Pirámide de Unas
Complejo de pirámides egipcias de la Quinta Dinastía

Pirámide de Unas
Restos de un túmulo de una pirámide y restos conservados de un templo
Unas
Coordenadas29°52′6″N 31°12′53″E / 29.86833, -31.21472
Nombre antiguo
<
E34
N35		 M17S29
>F35Q1Q1Q1O24

Nfr swt Wnjs [1] [2]
Nefer asut Unas [3]
"Hermosos son los lugares [de culto] de Unas" [4]
Alternativamente traducido como "Perfectos son los lugares de Unas" [5] o
"Los lugares de Unas están completos" [6]
ConstruidoQuinta Dinastía (siglo XXIV a. C.)
TipoDe lados lisos (ahora arruinado)
MaterialCaliza
Altura43 m (141  pies ; 82  pies cúbicos ) [6] (original)
Base57,75 m (189 pies; 110 pies cúbicos) [6]
Volumen47.390 m 3 (61.980  yardas cúbicas ) [7]
Pendiente56°18'35" [8]
La pirámide de Unas se encuentra en el Bajo Egipto
Pirámide de Unas
Ubicación dentro del Bajo Egipto

La pirámide de Unas ( en egipcio : Nfr swt Wnjs "Hermosos son los lugares de Unas") es una pirámide de lados lisos construida en el siglo XXIV a. C. para el faraón egipcio Unas , el noveno y último rey de la Quinta Dinastía . [9] [a] Es la pirámide más pequeña del Imperio Antiguo , pero significativa debido al descubrimiento de los Textos de las Pirámides , hechizos para la otra vida del rey grabados en las paredes de sus cámaras subterráneas. Inscritos por primera vez en la pirámide de Unas, la tradición de los textos funerarios continuó en las pirámides de los gobernantes posteriores, hasta el final del Imperio Antiguo y en el Imperio Medio a través de los Textos de los Sarcófagos que forman la base del Libro de los Muertos .

Unas construyó su pirámide entre los complejos de Sekhemket y Djoser , en el norte de Saqqara . Anclada al templo del valle en un lago cercano, se construyó una larga calzada para proporcionar acceso al sitio de la pirámide. La calzada tenía paredes elaboradamente decoradas cubiertas con un techo que tenía una ranura en una sección que permitía la entrada de luz, iluminando las imágenes. Un largo wadi se utilizó como camino. El terreno era difícil de negociar y contenía edificios antiguos y superestructuras de tumbas. Estos fueron derribados y reutilizados como subsuelo para la calzada. Un tramo significativo de la calzada de Djoser se reutilizó para terraplenes. Las superestructuras de las tumbas que estaban en el camino fueron demolidas y pavimentadas, preservando sus decoraciones. Dos tumbas de la Segunda Dinastía , que se presume que pertenecen a Hotepsekhemwy , Nebra y Ninetjer , a partir de los sellos encontrados en el interior, se encuentran entre las que se encuentran debajo de la calzada. El sitio se utilizó posteriormente para numerosos entierros de funcionarios de la Quinta Dinastía, individuos privados de las Dinastías XVIII a XX y una colección de monumentos del Período Tardío conocidos como las "tumbas persas".

La calzada unía el templo del puerto con el templo mortuorio de la cara este de la pirámide. Al templo mortuorio se accedía por su lado este a través de una gran puerta de granito, aparentemente construida por el sucesor de Unas, Teti . Justo al sur de la calzada superior hay dos fosos largos para embarcaciones. Es posible que contuvieran dos barcos de madera: las barcas solares de Ra , el dios del sol. El templo se diseñó de forma similar al de Djedkare Isesi . Un corredor transversal separa el templo exterior del interior. La capilla de entrada del templo interior ha sido completamente destruida, aunque una vez contuvo cinco estatuas en nichos. Una característica del templo interior era una única columna de cuarcita que estaba contenida en la antichambre carrée . La habitación está en ruinas. La cuarcita es un material atípico para su uso en proyectos arquitectónicos, aunque existen ejemplos de su uso con moderación en el Imperio Antiguo. El material está asociado con el culto al sol debido a su coloración similar al sol.

Las cámaras subterráneas permanecieron inexploradas hasta 1881, cuando Gastón Maspero , que había descubierto recientemente textos inscritos en las pirámides de Pepi I y Merenre I , logró entrar. Maspero encontró los mismos textos inscritos en las paredes de la pirámide de Unas, su primera aparición conocida. Los 283 hechizos de la pirámide de Unas constituyen el corpus de escritura religiosa más antiguo, más pequeño y mejor conservado del Imperio Antiguo. Su función era guiar al gobernante hacia la vida eterna y asegurar su supervivencia continua incluso si el culto funerario dejaba de funcionar. En el caso de Unas, el culto funerario puede haber sobrevivido al turbulento Primer Período Intermedio y hasta la XII o XIII Dinastía , durante el Imperio Medio. Este es un tema de disputa entre los egiptólogos, donde una idea rival es que el culto revivió durante el Imperio Medio, en lugar de haber sobrevivido hasta entonces.

