Santa María de Óvila
Antiguo monasterio cisterciense del siglo XII en Trillo, España
Santa María de Óvila
A lo lejos se ve un grupo de edificios de piedra, al otro lado de un campo arado y entre una hilera de árboles desnudos y nevados. Los edificios tienen tejados de tejas rojas. En medio del grupo se alza un campanario de piedra.
Las ruinas de Santa María de Óvila en España, mostradas más de 75 años después de que los agentes de William Randolph Hearst eliminaran sus características arquitectónicas más llamativas
Religión
AfiliaciónIglesia católica romana
Estatus eclesiástico u organizacionalAbadía
Año consagrado1213
EstadoAbandonado
Ubicación
UbicaciónTrillo , Guadalajara, Castilla-La Mancha , España
Santa María de Óvila ubicada en España
Santa María de Óvila
Mostrado en España
Coordenadas geográficas40°42′03″N 2°33′26″O / 40.7008, -2.5572
Arquitectura
TipoMonasterio , Iglesia
EstiloGótico , Renacimiento
Innovador1181 ( 1181 )
Terminado1213
Nombre oficial: Monasterio de Santa María Óvila
TipoMonumento
Designado4 de junio de 1931
N° de referencia.(RI)-51-0000612-00000 [1]

Santa María de Óvila es un antiguo monasterio cisterciense construido en España a partir de 1181 en el río Tajo, cerca de Trillo, Guadalajara , a unas 90 millas (140 km) al noreste de Madrid. Durante épocas prósperas durante los siguientes cuatro siglos, los proyectos de construcción ampliaron y mejoraron el pequeño monasterio. Su fortuna disminuyó significativamente en el siglo XVIII, y en 1835 fue confiscado por el gobierno español y vendido a propietarios privados que utilizaron sus edificios para albergar animales de granja.

El editor estadounidense William Randolph Hearst compró partes del monasterio en 1931 con la intención de utilizar sus piedras en la construcción de un grandioso y fantástico castillo en Wyntoon , California, pero después de que se retiraran y enviaran unas 10.000 piedras, quedaron abandonadas en San Francisco durante décadas. Estas piedras se encuentran ahora en varios lugares de California: el antiguo portal de la iglesia se erigió en la Universidad de San Francisco , y la sala capitular fue reensamblada por monjes trapenses en la Abadía de New Clairvaux en Vina, California . Otras piedras sirven como simples elementos decorativos en el jardín botánico del Golden Gate Park . Para apoyar el proyecto de la sala capitular, Sierra Nevada Brewing Company produjo una línea de cervezas de estilo belga bajo la marca Ovila Abbey.

En España, el nuevo gobierno de la Segunda República declaró el monasterio Monumento Nacional en junio de 1931, pero no a tiempo para evitar la retirada masiva de piedras. Hoy, los restos de los edificios y muros se alzan sobre tierras de cultivo privadas.

Historia

Base

El monasterio de Santa María de Óvila fue fundado en 1175 por una concesión de tierras del rey Alfonso VIII de Castilla a los monjes cistercienses de la abadía de Valbuena en Valbuena de Duero , provincia de Valladolid , Castilla y León , España. En este esfuerzo, el rey estaba siguiendo una estrategia general de establecer instituciones católicas en tierras que había ganado recientemente en batalla a los moros de Iberia . [2] Los "monjes blancos" cistercienses (que vestían hábitos sin teñir ) primero eligieron un sitio en Murel (ahora llamado Carrascosa de Tajo) en el Tajo, pero después de unos años, tuvieron que trasladarse a una zona más fértil a unas pocas millas más cerca de Trillo, Guadalajara , donde una cima plana junto al río dominaba una vista modesta. [3] [4]

La construcción comenzó en 1181. Los aposentos monásticos y la iglesia se construyeron durante las tres décadas siguientes. El claustro central estaba limitado al norte por la iglesia, al oeste por una gran nave con bóveda de cañón , al este por la sacristía , la celda del priorato y la sala capitular , y al sur por la cocina, la despensa y el refectorio (comedor). [5] [6] Algunos de los edificios fueron dotados de muros de siete pies de espesor (2 m) con ventanas de rendija, para servir de refugio en caso de que los moros regresaran a la zona. [6] La iglesia fue construida en forma de cruz latina con una nave dividida en cuatro tramos, y un presbiterio con tres ábsides cuadrados . Su presbiterio tenía un cuadrado central rematado por un pentágono. [7]

