Romance andalusí
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| Romance andalusí | |
|---|---|
| Mozárabe | |
| Región | Al-Andalus |
| Etnicidad | Mozárabes |
| Extinguido | A finales de la Edad Media |
indoeuropeo
| |
| Árabe Hebreo Latín [ cita requerida ] | |
| Códigos de idioma | |
| ISO 639-3 | mxi |
mxi | |
| Glotología | moza1249 |
El romance andalusí , también llamado mozárabe [a] o ajami , [2] se refiere a las variedades del iberorromance que se desarrollaron en Al-Ándalus , las partes de la península ibérica medieval bajo control islámico. El romance, o latín tardío vernáculo , era la lengua común de la gran mayoría de la población ibérica en la época de la conquista omeya a principios del siglo VIII, pero durante los siglos siguientes, fue reemplazado gradualmente por el árabe andalusí como principal lengua hablada en el sur controlado por los musulmanes. [3] Al mismo tiempo, a medida que los reinos cristianos del norte avanzaban hacia el sur en Al-Ándalus, sus respectivas variedades romances (especialmente el castellano ) ganaron terreno a expensas del romance andalusí [4] así como del árabe. La extinción final del primero puede estimarse en 1300 d. C. [2]
Las variedades iberorromances medievales eran muy similares (con el castellano como excepción). El romance andalusí se distinguía de los demás no por sus características lingüísticas principalmente, sino más bien por estar escrito en escritura árabe . [1] Lo que se sabe o se plantea como hipótesis sobre las características lingüísticas particulares del romance andalusí se basa en evidencia relativamente escasa, de la cual las kharjas , o líneas finales de un poema muwaššaḥ andalusí , son las más importantes.
Nombres
El término tradicional para las variedades romances utilizadas en al-Andalus es "mozárabe", derivado de mozárabe , (del árabe : مُسْتَعْرَب , romanizado : musta'rab , lit. 'arabizado') un término utilizado para referirse a los cristianos en al-Andalus. [1]
A algunos académicos no les gusta el término por su ambigüedad. Según Consuelo López-Morillas:
Se ha objetado que el término se extiende de manera ambigua entre los ámbitos de la religión y el lenguaje, y además implica, erróneamente, que el dialecto era hablado sólo por cristianos. La forma misma de la palabra sugiere (de nuevo una percepción falsa) que denota una lengua de alguna manera relacionada con el árabe. [1] : 47
Para describir las variedades del romance en al-Andalus, los eruditos españoles utilizan cada vez más romance andalusí (del árabe: أَنْدَلُسِيّ , romanizado: andalusī , lit. 'de al-Andalus'), o romance andalusí en inglés. [1]
Los hablantes de romance andalusí, como los hablantes de romance en cualquier otro lugar de la península, habrían descrito su lengua hablada simplemente como " ladino ", es decir, latín . [1] Desde entonces, el término ladino ha llegado a tener el sentido especializado de judeoespañol . [b] [5] Los escritores árabes utilizaron los términos al-Lathinī [6] o al-'ajamīya ( العَجَمِيَّة , de ʿajam , 'no árabe').
Historia
Conquista omeya
El romance era la principal lengua hablada por la población de Iberia cuando los omeyas conquistaron Hispania en 711. [1] : 46 Bajo el dominio musulmán, el árabe se convirtió en una lengua de prestigio supersectorial y seguiría siendo el vehículo dominante de la literatura, la alta cultura y la expresión intelectual en Iberia durante cinco siglos (VIII-XIII). [1] : 36
A lo largo de los siglos, el árabe se extendió gradualmente en Al-Ándalus , principalmente a través de la conversión al Islam . [1] Mientras que Álvaro de Córdoba lamentaba en el siglo IX que los cristianos ya no usaban el latín, Richard Bulliet estima que solo el 50% de la población de Al-Ándalus se había convertido al Islam a la muerte de Abd al-Rahman III en 961, y el 80% en 1100. [7] Hacia 1260, los territorios musulmanes en Iberia se redujeron al Emirato de Granada , en el que más del 90% de la población se había convertido al Islam y el bilingüismo árabe-romance parece haber desaparecido. [7]
Registro de archivo
Lo que se conoce o se plantea como hipótesis sobre las características lingüísticas particulares del romance andalusí se basa en evidencia relativamente escasa, incluidos los nombres topográficos y personales romances, documentos legales de los mozárabes de Toledo, nombres en textos botánicos, palabras romances aisladas ocasionales en la poesía zajal de Ibn Quzman y el Vocabulista de Pedro de Alcalá . [8]
Los Kharjas
El descubrimiento a finales de la década de 1940 de los Kharjas , estribillos en la poesía romance muwashshah escrita también en árabe y hebreo , arrojó luz sobre algunas características morfológicas y sintácticas del romance andalusí, incluidos los ritmos de las oraciones y los patrones frasales. [8]
Influencias
Además de la evidente influencia árabe y de los restos de un sustrato prerromano, el mozárabe primitivo también pudo haber estado influido por el romance africano , que habría sido trasladado a la península Ibérica por los bereberes, que formaban la mayor parte del ejército islámico que la conquistó y que siguieron siendo importantes en la administración y el ejército andalusí durante siglos. La posible interacción entre estas dos variedades romances aún está por investigar. [9] [ página necesaria ]
