Saqueo de Amorium

Saqueo de Amorium
Parte de las guerras árabe-bizantinas
Miniatura de los Skylitzes madrileños del siglo XII que representa el asedio árabe de Amorium
Fecha Agosto 838 Ubicación Amorium (actual Hisar , Emirdağ , Afyonkarahisar , Turquía) 39°1′21″N 31°17′42″E / 39.02250, -31.29500 Resultado Victoria abasí Destrucción de Amorium
Beligerantes
Imperio bizantino	Califato abasí
Comandantes y líderes
Emperador Teófilo Aetios	Califa al-Mu'tasim Afshin Ashinas Ja'far ibn Dinar al-Khayyat 'Ujayf ibn 'Anbasa
Fortaleza
c. 40.000 en el ejército de campaña, [1] c. 30.000 en Amorium [2]	80.000 [3]
Bajas y pérdidas
Entre 30.000 y 70.000 muertos militares y civiles [4] [5]	Desconocido

El saqueo de Amorium por parte del califato abasí a mediados de agosto de 838 fue uno de los acontecimientos más importantes en la larga historia de las guerras árabe-bizantinas . La campaña abasí fue dirigida personalmente por el califa al-Mu'tasim ( r.  833-842 ), en represalia a una expedición prácticamente sin oposición lanzada por el emperador bizantino Teófilo (r. 829-842) en las tierras fronterizas del califato el año anterior. Mu'tasim tenía como objetivo Amorium , una ciudad romana oriental en el oeste de Asia Menor , porque era el lugar de nacimiento de la dinastía bizantina gobernante y, en ese momento, una de las ciudades más grandes e importantes de Bizancio. El califa reunió un ejército excepcionalmente grande, que dividió en dos partes, que invadieron desde el noreste y el sur. El ejército del noreste derrotó a las fuerzas bizantinas bajo el mando de Teófilo en Anzen , lo que permitió a los abasíes penetrar profundamente en el Asia Menor bizantina y converger sobre Ancira , que encontraron abandonada. Después de saquear la ciudad, se dirigieron al sur hacia Amorium, donde llegaron el 1 de agosto. Enfrentado a las intrigas en Constantinopla y la rebelión del gran contingente khurramita de su ejército, Teófilo no pudo ayudar a la ciudad.

Amorium estaba fuertemente fortificada y guarnecida, pero un habitante local reveló un punto débil en la muralla, donde los abasíes concentraron su ataque, logrando una brecha. Incapaz de abrirse paso a través del ejército sitiador, Boiditzes, el comandante de la sección violada, intentó negociar en privado con el califa sin notificar a sus superiores. Concluyó una tregua local y dejó su puesto, lo que permitió a los árabes aprovechar, entrar en la ciudad y capturarla. Amorium fue destruida sistemáticamente, para nunca recuperar su antigua prosperidad. Muchos de sus habitantes fueron asesinados y el resto expulsados ​​como esclavos . La mayoría de los sobrevivientes fueron liberados después de una tregua en 841, pero los funcionarios prominentes fueron llevados a la capital del califa, Samarra , y ejecutados años después después de negarse a convertirse al Islam , siendo conocidos como los 42 Mártires de Amorium .

La conquista de Amorium no sólo fue un gran desastre militar y un duro golpe personal para Teófilo, sino también un acontecimiento traumático para los bizantinos, cuyo impacto resonó en la literatura posterior. El saqueo no alteró en última instancia el equilibrio de poder, que poco a poco se fue inclinando a favor de Bizancio, pero desacreditó por completo la doctrina teológica de la iconoclasia , fervientemente apoyada por Teófilo. Como la iconoclasia dependía en gran medida del éxito militar para su legitimación, la caída de Amorium contribuyó decisivamente a su abandono poco después de la muerte de Teófilo en 842.

