Sangre mixta

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En Estados Unidos y Canadá, el término mestizaje se ha utilizado históricamente para referirse a personas de orígenes multirraciales , en particular de ascendencia mixta europea y nativa americana . Hoy en día, el término suele considerarse peyorativo . ^[1]

Algunos de los más destacados en el siglo XIX eran descendientes de "sangre mixta" o mestizos de comerciantes de pieles y mujeres nativas americanas a lo largo de la frontera norte. Los comerciantes de pieles tendían a ser hombres de posición social y a menudo se casaban o tenían relaciones con hijas de jefes nativos americanos, consolidando la posición social de ambos lados. Mantenían un alto estatus económico de lo que fue durante años en los siglos XVIII y XIX una sociedad de dos niveles en asentamientos en puestos comerciales , con otros europeos, indios americanos y trabajadores de sangre mixta por debajo de ellos. ^[2] La sangre mixta también se usa ocasionalmente en los relatos canadienses para referirse a la población anglo-métis del siglo XIX en lugar de métis, que se refería a un grupo cultural específico de personas de ascendencia de las Primeras Naciones y francesa , con su propia lengua, el michif .

De manera similar, en los bosques del sudeste, las tribus comenzaron a tener matrimonios intergeneracionales y relaciones sexuales con los europeos a principios del siglo XVIII. Muchas bandas y familias cherokee se dieron cuenta rápidamente de los beneficios económicos de tener relaciones comerciales, de tierras y de negocios con los europeos, fortalecidas a través de los matrimonios. Los líderes cherokee y creek prominentes del siglo XIX eran de ascendencia mixta pero, al haber nacido de madres indias en sociedades de parentesco matrilineal , se identificaron plenamente y fueron aceptados como indios y crecieron en esas culturas. ^[3]

En la historia de los Estados Unidos hay muchas personas famosas de ascendencia mestiza. Un ejemplo de ello es Jean Baptiste Charbonneau , quien guió al Batallón Mormón desde Nuevo México hasta la ciudad de San Diego en California en 1846 y luego aceptó un nombramiento allí como alcalde de la Misión San Luis Rey. Sus padres trabajaron con la Expedición Lewis y Clark , su madre Sacagawea como la inestimable guía shoshone y su padre francocanadiense Toussaint Charbonneau como intérprete de los shoshone y los hidatsa , cocinero y trabajador. JB Charbonneau aparece representado en la moneda de un dólar de los Estados Unidos junto con su madre Sacagawea .

Otro ejemplo es Jane Johnston Schoolcraft , incluida en el Salón de la Fama de las Mujeres de Michigan en 2008, en reconocimiento a sus contribuciones literarias. Es reconocida como la primera escritora literaria y poeta nativa americana, y la primera poeta nativa americana en escribir en una lengua indígena. Jane Johnston era hija de un rico comerciante de pieles escocés-irlandés y su esposa ojibwa , que era hija de un jefe ojibwa. Johnston Schoolcraft nació en 1800 y vivió la mayor parte de su vida en Sault Ste. Marie, Michigan , donde creció en ambas culturas y aprendió francés , inglés y ojibwa . Escribió en inglés y ojibwa. Se casó con Henry Rowe Schoolcraft , quien se convirtió en un etnógrafo de renombre, en parte debido a la introducción de ella y su familia a la cultura nativa americana. Una importante colección de sus escritos se publicó en 2007. ^[4]