En 1191, el rey confirmó el monasterio y sus campos circundantes como pertenecientes a la Orden del Císter. [8] El anciano abad de Santa María de Huerta , el obispo Martín de Finojosa (posteriormente canonizado ), consagró la iglesia en septiembre de 1213 y murió días después. [9] La zona circundante de Murel y Trillo a lo largo del Tajo prosperó, dando diezmos y donaciones de tierras al monasterio. [7] El cartulario , Cartulario de Óvila , [10] se conserva en la Universidad de Madrid . [11]

Los primeros edificios se completaron en estilo gótico , incluida la iglesia. El refectorio (comedor) muestra un estilo arquitectónico de transición entre el románico temprano y el gótico contemporáneo. [6] Se construyó una hermosa sala capitular de estilo gótico alto con piedra caliza dura de la mejor calidad . La iglesia fue reconstruida en algún momento antes de 1650 en estilo gótico tardío con un prominente techo abovedado . [9] El claustro fue reconstruido alrededor de 1617 y es de un diseño simple con pocos adornos que rodean una arcada altorenacentista . [7] La ​​fase final de la construcción tuvo lugar alrededor de 1650, con una nueva puerta para la iglesia, completada en estilo renacentista tardío y plateresco lleno de detalles. [6] Debido a su prosperidad y los múltiples proyectos de expansión, Santa María de Óvila exhibió ejemplos de todos los estilos arquitectónicos religiosos españoles utilizados desde 1200 hasta 1600. [9] Sin embargo, incluso en su apogeo, Óvila siguió siendo uno de los monasterios cistercienses más pequeños de la región de Castilla . [8]

Rechazar

Letrero de metal muy oxidado cubierto de esmalte azul con letras esmaltadas en blanco, colocado en una pared de piedra. La inscripción del letrero es "Santa María de Óvila Trillo".
El letrero esmaltado del monasterio muestra daños

A partir del siglo XV, los cambios en los alrededores de Santa María de Óvila iniciaron una lenta decadencia. Las guerras civiles despoblaron los pueblos del valle alto del Tajo. [12] Las propiedades del monasterio pasaron una a una a manos de la nueva aristocracia regional: primero el conde de Cifuentes, luego Rui Gomes da Silva, duque de Pastrana , y el ejército español. Los vecinos saquearon más tierras. [13]

Un incendio destruyó parte del monasterio durante la Guerra de Sucesión Española . [12] Durante la Guerra de la Independencia , las tropas francesas saquearon los edificios y los utilizaron como cuarteles. Los monjes se vieron obligados a marcharse en 1820 debido a las confiscaciones de un nuevo gobierno liberal, pero regresaron en 1823 después de que el rey Fernando VII restaurara las instituciones conservadoras. [14] Sin embargo, los vecinos del pueblo negaron su apoyo al monasterio a pesar de su protección por parte del rey. El monasterio dejó de funcionar en 1835: la Desamortización de Mendizábal impuso una ley que declaraba que las propiedades religiosas menores que albergaran a menos de 12 residentes debían ser confiscadas al estado; el monasterio tenía solo cuatro monjes y un hermano lego , que fueron expulsados. [2] [6] [9]

Vacante

Tras la Desamortización, gran parte del mobiliario y tesoros artísticos de Santa María de Óvila pasaron a las parroquias colindantes, especialmente Ruguilla, Huet, Sotoca de Tajo y Carrascosa de Tajo. [7] Otros objetos de valor, como libros y documentos históricos, fueron robados y vendidos. [15] El resto del contenido fue subastado, incluidos los equipos para la elaboración del vino y una carreta de bueyes. [9] El precioso cartulario del monasterio (en español: libro tumbo de Santa María de Óvila [16] ) de 328 páginas pasó a manos de un particular, pero fue donado en 1925 al Monasterio de Santa María la Real de Oseira . [7] [17] [18] El grueso manuscrito guarda copias de los privilegios reales concedidos al monasterio a lo largo de su historia, así como el Abadologio , una amplia y minuciosa historia de los abades y monjes cistercienses que vivieron en el monasterio, que fue escrita entre marzo de 1729 y febrero de 1730 por el padre Gerofeo, monje cisterciense del monasterio de Valparaíso (Zámora). [17] [18]