En 829, cuando el joven emperador Teófilo ascendió al trono bizantino, los bizantinos y los árabes habían estado luchando intermitentemente durante casi dos siglos. En esta época, los ataques árabes se reanudaron tanto en el este, donde después de casi veinte años de paz debido a la guerra civil abasí , el califa al-Ma'mun (r. 813-833) lanzó varias incursiones a gran escala, como en el oeste, donde la conquista musulmana gradual de Sicilia estaba en marcha desde 827. Teófilo era un hombre ambicioso y también un partidario convencido de la iconoclasia bizantina , que prohibía la representación de figuras divinas y la veneración de iconos . Intentó reforzar su régimen y apoyar sus políticas religiosas con el éxito militar contra el califato abasí , el principal antagonista del Imperio. ^[6]

En busca del favor divino y respondiendo a las conspiraciones iconófilas contra él, Teófilos restableció la represión activa de los iconófilos y otros percibidos como "herejes" en junio de 833, incluyendo arrestos masivos y exilios, palizas y confiscaciones de propiedades. A los ojos bizantinos, Dios pareció recompensar esta decisión: al-Ma'mun murió durante las primeras etapas de una nueva invasión a gran escala contra Bizancio que pretendía ser el primer paso en la conquista de Constantinopla , y su hermano y sucesor al-Mu'tasim se retiró para centrarse en asuntos internos, teniendo problemas para establecer su autoridad y necesitando enfrentar la rebelión en curso de la secta religiosa khurramita bajo Babak Khorramdin . Esto permitió a Teófilos lograr una serie de victorias modestas en los siguientes años, así como reforzar sus fuerzas con unos 14.000 refugiados khurramitas bajo su líder Nasr, quien fue bautizado cristiano y tomó el nombre de Teófobos . ^[8] Los éxitos del emperador no fueron particularmente espectaculares, pero, tras dos décadas de derrotas y guerras civiles bajo emperadores iconófilos, Teófilo se sintió justificado al reivindicarlos como reivindicación de su política religiosa. En consecuencia, el emperador comenzó a asociarse públicamente con la memoria del emperador Constantino V (r. 741-775), militarmente exitoso y fanáticamente iconoclasta, y emitió un nuevo tipo de moneda de cobre , acuñada en grandes cantidades, que lo retrataba como el arquetipo del emperador romano victorioso. ^[7]

En 837, Teófilo decidió —a instancias del apremiado Babak— aprovechar la preocupación del Califato por la supresión de la revuelta de los khurramitas y dirigir una importante campaña contra los emiratos fronterizos . Reunió un ejército muy grande, unos 70.000 hombres combatientes y 100.000 en total según ^al -Tabari , e invadió el territorio árabe alrededor del alto Éufrates casi sin oposición. Los bizantinos tomaron las ciudades de Sozopetra y Arsamosata , asolaron y saquearon el campo, exigieron rescates de varias ciudades a cambio de no atacarlas y derrotaron a varias fuerzas árabes más pequeñas. ^[10] Mientras Teófilo regresaba a casa para celebrar un triunfo y ser aclamado en el Hipódromo de Constantinopla como el "campeón incomparable", los refugiados de Sozopetra comenzaron a llegar a la capital de Mu'tasim, Samarra . La corte califal se indignó por la brutalidad y el descaro de las incursiones: no sólo los bizantinos habían actuado en abierta connivencia con los rebeldes khurramitas, sino que durante el saqueo de Sozopetra —que algunas fuentes afirman que fue el lugar de nacimiento del propio Mu'tasim ^[b] — todos los prisioneros varones fueron ejecutados y el resto vendido como esclavos, y algunas mujeres cautivas fueron violadas por los khurramitas de Teófilo. ^{[13] [14]} Sin embargo, la campaña de Teófilo no logró salvar a Babak y sus seguidores, quienes a fines de 837 fueron obligados a abandonar sus fortalezas en las montañas por el general Afshin . Babak huyó a Armenia , pero fue traicionado por los abasíes y murió torturado. ^[15]

