy selectiva. Los esclavos podían poseer muchos atributos y habilidades para ganarse el favor y la confianza de sus amos. Al examinar las relaciones amo/esclavo, podemos entender que los esclavos de piel blanca eran especialmente valorados en las sociedades islámicas. El modo de adquisición, así como la edad en la que se adquirían, influían en gran medida en el valor del esclavo, además de fomentar relaciones de confianza entre amo y esclavo. Muchas veces, los esclavos adquiridos en la adolescencia o incluso en la juventud se convertían en ayudantes de confianza y confidentes de sus amos. Además, la adquisición de un esclavo durante la adolescencia suele dar lugar a oportunidades de educación y formación, ya que los esclavos adquiridos en su adolescencia estaban en una edad ideal para comenzar el entrenamiento militar. En las sociedades islámicas, era normal comenzar este proceso a la edad de diez años, y durar hasta los quince, momento en el que estos jóvenes se consideraban listos para el servicio militar. Los esclavos con habilidades especializadas eran muy valorados en las sociedades esclavistas islámicas. A menudo se exigía a los esclavos cristianos que hablaran y escribieran en árabe. Tener esclavos que hablaran inglés y árabe con fluidez era una herramienta muy valorada para los asuntos diplomáticos. Los esclavos bilingües, como Thomas Pellow, utilizaron su capacidad de traducción para asuntos diplomáticos importantes. El propio Pellow trabajó como traductor para el embajador en Marruecos .

La fuerza militar esclava quizás más famosa fue la Guardia Negra , también conocida como 'Abīd al-Dīwān "esclavos del diwan ", Jaysh al-'Abīd "el ejército de esclavos" y 'Abid al-Sultan "los esclavos del sultán") ^[21] eran el cuerpo de esclavos negros africanos y soldados esclavos haratin reunidos por el sultán alauita de Marruecos , Isma'il ibn Sharif (reinó entre 1672 y 1727). ^[22] Fueron llamados los "esclavos de Bujari" porque el sultán Isma'il enfatizó la importancia de las enseñanzas del famoso imán Muhammad al-Bukhari , llegando tan lejos como para dar a los líderes del ejército copias de su libro. ^[23] Este cuerpo militar, que era leal únicamente al sultán, fue uno de los pilares del poder de Ismail en su intento de establecer una autoridad más estable y absoluta sobre Marruecos. ^{[24] : 230–231} A lo largo del siglo XVIII y del siglo XIX, su papel en el ejército se redujo progresivamente y su estatus político osciló entre el privilegio y la marginación. Sus descendientes finalmente recuperaron su libertad y se reasentaron en todo el país. La Guardia Negra se disolvió en 1912.

En la construcción de la Kasbah de Moulay Ismail también se utilizaron trabajadores esclavos .

El comercio de esclavos europeos terminó después de las guerras de Berbería a principios del siglo XIX.

El 11 de octubre de 1784, piratas marroquíes se apoderaron del bergantín estadounidense Betsey . ^[25] El gobierno español negoció la libertad del barco y la tripulación capturados; sin embargo, España aconsejó a los Estados Unidos que ofrecieran tributo para evitar más ataques contra los buques mercantes. El ministro de los Estados Unidos en Francia, Thomas Jefferson , decidió enviar enviados a Marruecos y Argelia para intentar comprar tratados y la libertad de los marineros capturados en poder de Argelia. ^[26] Marruecos fue el primer Estado de la Costa Berberisca en firmar un tratado con los Estados Unidos, el 23 de junio de 1786. Este tratado puso fin formalmente a toda la piratería marroquí contra los intereses navieros estadounidenses. En concreto, el artículo seis del tratado establece que si algún estadounidense capturado por marroquíes u otros Estados de la Costa Berberisca atracaba en una ciudad marroquí, sería liberado y quedaría bajo la protección del Estado marroquí. ^[27]

El tráfico de esclavos berberiscos desde Marruecos contra barcos de otras naciones también disminuyó después de la guerra berberisca de principios del siglo XIX. La piratería berberisca fue erradicada después de la Segunda Guerra berberisca .

Las autoridades coloniales francesas pusieron fin al comercio transahariano de esclavos con africanos en 1923, pero la esclavitud como tal persistió hasta bien entrado el siglo XX.

