Mateo París

Mateo París
Autorretrato de Matthew Paris del manuscrito original de su Historia Anglorum (Londres, Biblioteca Británica , MS Royal 14.C.VII, folio 6r
Nacido	C.  1200 Posiblemente Hildersham , Cambridgeshire , Inglaterra
Fallecido	1259 (edad aproximada de 59 años) St. Albans , Hertfordshire , Inglaterra
Ocupación(es)	Historiador Autor Cartógrafo Pintor
Trabajo notable	Crónica Majora Flores Historiarum

Mateo de París , también conocido como Mateo de París ( en latín Matthæus Parisiensis , lit.  «Mateo el Parisino»; ^[1] c.  1200-1259), fue un monje benedictino inglés, cronista , artista de manuscritos iluminados y cartógrafo que vivió en la abadía de St Albans en Hertfordshire . Fue autor de varias obras históricas, muchas de las cuales escribió e iluminó él mismo, generalmente en dibujos parcialmente coloreados con aguadas de acuarela, a veces llamados «dibujos coloreados». Algunos fueron escritos en latín, otros en verso anglonormando o francés . A veces se lo confunde con el inexistente Mateo de Westminster .

Su Chronica Majora es una obra medieval de renombre, en muchos casos una fuente clave para la Europa de mediados del siglo XIII, en parte debido a su verbosa inserción de opiniones personales en su narrativa y su uso de fuentes como registros, cartas y conversaciones con testigos de eventos, incluido el rey inglés Enrique III , el conde Ricardo de Cornualles , el rey noruego Haakon IV , varios obispos ingleses y muchos otros. Los historiadores modernos reconocen los prejuicios de Paris. A menudo tendía a glorificar al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II y denigrar al papa, ^[2] expresando fuertes críticas a la autoridad centralizada de la iglesia y, en ocasiones, al poder real. Sin embargo, en su Historia Anglorum , Paris muestra una visión muy negativa de Federico, llegando incluso a describirlo como un "tirano" que "cometió crímenes vergonzosos". ^[3]

A pesar de su apellido y su conocimiento del idioma francés, Paris nació en Inglaterra, y algunos cronistas creen que pertenecía a la familia Paris de Hildersham , Cambridgeshire . ^[4] Es posible que haya estudiado en Paris en su juventud después de su educación temprana en la escuela de St Albans , sin embargo, esto es simplemente una conjetura. Lo primero que sabemos de Matthew Paris (por sus propios escritos) es que fue admitido como monje en St Albans en 1217. Se supone que era un adolescente al momento de la admisión que se estima su fecha de nacimiento; algunos estudiosos sospechan que puede haber tenido diez años o más; muchos monjes solo ingresaron a la vida monástica después de seguir una carrera en el mundo exterior. Claramente se sentía a gusto con la nobleza e incluso la realeza, lo que puede indicar que provenía de una familia de cierto estatus, aunque también parece una indicación de su personalidad. Pasó su vida principalmente en esta casa religiosa. En 1248, Paris fue enviado a Noruega como portador de un mensaje de Luis IX a Haakon IV ; Se hizo tan agradable al soberano noruego que fue invitado a supervisar la reforma de la abadía benedictina de Nidarholm, en las afueras de Trondheim .

Aparte de estas misiones, sus actividades conocidas se dedicaron a la composición de la historia, una actividad por la que los monjes de St Albans habían sido famosos durante mucho tiempo. Heredó el manto de Roger de Wendover , en ese momento el cronista más importante de la abadía, después de la muerte de Wendover en 1236. Paris revisó la obra de Wendover, una crónica que abarca la Creación hasta 1235 conocida como Flores Historiarum , y agregó nuevo material de naturaleza analística a partir de 1236 que Paris mantuvo hasta su muerte en 1259. Esta obra, conocida como Chronica Majora , no solo fue útil para los lectores de la época de Paris, sino que ha sido utilizada por los historiadores modernos como documento fuente para el período entre 1235 y 1259. Si bien esto hace que la Chronica de Paris sea actualmente su obra más famosa, durante los primeros cientos de años después de la muerte de Paris este no fue el caso. Paris escribió dos grandes compendios de su Chronica : su Historia Anglorum y una obra que lleva el mismo nombre que la de Wendover, el Flores Historiarum . Este manuscrito, a diferencia de su Chronica , fue copiado varias veces y en varios lugares y, en los 250 años siguientes a la redacción de la Flores de Paris , se hicieron más de 20 copias. Paris también es conocido por sus ilustraciones y su habilidad cartográfica, que a menudo se encuentran como notas marginales, aunque a veces se las dedica a páginas completas.