Una vez superada la amenaza khurramita, el califa comenzó a reunir sus fuerzas para una campaña de represalia contra Bizancio. ^[16] Un enorme ejército árabe se reunió en Tarso ; según el relato más fiable, el de Miguel el Sirio , contaba con unos 80.000 hombres con 30.000 sirvientes y seguidores del campamento y 70.000 animales de carga. Otros escritores dan cifras mucho mayores, que van desde 200.000 a 500.000 según al-Mas'udi . ^{[a] [17]} A diferencia de las campañas anteriores, que no fueron mucho más allá de atacar los fuertes de la zona fronteriza, esta expedición tenía como objetivo penetrar profundamente en Asia Menor y cobrar venganza. La gran ciudad de Amorium en particular era el premio previsto. Las crónicas árabes registran que Mu'tasim pidió a sus consejeros que nombraran la fortaleza bizantina "más inaccesible y más fuerte", y nombraron Amorium, "donde ningún musulmán ha ido desde la aparición del Islam. Es el ojo y el fundamento de la cristiandad; entre los bizantinos, es más famosa que Constantinopla". Según fuentes bizantinas, el califa hizo escribir el nombre de la ciudad en los escudos y estandartes de sus soldados. ^[18] La capital de la poderosa Thema Anatolia , la ciudad estaba estratégicamente ubicada en el borde occidental de la meseta de Anatolia y controlaba la principal ruta del sur seguida por las invasiones árabes. En ese momento, Amorium era una de las ciudades más grandes del Imperio bizantino, ocupando el puesto inmediatamente después de Constantinopla. También fue el lugar de nacimiento del padre de Teófilo, Miguel II el Amoriano (r. 820-829), y quizás del propio Teófilo. ^[19] Debido a su importancia estratégica, la ciudad había sido un objetivo frecuente de los ataques árabes en los siglos VII y VIII, y se decía que el predecesor de Mu'tasim, Ma'mun, estaba planeando atacar la ciudad cuando murió en 833. ^[20]

El califa dividió su fuerza en dos: un destacamento de 10.000 arqueros a caballo bajo el mando de Afshin fue enviado al noreste para unir fuerzas con el emir de Malatya Umar al-Aqta y las tropas armenias (los gobernantes artsruni y bagratuni de Vaspurakan y Taron respectivamente participaron en persona en la campaña ^[21] ) e invadir el thema armenio desde el Paso de Hadath , mientras que el ejército principal bajo el propio califa invadiría Capadocia a través de las Puertas de Cilicia . La vanguardia de este último estaba dirigida por Ashinas , con Itakh al mando de la derecha, Ja'far ibn Dinar al-Khayyat a la izquierda y 'Ujayf ibn 'Anbasa al centro. Las dos fuerzas se unirían en Ancira , antes de marchar juntas sobre Amorium. ^{[22] [23]} En el lado bizantino, Teófilos pronto se enteró de las intenciones del califa y partió de Constantinopla a principios de junio. Su ejército incluía hombres de los themas de Anatolia y posiblemente también de los europeos , los regimientos de élite de tagmata , así como los khurramitas. Los bizantinos esperaban que el ejército árabe avanzara hacia el norte hasta Ancira después de pasar por las Puertas de Cilicia y luego girara hacia el sur hacia Amorium, pero también era posible que los árabes marcharan directamente sobre la llanura de Capadocia hasta Amorium. Aunque sus generales aconsejaron la evacuación de la ciudad, con la intención de anular el objetivo de la campaña de los árabes y mantener al ejército bizantino indiviso, Teófilo decidió reforzar la guarnición de la ciudad, con Aecio, el estratega de los anatolianos, y hombres de los tagmata de los excubitores y los vigla . ^{[23] [24]}