Los nuevos propietarios de Santa María de Óvila eran agricultores acomodados que no se preocupaban demasiado por los edificios. Durante un breve periodo, el antiguo monasterio se utilizó como albergue, pero sobre todo los edificios se sometieron a un duro uso agrícola como graneros para albergar al ganado. [2] La sala capitular sirvió como estercolero. [9] Otros edificios se utilizaron como almacenes. [19] A principios del siglo XX se vieron pequeños árboles creciendo en la tierra que cubría los tejados del monasterio (las tejas protectoras del techo hacía tiempo que habían sido desmontadas y vendidas). [9]

Mudanza a California

William Randolph Hearst gastó aproximadamente un millón de dólares para obtener las mejores características del monasterio.
Claustro desmantelado de la abadía en los años 30

En 1928, el Estado español vendió el monasterio a Fernando Beloso por poco más de 3.100 pesetas , [20] aproximadamente entre 600 y 700 dólares de la época. [21] Beloso, director del Banco de Crédito Español en Madrid, era el propietario del Coto de San Bernardo en Óvila, que incluía extensos campos de cereales de regadío y bosques que rodeaban el monasterio. [22]

Arthur Byne , un agente de arte residente en Madrid, cuyo mayor cliente era el magnate de la prensa estadounidense William Randolph Hearst , estaba trabajando para Hearst para adquirir un antiguo monasterio en 1930. [9] [20] En 1925, Byne había comprado a Hearst el monasterio de Santa María la Real de Sacramenia que fue desmantelado, embalado y enviado a Nueva York, donde se almacenó en un almacén en el Bronx . [23] (En 1954 se volvió a montar en Florida como atracción turística, y posteriormente fue adquirido por la Diócesis Episcopal del Sur de Florida y llamado Iglesia de San Bernardo de Claraval ). [9] Byne le hizo una señal a Beloso para que lo ayudara a localizar uno; Beloso lo invitó a ver el antiguo monasterio de Óvila en diciembre de 1930, y Byne posteriormente envió fotografías y bocetos a Hearst para su aprobación. Byne enumeró elementos específicos, en su mayoría detalles arquitectónicos, que debían eliminarse, como nervaduras de bóvedas, marcos de puertas, troneras de ventanas, columnas y capiteles. Recomendó que se eliminaran algunos muros enteros de piedras de revestimiento finas. Se refirió a la propuesta como "Mountolive", posiblemente para despistar a las autoridades españolas que estaban a cargo de proteger los artefactos históricos. [9] [20]

Después de que Hearst transmitiera su entusiasmo por el proyecto, Beloso vendió a Byne las piedras por 85.000 dólares, incluyendo el claustro, la sala capitular, el refectorio y el dormitorio para novicios. [24] [25] Con el encargo de Byne, Hearst debía pagar 97.000 dólares, [2] un precio aproximadamente equivalente a 1,72 millones de dólares a partir de 2024. [26] Byne comenzó inmediatamente con el proyecto, organizando hombres y materiales, y comenzando la remoción de piedras. La arquitecta principal de Hearst, Julia Morgan, envió a su arquitecto asociado Walter T. Steilberg [27] , quien llegó el 9 de marzo de 1931. [6] Steilberg recomendó que Hearst comprara el antiguo portal de la iglesia, lo que hizo, al precio de Byne de 1.500 dólares. [6] Bajo la dirección de Byne y Steilberg, el monasterio fue etiquetado cuidadosamente a medida que se desmantelaba piedra por piedra. [28] Antonio Gómez, el capataz local elogiado por Byne y Steilberg, numeró los bloques en dibujos arquitectónicos y pintó el número en rojo en el reverso de cada piedra. [9]

