Marvão

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Marvão
Municipio
Marvão visto desde su castillo
Bandera Escudo de armas
Coordenadas: 39°23′39″N 7°22′36″O / 39.39417, -7.37667
País	Portugal
Región	Alentejo
Comunicación intermunic.	Alto Alentejo
Distrito	Portalegre
Parroquias	4
Gobierno
•  Presidente	Luis Vitorino
Área
• Total	154,90 km² ( 59,81 millas cuadradas)
Población  (2020)
• Total	2.970
• Densidad	19/km2 ( 50/milla cuadrada)
Huso horario	UTC±00:00 ( HÚMEDO )
• Verano ( horario de verano )	UTC+01:00 ( OESTE )
Fiesta local	8 de septiembre
Sitio web	www.cm-marvao.pt

Marvão ( pronunciación portuguesa europea: [mɐɾˈvɐ̃w] ^ⓘ ) es un municipio deldistrito de Portalegreen Portugal. La población en 2020 era de 2.972 habitantes (y disminuye a un ritmo de alrededor de un habitante por semana),^[1]en un área de 154,90 km².^[2]El alcalde actual es Luís Vitorino, elegido por elPartido Socialdemócrata. El día festivo municipal es el 8 de septiembre.

Encaramado en un peñasco de cuarcita de la Serra de São Mamede , el nombre de Marvão deriva de un rebelde muwallad del siglo VIII, llamado Ibn Marwan . Ibn Marwan, quien construyó el Castillo de Marvão , probablemente en el sitio de una torre de vigilancia romana anterior, como base de poder para establecer un pequeño estado independiente (" emirato ", ducado ) que cubría gran parte del Portugal actual, durante el Emirato de Córdoba (884-931 d. C.). El castillo y la aldea amurallada fueron fortificados aún más a lo largo de los siglos, en particular bajo Sancho II de Portugal (siglo XIII) y Dionisio de Portugal .

El pueblo ha generado un interés turístico significativo en los últimos años. Fue incluido en el libro más vendido del New York Times, 1000 lugares para ver antes de morir . ^[3] El autor ganador del Premio Nobel José Saramago escribió sobre el pueblo: "Desde Marvão se puede ver toda la tierra... Es comprensible que desde este lugar, en lo alto de la torre del homenaje del castillo de Marvão, los visitantes puedan murmurar respetuosamente: 'Qué grande es el mundo'". ^[4]

En la década de 1950, la autora Huldine V. Beamish escribió sobre Marvão: "Hay una atmósfera en el distrito (de Marvão) que es muy antigua. A veces, uno tiene las mismas sensaciones peculiares que evocan Stonehenge y ese asombroso monumento druida en Callernish, en la isla de Lewis. Al recorrer los empinados senderos pedregosos, no le sorprendería en absoluto encontrarse con un comerciante fenicio o un soldado romano. Sería lo más natural del mundo". ^[5]

En julio de 2014 se inauguró en Marvão un festival internacional anual de música clásica, bajo la dirección artística del director alemán Christoph Poppen . El pueblo también acoge un festival internacional de cine, Periferías, en agosto de cada año. Otros festivales anuales en Marvão incluyen 'Al-Mossassa', una celebración del pasado morisco de la ciudad, celebrada conjuntamente con la ciudad española de Badajoz (también fundada por Ibn Marwan), a principios de octubre, además de un importante Festival de la Castaña a principios de noviembre. ^{[ cita requerida ]}

Administrativamente, el municipio se divide en 4 parroquias civiles ( freguesias ): ^[6]

• Beirã
• Santa María de Marvão
• Santo Antonio das Areias
• San Salvador de Aramenha

Con vistas imponentes sobre la cuenca del Tajo y la Serra de Estrela al norte, la roca fortificada de Marvão ha sido un sitio de gran importancia estratégica desde los primeros asentamientos humanos. ^{[ cita requerida ]}

Hoy, situada en la 'raia' que divide Portugal y España, Marvão ha estado constantemente en una zona fronteriza entre pueblos: celtas, vetones y lusitanos (siglos IV-II a.C.); lusitanos y romanos de Hispania Ulterior (siglos II-I a.C.); suevos, alanos, vándalos y visigodos migratorios (siglos V-VII d.C.); moros y visigodos conquistadores (siglo VIII); rebeldes muwallad y el emirato cordobés (siglos IX-X); constructores de naciones portugueses y moros (siglos XII-XIII); templarios y hospitalarios (siglos XII-XIV); portugueses y castellanos (siglo XII-actualidad); liberales y absolutistas (siglo XIX); los regímenes fascistas de Salazar y Franco (siglo XX). ^{[ cita requerida ]}

Los valores naturales de Marvão han contribuido a la "singularidad" de este remoto pueblo tal como lo perciben los visitantes hoy en día: (i) como una fortaleza "nido de águila" casi inexpugnable, encaramada en lo alto de un peñasco de granito y bordeada al sur y al oeste por el río Sever; (ii) como un mirador vital hacia el Puente de Alcántara (a 70 km (43 mi) de distancia), un amplio tramo de la cuenca del Tajo y la Serra de Estrela; (iii) como una puerta de entrada a Portugal desde España a través del paso de montaña Porta da Espada ("Puerta de la Espada") de la Serra de São Mamede . ^{[ cita requerida ]}

Los primeros dólmenes del sur de Portugal datan de alrededor del 4800 a. C., y esta cultura perduró hasta la Edad del Bronce (2000 a. C.) y más allá, hasta la Edad del Hierro. ^[7] En Marvão y sus alrededores, existe una alta concentración de dólmenes, tumbas excavadas en la roca, túmulos de corredor y megalitos, ^[8] que datan del tercer milenio a. C.