Con el resto de su ejército, Teófilo marchó entonces para interponerse entre las Puertas de Cilicia y Ancira, acampando en la orilla norte del río Halys , cerca de uno de los principales cruces fluviales. Ashinas cruzó las Puertas de Cilicia el 19 de junio, y el propio califa con su ejército principal emprendió la marcha dos días después. El avance árabe fue lento y cauteloso. Ansioso por evitar una emboscada y conocer el paradero del emperador, Mu'tasim prohibió a Ashinas avanzar demasiado profundamente en Capadocia. Ashinas envió muchos destacamentos de exploración para tomar prisioneros, y por ellos finalmente se enteró de la presencia de Teófilo en el Halys, donde esperaba la llegada árabe para dar batalla. ^[25] Al mismo tiempo, alrededor de mediados de julio, Teófilo se enteró de la llegada del ejército de Afshin, compuesto por unos 30.000 hombres, a la llanura de Dazimon. Teófilo dejó una parte de su ejército bajo el mando de un pariente para vigilar los cruces del Halys y partió inmediatamente con la mayor parte de su ejército, unos 40.000 hombres según Miguel el Sirio, para enfrentarse a la fuerza árabe más pequeña. Mu'tasim se enteró de la partida de Teófilo de entre los cautivos y trató de advertir a Afshin, pero el emperador fue más rápido y se enfrentó al ejército de Afshin en la batalla de Anzen en la llanura de Dazimon el 22 de julio. A pesar del éxito inicial, el ejército bizantino se rompió y se dispersó, mientras que Teófilo y su guardia fueron rodeados y apenas lograron abrirse paso y escapar. ^{[26] [27]}

Teófilos comenzó rápidamente a reagrupar sus fuerzas y envió al general Teodoro Cráteros a Ancira. Cráteros encontró la ciudad completamente desierta y recibió la orden de reforzar la guarnición de Amorium. El propio Teófilos pronto se vio obligado a regresar a Constantinopla, donde los rumores de su muerte en Anzen habían dado lugar a complots para declarar un nuevo emperador. Al mismo tiempo, los khurramitas, reunidos alrededor de Sinope , se rebelaron y declararon emperador a su reacio comandante Teófobos. Afortunadamente para el Imperio, Teófobos mantuvo una postura pasiva y no hizo ningún movimiento para enfrentarse a Teófilos o unirse a Mu'tasim. ^{[27] [28]} La vanguardia del califa al mando de Ashinas llegó a Ancira el 26 de julio. Los habitantes, que habían buscado refugio en algunas minas cercanas, fueron descubiertos y hechos prisioneros después de una breve lucha por un destacamento árabe al mando de Malik ibn Kaydar al-Safadi . Los bizantinos, algunos de los cuales eran soldados que habían huido de Anzen, informaron a los árabes de la victoria de Afshin, tras lo cual Malik les permitió a todos marcharse en libertad. Las demás fuerzas árabes llegaron a Ancira en los días siguientes y, tras saquear la ciudad desierta, el ejército árabe unido se dirigió al sur, hacia Amorium. ^{[27] [29] [30]}

El ejército árabe marchó en tres cuerpos separados, con Ashinas una vez más al frente, el califa en el medio y Afshin en la retaguardia. Saqueando el campo a su paso, llegaron a Amorium siete días después de su partida de Ancira y comenzaron su asedio de la ciudad el 1 de agosto. ^[31] Teófilos, ansioso por evitar la caída de la ciudad, abandonó Constantinopla para Dorylaion y desde allí envió una embajada a Mu'tasim. Sus enviados, que llegaron poco antes o durante los primeros días del asedio, ofrecieron garantías de que las atrocidades en Sozopetra habían sido contrarias a las órdenes del emperador y prometieron además ayudar a reconstruir la ciudad, devolver a todos los prisioneros musulmanes y pagar un tributo. El califa, sin embargo, no sólo se negó a parlamentar con los enviados, sino que los detuvo en su campamento para que pudieran observar el asedio. ^[32]