Para trasladar todas las piedras, Byne y Steilberg hicieron construir una carretera hasta el Tajo y se asignó una barcaza atada a un cable fijo para transportar las piedras al otro lado. Se trajo un antiguo ferrocarril de trinchera de la Primera Guerra Mundial para transportar las piedras desde el monasterio hasta el transbordador; sus raíles podían colocarse en cualquiera de los edificios. [6] Los hombres empujaron los pequeños vagones a lo largo de las vías de vía estrecha; luego las piedras se subieron al transbordador con una grúa, y otra grúa las sacó del transbordador y las colocó en camiones. Uno de los mayores problemas con los que se encontró Byne fue que las tres fábricas de excelsior de España no podían producir suficiente material de embalaje para mantener abastecido al equipo de embalaje de cajas. [9] En un momento dado, al darse cuenta de que las piedras probablemente se utilizarían en California como revestimiento externo de paredes de acero estructural, Steilberg sugirió que la superficie frontal de cada piedra se cortara en una "chapa" de un grosor de 6 pulgadas (150 mm) para facilitar el embalaje y el envío, pero Hearst quería conservar la autenticidad de las piedras de tamaño completo. Byne y Steilberg consideraron que algunos muros y edificios de servicios públicos no servían para nada y los dejaron en España. Steilberg regresó a casa a fines de marzo. [6]

Byne apresuró el proyecto por temor a que las autoridades pudieran detenerlo en cualquier momento (la ley española prohibía la retirada de objetos históricos). Sin embargo, el gobierno español estaba en ese momento desorganizado y no hizo cumplir la ley. Los funcionarios del gobierno "simplemente miraron para otro lado" [9] mientras los camiones transportaban piedras de 700 años de antigüedad a través de Valencia hasta los muelles. [2] Cuando el rey Alfonso XIII abdicó en abril de 1931, dejando el gobierno en manos de la Segunda República , los nuevos funcionarios detuvieron el proyecto. [6] El abogado de Byne persuadió al Ministro de Trabajo para que permitiera que el trabajo continuara con el argumento de que el proyecto empleaba a más de cien hombres y aportaba dinero a la economía gravemente deprimida. [6]

El doctor Francisco Layna Serrano, de la cercana Ruguilla, había intentado durante años salvar el monasterio, pero no había conseguido interesar al gobierno en la costosa propuesta de conservación. Al darse cuenta de que esta era su última oportunidad de documentar el lugar mientras se retiraban sus piedras, escribió una monografía de su historia e incluyó un plano del sitio de la disposición de los edificios, escrito de memoria. [6] Como resultado de sus esfuerzos, el 3 de junio de 1931, Santa María de Óvila fue catalogada como Monumento Nacional de España , [20] o Bien de Interés Cultural (Bien Cultural). [29] Layna Serrano publicó su monografía en 1932. En 1933, el cartulario histórico del monasterio fue llevado a la Universidad de Madrid y publicado; el original fue archivado en la Universidad de Oviedo . [20]

Cuando se terminó el desmantelamiento el 1 de julio de 1931, [6] unas 10.000 piedras con un peso total de 2.200 toneladas cortas (2.000 t) fueron enviadas en 11 cargueros diferentes que viajaban a través del Canal de Panamá hasta San Francisco . [9] [25] En la moneda de 1931, el proyecto del monasterio le había costado a Hearst alrededor de un millón de dólares. [2] [30]

Ruinas españolas

Fotografía tomada entre las ruinas de un edificio de piedra, en la que se ve tierra en lugar de suelo y paredes de piedra tosca de tres pisos de altura a las que les faltan ventanas y marcos. Las ruinas no tienen techo ni pisos intermedios en los niveles superiores.
Las ruinas del monasterio en España

Hoy en día, quedan algunos edificios del monasterio original en España. Entre ellos se encuentra la bodega, ahora el edificio más antiguo que sobrevive en el sitio. Esta fue construida en el siglo XIII durante el reinado de Enrique I de Castilla , con el piso superior construido como dormitorio de 27 por 90 pies (8,2 por 27,4 m) cubierto por un largo techo abovedado de cañón. Fuera de la bodega, son visibles los muros desmoronados, los patios abiertos y parte del techo gótico de la iglesia. [6] Los arcos dobles en los muros del claustro de la época renacentista aún están en pie, pero el techo abovedado se ha perdido. [5] Se pueden ver los cimientos de la iglesia. [31]

