Shojo
Espíritu marino japonés

Un shōjō de pie sobre una copa de sake gigante y usando un cucharón de mango largo para atravesar un mar de agua o sake ; detalle de una pintoresca pintura del período Edo .

Un shōjō (猩々 o 猩猩) es la lectura japonesa del chino xing-xing (猩猩) o su forma más antigua sheng sheng (狌狌, traducido como " vivo-vivo "), que es un primate mítico, aunque se ha identificado tentativamente con una especie de orangután.

Algunos comentaristas occidentales

Han considerado al espíritu marino del shōjō con cara y pelo rojos y afición al alcohol como parte del folclore japonés nativo. Sin embargo, el shōjō como espíritu que habita en el mar era un escenario ficticio en la obra de Noh Shōjō , un posible adorno del Shan Hai Jing que afirma que este orangután podría encontrarse en una montaña costera en particular. Y el consumo de licor siempre estuvo asociado con esta bestia en China desde la antigüedad.

Nomenclatura

Los caracteres chinos también son una palabra japonesa (y china) para orangután, y también se pueden usar en japonés para referirse a alguien que es particularmente aficionado al alcohol. [1]

Existe una máscara Noh llamada shōjō (cf. §Noh); también, en Kabuki , un tipo de maquillaje escénico ( kumadori ) se llama shōjō . [1]

Desarrollo de la tradición

El shōjō ha sido representado como un espíritu marino con cara y cabello rojos y una afición al alcohol como parte de la tradición de los cuentos populares japoneses. [2]

A veces se ha concebido erróneamente como folclore y superstición puramente nativos japoneses, en particular por los comentaristas del arte artesanal netsuke , ya que el shōjō es un tema popular para estas tallas. [3] [4] Aunque la concepción del shōjō como un hada amante del alcohol que vive en el mar puede haber pasado al folclore, [4] tiene su antecedente en la literatura o el teatro medieval, a saber, la obra Noh Shōjō , que se desarrolla en la antigua China, [5] que a su vez deriva de la contraparte china, xingxing :

No hay duda alguna

que el amor del shōjō por el licor deriva del xingxing de la literatura china, [6] y se pueden enumerar varias fuentes antiguas. [9] [10] El ser que habita en el mar es una adaptación exclusivamente japonesa, pero podría haberse inspirado en la afirmación del Shan Hai Jing de que se encuentra en una montaña del sur que bordea el mar. [8]

Xingxing

Un dibujo de un padre shēng shēng y su hijo de una edición de 1596 del Shan Hai Jing .

El xingxing ( xīng xīng ;猩猩), escrito shengsheng ( shēng shēng ;狌狌), en escritos más antiguos se encuentra en varias piezas de literatura china que datan de varios siglos antes de Cristo.

El río Shanhai

El shengsheng [11] o xingxing [12] [13] (狌狌), también conocido como "vivo-vivo" [14] [15], se menciona en tres pasajes del Shan Hai Jing (" Clásico de montañas y mares "). [16]

Según el Libro Uno, o Clásico de las Montañas del Sur, el shengsheng se parece a un yu (禺) o simio de cola larga, pero tiene orejas blancas. Se dice que camina agachado, pero que puede correr como los humanos, y que comerlo le otorga la capacidad de correr rápido. [17] Se dice que habita en el Monte Zhaoyao 招摇之山 o "Raiseshake", que es el primer pico de Queshan 鵲山 o Monte Urraca [cordillera]. [14] [13]

En otra parte:

El Bosque de la Deriva tiene una superficie de 300 leguas cuadradas. Se encuentra al este de la tierra de los simios vivos-vivos. Los simios vivos-vivos conocen los nombres de los humanos. Estos animales son como cerdos, pero tienen rostro humano.

—  Libro Décimo--El Clásico de las Regiones Dentro de los Mares: El Sur (p. 135)

Hay un animal verde con cara humana. Su nombre es Viva-viva.