Localización y excavación

La pirámide está situada en la meseta de Saqqara y se encuentra en una línea que va desde la pirámide de Sekhemkhet hasta la pirámide de Menkauhor . [18] El sitio requirió la construcción de una calzada excepcionalmente larga para llegar a un lago cercano, lo que sugiere que el sitio tenía cierta importancia para Unas. [19]

La pirámide fue examinada brevemente por John Shae Perring , y poco después por Karl Richard Lepsius , quien incluyó la pirámide en su lista pionera como número XXXV. [4] La entrada fue obtenida por primera vez por Gaston Maspero , quien examinó su subestructura en 1881. [4] [20] Recientemente había descubierto un conjunto de textos en las pirámides de Pepi I y Merenre I. Esos mismos textos fueron descubiertos en la tumba de Unas, lo que hace que esta sea su aparición más antigua conocida. [4] De 1899 a 1901, el arquitecto y egiptólogo Alessandro Barsanti llevó a cabo la primera investigación sistemática del sitio de la pirámide, logrando excavar parte del templo mortuorio , así como una serie de tumbas de la Segunda Dinastía y el Período Tardío . [21] Las excavaciones posteriores de Cecil Mallaby Firth , desde 1929 hasta su muerte en 1931, seguidas por las del arquitecto Jean-Philippe Lauer de 1936 a 1939, se llevaron a cabo con poco éxito. Los arqueólogos Selim Hassan , Muhammed Zakaria Goneim y AH Hussein se centraron principalmente en la calzada que conduce a la pirámide mientras realizaban sus investigaciones de 1937 a 1949. Hussein descubrió un par de fosos para barcos revestidos de piedra caliza en el extremo superior de la calzada. En la década de 1970, Ahmad Moussa excavó la mitad inferior de la calzada y el templo del valle. [22] Moussa y otro arqueólogo, Audran Labrousse  [fr] , llevaron a cabo un estudio arquitectónico del templo del valle entre 1971 y 1981. [23] Las pirámides de Unas, Teti , Pepi I y Merenre fueron objeto de un importante proyecto arquitectónico y epigráfico en Saqqara, dirigido por Jean Leclant . [24] Desde 1999 hasta 2001, el Consejo Supremo de Antigüedades llevó a cabo un importante proyecto de restauración y reconstrucción del templo del valle. Se restauraron las tres entradas y rampas, y se construyó un muro bajo de piedra caliza para demarcar el plano del templo. [23]

Complejo mortuorio

Disposición

Un mapa del complejo piramidal principal de Unas.
Disposición del complejo de Unas

El complejo de Unas está situado entre la pirámide de Sekhemkhet y la esquina suroeste del complejo piramidal de Djoser . Está en simetría con la pirámide de Userkaf situada en la esquina noreste, en Saqqara. [25] Los complejos mortuorios del Imperio Antiguo constan de cinco componentes esenciales: (1) un templo del valle; (2) una calzada; (3) un templo mortuorio; (4) una pirámide de culto; y (5) la pirámide principal. [26] El monumento de Unas tiene todos estos elementos: la pirámide principal, construida con seis escalones de altura a partir de bloques de piedra caliza ; [22] un templo del valle situado en un puerto natural en la desembocadura de un wadi ; [5] una calzada construida utilizando el mismo wadi como camino; [5] un templo mortuorio similar en diseño al del predecesor de Unas, Djedkare Isesi , [27] y una pirámide de culto en el sur del templo mortuorio. [28] La pirámide, el templo mortuorio y la pirámide de culto estaban encerrados por un muro perimetral de 7 m (23 pies; 13 pies cúbicos) de alto. [29] El muro perimetral desde la esquina noreste a noroeste tiene aproximadamente 86 m (282 pies; 164 pies cúbicos) de largo y se extiende 76 m (249 pies; 145 pies cúbicos) de norte a sur. [30]

Pirámide principal

Fotografía de una cara de la pirámide principal.
Restos de la cubierta exterior de la pirámide de Unas

Aunque el reinado de Unas duró entre treinta y treinta y tres años, [11] su pirámide fue la más pequeña construida en el Imperio Antiguo. [4] Las limitaciones de tiempo no pueden considerarse un factor que explique el pequeño tamaño, y es más probable que la accesibilidad a los recursos limitara el proyecto. [22] El tamaño del monumento también se vio limitado debido a la extensa explotación de canteras necesaria para aumentar el tamaño de la pirámide. Unas decidió evitar esa carga adicional y, en cambio, mantuvo su pirámide pequeña. [31]

El núcleo de la pirámide fue construido con seis escalones de altura, construidos con bloques de piedra caliza toscamente labrados que disminuían de tamaño en cada escalón. [22] El material de construcción para el núcleo, idealmente, habría sido de origen local. [32] [33] Luego, esto se revistió con finos bloques de piedra caliza blanca [34] extraídos de Tura . [35] Parte del revestimiento de los escalones más bajos se ha mantenido intacto. [27] La ​​pirámide tenía una longitud de base de 57,75 m (189,5 pies; 110,21 pies cúbicos) que convergía hacia el vértice en un ángulo de aproximadamente 56°, lo que le daba una altura de 43 metros (141 pies; 82 pies cúbicos) al finalizar. [36] La pirámide tenía un volumen total de 47.390 m3 ( 61.980 yardas cúbicas). [7] La ​​pirámide tenía lados lisos. [37] [38] [39] La pirámide ha quedado en ruinas desde entonces, [4] al igual que todas las demás de la Quinta Dinastía, [40] como resultado de su mala construcción y de los materiales empleados. [41] Las pirámides de la Quinta Dinastía fueron desmanteladas sistemáticamente durante el Imperio Nuevo para ser reutilizadas en la construcción de nuevas tumbas. [42]

Unas abandonó la práctica de construir pirámides para sus consortes; [43] en su lugar, Khenut y Nebet fueron enterrados en una mastaba doble al noreste de la pirámide principal. [44] A cada reina se le asignaron habitaciones separadas y una entrada individual, aunque la disposición de las tumbas es idéntica. Khenut poseía la mitad occidental y Nebet poseía la mitad oriental. Sus cámaras estaban profusamente decoradas. [45] La capilla de la mastaba de Nebet contiene cuatro nichos . Uno lleva un cartucho con el nombre de Unas, lo que indica que puede haber contenido una estatua del rey, mientras que los otros contenían estatuas de la reina. [46] Directamente al norte de la mastaba estaban las tumbas del hijo de Unas, Unasankh, y de su hija Iput. Otra hija, Hemetre, fue enterrada en una tumba al oeste del complejo de Djoser. [47]

Infraestructura

Mapa comentado de la subestructura de la pirámide de Unas. Se describe en detalle en la siguiente sección.
Disposición de la subestructura de Unas.
Materiales codificados por colores: naranja claro = caliza blanca fina; rojo = granito rojo; blanco = alabastro blanco; gris = grauvaca.