California

Wyntoon

Hearst compró el monasterio con la intención de reemplazar el retiro familiar en Wyntoon , en la orilla del río McCloud cerca del monte Shasta en el remoto norte de California. El edificio original era el chalet de fantasía diseñado por Bernard Maybeck de su madre, que se incendió en 1929. [32] Hearst quería reemplazarlo con un gran edificio de piedra equipado con torres y torretas, una locura de castillo excéntrico que iba a ser más grande que su predecesor. [6] Para prepararse para la llegada de las piedras españolas, Morgan trazó planos con la sala capitular del monasterio sirviendo como vestíbulo de entrada al castillo y la gran iglesia encerrando una piscina. [33] Otras piedras fueron designadas como revestimiento de paredes y habitaciones en la planta baja. [34]

En el puerto de San Francisco , Steilberg inspeccionó cada envío de piedras, varios miles de cajas en total. [6] El almacén de Haslett, entre Fisherman's Wharf y el muelle de Hyde Street , se utilizó para el almacenamiento. [2] Con la inauguración prevista para julio de 1931 y el último carguero que transportaba piedras todavía en tránsito, Hearst detuvo su gran plan para Wyntoon porque su fortuna se había reducido demasiado debido a la Gran Depresión . Las piedras permanecieron en el almacén, lo que generó tarifas de almacenamiento anuales de $ 15,000 en dólares de la década de 1930. [6]

Parque Golden Gate

Piedras del monasterio en el parque Golden Gate

En 1940, Hearst decidió regalar el monasterio. El gobierno de Francisco Franco solicitó que se devolviera a España, pero Hearst se negó. En agosto de 1941, Herbert Fleishhacker , director del Museo Memorial MH de Young , convenció a Hearst para que entregara las piedras a la ciudad de San Francisco a cambio del pago por parte de la ciudad de su deuda de almacenamiento de 25.000 dólares. [2] [32] [35] Hearst estipuló que las piedras se utilizarían para construir un grupo de edificios del museo contiguos al Museo de Young en el Golden Gate Park . [6] La ciudad trasladó las cajas del almacén para almacenarlas al aire libre detrás del museo y el jardín de té japonés , asignando solo 5.000 dólares para el transporte y para construir cobertizos y cubiertas protectoras. Se estimó que el plan del museo costaría 500.000 dólares, pero esa cantidad no estaba disponible. [2] Morgan preparó varios diseños para que la ciudad los aprobara, cada uno con una disposición diferente de los edificios que en España. Sin embargo, en diciembre de 1941, Estados Unidos se vio arrastrado a la Segunda Guerra Mundial y los planes del museo fueron archivados. [6] Al retomar el proyecto en 1946, la ciudad le pagó a Morgan para que construyera un modelo a escala del complejo de edificios que sería el Museo de Artes Medievales, [6] una versión de la Costa Oeste de The Cloisters en Nueva York. [36]

La ciudad no pudo reunir dinero para construir el museo y las piedras resultaron dañadas en cinco incendios. [37] [38] [39] El primero se produjo poco después de que se colocaran las cajas en el Golden Gate Park. Morgan dijo que "el Departamento de Bomberos tiró y derribó pilas de cajas en llamas, muchas de las cuales fueron arrojadas a más de ciento cincuenta pies". [9] Hearst murió en 1951 y Morgan en 1957; ninguno de ellos vio nada construido con las piedras. [40] Dos incendios en 1959 parecieron ser provocados y muchas de las piedras calentadas por el fuego se debilitaron o agrietaron por el enfriamiento repentino con agua. [6] En 1960, Steilberg fue contratado para inspeccionar las piedras una vez más; utilizó un martillo de bola para golpear suavemente cada piedra y escuchar un tono de timbre sólido o un golpe sordo que indicara agrietamiento. Descubrió que un poco más de la mitad de las piedras estaban en buen estado. [6]