El manuscrito de Dublín (véase más abajo) contiene notas interesantes que arrojan luz sobre la participación de Paris en otros manuscritos y sobre la forma en que se utilizaron los suyos. Están en francés y escritas a mano:

• "Si quieres puedes quedarte con este libro hasta Pascua"
• "G, por favor envíale a la condesa de Arundel, Isabel, que te envíe el libro sobre Santo Tomás Mártir y San Eduardo que copié [¿traduje?] e ilustré, y que la condesa de Cornualles puede conservar hasta Pentecostés ".
• "En el libro de la condesa de Winchester, que haya un par de imágenes en cada página así": (siguen unos versos que describen a trece santos)

Se presume que esto último se refiere a que Paris actuó como comisionista y consultor iconográfico de la Condesa junto con otro artista.

El préstamo de sus manuscritos a familias aristocráticas, aparentemente por períodos de semanas o meses, sugiere por qué hizo varias versiones ilustradas diferentes de su Crónica.

Muchos de los manuscritos de Paris, aparte de su Chronica, contienen múltiples textos y a menudo comienzan con una gran variedad de material introductorio, que a menudo incluye miniaturas a toda página. Algunos han sobrevivido incompletos, y es posible que los diversos elementos que ahora están unidos no hayan sido la intención de Paris. A menos que se indique lo contrario, todos fueron donados por Paris a su monasterio (de acuerdo con algunas inscripciones, parece que se consideraban de su propiedad para disponer de ellos). Las bibliotecas monásticas se dividieron en la Disolución . Estos manuscritos parecen haber sido apreciados y rápidamente fueron recopilados por bibliófilos. Muchos de sus manuscritos en la Biblioteca Británica provienen de la Biblioteca Cotton .

• Chronica Majora .Corpus Christi College, Cambridge, MSS 26 y 16, 362 × 244/248 mm. ff 141 + 281, compuesta entre 1240 y 1253. Su obra histórica más importante (véase más abajo), pero con menos ilustraciones por página que otras.^[5]Estos dos volúmenes contienen anales desde la creación del mundo hasta el año 1253. El contenido hasta 1234 o 1235 se basa principalmente enFlores Historiarum, con añadidos; después de esa fecha, el material es del propio Paris, y está escrito de su propia mano a partir del anal de 1213 en adelante. Hay 100 dibujos marginales (25 + 75), algunos mapas fragmentarios y un itinerario, y dibujos a página completa deGuillermo I.Muy recientemente, se ha vuelto a encuadernar por separado todo el material introductorio del MS 16.^{[c 1][c 2]}

Una continuación de la Chronica , desde 1254 hasta la muerte de Paris en 1259, está encuadernada con la Historia Anglorum en el volumen de la Biblioteca Británica que se encuentra más abajo. Una copia sin ilustraciones del material de 1189 a 1250, con gran parte de su comentario más agudo sobre Enrique III atenuado o eliminado, fue supervisada por el propio Paris y ahora existe como British Library Cotton MS Nero DV, fol. 162–393. ^[6]