Junto a la cara norte de la pirámide se encontraba una pequeña capilla, llamada «capilla norte» o «capilla de entrada», [48] [36] . Consistía en una única estancia, con un altar y una estela con el jeroglífico que significa «mesa de ofrendas». De la capilla sólo quedan restos [27] . Estas capillas tenían una puerta falsa y un esquema de decoración similar al de la sala de ofrendas, lo que, según sugiere el arqueólogo Dieter Arnold, indica que se trataba de una «capilla de ofrendas en miniatura». [48]

La entrada a la subestructura de la pirámide se encontraba bajo el pavimento de la capilla. [27] [36] La subestructura de la pirámide es similar a la del predecesor de Unas, Djedkare Isesi. [27] La ​​entrada conduce a un corredor de 14,35 m (47,1 pies) de largo con pendiente vertical e inclinación de 22° que conduce a un vestíbulo en su parte inferior. [49] [22] El vestíbulo tiene 2,47 m (8,1 pies) de largo y 2,08 m (6,8 pies) de ancho. [49] Desde el vestíbulo, un pasaje horizontal de 14,10 m (46,3 pies) de largo sigue un camino nivelado hasta la antecámara y está custodiado por tres rastrillos de losas de granito en sucesión. [22] [36] [49] El pasaje termina en una antecámara, una habitación que mide 3,75 m (12,3 pies) por 3,08 m (10,1 pies), ubicada bajo el eje central de la pirámide. Al este, una puerta conduce a una habitación, llamada serdab [50] , con tres nichos. [36] [b] El serdab mide 6,75 m (22,1 pies) de ancho y 2 m (6,6 pies) de profundidad. [49] Al oeste se encuentra la cámara funeraria, una habitación que mide 7,3 m (24 pies) por 3,08 m (10,1 pies), que contiene el sarcófago del gobernante. [27] [53] El techo tanto de la antecámara como de la cámara funeraria era a dos aguas , de manera similar a las pirámides anteriores de la época. [27]

Una fotografía de la escalera que lleva a la pirámide.
Entrada moderna a las subestructuras de la pirámide (abajo a la izquierda)

Cerca de la pared oeste de la cámara funeraria se encontraba el ataúd de Unas, hecho de grauvaca en lugar de basalto, como se supuso originalmente. [27] [58] El ataúd no sufrió daños, pero su contenido había sido robado. [59] Un cofre canopo había sido enterrado alguna vez al pie de la esquina sureste del ataúd. [27] Los rastros del entierro son fragmentarios; todo lo que queda son partes de una momia, incluido su brazo derecho, cráneo y tibia, así como los mangos de madera de dos cuchillos utilizados durante la ceremonia de apertura de la boca. [27] Los restos de la momia se han exhibido en el Museo Egipcio de El Cairo . [36]

Las paredes de las cámaras estaban revestidas con piedra caliza de Tura, [60] mientras que las que rodeaban el sarcófago de Unas [36] [61] estaban revestidas de alabastro blanco inciso y pintado para representar las puertas de la fachada del palacio real, complementando el pasaje oriental. [27] [62] Consideradas como simbólicamente funcionales, estas permitían al rey salir de la tumba en cualquier dirección. [63] Las paredes parecen contener bloques reutilizados de una de las construcciones de Keops , posiblemente su complejo piramidal en Giza, ya que una escena anterior del rey (identificado por su nombre de Horus Medjedu ) pescando con un arpón fue descubierta debajo de las talladas para Unas. [64]

El techo de la cámara funeraria estaba pintado de azul con estrellas doradas para imitar el cielo nocturno. [36] El techo de la antecámara y el corredor estaban pintados de manera similar. Mientras que las estrellas en la antecámara y la cámara funeraria apuntaban hacia el norte, las estrellas en el corredor apuntaban hacia el cenit. [27] Las paredes restantes de la cámara funeraria, la antecámara y partes del corredor estaban inscritas con una serie de textos escritos verticalmente, cincelados en bajorrelieve y pintados de azul. [27] [36]

Textos de las Pirámides de Unas

Una fotografía tomada desde el interior de la cámara funeraria.
La cámara funeraria con hechizos protectores que llena el frontón oeste, protegiendo el sarcófago y su contenido debajo.