En 1965, la Sociedad del Museo recaudó 40.000 dólares para montar el gran portal de la antigua iglesia. Se instaló en el Museo de Young, la pieza central de Hearst Court, la sala de exposiciones principal. [6] El resto de las piedras fueron abandonadas por el museo en mayo de 1969 con el anuncio de que no habría reconstrucción. Después de esto, los trabajadores del parque se llevaron piedras ocasionalmente y las usaron para decorar el Golden Gate Park. [41]

En 1989 o 1990, un trabajador de la ciudad de San Francisco arrojó un bolardo de granito sin usar entre las piedras del monasterio; el bolardo de 4 pies (1,2 m) de alto alguna vez se usó como barrera de tráfico . Algunos usuarios del parque autodenominados hindúes liderados por el artista de performance Michael Bowen , que se hacía llamar Guru Baba Kali Das, comenzaron a adorar el bolardo con forma de falo como un lingam ; lucharon con algunas de las piedras del monasterio para formar un círculo religioso, al que llamaron Shiva Linga. La ciudad demandó para recuperar el área en 1993, pero perdió la batalla en los tribunales. [42] [43] En enero de 1994, la ciudad dispuso trasladar el bolardo de tráfico al garaje de Bowen, que serviría como su templo. [44] Bowen luego ofreció el bolardo de granito a la venta y admitió que todo el episodio era una pieza de performance . [45]

En 1999, algunas de las piedras se utilizaron para construir una terraza de lectura al aire libre junto a la Biblioteca de Horticultura Helen Crocker Russell, parte del Arboreto y Jardín Botánico Strybing en Golden Gate Park. [42] Otras piedras se utilizaron para diversos fines alrededor de Golden Gate Park y el Jardín de Té Japonés, tomadas extraoficialmente por trabajadores del parque cuando lo consideraron conveniente. [46] Algunas de estas terminaron en el AIDS Memorial Grove del parque , otras en una pasarela de flores a base de aromas llamada Garden of Fragrance. [36]

Universidad de San Francisco

La portada de la iglesia de Santa María de Óvila fue finalmente instalada en 2008 en el Anfiteatro de Ovila (2011)

En 2002, el antiguo portal de la iglesia fue donado por el Museo de Young a la Universidad de San Francisco (una universidad jesuita ), y en 2008 se asoció con la construcción del Kalmanovitz Hall. Sirve como telón de fondo del Anfiteatro Ovila al aire libre ( 37°46′33″N 122°27′04″O / 37.7757, -122.451 ), cerca de un portal románico más antiguo del norte de Italia. [47]

Abadía de Nueva Clairvaux

El abad emérito de la abadía de New Clairvaux, el padre Thomas X. Davis, OCSO, vio por primera vez las piedras y se las imaginó reunidas como un monasterio el 15 de septiembre de 1955, su primer día en California. Llegó ese día a San Francisco para servir como nuevo monje en Vina, California , en el monasterio de Nuestra Señora de New Clairvaux. El monasterio pertenecía a los trapenses de la orden conocida como Cistercienses de la Estricta Observancia . Los monjes cultivaban y adoraban en tierras que alguna vez utilizó Leland Stanford para cultivar uvas de vino. [48] El superior de Davis lo recibió en el aeropuerto y lo llevó a través del Golden Gate Park, donde se detuvo para mostrarle a Davis las piedras que se encontraban entre las malas hierbas. De vez en cuando en los años siguientes, Davis inspeccionó las piedras solo para encontrarlas en condiciones cada vez más pobres. [30]

Múltiples arcos de piedra interiores y exteriores enmarcan una vista desde una sala capitular, revelando una vista de árboles frutales más allá de una extensión de suelo desnudo.
Vista desde el interior de la sala capitular reconstruida de 800 años de antigüedad

En 1981, la historiadora de arquitectura Margaret Burke comenzó a trabajar con una subvención de la Fundación Hearst para inventariar las piedras restantes. [30] Dijo que era "un proyecto de excavación" debido a las malas hierbas, las zarzas y las raíces de los árboles que crecían sobre ellas. [30] Burke identificó alrededor del 60% de las piedras pertenecientes a la sala capitular, un edificio rectangular que originalmente medía 31 por 46 pies (9,4 por 14,0 m). Separó las piedras de la sala capitular, las rodeó con una valla y comenzó a crear plantillas para reconstruir las entradas arqueadas. [41] Durante 1980-1982, la junta del museo solicitó 45 millones de dólares para un proyecto de expansión que incluía 3 millones de dólares para reconstruir la sala capitular. [2]