—  Libro Dieciocho - El Clásico de las Regiones Dentro de los Mares (p. 192)

El carácter chino que Birrell traduce como "verde" (青, qīng) también se usa para referirse a colores que en inglés se considerarían "azules" (ver Distinguir azul de verde en el lenguaje ) y el ilustrador Sun Xiao-qin (孫暁琴, Sūn Xiǎo-qín), en Clásicos ilustrados: Clásico de montañas y mares (经典图读山海经, Jīng Diǎn Tú Dú Shān Hǎi Jīng) eligió retratar al xīng xīng de este mismo pasaje como si tuviera pelaje azul. [18]

Bencao Gangmu

El xingxing (猩猩) se menciona en el Bencao Gangmu ("Compendio de Materia Médica", 1596), y los editores/traductores modernos lo identifican como una referencia al orangután. [19] [20] El compilador de la obra, Li Shizhen, señaló que xing-xing (猩猩) se escribía anteriormente sheng sheng (狌狌), [19] [20] por lo tanto, Unschuld corrige la pronunciación auténtica de "猩猩" para que sea "sheng sheng". [20] Curiosamente, Strassberg hizo lo contrario y tradujo "狌狌" como xingxing . [12]

El Bencao Gangmu lo describe como parecido a un perro o a un macaco [rhesus] (獼猴), con pelaje amarillo como el simio ( yuan ;猨), y orejas blancas como un cerdo. [20]

Se cita a Ruan Qian (阮汧) del período de la dinastía Tang sobre el método que usaban los habitantes vietnamitas del condado de Fengxi (封溪) para capturar a los xingxing . Dejaban sandalias de paja y licor al costado del camino para atraerlos; las criaturas examinan estos bienes pero al principio se van, pero regresan para probarse las sandalias y beber el vino, momento en el que pueden ser capturadas. Cuando llega el momento de comerse a una de ellas, empujan a la más gorda hacia adelante y lloran. [20] [21] [22]

Literatura y arte japonés

Juego Noh

Una máscara Noh del shōjō.

La obra Noh shōjō con influencia del Kyōgen se desarrolla en la antigua China, [5] específicamente en las orillas del río Xunyang (潯陽; actual Jiujiang ) en Morokoshi (唐土; actual provincia de Jiangxi ). [23] [26]

Trama

A un hombre se le ordena vender vino ( sake ) en el mercado para hacerse rico. El protagonista ( shite ) shōjō disfrazado de humano le compra en grandes cantidades, pero su rostro nunca se sonroja a pesar de beber en exceso. El vendedor de sake que se ha vuelto rico le pregunta a su gran patrón por su identidad, y el shōjō le revela que es un espíritu que vive en el mar.

El vendedor de sake busca el espíritu en un estuario junto al mar. El shōjō aparece en su forma verdadera, bebe el sake, se emborracha y baila extáticamente, y luego recompensa al vendedor haciendo que su tina de sake se vuelva a llenar perpetuamente. [5] [27]

Traje

La máscara Shōjō Noh con un tinte rojo en su cara, es usada por el protagonista ( nochishite ) que interpreta su papel en el shōjō , [24] y se usa exclusivamente para este papel principal, pero en ningún otro lugar. [23] [5] [a] El traje del Shōjō sigue un tema general de color rojo, una gran peluca roja y ropa roja. [5]

Variante

La variante de la obra Noh, conocida con el título Shōjō midare o simplemente Midare (乱, 'Desorden') en realidad solo implica una coreografía o puesta en escena alternativa (kogaki  [ja] , en la jerga Noh). El chū-no-mai habitual (中之舞, 'danza media') se reemplaza por una danza midare especial durante el ha 3 dan (破三段, 'tercer acto de desarrollo') . [b] [5] [23]