Las inscripciones, conocidas como los Textos de las Pirámides, fueron la innovación central de la pirámide de Unas, [12] [6] en cuyas paredes subterráneas fueron grabadas por primera vez. [12] [65] Los Textos de las Pirámides son el corpus grande más antiguo de escritos religiosos conocido del antiguo Egipto. [12] Un total de 283 de estos hechizos, [36] de al menos 1.000 conocidos y un número indeterminado de desconocidos, [66] aparecen en la pirámide de Unas. [65] Los hechizos son la colección más pequeña y mejor conservada de Textos de las Pirámides conocida del Imperio Antiguo. [67] Aunque aparecieron por primera vez en la pirámide de Unas, muchos de los textos son significativamente más antiguos. [68] [c] Los textos aparecieron posteriormente en las pirámides de los reyes y reinas de las Dinastías Sexta a Octava , [66] [71] hasta el final del Imperio Antiguo. [12] Con la excepción de un solo hechizo, aparecieron copias de los textos de Unas en todo el Reino Medio y más tarde, incluida una réplica casi completa de los textos en la tumba de Senwosretankh en El-Lisht . [67] [72]

La creencia egipcia antigua sostenía que el individuo constaba de tres partes básicas: el cuerpo , el ka y el ba . [73] Cuando la persona moría, el ka se separaba del cuerpo y regresaba a los dioses de donde había venido, mientras que el ba permanecía con el cuerpo. [73] El cuerpo del individuo, enterrado en la cámara funeraria, nunca se iba físicamente; [54] pero el ba , despertado, se liberaba del cuerpo y comenzaba su viaje hacia una nueva vida. [74] [54] Significativo para este viaje era el Akhet : el horizonte, una unión entre la tierra, el cielo y el Duat . [75] Para los antiguos egipcios, el Akhet era el lugar desde donde salía el sol, y por lo tanto simbolizaba un lugar de nacimiento o resurrección. [75] [76] En los textos, se llama al rey a transformarse en un akh en el Akhet. [77] [78] El akh , literalmente "ser efectivo", era la forma resucitada del difunto, [73] [79] obtenida a través de la acción individual y la ejecución de rituales. [80] Si el difunto no lograba completar la transformación, se convertía en mutu , es decir "el muerto". [73] [75] La función de los textos, en congruencia con toda la literatura funeraria , era permitir la reunión del ba y el ka del gobernante que condujera a la transformación en un akh , [81] [79] y asegurar la vida eterna entre los dioses en el cielo. [65] [82] [83]

Los escritos en el frontón oeste de la cámara funeraria de Unas consisten en hechizos que protegen el sarcófago y la momia en su interior. [84] [85] Las paredes norte y sur de la cámara están dedicadas a los rituales de ofrenda y resurrección respectivamente, [54] [74] y la pared este contiene textos que afirman el control del rey sobre su sustento en forma de respuesta al ritual de ofrenda. [86] [87] Los textos del ritual de ofrenda continúan en las paredes norte y sur del pasadizo [88] dividiendo el ritual de resurrección que concluye en la pared sur. [86] [89] En los rituales de la cámara funeraria, [67] el rey es identificado tanto como él mismo como el dios Osiris , [90] siendo abordado como "Osiris Unas". [12] El rey también es identificado con otras deidades, ocasionalmente varias, junto con Osiris en otros textos. [91] El egiptólogo James Allen identifica el último fragmento de texto ritual en el frontón oeste de la antecámara: [86]

Tu hijo Horus ha actuado por ti.
Los grandes temblarán, habiendo visto el cuchillo en tu brazo mientras emerges de la Duat.
¡Saludos, experimentado! Geb te ha creado, la Enéada te ha dado a luz.
Horus se ha contentado con su padre, Atum se ha contentado con sus años, los dioses orientales y occidentales se han contentado con la gran cosa que ha sucedido en su abrazo: el nacimiento del dios.
Es Unis: ¡Unis, mira! Es Unis: ¡Unis, mira! Es Unis: ¡escucha! Es Unis: ¡Unis, existe! Es Unis: ¡Unis, levántate de tu lado!
Cumple mi orden, tú que odias el sueño pero te hicieron flojo. Levántate, tú en Nedit. Tu buen pan ha sido hecho en Pe; recibe tu control de Heliópolis .
Es Horus (quien habla), habiendo recibido la orden de actuar por su padre.
El señor de la tormenta, el que tiene saliva en su vecindad, Seth , él te dará a luz: él es quien dará a luz a Atum. [92]

La antecámara y el corredor estaban inscritos principalmente con textos personales. [67] Las paredes oeste, norte y sur de la antecámara contienen textos cuya preocupación principal es la transición del reino humano al siguiente, y con el ascenso del rey al cielo. [93] La pared este contenía un segundo conjunto de hechizos protectores, comenzando con el "Himno Caníbal". [94] En el himno, Unas consume a los dioses para absorber su poder para su resurrección. [95] [96] El egiptólogo Toby Wilkinson identifica el himno como una mitificación del "ritual de carnicería" en el que se sacrifica un toro. [96] El serdab permaneció sin inscribir. [97] La ​​sección sur de las paredes del corredor contiene textos [98] [d] que se centran principalmente en la resurrección y ascensión del difunto. [100] Se creía que la mera presencia de los hechizos [e] dentro de la tumba tenía eficacia, [102] protegiendo así al rey incluso si el culto funerario dejaba de funcionar. [103] [104] [f]

Partes del corpus de los Textos de las Pirámides se transmitieron a los Textos de los Sarcófagos , [82] un conjunto ampliado de nuevos textos escritos en tumbas no reales del Reino Medio, algunos de los cuales conservaban las convenciones gramaticales del Reino Antiguo y con muchas formulaciones de los Textos de las Pirámides recurrentes. [66] [106] [107] La ​​transición a los Textos de los Sarcófagos comenzó en el reinado de Pepi I y se completó en el Reino Medio . Los Textos de los Sarcófagos formaron la base del Libro de los Muertos en el Reino Nuevo y el Período Tardío. [82] Los textos resurgirían en tumbas y papiros durante dos milenios, y finalmente desaparecerían alrededor de la época en que se adoptó el cristianismo . [108]

Templo del valle

Fotografía del templo del valle.
Templo del valle perteneciente al complejo piramidal de Unas
Mapa comentado del templo del valle de Unas. Se describe en detalle en la próxima sección.
Disposición del templo del valle de Unas. En orden: (1) Patio de entrada con columnas; (2) Vestíbulo de entrada; (3) Vestíbulo sur; (4a y b) Entradas secundarias; (5) Sala de culto principal; (6) Almacenes; (7) Pasaje que conduce a (8) la Calzada.