Mientras tanto, Davis pidió permiso a un miembro del personal del museo para llevar varios camiones llenos de piedras a Vina para utilizarlas en la decoración arquitectónica. Los trabajadores del parque le ayudaron a cargar las piezas más ornamentadas que pudo encontrar y se las llevaron. Sin que le informaran del acuerdo, Burke descubrió que Davis se había llevado algunas de las piedras de la sala capitular y la junta del museo insistió en que se las devolvieran. Davis se quedó con 58 piedras de otros edificios del monasterio. [41]

En 1983 y 1987, Davis hizo solicitudes infructuosas para todas las piedras de la sala capitular. [2] Después del terremoto de Loma Prieta de 1989 , se iba a reconstruir el museo de Young y se reconsideró el futuro de las piedras. En septiembre de 1993, el director del museo Harry Parker se unió a Davis para firmar un préstamo permanente incondicional de las piedras de la sala capitular a New Clairvaux. [41] En 1994, la ciudad aprobó el préstamo [35] con la estipulación de que el edificio se restaurara con precisión y que ocasionalmente se abriera al público. [34] Las piedras fueron transportadas en 20 camiones hasta Vina. [2] Dentro de un antiguo granero de ladrillo construido por Stanford para hacer brandy, las piedras comenzaron a encajarse, colocándolas planas sobre las plantillas de madera contrachapada de Burke. [30]

Una de las bebidas de la marca Ovila

En 2003 se inició la construcción de un huerto ( 39°56′14″N 122°03′48″O / 39.9372, -122.0632 ) junto al edificio principal del claustro. El arquitecto Patrick Cole de Arcademe, que supervisó el proyecto de reconstrucción, dijo que había más de la mitad de las piedras necesarias para la sala capitular. De las piedras que faltaban, más del 90% eran piedras con patrones repetidos con plantillas disponibles para tallar reemplazos. [36] Los albañiles Oskar Kempf y Frank Helmholz utilizaron cal hidráulica moderna como mortero en lugar de hacer la suya propia como se hacía en la Edad Media. Helmholz dijo de la oportunidad que ofrecía el proyecto que era "algo que la mayoría de los albañiles no hacen en toda su carrera". [48]

La resistencia del edificio es el doble de la que tenía en España, ya que las piedras soportan su propio peso, tal como estaba diseñado, aumentado por un marco externo de acero y hormigón para mantenerlas juntas cuando tiembla el suelo de California. [48] El contratista Phil Sunseri dijo que los cimientos del edificio también eran resistentes a los terremotos; con una estera de hormigón y acero de un metro de espesor debajo, de modo que "todo el edificio se moverá como una unidad". [36] La sala capitular reensamblada es el mayor ejemplo de arquitectura gótica cisterciense original en el hemisferio occidental, [49] y es el edificio más antiguo de América al oeste de las Montañas Rocosas . [36]

La cercana Sierra Nevada Brewing Company se asoció con los monjes de New Clairvaux para elaborar una serie de cervezas de estilo belga bajo la marca Ovila Abbey. A fines de 2010, el productor de cerveza lanzó un sitio web para contar sobre la elaboración de la línea de productos de cerveza y la historia de la restauración de las piedras. [50] El fundador de Sierra Nevada, Ken Grossman, dijo que durante mucho tiempo había estado interesado en hacer una línea de cervezas belgas, y el proyecto de la abadía brindaba una buena oportunidad. El primer producto, una Dubbel , se lanzó en marzo de 2011, seguido en julio por una Saison y en noviembre por una Quadrupel . [51] Sierra Nevada ha dedicado un porcentaje de las ventas de cerveza para ayudar a financiar el proyecto de reconstrucción. [52]