Uso del lenguaje
El mozárabe lo hablaban los mozárabes (cristianos que vivían como dhimmis ), los muladíes (nativos convertidos al Islam), los judíos y posiblemente algunos de los árabes y bereberes gobernantes. La lengua cultural y literaria de los mozárabes fue en un principio el latín, pero con el paso del tiempo se convirtió en árabe, incluso entre los cristianos. [ cita requerida ]
Debido a la continua emigración de los mozárabes a los reinos cristianos del norte, se encuentran topónimos árabes incluso en lugares donde el dominio árabe fue efímero. [ cita requerida ]
El mozárabe tuvo un impacto significativo en la formación del español , especialmente del español andaluz , y sirvió como vehículo para la transmisión de numerosos términos árabes andalusíes a ambos. [ cita requerida ]
Guiones
Como el mozárabe no era una lengua de cultura superior, como el latín o el árabe , no tenía un sistema de escritura estándar. [ cita requerida ] Sin embargo, existen numerosos documentos en latín escritos por los primeros mozárabes. [10]
La mayor parte del material superviviente en mozárabe se encuentra en los coros (o kharjas ) de las composiciones líricas andalusíes conocidas como muwashshahs , que por lo demás estaban escritas en árabe. [11] La escritura utilizada para escribir las kharjas mozárabes era invariablemente árabe o hebrea , con menos frecuencia esta última. Esto plantea numerosos problemas para los estudiosos modernos que intentan interpretar el mozárabe subyacente. A saber: [12]
- Escritura árabe:
- No indicó de manera confiable las vocales
- se basó en puntos diacríticos, a menudo perdidos o distorsionados al copiar manuscritos, para distinguir las siguientes series de consonantes: bt-ṯ-ny; [c] ğ-ḥ-ḫ; d-ḏ; rz; s-s̆; ṣ-ḍ; ṭ-ẓ; '-ġ; fq; y ha (final de palabra)
- Las siguientes consonantes se traducen de manera similar: rwd, ḏ; '-lk (al inicio de la palabra); ', ġ-f, qm (al inicio y al final de la palabra); ny (al final de la palabra)
- no tenía medios específicos para indicar los siguientes sonidos romances: /p, v (β), ts, dz, s̺, z̺, tʃ, ʎ, ɲ, e, o/
- Escritura hebrea:
- Tampoco indicaba de forma fiable las vocales.
- tradujo las siguientes consonantes de manera similar: rd; gn; yw; kf; sm (final de palabra)
El efecto general de esto, combinado con la corrupción textual desenfrenada, es que los eruditos modernos pueden sustituir libremente consonantes e insertar vocales para dar sentido a las kharjas , lo que conduce a un margen considerable y, por lo tanto, a una inexactitud en la interpretación. [13]
Características fonológicas
Existe un amplio consenso en que el mozárabe tenía las siguientes características: [14]
- Los diptongos /au̯, ai̯/, este último posiblemente cambiado a /ei̯/
- Diptongación de las grafías latinas acentuadas /ŏ, ĕ/ [15]
- Palatalización y africación de la /k/ latina antes de vocales anteriores a /tʃ/
- Retención de la /j/ latina antes de las vocales anteriores
- Cambio del plural femenino /-as/ a /-es/ [15]
Las dos características siguientes siguen siendo motivo de debate, en gran medida debido a la ambigüedad de la escritura árabe: [14] [16] [17]
- Palatalización del latín /nn, ll/ a /ɲ, ʎ/
- Lenición del latín intervocálico /ptks/ a /bd ɡ z/
- Gran parte de la controversia sobre la sonorización de la /p t k/ latina se ha centrado en las letras árabes Qāf y Ṭāʾ , que de hecho tenían pronunciaciones tanto sonoras como sordas en diferentes variedades del árabe. Es probable que ambas pronunciaciones se encontraran en la península Ibérica. [17]
- Ramón Menéndez Pidal ha mostrado evidencias (esporádicas) de sonorización en inscripciones latinas del sur de la Península Ibérica en el siglo II d.C. [17]
- Hay algunos casos en los que la /t k/ latina original se representa con consonantes sonoras indiscutibles en árabe, como [ ɣ ] , [ d ] y [ ð ] . [16] [18]
Texto de muestra
A continuación se presenta una de las pocas kharjas cuya interpretación es segura de principio a fin. Se ha transcrito a partir de una copia de finales del siglo XIII en escritura hebrea, pero también está atestiguada (en bastante mal estado) en un manuscrito árabe de principios del siglo XII. [19]
| Transcripción | Interpretación | Traducción |
|---|---|---|
| ky fr'yw 'w ky s̆yr'd dmyby ḥbyby nwn tyṭwlgs̆ dmyby | ke farayo aw ke s̆erad de mibe, | ¿Qué haré o qué será de mí, |
A continuación se presenta otra kharja , transcrita de la escritura árabe por García Gómez: [20]
| Transcripción | Interpretación | Traducción |
|---|---|---|
| mw sīdī 'ibrāhīm y' nw'mn dlŷ f'nt myb d̠y njt in nwn s̆ nwn k'rs̆ yrym tyb grmy 'wb 'frt | Mew sīdī 'Ibrāhīm, yā nuēmne dolz̊e, fēn-te mīb dē nojte. In nōn, si nōn kērís̆, yirē-me tīb —gar-me 'a' ob!— a fer-te. | Mi señor Ibrahim, |
Sin embargo, la kharja mencionada anteriormente , como muchas otras, presenta numerosas dificultades textuales. A continuación se muestra la transcripción de Jones, con vocales insertadas y lecturas inciertas en cursiva. [21] Nótense las discrepancias.