Arte popular

La muñeca Shōjō a veces se exhibía junto con la muñeca Daruma roja , el gohei de papel rojo , etc. en un altar al Hōsō-gami (放送神) durante el Período Edo. [29] La muñeca Shōjō era un hariko ( papel maché ) como el daruma, y ​​se dice que la industria para su fabricación data de alrededor de 1700 o antes ( era Genroku ). [30] Se consideraba un objeto de buena suerte ( engimono ), se colocaba en el hogar ( kamado ) y se suponía que contraía la viruela en lugar de la familia. [30]

El shōjō también ha sido un tema popular para el Nara ningyō , que es un tipo de muñeca tallada en madera y pintada de colores. [31]

Wakan sansai zue

Una imagen de un shōjō del Wakan Sansai Zue de principios del siglo XVIII.

La enciclopedia Wakan sansai zue (1712) de Terajima Ryōan incluía una entrada para "shōjō", con una ilustración (cf. fig. derecha). El epígrafe estaba acompañado por la pronunciación china traducida al katakana ( sunin suin スインスイン), pero también afirma un nombre japonés shōjō (escrito象掌). [32] Está claro que la entrada se basa en fuentes chinas, especialmente el Bencao Gangmu , y sus comentarios introductorios argumentan que la bestia en realidad tiene pelaje amarillo (como afirma el Bencao Gangmu ), en lugar de ser de color rojo como se ha creído según las nociones populares en Japón. [32]

El texto de apertura propiamente dicho afirma que se sabe que el shōjō aparece en las montañas y valles, en la tierra de Ailauyi ( chino :哀牢夷, un pueblo del oeste de Yunnan) y "Fengxi xian" ( condado de封溪縣) en Jiaozhi (交趾, actual Vietnam del Norte), [33] [32] [34] pero la bestia que aparece en Fengxi, Vietnam, ya se había dado en Bencao Gangmu , como se mencionó anteriormente. [20] Y la estrategia vietnamita local de dejar sandalias de paja ( zōri ) y vino ( sake ) para atraer al orangután para capturarlo, [33] [32] también está tomada casi palabra por palabra de la fuente china.

Folklore

Sake blanco

"Shōjō" junto al mar, bebiendo sake, de una ilustración de 1908 de "Sake blanco", un cuento popular japonés.

En un cuento popular japonés titulado "Saké blanco", publicado por Richard Gordon Smith (1908), aparece un grupo de shōjō , como espíritus marinos amantes del sake . Aparece en una antología que, como estaba convencido el folclorista AR Wright , recogía fielmente los cuentos prácticamente tal como los contaban las fuentes orales, ya fueran "pescadores, campesinos, sacerdotes u otros". [35]

El resumen es el siguiente: Un hombre gravemente enfermo tenía el último deseo de beber sake. Su hijo buscó cerca del monte Fuji y se encontró con el shōjō rojo , que estaba teniendo una fiesta de bebida en la playa. El shōjō le dio un poco de sake después de escuchar su súplica. Como el sake revivió al padre moribundo, el hijo volvió al espíritu para obtener más sake cada día durante cinco días. Un vecino codicioso que también quería el sake enfermó después de beberlo. Obligó al hijo a llevarlo al shōjō para obtener el buen sake. El shōjō le explicó que como su corazón no era puro, el sake sagrado no tendría beneficios para restaurar la vida, sino que había envenenado al vecino. El vecino se arrepintió y el shōjō le dio una medicina para curarlo. El padre y el vecino prepararon sake blanco juntos. [2]

Varias plantas y animales tienen la palabra shōjō en sus nombres por su color naranja rojizo brillante. Algunos ejemplos incluyen varios arces japoneses , uno de ellos llamado shōjō-no-mai o "mono bailarín de cara roja" y otro llamado shōjō nomura o "hermoso mono de cara roja". [36] Algunas libélulas de color naranja rojizo brillante se denominan shōjō tonbo (猩猩蜻蛉) , que significa "libélula de cara roja". [37] Otros nombres con shōjō hacen referencia a conexiones reales o imaginarias con el sake, como la mosca shōjō bae (猩猩蠅) que tiende a revolotear alrededor del sake abierto. [37]