Notas

  1. ^ "Monasterio de Santa María Ovila". Patrimonio Histórico - Base de datos de bienes inmuebles (en español). Ministerio de Cultura . Consultado el 13 de julio de 2011 .
  2. ^ abcdefghijkl Leibman, Jack (2006). "Las piedras del monasterio: capítulo final". Pautas . Guías de la ciudad de San Francisco . Consultado el 8 de marzo de 2011 .
  3. ^ Layna Serrano, Francisco (1932). El monasterio de Ovila: Monografía sobre otro monumento español expatriado (en español). Nuevas Gráficas. págs. 78–82.
  4. ↑ González Cabrerizo, Eliseo (1929). Biografía del insigne soriano San Martín de Finojosa Abad de Huerta y Obispo de Sigüenza (en español). Soria: Sociedad Económica Numantina de Amigos del País. págs. 33–34.
  5. ^ ab Layna Serrano, 1932, págs.
  6. ^ abcdefghijklmnopqrstu vw Burke, 1982
  7. ↑ abcde Herrera Casado, Antonio (2005). "Monasterio de Ovila, junto a Trillo". Monasterios y conventos de Castilla-La Mancha: una guía para conocerlos y visitarlos . Tierra de Castilla-La Mancha (en español). vol. 5. AACHE Ediciones de Guadalajara. págs. 145-147. ISBN 84-96236-36-6.(Véase también [1])
  8. ^ ab Duggan, Joseph J. (2008). El Cantar de mio Cid: la creación poética en sus contextos económicos y sociales. Cambridge Studies in Medieval Literature. Vol. 5. Cambridge University Press. pág. 102. ISBN 978-0-521-06297-8.
  9. ^ abcdefghijklmno Clements, Robert M. Jr (abril-mayo de 1981). «El monasterio de William Randolph Hearst». American Heritage . 32 (3) . Consultado el 25 de enero de 2012 .
  10. ^ Millares Carlo, Agustín (1933). Cartulario del Monasterio de Óvila: (siglo XIII) (en español). OCLC  954094527.
  11. ^ Anales de la Universidad de Madrid: Letras - Volumen 2 - Página 2 Universidad Complutense de Madrid - 1933 "Il Cartulario de Óvila es un códice encuadernado modernamente y escrito a línea tirada y con clara y elegante letra gótica en el transcurso del siglo xm. Los títulos e iniciales de adorno son de tinta roja. Como en otros cartularios de la misma..."
  12. ^ ab García De Paz, José Luis (2003). «El Monasterio de Ovila (Trillo)». Patrimonio desaparecido de Guadalajara: una guía para conocerlo y evocarlo . Tierra de Guadalajara (en español). vol. 46. ​​AACHE Ediciones de Guadalajara. págs. 27–42. ISBN 84-96236-05-6.
  13. ^ Layna Serrano, 1932, págs. 99-106
  14. ^ García De Paz, 2003, pág. 30
  15. ^ Layna Serrano, 1932, pág. 129
  16. ^ Millares Carlo, Agustín (1933). Cartulario del Monasterio de Óvila, siglo XIII. 2 (en español). vol. 2. Madrid: Anales de la Universidad de Madrid . Consultado el 29 de julio de 2012 .
  17. ^ ab Herrera Casado, Antonio (23 de junio de 1995). "Oseira: Un monasterio gallego con resonancias alcarreñas – Los Escritos de Herrera Casado". herreracasado.com . Consultado el 29 de julio de 2012 .
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Referencias

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Lectura adicional

  • Burke, Margaret (1984). "Reconstrucción de la sala capitular de Santa María de Ovila: los primeros pasos". En Lillich, Meredith P. (ed.). Estudios sobre arte y arquitectura cistercienses . Vol. 2. Kalamazoo: Cistercian Publications. págs. 241–248. ISBN 978-0-87907-866-9.
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  • Merino de Cáceres, José Miguel (1985). «Ovila: el desdichado final de un monasterio alcarreño» (PDF) . Wad-al-Hayara (en español). 12 : 167–211. OCLC  433414662.
  • Merino de Cáceres, José Miguel (2008). Óvila, setenta y cinco años después (de su exilio) (en español). Guadalajara: Editores del Henares. ISBN 978-84-612-1595-9.
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el Monasterio de Santa María de Óvila .
  • Colección de fotografías de Picasa de la Abadía de New Clairvaux
  • Fotografías del reensamblaje del portal de la sala capitular, archivadas del original
  • Fotografías antiguas y nuevas del monasterio

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