El templo del valle de Unas está situado en un puerto que se forma de forma natural en el punto donde la desembocadura de un wadi se encuentra con el lago. El mismo wadi se utilizó como camino para la calzada. [5] [6] El templo se encuentra entre los de Nyuserre Ini y Pepi II . A pesar de su complejo plan, el templo no contenía ninguna innovación significativa. Estaba ricamente decorado, de un modo similar a la calzada y al templo funerario, y las columnas de granito de palma que se conservan y que se alzaban a la entrada del templo dan fe de su gran calidad artesanal. [109]

La entrada principal al templo se encontraba en el lado este, y consistía en un pórtico con ocho columnas de granito dispuestas en dos filas. Un estrecho corredor que se dirigía hacia el oeste conducía desde la entrada a una sala rectangular orientada de norte a sur. Una segunda sala se encontraba al sur. Se construyeron dos entradas secundarias a las salas en los lados norte y sur. Cada una tenía un pórtico con dos columnas. Se accedía a ellas mediante estrechas rampas. Al oeste de las dos salas se encontraba la sala principal de culto. Tenía una segunda cámara con tres almacenes al sur y un pasadizo que conducía a la calzada al noroeste. [23]

Calzada elevada

La calzada que conecta el templo del valle con el templo funerario del complejo piramidal de Unas se construyó a lo largo del camino proporcionado por un wadi natural. [5] El egiptólogo Iorwerth Edwards estima que los muros tienen 4 m (13 pies) de alto y 2,04 m (6 pies 8 pulgadas) de espesor. El pasadizo tenía unos 2,65 m (8 pies 8 pulgadas) de ancho. Tenía un techo construido con losas de 0,45 m (1 pie 6 pulgadas) de espesor que sobresalían de cada pared hacia el centro. [110] La calzada, de entre 720 m (2360 pies) [29] y 750 m (2460 pies) [5] de largo, fue una de las más largas construidas para cualquier pirámide, comparable a la calzada de la pirámide de Keops . [5] La calzada también es la mejor conservada de todas las del Imperio Antiguo. [111] La construcción de la calzada fue complicada y requirió sortear terrenos irregulares y edificios antiguos que fueron derribados y sus piedras usadas como base. La calzada fue construida con dos curvas, en lugar de en línea recta. [29] Alrededor de 250 m (820 pies) de la calzada de Zoser se utilizaron para proporcionar terraplenes para la calzada de Unas y para tapar los huecos entre esta y el wadi. [5] [29] Al sur de la curva más alta de la calzada había dos fosos para barcos de 45 m (148 pies) de largo de piedra caliza blanca, que originalmente podrían haber albergado barcos de madera con quillas curvas que representaban los barcos diurnos y nocturnos de Ra , el dios del sol. [20] [112] [113] Los barcos estaban uno al lado del otro en una orientación este-oeste. [114]

Fotografía de la calzada de la pirámide de Unas
Calzada que conduce a la pirámide de Unas

Las tumbas que se encontraban en el camino de la calzada fueron reconstruidas, conservándose sus decoraciones, pero no su contenido, lo que indica que las tumbas habían sido robadas antes o durante la construcción de la calzada. [20] Dos grandes tumbas reales, que datan de la Segunda Dinastía, se encuentran entre las que se encuentran debajo de la calzada. [115] [116] La tumba de la galería occidental contiene sellos con los nombres de Hotepsekhemwy y Nebra , y la tumba de la galería oriental contiene numerosos sellos inscritos con el nombre de Ninetjer , lo que indica su probable propiedad. [115] Las superestructuras de las tumbas fueron demolidas, lo que permitió que el templo mortuorio y el extremo superior de la calzada se construyeran sobre ellas. [31]

Los muros interiores de la calzada estaban profusamente decorados con bajorrelieves pintados, pero los registros de estos son fragmentarios. [5] Los restos representan una variedad de escenas que incluyen la caza de animales salvajes, la realización de cosechas, escenas de los mercados, artesanos trabajando cobre y oro, una flota que regresa de Biblos , barcos que transportan columnas desde Asuán hasta el sitio de construcción, batallas con enemigos y tribus nómadas, el transporte de prisioneros, filas de personas que llevan ofrendas y una procesión de representantes de los nomos de Egipto. [5] [29] [117] Se dejó una ranura en una sección del techo de la calzada, lo que permite que la luz ingrese iluminando las decoraciones pintadas de brillantes colores en las paredes. [5] El arqueólogo Peter Clayton señala que estas representaciones eran más parecidas a las encontradas en las mastabas de los nobles. [20]

El egiptólogo Miroslav Verner destaca una escena particular de la calzada que representa a nómadas del desierto hambrientos. La escena había sido utilizada como "prueba única" de que el nivel de vida de los habitantes del desierto había disminuido durante el reinado de Unas como resultado de los cambios climáticos a mediados del tercer milenio a. C. El descubrimiento de una pintura en relieve similar en los bloques de la calzada de Sahure pone en duda esta hipótesis. Verner sostiene que los nómadas pueden haber sido traídos para demostrar las dificultades a las que se enfrentaban los constructores de pirámides que traían piedra de mayor calidad de áreas montañosas remotas. [29] Grimal sugirió que esta escena presagiaba la hambruna nacional que parece haber golpeado a Egipto [g] al comienzo del Primer Período Intermedio . [119] Según Allen et al., la explicación más aceptada para la escena es que estaba destinada a ilustrar la generosidad del soberano al ayudar a las poblaciones hambrientas. [120]