• Flores Historiarum . Hospital y biblioteca de Chetham, Manchester , MS 6712. Solo una parte del texto, que abarca de 1241 a 1249, está escrita a mano por Paris, aunque se le atribuye la autoría de todo el texto, que es un compendio de la Chronica con añadidos de los anales de Reading y de Southwark. Otras interpolaciones en el texto dejan claro que el volumen se creó para la Abadía de Westminster . Al parecer, se empezó allí, copiando otro manuscrito del texto de Paris que llegaba hasta 1240. Más tarde se lo devolvió al autor para que lo actualizara; Richard Vaughan sostiene que esto fue en 1251-1252. Las ilustraciones son similares al estilo de Paris, pero no son suyas. Adiciones posteriores llevaron la crónica hasta 1327. ^{[7] [c 3]}
• Historia Anglorum . British Library, Royal MS 14 C VII, fols. 8v–156v. ^[8] 358 × 250 mm, ff 232 en total. Una historia de Inglaterra, iniciada en 1250 y quizás completada alrededor de 1255, que abarca los años 1070-1253. El texto es un compendio de la Chronica , que también se basa en Flores Historiarum de Wendover y la versión editada anteriormente de Paris de la Chronica . Junto con él se encuentra la parte final de la Chronica Majora de Paris , que abarca los años 1254-1259 (folios 157-218), y material introductorio que incluye un itinerario de Londres a Jerusalén y dibujos coloreados de los reyes de Inglaterra. Todo está escrito a mano por el propio Paris, excepto los folios 210-218 y 154v-156v, que están escritos a mano por el escriba que ha añadido una nota sobre la muerte de Matthew Paris (f. 218v). La Chronica concluye con un retrato de Paris en su lecho de muerte, presumiblemente no obra suya. ^[9] En el siglo XV, este volumen pertenecía a Humphrey, duque de Gloucester , hijo de Enrique IV , quien lo inscribió "Ceste livre est a moy Homffrey Duc de Gloucestre". Más tarde lo tuvo en su poder el obispo de Lincoln , quien escribió una nota en la que decía que si los monjes de St Albans podían demostrar que el libro era un préstamo, lo recuperarían. De lo contrario, fue legado al New College de Oxford . El hecho de que el libro fuera adquirido por un conde de Arundel en el siglo XVI sugiere que la inscripción del duque Humphrey no era del todo exacta, ya que New College probablemente no se habría deshecho de él. ^{[10] [c 4]}
• Abbreviatio chronicorum (o Historia minor ), British Library Cotton MS Claudius D VI, fols. 5–100. ^[11] Otra historia abreviada, que abarca principalmente de 1067 a 1253. Probablemente comenzada c.  1255 , quedó inacabada a la muerte de Paris. Ilustrada con treinta y tres figuras sentadas de reyes ingleses que ilustran una genealogía . También contiene el más desarrollado de los cuatro mapas de Gran Bretaña de Paris. ^{[c 5]}
• Chronica excerpta a magnis cronicis . British Library Cotton MS Vitellius A XX, folios 77r–108v. ^[12] Abarca desde 1066 hasta 1246. Escrito en algún momento entre 1246 y 1259. No es seguro que lo haya escrito Paris, pero es evidente que lo escribió bajo su supervisión, con parte del texto de su propia mano.
• Liber Additamentorum . El manuscrito Cotton MS Nero DI de la Biblioteca Británica, ff 202 en total, contiene mapas, la Vitae duorum Offarum ilustrada , la Gesta Abbatum (las vidas de los primeros 23 abades de St Albans con un retrato en miniatura de cada uno), escudos de armas, así como una gran cantidad de copias de documentos originales como cartas. La versión original del natural de su conocido dibujo de un elefante se encuentra en este volumen, al igual que un gran dibujo de Cristo, no de Paris. ^{[13] [14] [c 6]}

  

• Vida de San Albano , etc., fecha controvertida (1230-1250), Trinity College, Biblioteca de Dublín , Ms 177 (antiguo Ms EI40) 77 y siguientes con 54 miniaturas, en su mayoría de media página. 240 × 165 mm. También contiene una Vida de San Anfíbalo y varias otras obras relacionadas con la historia de la Abadía de San Albano , ambas también ilustradas. La Vida de San Albano está en verso francés, adaptada de una Vida de San Albano en latín de Guillermo de San Albano , ca. 1178. El manuscrito también contiene notas de la mano de Paris (véase más arriba) que muestran que sus manuscritos fueron prestados a varias damas aristocráticas durante períodos, y que probablemente actuó como intermediario entre los comisionados de manuscritos y los artistas (probablemente) laicos que los produjeron, asesorando sobre los calendarios y la iconografía. ^{[c 7]}
• Vida del rey Eduardo el Confesor, década de 1230 o 1240, Biblioteca de la Universidad de Cambridge , manuscrito Ee.3.59. ^[15] Esta es la única copia que se conserva de esta obra, pero se cree que es una copia ligeramente posterior hecha en Londres, probablemente por artistas de la corte, del texto de París y las ilustraciones enmarcadas. Basada en la Vida de Eduardo el Confesor en latín de Aelred de Rievaulx , c.  1162. ^{[c 8]}