El comercio transahariano de esclavos con africanos continuó después de que el comercio berberisco de esclavos europeos disminuyera. En 1842, el sultán Abd al-Rahman de Marruecos hizo una declaración en defensa de la esclavitud, afirmando que la esclavitud era algo en lo que "todas las sectas y naciones han estado de acuerdo desde la época de los hijos de Adán ". ^[28]

En 1883, el Ministerio de Asuntos Exteriores británico sugirió oficialmente a Marruecos que prohibiera el comercio de esclavos, pero Marruecos se negó a hacerlo. ^[29] A finales del siglo XIX, el sultán de Marruecos declaró a los diplomáticos occidentales que le era imposible prohibir la esclavitud porque esa prohibición no sería ejecutable, pero los británicos le pidieron que se asegurara de que el comercio de esclavos en Marruecos se manejara al menos con discreción y lejos de los ojos de testigos extranjeros. ^[30] En 1884, los gobiernos británico y francés prohibieron a sus propios ciudadanos y empleados en Marruecos poseer esclavos. ^[29]

Entre 1912 y 1956, Marruecos fue colonizado por Francia , lo que puso fin de manera efectiva al comercio abierto de esclavos en Marruecos. En 1923, las autoridades coloniales francesas prohibieron oficialmente el comercio de esclavos y cerraron los mercados de esclavos en Marruecos. ^[2] Si bien el comercio de esclavos estaba prohibido, la esclavitud como tal nunca fue prohibida. Sin embargo, cuando se cerraron los mercados de esclavos y la esclavitud abierta desapareció visualmente de la vista del público, la esclavitud se consideró abolida de facto . ^[2]

En la práctica, el comercio de esclavos continuó ilegalmente al menos dos décadas después de la abolición del comercio de esclavos en 1923. ^[2] La esclavitud como tal continuó en privado, principalmente en forma de sirvientes domésticos. Sin embargo, durante las décadas posteriores a 1923, la esclavitud disminuyó gradualmente en Marruecos ya que el cambio de actitudes hizo que fuera menos común adquirir esclavos y más común la manumisión de esclavos ya existentes. En la década de 1930, Francia informó al Comité Consultivo de Expertos sobre la Esclavitud que la esclavitud había sido abolida en todos los territorios franceses en África, incluido Marruecos, y España informó que había abolido el comercio de esclavos en Marruecos, pero evitó mencionar la institución de la esclavitud como tal en su informe. ^[31] En 1952, se informó que la mayoría de los esclavos existentes en Marruecos fueron secuestrados cuando eran niños, y cuando se dijo que esto iba en contra de la ley islámica, la velocidad de las manumisiones aumentó.

Cuando Marruecos obtuvo su independencia en 1956, se decía que la esclavitud estaba confinada esencialmente a los esclavos domésticos del harén real. ^[2] El harén real tradicional todavía existía durante el reinado del rey Hassan II de Marruecos (r. 1961-1999): el harén real incluía cuarenta concubinas personales (que según la ley islámica eran por definición esclavas), así como cuarenta concubinas adicionales que el rey había heredado de su padre; concubinas adicionales que trabajaban como sirvientes domésticos en el harén real, así como esclavos varones que desempeñaban otros puestos como choferes en la Casa Real. ^[32] Los esclavos de la Casa Real descendían de antepasados ​​esclavizados heredados dentro de la casa. ^[32] El harén real fue disuelto por Mohammed VI de Marruecos cuando ascendió al trono en 1999. ^{[32] [33]}

Los descendientes de esclavos, los haratin , han estado, y todavía lo están, socialmente aislados en algunos países magrebíes , viviendo en guetos segregados , exclusivos para ellos . Se convirtieron al Islam bajo el dominio árabe y bereber ^[4] y se los suele percibir como un grupo endogámico de antiguos esclavos o descendientes de esclavos. ^{[4] [5]}

• 
  Esclavos marroquíes (montaje de 1903)
• 
  Frank Buchser Nackte Sklavin con tamboril 1880
• 
  Artículo de 1903 sobre la esclavitud en Marruecos
• 
  Chez le sultan, la Garde noire montée - Rabat - Médiathèque de l'architecture et du patrimoine - AP62T111423
• 
  La Garde noire du sultan, et en arrière-plan les curieux - Rabat - Médiathèque de l'architecture et du patrimoine - AP62T169894

• Zahra Babar: movilidad y desplazamiento forzado en Oriente Medio
• Fred M. Shelley, Reagan Metz: Geografía del tráfico: del tráfico de drogas a la esclavitud moderna
• Paul E. Lovejoy: Transformaciones en la esclavitud: Una historia de la esclavitud en África
• William Clarence-Smith: El Islam y la abolición de la esclavitud
• Marvine Howe: Marruecos: el despertar islamista y otros desafíos
• Moha Ennaji: Multiculturalismo y democracia en el norte de África: las consecuencias de la Primavera Árabe
• Oxford University Press: La enciclopedia Oxford de historia económica