Fotografía de un camino, dos columnas verticales y pirámide principal.
Final de la calzada de Unas frente al templo funerario

Al norte de la calzada se encontró una colección de tumbas. [121] La tumba de Akhethetep , un visir, fue descubierta por un equipo dirigido por Christiane Ziegler . [122] Las otras mastabas pertenecen a los visires Ihy, Iy–nofert, Ny-ankh-ba y Mehu. [123] [124] Se conjetura que las tumbas pertenecen a los visires de Unas , con la excepción de la tumba de Mehu, que está asociada con Pepi I. [123] Otra tumba, perteneciente a Unas-ankh, hijo de Unas, separa las tumbas de Ihy e Iy-nofert. [125] [126] Puede datarse a finales del reinado de Unas. [125]

Ahmed Moussa descubrió las tumbas excavadas en la roca de Nefer y Ka-hay, cantantes de la corte durante el reinado de Menkauhor [127] , al sur de la calzada de Unas, que contenían nueve entierros junto con una momia extremadamente bien conservada encontrada en un ataúd en un pozo bajo el muro este de la capilla. [128] El inspector jefe de Saqqara, Mounir Basta, descubrió otra tumba excavada en la roca justo al sur de la calzada en 1964, excavada más tarde por Ahmed Moussa. Las tumbas pertenecían a dos funcionarios del palacio, manicuristas [129] , que vivieron durante los reinados de Nyuserre Ini y Menkauhor, en la Quinta Dinastía, llamados Ni-ankh-khnum y Khnum-hotep . Al año siguiente se descubrió una capilla muy decorada para la tumba. La capilla estaba ubicada dentro de una mastaba de piedra única que estaba conectada a las tumbas a través de un patio abierto sin decorar. [128]

Templo mortuorio

Mapa comentado del templo funerario de Unas. Se describe en detalle en la próxima sección.
Disposición del templo funerario de Unas. En orden: (1) Portal de granito construido por Teti; (2) Sala de entrada con (5a y b) almacenes al norte y al sur; (3) Patio con (4) dieciocho columnas de granito; (6) Corredor transversal; (7) Capilla con cinco nichos para estatuas; (8a, b y c) Almacenes del templo interior; (9) Antichambre carrée con columna central; (10) Sala de ofrendas con (11) puerta falsa con una inscripción protectora; (12) Pirámide de culto; y (13) Patio que rodea el complejo piramidal.

El templo funerario del complejo piramidal de Unas tiene un diseño comparable al de su predecesor, Djedkare Isesi, con una notable excepción. Una puerta de granito rosa separa el final de la calzada del vestíbulo de entrada. Lleva los nombres y títulos de Teti , el sucesor de Unas, lo que indica que debió haber mandado construir la puerta tras la muerte de Unas. [130] [5] El vestíbulo de entrada tenía un techo abovedado y un suelo pavimentado con alabastro. Las paredes de la habitación estaban decoradas con pinturas en relieve que representaban la realización de ofrendas. [131] El vestíbulo de entrada termina en un patio abierto con columnas, con dieciocho (dos columnas más que en el complejo de Djedkare Isesi) columnas de granito rosa en forma de palma que sostienen el techo de un deambulatorio. [131] [5] Algunas de las columnas se reutilizaron siglos después en edificios de Tanis, la capital de Egipto durante las Dinastías XXI y XXII . Otras columnas se han exhibido en el Museo Británico y en el Louvre. Las decoraciones en relieve que antes se encontraban en el patio también se han reutilizado en proyectos posteriores, como lo demuestra la presencia de relieves de Unas en el complejo piramidal de Amenemhat I en El-Lisht. [131]

Una fotografía de una columna.
Columna papiriforme del templo funerario de Unas expuesta en el Louvre

Al norte y al sur del vestíbulo de entrada y del patio con columnas se encontraban los almacenes. [131] Estos se llenaban regularmente con artículos de ofrenda para el culto funerario real , que había expandido su influencia [h] en la Quinta Dinastía. [137] Su colocación irregular dio como resultado que los almacenes del norte fueran el doble de numerosos que los del sur. Las habitaciones se usaban para entierros en el Período Tardío, como lo indica la presencia de grandes tumbas de pozo. [131] En el otro extremo del patio había un corredor transversal que creaba una intersección entre el patio con columnas al este y el templo interior al oeste, con una pirámide de culto al sur y un patio más grande que rodeaba la pirámide al norte. [28]

Al templo interior se accede por una pequeña escalera que conduce a una capilla en ruinas con cinco nichos de estatuas. [131] [5] La capilla y la sala de ofrendas estaban rodeadas de almacenes; como en el resto del templo, había más almacenes al norte que al sur. [138] La antichambre carrée , una antecámara cuadrada [5] , separaba la capilla de la sala de ofrendas. [131] La sala mide 4,2 m (14 pies; 8,0 pies cúbicos) de cada lado, lo que la convierte en la cámara más pequeña de este tipo del Imperio Antiguo, [139] pero ha sido destruida en gran parte. [131] Originalmente se ingresaba a través de una puerta en su lado oriental, y contenía dos puertas adicionales que conducían a la sala de ofrendas y al almacén. [139] La sala contenía una sola columna hecha de cuarcita, fragmentos de la cual se han encontrado en la parte suroeste del templo [131] , extraída de la cantera de piedra de Gabel Ahmar cerca de Heliópolis. [5] La cuarcita, al ser una piedra particularmente dura (un 7 en la escala de dureza de Mohs ), no se utilizaba habitualmente en proyectos arquitectónicos, [140] pero se utilizaba con moderación como material de construcción en algunos yacimientos del Imperio Antiguo en Saqqara. [141] [142] La piedra dura está asociada al culto al sol, un desarrollo natural causado por la coloración del material que es similar al sol. [143] [5] Los restos de una puerta falsa de granito con una inscripción sobre las almas de los residentes de Nekhen y Buto marcan lo poco que se ha conservado de la sala de ofrendas. Un bloque de la puerta se ha exhibido en el Museo Egipcio de El Cairo. [131] [144]