  

• Vida de Santo Tomás de Canterbury , Biblioteca Británica, préstamo MS 88 – Sobreviven cuatro hojas (las "Hojas de Becket") de una historia en verso francés de la vida de Thomas Becket con grandes iluminaciones. Basada en el Quadrilogus latino compilado por Elias de Evesham en la Abadía de Crowland en 1198. Las iluminaciones son atribuidas a Paris por Janet Backhouse , pero no por Nigel Morgan . Vaughan había notado previamente que las hojas de la Vida de Santo Tomás y la Vida del Rey Eduardo son de diferentes tamaños y escritas por diferentes escribas, ninguno de ellos el propio Paris, por lo que no es probable que sean parte del manuscrito que Paris escribió haber prestado a la condesa de Arundel; pero que, "a juzgar por la escritura y el estilo de la iluminación", son "copias muy cercanas del original de Matthew [Paris]". ^{[16] [c 9]}
• Vida de San Edmundo , una historia en verso francés de la vida de Edmund Rich , arzobispo de Canterbury de 1233 a 1240. Basada en la vida de Rich en prosa latina del propio Paris, compuesta a fines de la década de 1240, que se basó en una colección de materiales realizados en Pontigny , declaraciones de Robert Bacon y Richard Wych , obispo de Chichester, y otros materiales que incluían las propias historias de Paris. Una copia del siglo XIV de la vida en prosa ha sobrevivido en la Biblioteca Británica Cotton MS Julius D VI, folios 123-156v. ^[17] Una copia de la vida en verso que estaba en Cotton MS Vitellius D VIII fue destruida en el incendio de 1731 ; pero otra copia fue descubierta a principios de la década de 1900 en la Abadía de Welbeck y ahora está en la Biblioteca Británica. ^[18]
• Liber Experimentarius de Bernardus Silvestris y otros tratados de adivinación. ^[19] Biblioteca Bodleian , Oxford, Ms. Ashmole 304, 176 × 128 mm, ff72. Muchas ilustraciones: retratos de autores (muchos de griegos antiguos: Sócrates , Platón , Euclides , Pitágoras ), pájaros, tablas y diagramas de importancia geomántica. Sobreviven varias copias posteriores del texto y las ilustraciones. Procedencia anterior a 1602 desconocida. ^{[c 10]}
• Escritos varios de John de Wallingford (el Joven), Biblioteca Británica, MS Cotton Julius D VII, ^[20] 188 × 130 mm, ff. 134. 1247–58. En su mayoría escritos por John de Wallingford , otro monje de St Albans, que probablemente también hizo algunos dibujos. Un retrato de John, ^[21] un mapa de las Islas Británicas y un Cristo en Majestad son todos aceptados como de Paris. El texto principal es una crónica, muy derivada del de Paris. Esta era propiedad de John, legada a su monasterio final en Wymondham .

También fragmentos de una biografía latina de Stephen Langton . Varias otras obras, especialmente mapas.

Una pintura sobre tabla de roble de San Pedro , la única parte sobreviviente de un santuario tabernáculo (1850 × 750 mm), en el Museo de la Universidad de Oslo ha sido atribuida a Paris, presumiblemente data de su visita en 1248. Las pinturas locales suelen ser sobre pino, por lo que es posible que haya traído esta consigo o la haya enviado más tarde. ^[22]

En algunos de los manuscritos de París, una miniatura enmarcada ocupa la mitad superior de la página, y en otros, son "marginales" (sin marco y ocupando el cuarto inferior (aproximadamente) de la página). Los dibujos coloreados eran un estilo establecido mucho antes de París, y se hicieron especialmente populares en la primera mitad del siglo XIII. Sin duda, eran mucho más baratos y rápidos que las iluminaciones totalmente pintadas. La tradición de los dibujos coloreados o los dibujos de contorno con tinta complementados con aguadas de color era distintivamente inglesa, y se remontaba al arte anglosajón de mediados del siglo X y estaba relacionada con la Reforma benedictina inglesa de la época. Una fuerte influencia en una rama del estilo fue el Salterio carolingio de Utrecht , que estuvo en Canterbury desde aproximadamente el año 1000 hasta 1640. Este fue copiado en la década de 1020 en el Salterio de Harley y en el Salterio de Eadwine de mediados del siglo XII.

