Siete iglesias de Asia
Las siete iglesias más importantes del cristianismo primitivo
Mapa de Anatolia occidental que muestra la isla de Patmos y la ubicación de las ciudades que albergan las siete iglesias

Las Siete Iglesias del Apocalipsis , también conocidas como las Siete Iglesias del Apocalipsis y las Siete Iglesias de Asia , son siete iglesias del cristianismo primitivo mencionadas en el Libro del Apocalipsis del Nuevo Testamento . Todas ellas están ubicadas en Asia Menor , la actual Turquía .

Descripción

Según Apocalipsis 1:11 , en la isla de Patmos , en el extremo oriental del mar Egeo , Jesús le ordenó a Juan de Patmos : "Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias: a Éfeso , a Esmirna , a Pérgamo , a Tiatira , a Sardis , a Filadelfia y a Laodicea ". [a] Las iglesias en este contexto se refieren a la comunidad o congregaciones locales de cristianos que viven en cada ciudad. [1] [2]

Las siete iglesias

Las siete iglesias reciben su nombre según su ubicación. El libro del Apocalipsis ofrece descripciones de cada una de ellas.

  • Éfeso (Apocalipsis 2:1–7): conocido por haber trabajado duro y no desmayado, y por haberse apartado de los malvados; amonestado por haber abandonado su primer amor (2:4)
  • Esmirna (Apocalipsis 2:8–11): admirada por su tribulación y pobreza; se pronostica que sufrirá persecución (2:10)
  • Pérgamo (Apocalipsis 2:12-17): está ubicado donde está el “asiento de Satanás”; necesita arrepentirse de permitir falsos maestros (2:16)
  • Tiatira (Apocalipsis 2:18-29): conocida por su caridad, cuyas “obras postreras son mayores que las primeras”; tolera las enseñanzas de una falsa profetisa (2:20)
  • Sardis (Apocalipsis 3:1–6): es amonestado por estar muerto –en contraste con su buena reputación–; se le advierte que se fortalezca y regrese a Dios mediante el arrepentimiento (3:2–3)
  • Filadelfia (llamada Alaşehir desde 1350; Apocalipsis 3:7–13): conocida por ser firme en la fe, guardar la palabra de Dios y soportar con paciencia (3:10)
  • Laodicea en el río Lico , cerca de Denizli (ver Iglesia de Laodicea ) (Apocalipsis 3:14-22): llamada tibia e insípida (3:16)

Siete mensajes

Las cartas siguen un patrón común. Por ejemplo: el Señor primero se dirige a cada iglesia y se identifica a Sí mismo, [3] luego define cosas que Él sabe acerca de la iglesia en cuestión. [4] Después de esto, se da un desafío o reproche, [5] seguido por una promesa. [6] En los siete casos se incluye la admonición: "El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias", [7] aunque a veces esto viene antes de la promesa y a veces después.

Aunque las cartas difieren en extensión según las necesidades de cada comunidad, todas concluyen con un llamado a la perseverancia y a la escucha de lo que el Espíritu dice a las iglesias. A cada iglesia se le promete que todo aquel que venza será recompensado por Cristo. [ cita requerida ]

Algunos historicistas suelen interpretar que las siete iglesias representan siete períodos diferentes en la historia de la Iglesia occidental desde el tiempo de Pablo hasta el regreso de Jesucristo. [8] Scofield afirma que "estos mensajes por sus propios términos van más allá de las asambleas locales mencionadas". [9] Él opina que las cartas tienen un propósito profético al revelar las siete fases de la historia espiritual de la Iglesia. Otros escritores, como Clarence Larkin , [10] Henry Hampton Halley , [11] Merrill Unger , [12] y William M. Branham [13] también han postulado la opinión de que las siete iglesias anticipan la historia de la Iglesia global.

Mosaico de los siete ángeles en la Basílica de San Marcos

El historicismo ha sido criticado por el sacerdote ortodoxo oriental Dimitri Cozby, quien escribe que los historicistas adoptan una visión muy simplificada de la historia de la iglesia: "Como el dispensacionalismo es de origen protestante, su 'historia de la Iglesia' es estrictamente occidental. Las dispensaciones no tienen en cuenta casi nada de la historia ortodoxa posterior al período de los primeros concilios que compartimos con Occidente". [14]

Ángeles de las iglesias

Los capítulos 2 y 3 del Apocalipsis contienen mensajes específicos para cada uno de los siete ángeles de las siete iglesias. El mensaje de cada una de las siete cartas está dirigido al ángel de la iglesia en particular que se menciona.