Pirámide de culto

El propósito de la pirámide de culto no está claro. Tenía una cámara funeraria, pero no se usaba para entierros, sino que parece haber sido una estructura puramente simbólica. [145] Es posible que albergara el ka del faraón , [146] o una estatua en miniatura del rey. [48] Es posible que se usara para representaciones rituales centradas en el entierro y la resurrección del espíritu del ka durante el festival Sed . [48]

La pirámide de culto del complejo de Unas tiene restos identificables, pero por lo demás ha sido destruida. [147] Los elementos conservados sugieren que tenía una longitud de base de 11,5 m (38 pies; 22 pies cúbicos), una quinta parte de la de la pirámide principal. Las losas que cubrían la pirámide estaban inclinadas a 69°. Esto era típico de las pirámides de culto que tenían una pendiente con una relación de 2:1 y, por lo tanto, una altura igual a la longitud de la base, es decir, 11,5 m (38 pies; 22 pies cúbicos). Se cavó un pequeño canal frente a la entrada de la pirámide, tal vez para evitar que entrara agua de escorrentía en la pirámide. [148] Las primeras losas del corredor descendente están inclinadas a 30,5°. El foso mide 5,15 m (17 pies; 10 pies cúbicos) de norte a sur y 8,15 m (27 pies; 16 pies cúbicos) de este a oeste. La cámara funeraria fue excavada a 2,03 m (7 pies; 4 pies cúbicos) de profundidad en la roca, se encuentra a 2,12 m (7 pies; 4 pies cúbicos) debajo del pavimento y mide 5 m (16 pies; 10 pies cúbicos) por 2,5 m (8 pies; 5 pies cúbicos). [149]

El "gran recinto" [i] de la pirámide principal y el templo interior presenta una anomalía identificable. A cuatro metros de la cara oeste de la pirámide de culto, el muro gira abruptamente hacia el norte antes de retroceder 12 metros hacia la pirámide principal. Se detiene a 2,6 metros de la pirámide principal y gira una vez más hacia su alineación original. [150] La única explicación para esto es la presencia de la gran tumba de Hotepsekhemwy de la Segunda Dinastía, que se extiende por todo el ancho del templo y cruza directamente por debajo del hueco. Los arquitectos de la pirámide parecen haber preferido que el muro del recinto se extendiera sobre el pasadizo de la tumba, en lugar de sobre la parte superior de la galería subterránea. La pirámide de culto tiene su propio recinto secundario que se extiende a lo largo de la cara norte de la pirámide y la mitad de su cara oeste. Este muro secundario tenía aproximadamente 1,04 m (3 pies; 2 pies cúbicos) de espesor, y tenía una puerta doble de 0,8 m (2,6 pies) de espesor construida cerca de su inicio. [151]

Historia posterior

La evidencia sugiere que el culto funerario de Unas sobrevivió a través del Primer Período Intermedio y hasta el Reino Medio, [152] una indicación de que Unas mantuvo su prestigio mucho después de su muerte. [153] Dos piezas independientes de evidencia corroboran la existencia del culto en el Reino Medio: 1) Una estela datada en la XII Dinastía que lleva el nombre de Unasemsaf [j] y 2) Una estatua de un funcionario menfita, Sermaat, [k] de la XII o XIII Dinastía , con una inscripción que invoca el nombre de Unas. [155] El egiptólogo Jaromír Málek sostiene que la evidencia solo sugiere un renacimiento teórico del culto, resultado de que el templo del valle sirviera como un camino de entrada útil a la necrópolis de Saqqara, pero no su persistencia desde el Reino Antiguo. [156] A pesar del renovado interés por los gobernantes del Imperio Antiguo en esa época, sus complejos funerarios, incluido el de Unas, se reutilizaron parcialmente en la construcción de los complejos piramidales de Amenemhat I y Senusret I en El-Lisht. [157] Un bloque utilizado en el complejo de Amenemhat ha sido identificado positivamente como originario del complejo de Unas, probablemente tomado de la calzada, sobre la base de inscripciones que contienen su nombre que aparecen en él. [158] Varios otros bloques también tienen sus orígenes asignados especulativamente al complejo de Unas. [159]

La meseta de Saqqara fue testigo de una nueva era en la construcción de tumbas en el Imperio Nuevo. A partir del reinado de Tutmosis III en la Dinastía XVIII y posiblemente hasta la Dinastía XX , Saqqara se utilizó como sitio para las tumbas de individuos privados. [160] Las mayores concentraciones de tumbas de la época se encuentran en una amplia zona al sur de la calzada de Unas. [161] Esta zona llegó a ser de uso destacado en la época de Tutankamón . [162] La pirámide de Unas sufrió trabajos de restauración en el Imperio Nuevo. En la Dinastía XIX , [20] Khaemweset , sumo sacerdote de Menfis e hijo de Ramsés II , hizo tallar una inscripción en un bloque en el lado sur de la pirámide en conmemoración de su trabajo de restauración. [5] [27]