Estudios recientes, en particular los de Nigel Morgan, sugieren que se ha exagerado la influencia de Paris en otros artistas de la época. Esto se debe probablemente a que se sabe mucho más sobre él que sobre otros iluminadores ingleses de la época, que en su mayoría son anónimos. La mayoría de los manuscritos parecen haber sido producidos por artistas laicos en este período. William de Brailes aparece con una tonsura clerical, pero estaba casado, lo que sugiere que solo tenía órdenes menores. Los manuscritos producidos por Paris muestran pocos signos de colaboración, pero los historiadores del arte detectan una Escuela de St Albans que sobrevivió después de la muerte de Paris, influenciada por él.

El estilo de Paris sugiere que se formó a partir de obras de alrededor de 1200. Era un poco anticuado al mantener una redondez en sus figuras, en lugar de adoptar la delgada angulosidad de la mayoría de sus contemporáneos, especialmente los de Londres. Sus composiciones son muy inventivas; su posición como monje bien relacionado puede haberle dado más confianza para crear nuevas composiciones, mientras que un artista laico preferiría ceñirse a las fórmulas tradicionales. También puede reflejar la falta de formación completa en el arte de la época. Su colorido enfatiza el verde y el azul, y junto con su disposición característica de una imagen en la mitad superior de una página, es relativamente distintivo. Lo que probablemente sean sus bocetos finales se encuentran en Vitae duorum Offarum en BL MS Cotton Nero D I.

A partir de 1235, fecha en la que Wendover dejó la pluma, Paris continuó la historia siguiendo el plan que habían seguido sus predecesores. Obtuvo gran parte de su información de las cartas de personas importantes, que a veces inserta, pero mucho más de las conversaciones con los testigos oculares de los acontecimientos. Entre sus informantes se encontraban Ricardo, conde de Cornualles , y el rey Enrique III , con quien parece haber mantenido una relación íntima.

El rey sabía que Paris estaba escribiendo una historia y quería que fuera lo más exacta posible. En 1257, durante una visita de una semana a St Albans, Enrique mantuvo al cronista a su lado día y noche, "y guió mi pluma", dice Paris, "con mucha buena voluntad y diligencia". Es curioso que la Chronica Majora dé un relato tan desfavorable de la política del rey. Henry Richards Luard supone que Paris nunca tuvo la intención de que su obra se leyera en su forma actual. Muchos pasajes del autógrafo tienen escrita junto a ellos la nota offendiculum , lo que demuestra que el escritor comprendía el peligro que corría. Por otra parte, se hicieron copias sin expurgar en vida de Paris. Aunque los pasajes ofensivos se omiten o suavizan debidamente en su compendio de su obra más extensa, la Historia Anglorum (escrita alrededor de 1253), los verdaderos sentimientos de Paris deben haber sido un secreto a voces. No hay fundamento para la vieja teoría ^{[ cita requerida ]} de que era un historiador oficial.

Los naturalistas han elogiado sus descripciones de la fauna inglesa de su tiempo, aunque sean breves: en particular su valiosa descripción de la primera irrupción en Inglaterra en 1254 del piquituerto común . ^[23]

Entre sus mapas sobresalen (cuatro versiones de) un itinerario de peregrinación que trazaba la ruta de Londres a Roma en forma gráfica. ^[24] Una secuencia de imágenes de ciudades en la ruta marcaba el final del viaje de cada día, lo que permitía al espectador imaginar y seguir todo el viaje como si se tratara de una tira cómica, un logro sin precedentes en el resto del mundo medieval. ^[25]

La relación de la obra de Matthew Paris con las de John de Celia ( John de Wallingford ) y Roger de Wendover se puede estudiar en la edición de Henry Luard de la Chronica Majora (7 vols., serie Rolls , 1872-1881), que contiene valiosos prefacios. La Historia Anglorum sive historia minor (1067-1253) ha sido editada por Frederic Madden (3 vols., serie Rolls, 1866-1869).