Las fortificaciones de la ciudad eran fuertes, con un amplio foso y una gruesa muralla protegida por 44 torres, según el geógrafo contemporáneo Ibn Khordadbeh . El califa asignó a cada uno de sus generales un tramo de las murallas. Tanto los sitiadores como los sitiados tenían muchas máquinas de asedio , y durante tres días ambos bandos intercambiaron fuego de misiles mientras los zapadores árabes intentaban socavar las murallas. Según relatos árabes, un prisionero árabe que se había convertido al cristianismo desertó de nuevo ante el califa, y le informó de un lugar en la muralla que había sido gravemente dañado por las fuertes lluvias y solo reparado apresurada y superficialmente debido a la negligencia del comandante de la ciudad. Como resultado, los árabes concentraron sus esfuerzos en esta sección. Los defensores intentaron proteger la muralla colgando vigas de madera para absorber el impacto de las máquinas de asedio, pero se astillaron, y después de dos días se abrió una brecha. ^[33] Inmediatamente, Ecio se dio cuenta de que la defensa estaba comprometida y decidió intentar abrirse paso entre el ejército sitiador durante la noche y unirse a Teófilo. Envió dos mensajeros al emperador, pero ambos fueron capturados por los árabes y llevados ante el califa. Ambos aceptaron convertirse al Islam y Mu'tasim, después de darles una generosa recompensa, los hizo desfilar por las murallas de la ciudad a la vista de Ecio y sus tropas. Para evitar cualquier salida, los árabes intensificaron su vigilancia, manteniendo constantes patrullas de caballería incluso durante la noche. ^[34]

Los árabes lanzaron entonces repetidos ataques contra la brecha, pero los defensores se mantuvieron firmes. Al principio, según al-Tabari, se colocaron catapultas tripuladas por cuatro hombres cada una sobre plataformas con ruedas, y se construyeron torres móviles con diez hombres cada una y avanzaron hasta el borde del foso, que comenzaron a llenar con pieles de oveja (de los animales que habían traído como alimento) rellenas de tierra. Sin embargo, el trabajo fue desigual debido al miedo de los soldados a las catapultas bizantinas, y Mu'tasim tuvo que ordenar que se arrojara tierra sobre las pieles para pavimentar la superficie hasta la propia muralla. Se colocó una torre sobre el foso lleno, pero se atascó a mitad de camino y esta y las otras máquinas de asedio tuvieron que ser abandonadas y quemadas. ^[35] Otro ataque al día siguiente, dirigido por Ashinas, fracasó debido a la estrechez de la brecha, y Mu'tasim finalmente ordenó que se trajeran más catapultas para ensancharla. Al día siguiente Afshin con sus tropas atacó la brecha, e Itakh al día siguiente. ^[36] Los defensores bizantinos se fueron debilitando poco a poco por los constantes ataques, y después de unas dos semanas de asedio (la fecha se interpreta de forma diversa como el 12, 13 o 15 de agosto por los escritores modernos ^[37] ) Aecio envió una embajada bajo el obispo de la ciudad, ofreciendo entregar Amorium a cambio de un paso seguro para los habitantes y la guarnición, pero Mu'tasim se negó. Sin embargo, el comandante bizantino Boiditzes, que estaba a cargo de la sección de la brecha, decidió llevar a cabo negociaciones directas con el califa por su cuenta, probablemente con la intención de traicionar su propio puesto. Fue al campamento abasí, dejando órdenes para que sus hombres en la brecha se quedaran quietos hasta su regreso. Mientras Boiditzes parlamentaba con el califa, los árabes se acercaron a la brecha y, a una señal, cargaron e irrumpieron en la ciudad. ^[38] Tomados por sorpresa, la resistencia de los bizantinos fue esporádica: algunos soldados se atrincheraron en un monasterio y fueron quemados vivos, mientras que Aecio y sus oficiales buscaron refugio en una torre antes de verse obligados a rendirse. ^[39]

La ciudad fue saqueada y saqueada a fondo; según los relatos árabes, la venta del botín se prolongó durante cinco días. El cronista bizantino Teófanes Continuatus menciona 70.000 muertos, mientras que el árabe Al-Mas'udi registra 30.000. La población superviviente fue dividida como esclava entre los jefes del ejército, a excepción de los líderes militares y cívicos de la ciudad, que quedaron reservados para la disposición del califa. Tras permitir que los enviados de Teófilo regresaran a él con la noticia de la caída de Amorium, Mu'tasim quemó la ciudad hasta los cimientos, y sólo sobrevivieron relativamente intactas las murallas de la ciudad. ^[40] Entre el botín tomado estaban las enormes puertas de hierro de la ciudad, que Al-Mu'tasim inicialmente transportó a Samarra, donde las instaló a la entrada de su palacio. Desde allí fueron sacados, probablemente hacia finales del siglo, e instalados en Raqqa , donde permanecieron hasta 964, cuando el gobernante hamdaní Sayf al-Dawla los hizo retirar e incorporar a la puerta Bab al-Qinnasrin en su capital, Alepo . ^[41]