En la película animada La princesa Mononoke de Hayao Miyazaki , las criaturas parlantes parecidas a simios que luchan por proteger el bosque de la destrucción humana plantando árboles se identifican como shōjō . [38] [39]

Shōjō apareció en una película japonesa de 2005, La Gran Guerra Yokai . [40] [41]

El artista japonés Kawanabe Kyōsai , que también era conocido por su consumo excesivo de alcohol y su comportamiento excéntrico, [42] se refería a sí mismo con humor como un shōjō . [43]

El episodio del 30 de marzo de 2012 de la serie de televisión Supernatural , "Party on, Garth", presenta un shōjō , aunque este shōjō parece tener características más asociadas con el onryō .

Véase también

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Notas explicativas

  1. ^ Sin embargo, también se ha usado para representar el fantasma de un joven con la cara roja. [28]
  2. ^ Se supone que el Noh consta de cinco actos o dan , que obedecen al principio Jo-ha-kyū : 1 acto jo introductorio, 3 actos ha de desarrollo y 1 acto kyū culminante .

Referencias

Citas
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  8. ^ ab Wang Donglan (2005), pág. 132.
  9. ^ En el tratado donde Huainanzi , Lección 13. Fanlun (氾論訓"Discursos ilimitados") afirma que xingxing (orangután) "conoce el pasado pero no conoce el futuro猩猩知往而不知来", [7] y la anotación de Gao You (高誘) (212 d. C.) aquí establece que "El xingxing es el nombre de una bestia del norte ( recté 'sur'), ​​con rostro humano y cuerpo bestial de color amarillo. [Confucio] El Libro de los Ritos dice que el xingxing puede hablar pero no se separa de las bestias y los pájaros, parece caminar y correr como los humanos, conoce los nombres de los humanos y tiene gusto por licor猩猩北方獣名、人面獣身黄色、禮記曰、猩猩能言不離禽獣、見人往走、則知人姓字、又嗜酒". [8]
  10. ^ Bencao Gangmu citando a Ruan Qian (dinastía Tang). cf. infra .
  11. ^ Tsai, Julius Nanting (2003). Tras los pasos de emperadores e inmortales: viajes a las montañas imperiales y meditación y rituales taoístas. Universidad de Stanford. pág. 21.
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  14. ^ abc Birrell trad. (2000), pág. 2
  15. ^ Birrell tr. (2000), p. 236: " Vivo-vivaz (hsing-hsing) : Un tipo de simio. La traducción de su nombre refleja la fonética de 'vivo' ( sheng ) en el grafo doble. A veces se traduce como el orangután. [Hao Yi-hsing (郝懿行)] señala que sus labios saben deliciosos. También cita un texto del siglo IV d. C. que da evidencia de sus poderes mentales y su conocimiento de los nombres humanos: 'En la región de Yunnan, los animales vivos-animados viven en valles de montaña. Cuando ven vino y sandalias abandonadas, saben exactamente quién les tendió esta trampa y, lo que es más, saben el nombre del antepasado de esa persona. Llaman a la persona que les tendió la trampa y la maldicen: "¡Vil podrido! ¡Esperabas atraparme!"".
  16. ^ Traducción de Birrell (2000).
  17. ^ Birrel tr. "Hay un animal en la montaña que parece un mono de cola larga, pero tiene orejas blancas. Se agacha mientras se mueve y corre como un humano. Su nombre es vivaz-vivaz. Si lo comes, serás un buen corredor". [14]
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  26. ^ La romanización de Wade-Giles es Hsün-yang (潯陽) pero esto ha sido transcrito como "Río Hsin-yang". [24] "Hsin-yang, ahora llamado Kiukiang", es decir, Jiujiang también se menciona junto con shōjō en la obra de marionetas de Chikamatsu Monzaemon Las batallas de Coxinga . [25]
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Bibliografía
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