A veces se confunde a Matthew Paris con Matthew of Westminster , el supuesto autor de Flores historiarum editado por Luard (3 vols., serie Rolls, 1890). Esta obra, compilada por varias manos, es una edición de Matthew Paris, con continuaciones que se extienden hasta 1326.

Escribió una vida de San Edmundo de Abingdon , en algún momento arzobispo de Canterbury . ^[26]

También escribió la obra anglonormanda La Estoire de Seint Aedward le Rei (la Historia de San Eduardo el Rey), que sobrevive en una versión manuscrita bellamente iluminada, Cambridge, Cambridge University Library MS. Ee.3.59. El manuscrito ha tenido una historia de publicación variada. ^[27] Se imprimieron secciones en Chroniques Anglo-Normandes de Francisque Michel . La edición de Luard para la serie Rolls ^[28] fue severamente criticada; ^[29] fue reeditada para la Anglo-Norman Text Society por KY Wallace. ^[30] Un facsímil para el Roxburghe Club fue editado por MR James , ^[31] y todo el manuscrito ha sido digitalizado y puede verse en línea. ^[32]

La Casa de París en la escuela secundaria para niñas St Albans lleva su nombre.

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Davis, Henry William Carless (1911). "Mateo de París". Encyclopædia Britannica . Vol. 17 (11.ª ed.). págs. 898–899.

• Richard Vaughan (1958), Matthew Paris . Cambridge: Cambridge University Press
• Morgan, Nigel (1982). Manuscritos góticos tempranos . Londres: H. Miller. ISBN 978-0-19-921026-8.(sobre manuscritos y estilo artístico)
• Weiler, Björn (3 de enero de 2012). "Matthew Paris sobre la escritura de la historia". Revista de Historia Medieval . 35 (3): 254–278. doi :10.1016/j.jmedhist.2009.05.001. S2CID  159777718.
• Lee, Sidney , ed. (1895). "Paris, Matthew"  . Diccionario de biografía nacional . Vol. 43. Londres: Smith, Elder & Co.
• Herbermann, Charles, ed. (1911). "Matthew Paris"  . Enciclopedia Católica . Vol. 11. Nueva York: Robert Appleton Company.

• Menache, Sophia (1997). "Actitudes de Matthew Paris hacia el judaísmo anglosajón". Revista de Historia Medieval . 23 (2): 139–162. doi :10.1016/s0304-4181(97)00003-1.
• Colin Richmond (1992). "La inglesa y el judaísmo anglosajón medieval". En Kushner, Tony (ed.). La herencia judía en la historia británica . Frank Cass. págs. 42–59. ISBN 0-7146-3464-6.
• Hyams, Paul R (1974). "La minoría judía en la Inglaterra medieval, 1066-1290". Revista de estudios judíos . 25 (2): 270–93. doi :10.18647/682/JJS-1974.especialmente las páginas 282-3
• Benin, Stephen D; והיהודים, מתיאו פריס (1989). "Matthew Paris y los judíos". Actas del Congreso Mundial de Estudios Judíos . División B, II: La historia del pueblo judío. Unión Mundial de Estudios Judíos: 61–68. JSTOR  23535615.

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Matthew Paris .

Wikiquote tiene citas relacionadas con Matthew Paris .

Wikisource tiene obras originales de o sobre:
​​Matthew Paris

• Versión digitalizada de la Vida de San Albano en la Biblioteca del Trinity College de Dublín .
• Imágenes
• Textos digitalizados de Stanford: obras de París y sobre París, incluidos Vaughan, etc., en archivos PDF de gran tamaño
• Reseña de JSTOR sobre el libro de Vaughan
• Guía de viaje para peregrinos por Jerusalén de Matthew Paris: información, imagen ampliable Sitio web de la Biblioteca Británica
• Artículo de Art Bulletin sobre sus mapas: Peregrinación imaginada en los mapas de itinerarios de Matthew Paris. 1 de diciembre de 1999, por Connolly, Daniel K
• Cronistas latinos de los siglos XI al XIII: Matthew Paris de The Cambridge History of English and American Literature , Volumen I, 1907-1921.
• Vida de San Eduardo el Confesor, Biblioteca Digital de Cambridge
• Copia completamente anotada del Mapa de Claudio de Matthew Paris, con traducciones y transcripciones