Inmediatamente después del saqueo, llegaron al califa rumores de que Teófilo avanzaba para atacarlo. Mu'tasim partió con su ejército a un día de marcha por el camino en dirección a Dorylaion, pero no encontró señales de un ataque bizantino. Según al-Tabari, Mu'tasim estaba considerando extender su campaña para atacar Constantinopla, cuando le llegaron noticias de una conspiración encabezada por su sobrino, al-Abbas ibn al-Ma'mun . Mu'tasim se vio obligado a acortar su campaña y regresar rápidamente a su reino, dejando intactas las fortalezas alrededor de Amorium, así como a Teófilo y su ejército en Dorylaion. Al tomar la ruta directa desde Amorium hasta las Puertas de Cilicia, tanto el ejército del califa como sus prisioneros sufrieron en la marcha a través del árido campo de Anatolia central. Algunos cautivos estaban tan exhaustos que no podían moverse y fueron ejecutados, con lo que otros encontraron la oportunidad de escapar. En represalia, Mu'tasim, después de separar a los más destacados entre ellos, ejecutó al resto, unos 6.000 en número. ^{[42] [43]}

Teófilo envió una segunda embajada al califa, encabezada por el turmarca de Charsianon , Basilio, con regalos y una carta de disculpas, y ofreciendo rescatar a los prisioneros de alto rango por 20.000 libras bizantinas (unos 6.500 kg) de oro y liberar a todos los árabes prisioneros por los bizantinos. En respuesta, Mu'tasim rechazó el rescate, diciendo que la expedición sola le había costado más de 100.000 libras, y exigió la entrega de Teófobo y del Doméstico de las Escuelas , Manuel el Armenio , que había desertado del servicio árabe hace algunos años. El embajador bizantino se negó a cumplir con esto y de hecho no pudo, ya que Teófobos estaba en rebelión y Manuel había muerto, según algunos relatos, por heridas recibidas en Anzen. En cambio, Basilio entregó una segunda carta de Teófilo, mucho más amenazante. Mu'tasim, enojado por esto, devolvió los regalos del emperador. ^[44]

Tras el saqueo de Amorium, Teófilo buscó la ayuda de otras potencias contra la amenaza abasí: envió embajadas tanto al emperador occidental Luis el Piadoso (r. 813-840) como a la corte de Abderramán II (r. 822-852), emir de Córdoba . Los enviados bizantinos fueron recibidos con honores, pero no se materializó ninguna ayuda. ^[45] Sin embargo, los abasíes no continuaron su éxito. La guerra continuó entre los dos imperios con incursiones y contraincursiones durante varios años, pero después de algunos éxitos bizantinos, se acordó una tregua y posiblemente también un intercambio de prisioneros (que excluía a los cautivos de alto rango de Amorium) en 841. En el momento de su muerte en 842, Mu'tasim estaba preparando otra invasión a gran escala, pero la gran flota que había preparado para asaltar Constantinopla pereció en una tormenta frente al cabo Chelidonia unos meses después. Tras la muerte de Mu'tasim, el Califato entró en un prolongado período de agitación, y la batalla de Mauropotamos en 844 fue el último enfrentamiento importante entre abasíes y bizantino hasta la década de 850. ^[46]