Orígenes [15] explica que estos "ángeles" son los ángeles guardianes de las iglesias, una opinión defendida por Henry Alford . Pero Epifanio [16] rechaza explícitamente esta opinión y, de acuerdo con la imaginería del pasaje, la explica como los obispos .

Juan ve una visión del Hijo del hombre , que camina entre siete candelabros y tiene siete estrellas en su mano derecha. Apocalipsis 1:20 dice que “las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candelabros son las siete iglesias”. La comparación de un maestro con una estrella es bíblica . [17]

La razón que da Agustín de Hipona para interpretar a los ángeles de las iglesias como los prelados de la iglesia es que San Juan habla de ellos como cayendo de su primera caridad, lo cual no es cierto en el caso de los ángeles. [18] [19] Otros dirían que la caída se relaciona con las iglesias, no con los mensajeros, ya que cada una de las siete cartas concluye con las palabras "El que tiene oído, que oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias".

La Biblia Amplificada afirma que en Apocalipsis 2:2 hasta 3:18, "vuestro" y "vosotros" están en singular, refiriéndose al ángel de cada iglesia. Gran parte de lo que se dice es una reprimenda y una amonestación, así que si los ángeles son seres celestiales, pueden servir de alguna manera como representantes de las personas pecadoras en sus iglesias. La tradición judía sostenía que cada nación e individuo tiene un ángel guardián, y que cuando Dios está a punto de castigar a una nación, primero castiga a su ángel. Incluso hay una historia de Miguel, el ángel guardián de Israel, siendo reprendido por Dios por los pecados cometidos en el tiempo de Ezequiel. [ cita requerida ] Así que los lectores originales de Apocalipsis podrían haber asumido que los ángeles aquí son los ángeles guardianes de las iglesias individuales, compartiendo la responsabilidad por las acciones de los miembros.

En el Nuevo Testamento, la palabra griega para ángeles ( άγγελος ) no sólo se usa para los ángeles celestiales, sino también para los mensajeros humanos, como Juan el Bautista (Mateo 11:10, Marcos 1:2, Lucas 7:27) y los profetas de Dios (Apocalipsis 22:8-9) [20] CI Scofield ha señalado que "La explicación natural de los 'mensajeros' es que eran hombres enviados por las siete iglesias para determinar el estado del anciano apóstol... pero se refieren a cualquiera que lleve los mensajes de Dios a una iglesia". [21]

Las siete iglesias de AsiaPor Alexander Svoboda

En 1869, la editorial londinense Sampson Low, Son, and Marston publicó Las siete iglesias de Asia de Alexander Svoboda . [22] Las siete iglesias de Asia se divide en tres secciones principales: una introducción escrita por el clérigo inglés y erudito bíblico HB Tristram, el relato personal de viaje de Svoboda visitando los sitios de las Siete Iglesias y un itinerario que detalla la ruta de Svoboda. El libro también incluye veinte fotografías a página completa de los sitios de las Siete Iglesias, fotografiadas por Svoboda. Estas imágenes son las primeras fotografías producidas y publicadas de las Siete Iglesias. Las fotografías del proyecto de las Siete Iglesias de Svoboda se exhibieron en las salas de la Sociedad Arundel en Londres en 1868. [23]

Véase también

Notas

  1. ^ NA28: λεγούσης Ὃ βλέπεις γράψον εἰς βιβλίον καὶ πέμψον ταῖς ἑπτὰ ἐκκλησ ίαις, εἰς Ἔφεσον καὶ εἰς Σμύρναν καὶ εἰς Πέργαμον καὶ εἰς Θυάτειρα καὶ εἰς Σάρδεις καὶ εἰς Φιλαδελφίαν / Φιλαδέλφειαν καὶ εἰς Λαοδικίαν / Λαοδίκειαν.