Cerca de la calzada se descubrieron monumentos del Período Tardío, conocidos coloquialmente como «tumbas persas», que se cree que datan del reinado de Amasis II . Entre ellos se encuentran tumbas construidas para Tjannehebu, supervisor de la Marina Real; Psamtik, el médico jefe; y Peteniese, supervisor de documentos confidenciales. El egiptólogo John D. Ray explica que se eligió el lugar porque era fácilmente accesible tanto desde Menfis como desde el valle del Nilo. [163] Se han encontrado rastros de enterramientos fenicios y arameos en la zona directamente al sur de la calzada de Unas. [164]

Véase también

Notas

  1. ^ Fechas propuestas para el reinado de Unas: c. 2404–2374 a. C., [10] [11] c. 2375–2345 a. C., [12] [13] c. 2356–2323 a. C. , [ 14] c. 2353–2323 a. C., [15] c. 2312–2282 a. C., [16] c. 2378/48–2348/18 ± 1–3 años a. C. [17]
  2. ↑ La función del serdab no está clara. [51] Joachim Spiegel  [de] consideró que la habitación representaba el cielo diurno. [52] Nicolas Grimal postula que estos contenían estatuas de los difuntos. [53] Mark Lehner agrega que los nichos podrían haber sido utilizados para almacenar provisiones del culto; una transferencia simbólica de ofrendas presentadas en la puerta falsa de la sala de ofrendas a las cámaras subterráneas. [54] Leclant disputa la hipótesis de la estatua real, proponiendo en cambio su uso como compartimentos de almacenamiento para materiales funerarios. [55] Bernard Mathieu postula que el serdab representa la "Demeure d'Osiris" (residencia de Osiris), donde el gobernante tiene que descender por debajo del horizonte antes de reanudar su ascenso al cielo del norte. [56] James Allen señala que puede estar relacionado con la "Tumba de Horus" tripartita, que aparece en el Amduat , que contiene el cuerpo desmembrado de Horus después de que es asesinado por Seth . Los tres huecos contenían así la «cabeza humana, las alas de halcón y el trasero felino» de Horus. [52] [57]
  3. ↑ Muchos de los textos del ritual de ofrendas comparten puntos en común con una "lista de ofrendas" que se ha descubierto en otras tumbas de la Quinta Dinastía. El ejemplo intacto más antiguo procede de la tumba no real de Debeheni, aparentemente donada por Micerinos de la Cuarta Dinastía . Se han datado listas precursoras en tumbas no reales construidas durante el reinado de Keops , dos siglos antes del reinado de Unas. [69] Se han descubierto fragmentos de la lista en los templos funerarios de los gobernantes de la Quinta Dinastía Sahure , Neferirkare Kakai y Nyuserre . [70]
  4. ^ En la pirámide de Unas, solo estaban inscritas las secciones sur del pasaje horizontal. [99] [36] La pirámide de Teti recibió el mismo tratamiento, aunque las pirámides de Merenre y Pepi II tenían escrituras a lo largo de todo el pasaje horizontal y el vestíbulo con los tres rastrillos de granito, y la pirámide de Pepi I también tenía escrituras en una sección del corredor ascendente. [99]
  5. ^ Se creía firmemente que los símbolos contenían una magia poderosa; tanto así que los símbolos jeroglíficos que representaban animales peligrosos, como una serpiente o un león, se dañaban intencionalmente después de ser inscritos para evitar que se corporeizaran y amenazaran el bienestar del rey en sus cámaras. [101]
  6. ^ Un factor que motivaba la celebración regular del culto era la naturaleza temporal de la oración. Al inscribir los textos, los ritos adquirían permanencia. [105] Incluso como akh , el difunto requería la atención de los vivos, quienes lo sostenían mediante rituales y ofrendas. [75]
  7. ^ La cuestión de las hambrunas y las crisis económicas es un sello distintivo del Primer Período Intermedio de Egipto. A menudo se culpa a una serie de fallos de las inundaciones del Nilo en varios años, resultado del cambio climático, del colapso del Imperio Antiguo. Las pruebas en forma de testimonios biográficos, como las inscripciones de Ankhtifi en su tumba en El-Mo'alla , que dan fe de las hambrunas son numerosas, pero algo cuestionables. El cambio climático que trajo consigo estaciones más secas parece haber comenzado durante el Imperio Antiguo, y las observaciones arqueológicas en Elefantina sugieren que las temporadas de inundaciones fueron mejores, no peores, durante el Primer Período Intermedio. Las crisis fueron socialmente significativas durante el período y dieron una base para la legitimidad del poder de los gobernantes. Los gobernantes se posicionaron como cuidadores de toda su sociedad, incluidos los débiles y desafortunados, asegurando su derecho a la autoridad y el respeto. [118]
  8. ^ Hacia la Quinta Dinastía, la institución religiosa se había establecido como la fuerza dominante en la sociedad; [132] [133] una tendencia de crecimiento en la burocracia y el sacerdocio, y una disminución en el poder del faraón se habían establecido durante el reinado de Neferirkare Kakai y solo se intensificaron durante el de Unas. [134] La priorización de las actividades de culto recibió su expresión en los complejos de almacenes expansivos [135] que se convirtieron en una característica de los templos piramidales a partir del reinado de Sahure , [117] y el espacio que ocupaban aumentó de manera lineal desde el reinado de Neferirkare Kakai en adelante. [136]
  9. ^ traducido del francés: " la grande encieinte " [148]
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Referencias

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