Entre los magnates bizantinos capturados de Amorium, el estratega Aecio fue ejecutado poco después de su captura, tal vez, como sugiere el historiador Warren Treadgold , en represalia a la segunda carta de Teófilo al califa. ^[47] Después de años de cautiverio y sin esperanza de rescate, se instó al resto a convertirse al Islam. Cuando se negaron, fueron ejecutados en Samarra el 6 de marzo de 845, y se los celebra en la Iglesia Ortodoxa Oriental como los 42 Mártires de Amorium . ^[48] También surgieron varias historias en torno a Boiditzes y su traición. Según la leyenda de los 42 Mártires, se convirtió al Islam, pero fue ejecutado por el califa junto con los otros cautivos; sin embargo, a diferencia de los otros, cuyos cuerpos flotaron "milagrosamente" en el agua del río Tigris , el suyo se hundió hasta el fondo. ^[49]

El saqueo de Amorium fue uno de los acontecimientos más devastadores en la larga historia de las incursiones árabes en Anatolia. Se dice que Teófilo enfermó poco después de la caída de la ciudad y, aunque se recuperó, su salud permaneció en mal estado hasta su muerte, tres años después. Los historiadores bizantinos posteriores atribuyen su muerte antes de los treinta años a su dolor por el impacto de la pérdida de la ciudad, aunque lo más probable es que se trate de una leyenda. ^{[51] [52]} La caída de Amorium inspiró varias leyendas e historias entre los bizantinos, y se puede rastrear en obras literarias supervivientes como el Canto de Armouris o la balada Kastro tis Orias ("El castillo de la bella doncella"). ^[53] Los árabes, por otro lado, celebraron la captura de Amorium, que se convirtió en el tema de la famosa Oda a la conquista de Amorium de Abu Tammam . ^{[54] [c]} Además, la propaganda califal utilizó la campaña para legitimar el gobierno de al-Mu'tasim y justificar el posterior asesinato de su sobrino y legítimo heredero de al-Ma'mun, al-Abbas. ^[55]

En realidad, el impacto militar de la campaña en Bizancio fue limitado: fuera de la guarnición y la población de Amorium, el ejército de campaña bizantino en Anzen parece haber sufrido pocas bajas, y la revuelta del cuerpo khurramita fue reprimida sin derramamiento de sangre al año siguiente y sus soldados se reintegraron al ejército bizantino. Ancira fue reconstruida y reocupada rápidamente, al igual que Amorium, aunque nunca recuperó su antigua gloria y la sede del thema anatolico fue transferida por un tiempo a Poliboto . ^{[51] [56]} Según la evaluación de Warren Treadgold, las derrotas del ejército imperial en Anzen y Amorium fueron en gran medida el resultado de las circunstancias más que de la incapacidad o insuficiencia reales. Además, la campaña bizantina había sufrido el exceso de confianza de Teófilo, tanto en su voluntad de dividir sus fuerzas ante un mayor número de árabes como en su excesiva dependencia de los khurramitas. ^[57] Sin embargo, la derrota impulsó a Teófilo a emprender una importante reorganización de su ejército, que incluyó el establecimiento de nuevos comandos fronterizos y la dispersión de las tropas khurramitas entre las tropas nativas de los themes. ^[58]

Sin embargo, el resultado más duradero y a largo plazo de la caída de Amorium se produjo en el ámbito religioso, no en el militar. Se suponía que la iconoclasia traería el favor divino y aseguraría la victoria militar, pero ni las debilidades del ejército ni la supuesta traición de Boiditzes pudieron restar valor al hecho de que se trató de «un desastre humillante a la altura de las peores derrotas de cualquier emperador iconófilo» (Whittow), comparable en la memoria reciente sólo a la aplastante derrota sufrida por Nicéforo I (r. 802-811) en Pliska . Como escribe Warren Treadgold, «el resultado no demostró exactamente que la iconoclasia estuviera equivocada... pero sí privó a los iconoclastas para siempre de su argumento más persuasivo para los indecisos, que la iconoclasia ganaba batallas». Poco más de un año después de la muerte de Teófilo, el 11 de marzo de 843, un sínodo restauró la veneración de los iconos y la iconoclasia fue declarada herética. ^[59]

• El proyecto de excavaciones de Amorium: 25 años de arqueología: 1987-2012