| Transcripción | Posibles modificaciones |
|---|---|
| fən sīdi ibrāhīm yā nwāmni dalji fānta mīb d̠ī nuxti in nūn s̆i-nūn kāris̆ f/bīrīmə tīb gar mī <a> ūb ləgar-ti | mū sīdi ibrāhīm - - - - f-īrīmə tīb gari mi ūb - |
Véase también
Notas
- ^ Del mozárabe , del árabe : مستعرب , romanizado : musta'rab , lit. 'arabizado', término usado para referirse a los cristianos en al-Ándalus. A pesar de llamarse mozárabes, las lenguas vernáculas romances locales eran habladas por cristianos, judíos y musulmanes, y estas variedades romances, aunque tienen préstamos del árabe, no son lenguas árabes. [1]
- ^ Esto coincide con el nombre italiano del idioma ladino , una lengua retorromance hablada en el norte de Italia.
- ^ N e y eran, sin embargo, finales de palabras distintos.
Referencias
- ^ abcdefghij López-Morillas, Consuelo (2000). "Idioma". La literatura de Al-Andalus. Nueva York: Cambridge University Press. doi:10.1017/CHOL9780521471596.004. ISBN 9781139177870.
- ^ ab "Lengua mozárabe | Britannica". www.britannica.com . Consultado el 4 de junio de 2023 .
- ^ Bulliet, Richard W. (1 de octubre de 2013), "La conversión al Islam en el período medieval: un ensayo sobre historia cuantitativa", La conversión al Islam en el período medieval , Harvard University Press, doi :10.4159/harvard.9780674732810, ISBN 978-0-674-73281-0, consultado el 25 de septiembre de 2024
- ^ Morillas, Consuelo López (31 de agosto de 2000), Menocal, María Rosa; Scheindlin, Raymond P.; Sells, Michael (eds.), "Language", The Literature of Al-Andalus (1 ed.), Cambridge University Press, págs. 31–59, doi :10.1017/chol9780521471596.004, ISBN 978-0-521-47159-6, recuperado el 21-02-2023 ,
Los hablantes de romance de toda la península, si se les hubiera preguntado, habrían identificado su lengua hablada como ladina, y ciertamente no como leonés, navarro o cualquier otra variedad. Todas las tonalidades del hispanorromance comparten muchos rasgos lingüísticos; solo el castellano fue anómalo, y en su eventual expansión hacia el sur rompió una unidad fundamental del habla. Al este, oeste y sur de Castilla, tanto en tierras islámicas como cristianas, se repiten los rasgos más característicos del hispanorromance. Si no fuera por el accidente histórico de la expansión castellana, el español sonaría hoy muy diferente, y sus contrastes con el portugués y el catalán resaltarían con menos nitidez... El romance andalusí, prácticamente al margen de las influencias lingüísticas externas en los primeros siglos de su historia, puede haber estado condenado desde el momento en que en 1085 Alfonso VI y sus tropas castellanas entraron en Toledo. El dialecto de Castilla se había forjado en las montañas del norte, donde los vascófonos nunca habían sido subyugados y el barniz de latinización era tenue, y muchas de sus características eran anómalas dentro del hispanorromance. Sin embargo, Castilla demostró ser tan vigorosa y expansionista en lo lingüístico como en lo político y lo militar. Como una cuña que avanza, el reino y su lengua presionaron en territorio ocupado por los árabes. Los reinos vecinos también marchaban hacia el sur: Galicia avanzó por la costa atlántica, conquistando lo que se convertiría en Portugal, y los hablantes de catalán del noreste se expandieron a lo largo del Mediterráneo y cruzaron hasta las Islas Baleares. Pero Castilla invadió el territorio al oeste y al este, ganando especialmente a expensas de León y Navarra, de modo que la "cuña" pronto se convirtió en un bulto. Dentro de ella, el castellano, antaño un dialecto menor aislado, llegó a ser la lengua de toda la península central.
- ^ Wright 1982: 158
- ^ Wright 1982: 156, 158
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- ^ ab Morillas, Consuelo López (31 de agosto de 2000), Menocal, María Rosa; Scheindlin, Raymond P.; Sells, Michael (eds.), "Language", The Literature of Al-Andalus (1 ed.), Cambridge University Press, págs. 31–59, doi :10.1017/chol9780521471596.004, ISBN 978-0-521-47159-6, consultado el 17 de febrero de 2023
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