En la historiografía de los Estados Unidos, los debates partidistas republicanos y demócratas sobre la extensión de la ciudadanía antes de la guerra a las "personas de sangre india mixta" en las convenciones constitucionales de los estados occidentales pueden o no recalibrar los objetivos de la investigación . Las consecuencias de los artículos constitucionales ratificados sobre comercio y trabajo para la política pública y, en menor grado, el floreciente litigio estatal y/o federal del oeste, siguen siendo vías fructíferas para futuras investigaciones. Los vectores violentos de las ideas de "suelo libre" impactaron las culturas angloamericanas y nativas americanas, ya sacudidas por los sistemas de trabajo asalariado. Esta violencia, simbólica o de otro tipo, interactuó con nociones no dicotómicas de parentesco y glosas léxicas angloamericanas (relacionadas) de la expresión cultural nativa americana en los tratados de amistad . Dichos tratados presentaban aplicaciones interpretativas de los siglos XVII y XVIII del ius gentium , el derecho romano de las naciones, y aparecieron con poca frecuencia en el período anterior a la guerra. Los periódicos y la secesión sureña, la (a)política de la esclavitud y la (a)política de los nativos americanos serían cruciales para una perspectiva sociopolítica. ^[5] La política energética contemporánea, la tecnología y las nociones de soberanía de los nativos americanos en los mundos indígenas posteriores al (neo)apartheid convergen y luego se cruzan con los criterios comunitarios en los paisajes de poder . Estas políticas verdes se basan en precedentes anteriores, como las consecuencias de la construcción de la presa Grand Coulee y los debates académicos de la década de 1950 sobre la territorialidad indígena en el testimonio de los miembros de la Sociedad Estadounidense de Etnohistoria . ^[6]

Mestizo es el término contemporáneo para los individuos hispanos (ya sean nacidos en Estados Unidos o inmigrantes) de ascendencia mixta similar (indígena y europea), pero basada en diferentes grupos. Muchos hispanoamericanos que se han identificado como "blancos" son de ascendencia española, habiendo tenido antepasados ​​en el suroeste de Estados Unidos durante varias generaciones antes de la anexión de esa región a Estados Unidos. Sin embargo, la identificación en el censo de Estados Unidos ha estado históricamente limitada por su terminología y la opción de seleccionar solo una "raza" en el pasado. Otros se han clasificado como mestizos, particularmente aquellos que también se identifican como chicanos . Los hispanos de ascendencia puertorriqueña y cubana son más numerosos en la costa este, especialmente en Florida , Nueva York y Nueva Inglaterra .

Los inmigrantes hispanos más recientes, que llegaron desde mediados de siglo hasta hoy, se han identificado principalmente como mestizos o amerindios . Proceden de México , América Central y América del Norte y del Sur . De los más de 35 millones de hispanos contabilizados en el Censo Federal de 2000, se cree que la abrumadora mayoría del 42,2% que se identificó como "de otra raza" son mestizos, un término que no se incluye en el Censo de los EE. UU. pero que se usa ampliamente en América Latina. Del 47,9% de los hispanos que se identificaron como "hispanos blancos", muchos reconocen poseer ascendencia amerindia, al igual que muchos estadounidenses europeos que se identifican como "blancos". Los hispanos que se identifican como multirraciales ascendieron al 6,3% (2,2 millones) de todos los hispanos; probablemente incluían a muchos mestizos, así como a individuos de ascendencia mixta amerindia y africana.

• Bastoncillo de algodón
• Mestizo
• Mestizo
• Luk Khrueng
• Marabú
• Sangre sucia
• Mestizo
• Multirracial
• Cuarterón

• Diarios de Lewis y Clark
• Colby, Susan (2005). El hijo de Sacagawea: La vida y los tiempos de Jean-Baptiste (Pomp) Charbonneau . Spokane: Arthur H. Clarke.
• Kartunnen, Frances (1994). Entre mundos: intérpretes, guías y supervivientes . Rutgers: Rutgers University Press .
• Lawrence, Bonita (2004). Indios "reales" y otros: pueblos nativos urbanos de sangre mixta y nacionalidad indígena. Lincoln: University of Nebraska Press. ISBN 9780803280373.
• Robert Dale Parker, ed., El sonido que hacen las estrellas al atravesar el cielo: los escritos de Jane Johnston Schoolcraft , Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 2007
• Mary M. June, "Período británico: cronología e historia de Sault Ste. Marie", Biblioteca pública de Bayliss, Bayliss, Michigan, 2000

• Dave Stanaway y Susan Askwith, CD: John Johnston: Su vida y su época en la era del comercio de pieles, Borderland Records.