Mateo 6:12

Mateo 6:12
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Medallón en miniatura del Padre Nuestro, utilizado en la misma cadena que la placa de identificación militar (placa de identificación para perros).
Libro	Evangelio de Mateo
Parte de la Biblia Cristiana	Nuevo Testamento

Mateo 6:12 es el versículo doce del sexto capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento y forma parte del Sermón del Monte . Este versículo es el cuarto del Padrenuestro , una de las partes más conocidas de todo el Nuevo Testamento. Este versículo contiene la quinta petición a Dios.

En la versión King James de la Biblia el texto dice:

Y perdónanos nuestras deudas,

Como también nosotros perdonamos a nuestros deudores.

La Biblia en inglés mundial traduce el pasaje como:

Perdónanos nuestras deudas, como

También nosotros perdonamos a nuestros deudores.

El texto del Novum Testamentum Graece es:

καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν,

ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφήκαμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν

Para una colección de otras versiones, consulte BibleHub Mateo 6:12.

La palabra griega traducida aquí como deudas significaba literalmente deudas financieras que se debían a otra persona. Sin embargo, la palabra aramea para deudas también podía significar pecados o errores. En el Evangelio de Lucas, la oración muy similar tiene una redacción más metafórica. Por lo tanto, se acepta generalmente que este versículo está hablando de pecados, en lugar de préstamos. ^[1] Por lo tanto, este versículo a menudo se ha traducido con la palabra "delitos" en lugar de la palabra deudas . Sin embargo, algunos grupos han leído este versículo como una condena a todas las formas de préstamo.

El perdón tenía un papel central en el judaísmo de la época, y pedir perdón a Dios era un elemento básico de las oraciones judías. También se consideraba apropiado que las personas perdonaran a los demás por los errores que cometían. Luz señala que este versículo es único en el sentido de que relaciona de manera tan estrecha las dos nociones. Para ser piadoso, uno debe perdonar a sus semejantes como Dios perdona a todos. Este versículo presupone la pecaminosidad universal. Todos, sin importar cuán santos seamos, tenemos pecados que necesitan ser perdonados.

El erudito patrístico Henry Chadwick dice que Mateo 6:12 se refiere a Eclesiástico 28:2 ("Perdona a tu prójimo su ofensa, y entonces, cuando pidas, tus pecados serán perdonados"). ^[2]

Cipriano : Después de la provisión de alimentos, se pide el perdón de los pecados, para que quien se alimenta de Dios viva en Dios, y no sólo se provea para la vida presente y pasajera, sino también para la eterna; a lo cual podemos llegar, si recibimos el perdón de nuestros pecados, a lo que el Señor llama deudas, como dice más adelante: Te perdoné toda aquella deuda, porque me pediste (Mt 18,32). ¡Qué bueno es para nuestra necesidad, qué providente y salvador es que se nos recuerde que somos pecadores obligados a pedir por nuestras ofensas, de modo que al reclamar la indulgencia de Dios, la mente se recuerde a sí misma como culpable! Para que nadie se enorgullezca de la pretensión de inocencia y perezca más miserablemente por su exaltación propia, se le enseña que comete pecado todos los días al obligársele a orar por sus pecados. ^[3]

Agustín : Con esta arma recibieron su golpe mortal los herejes pelagianos, quienes se atreven a decir que un hombre justo está completamente libre de pecado en esta vida, y que de los tales se compone en este tiempo presente una Iglesia, que no tiene mancha ni arruga. ^[3]

Crisóstomo : Que esta oración está destinada a los fieles, lo enseñan tanto las leyes de la Iglesia como el comienzo de la oración que nos instruye a llamar a Dios Padre. Al pedir así a los fieles que oren por el perdón de los pecados, muestra que incluso después del bautismo los pecados pueden ser perdonados ^[3]

Cipriano : El que nos enseñó a orar por nuestros pecados nos ha prometido que su misericordia paternal y su perdón nos llegarán. Pero además ha añadido una regla que nos obliga bajo la condición y responsabilidad fijas de que debemos pedir el perdón de nuestros pecados de la misma manera que perdonamos a quienes nos deben. ^[3]

Gregorio Magno : El bien que en nuestra penitencia pedimos a Dios, debemos primero otorgarlo a nuestro prójimo. ^[3]

Agustín : Esto no se dice sólo de las deudas de dinero, sino de todas las cosas en que alguien peca contra nosotros, y entre ellas también las de dinero, porque peca contra ti quien no te devuelve el dinero que te debe, cuando tiene de dónde devolverlo. Si no perdonas este pecado, no puedes decir: Perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores. ^[3]

Pseudo-Crisóstomo : ¿Con qué esperanza ora, pues, quien alberga odio contra otro que le ha hecho daño? Así como ora con una mentira en los labios, cuando dice: "Perdono", y no perdona, así pide indulgencia a Dios, pero no le es concedida. Hay muchos que, no queriendo perdonar a quienes les ofenden, no usan esta oración. ¡Qué insensatez! En primer lugar, porque quien no ora como Cristo enseñó, no es discípulo de Cristo; y en segundo lugar, porque el Padre no escucha con facilidad ninguna oración que no haya sido dictada por el Hijo, pues el Padre conoce la intención y las palabras del Hijo, y no acepta peticiones como las que la presunción humana le ha sugerido, sino sólo las que la sabiduría de Cristo le ha expuesto. ^[3]

Agustín : Puesto que esta gran bondad, es decir, perdonar las deudas y amar a los enemigos, no puede ser poseída por un número tan grande como suponemos que se oye en el uso de esta oración, sin duda se cumplen los términos de esta estipulación, aunque uno no haya llegado a la habilidad de amar a su enemigo; sin embargo, si cuando alguien que le ha ofendido le pide que lo perdone, lo perdona de corazón, porque él mismo desea ser perdonado al menos cuando pide perdón. Y si uno ha sido movido por el sentimiento de su pecado a pedir perdón a aquel contra quien ha pecado, ya no se le debe considerar como un enemigo, de modo que no haya nada difícil en amarlo, como lo había cuando estaba en enemistad activa. ^[3]

• Fowler, Harold. El Evangelio de Mateo: Volumen Uno. Joplin: College Press, 1968
• Hill, David. El Evangelio de Mateo . Grand Rapids: Eerdmans, 1981
• Luz, Ulrich. Mateo 1-7: Un comentario. Trad. Wilhelm C. Linss. Minneapolis: Augsburg Fortess, 1989.