Referencias

  1. ^ Juan (1994). Bárbara Aland; Kurt Aland; Johannes Karavidopoulos; Carlo M. Martini; Bruce M. Metzger (eds.). El Nuevo Testamento griego . Deutsche Bibelgesellschaft.
  2. ^ Walter Bauer (1979). William F. Arndt; F. Wilbur Gingrich; Frederick W. Danker (eds.). Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento y otra literatura cristiana primitiva . Prensa de la Universidad de Chicago.
  3. ^ 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14
  4. ^ 2:2–3, 9, 13, 19; 3:1, 8, 15–17
  5. ^ 2:4–5, 10, 14–16, 20–25; 3:2–3, 9–11, 18–20
  6. ^ 2:7, 10–11, 17, 26–28; 3:4–5, 12, 20–21.
  7. ^ 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22
  8. ^ Diccionario bíblico de Unger (Chicago: Moody Press, 1975), pág. 924
  9. ^ Scofield, WI, La Biblia de estudio de Scofield (Nueva York: Oxford University Press, 1996) pág. 1331
  10. ^ "Capítulo XXII". www.preservedwords.com . Archivado desde el original el 4 de enero de 2018 . Consultado el 6 de enero de 2017 .
  11. ^ Halley, HH, Manual bíblico de Halley (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1978), pág. 688
  12. ^ Unger, MF, Diccionario bíblico de Unger (Chicago: Moody Press, 1975), pág. 924
  13. ^ Branham, WM, Una exposición de las siete edades de la Iglesia (Jeffersonville, Indiana: Voice of God Recordings) 2005
  14. ^ "¿QUÉ ES 'EL RAPTO'? (PARTE 1 DE 2)".
  15. ^ Hom., xiii en Luc., y Hom., xx en Num.
  16. ^ Aquí, xxv.
  17. ^ Daniel, xii, 3.
  18. ^ Ep., xliii (al. clxii), n. 22.
  19. ^ Ángeles de las Iglesias , Enciclopedia Católica
  20. ^ Merrill Unger , Diccionario bíblico de Unger , (Chicago: Moody Press, 1975) pág. 52
  21. ^ Scofield, WI, La Biblia de estudio de Scofield (Nueva York: Oxford University Press, 1996) pág. 1331
  22. ^ Svoboda, A. Las siete iglesias de Asia: con veinte fotografías a página completa tomadas en el lugar, notas históricas e itinerario . Introducción de HB Tristram. Londres: Sampson Low, Son y Marston, 1869.
  23. ^ "Fotografías de las siete iglesias de Asia". The Art Journal . 74 : 29. Febrero de 1868.

Lectura adicional

  • Halley, HH , Manual bíblico de Halley (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1978), pág. 684
  • Scofield, CI , La Biblia de referencia de Scofield (Oxford: Oxford University Press, 1967), pág. 1332
  • Ramsay, WM (1904). Cartas a las siete iglesias de Asia. Hodder & Stoughton. Archivado desde el original el 19 de abril de 2018. Consultado el 5 de enero de 2012 .
  • Ruskin, John (29 de octubre de 1877). "Carta 84: Las últimas palabras de la Virgen" (PDF) . En Cook, ET ; Wedderburn, Alexander (eds.). Fors Clavigera , Cartas 73—96 (1877—1884) . Las obras de John Ruskin. Vol. XXIX. Londres: George Allen (publicado en 1907). págs. 296–304.
  • Hemer, Colin J. Las cartas a las siete iglesias de Asia en su contexto local (JSOT Press, 1989), pág. 283
  • Enciclopedia Católica: Ángeles de las Iglesias
  • Enciclopedia Católica: Asia Menor, véase la sección titulada "Difusión del cristianismo en Asia Menor"
  • Las siete iglesias del Apocalipsis
  • Branham, WM , Una exposición de las siete edades de la Iglesia Archivado el 16 de junio de 2020 en Wayback Machine , Voice of God Recordings, Jeffersonville, Indiana, 1965.
  • La verdadera tendencia de la iglesia vista a través de Apocalipsis capítulos 2 y 3 por el pastor Rocky Veach
  • Las siete iglesias - Reflexiones sobre los siete ángeles del Apocalipsis

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Apocalipsis". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.

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