Junto con los yacimientos del valle Severo en torno a las localidades cercanas de Castelo de Vide y Valencia de Alcântara (en España), forman uno de los conjuntos de yacimientos megalíticos más densos de Europa. Entre los más de 200 monumentos neolíticos, de la Edad del Bronce y de la Edad del Hierro que se encuentran en un radio de 25 km (16 mi) de Marvão se encuentra el Menhir de Meada, de 7,15 m de altura (el más grande de la península ibérica), orientado de forma que sea visible desde el promontorio más septentrional de la roca de Marvão (posiblemente en base a una alineación con el calendario lunar).

Otros sitios notables son el complejo de dólmenes de Coureleiros cerca de Castelo de Vide, el dolmen de Vidais ( Castelo Velho ) de Santo Antonio das Areias y el complejo de dólmenes de Las Lanchas de Valencia de Alcântara.

Los hallazgos arqueológicos de esta época incluyen importantes ajuares funerarios, como placas de ídolos antropomorfos, ^[9] puntas de flecha y hachas, y joyas. Una base de datos de placas de ídolos - la Engraved Stone Plaque Registry and Inquiry Tool - enumera 16 placas encontradas en Marvão, ^[10] 14 en Castelo de Vide, ^[11] y 28 en Valencia de Alcântara. ^[12]

Es especulativo hacer comentarios sobre la población de Marvão en esta época. Muchas tumbas talladas y cámaras funerarias salpican las rocas de granito del paisaje alrededor de Marvão, lo que sugiere asentamientos agrícolas a pequeña escala y cierto énfasis cultural en los ritos funerarios y la vida después de la muerte. Las excavaciones de dólmenes (por ejemplo, el dolmen de Cavalinhas ) revelan esqueletos enterrados en posición fetal y ajuares funerarios que incluyen armas (hachas, puntas de flecha), joyas (collares), cerámica e ídolos de piedra. El arte rupestre y los grabados en el valle del Tajo (40 km (25 mi) al norte de Marvão: 40.000 piezas) apuntan a una cultura desarrollada basada en normas prehistóricas de agricultura, caza y trashumancia.

Además, los ideogramas (en particular, las repeticiones de espirales) apuntan tanto a ideas abstractas como a la observancia religiosa y a cierto conocimiento astronómico de los ciclos lunares y solares. Los objetos decorativos (puntas de flecha de cristal de roca, piedras con motivos florales y en zigzag [ pedras de raio ] y cerámicas, esculturas de deidades) también sugieren el desarrollo de sistemas locales de artesanía, jerarquía, magia y celebración. ^[13] Estudios recientes de placas de ídolos han especulado con la posibilidad de que representen algún tipo de deidad lechuza, y que sus grabados actúen como un medio para identificar al individuo enterrado por clan, matrimonio y linaje. ^[14]

La península Ibérica fue testigo de migraciones de tribus celtas procedentes de Europa central durante los siglos VI-IV a. C. El yacimiento de la actual Marvão se habría situado en la periferia norte del territorio de la tribu celta , que se extendía desde los ríos Tajo hasta el Guadiana , y más allá hasta el Algarve y la actual provincia de Huelva en Andalucía. La zona se encuentra dentro de los límites más septentrionales de la lengua y cultura paleohispánica tartésica , centrada en Huelva (España), en decadencia durante este periodo a medida que se producía la celtización. Los tartésicos fueron los creadores de la escritura sudoccidental, una de las primeras lenguas escritas de Europa. Un famoso tesoro de oro del periodo tartésico, el Tesoro de Aliseda, fue descubierto en la cercana Aliseda (provincia de Cáceres), mientras que un brazalete de oro ^[15] descubierto en la cercana São Julião (Portalegre), vendido en una subasta en 2013, sugiere que las tribus locales eran relativamente ricas. La migración de los celtas se considera parte de una tercera o cuarta ola de celtas en el siglo IV a. C.: esta migración ocurrió a través del actual Aragón y hacia las actuales Extremadura y Alentejo , desplazando a los protoceltas lusitanos que dominaban las tierras al norte del Tajo y bordeando las tierras vetonas que se extendían desde Zamora hasta Castelo Branco . ^[16]

Así, en los tres siglos anteriores a la conquista romana (siglos III y I a. C.), Marvão se encontraba en una encrucijada entre las tribus celtas , lusitanas y vettonas , y su posición estratégica dominante ofrecía una línea de visión que se extendía hasta los territorios de las tres tribus. En el museo de Marvão se exhibe una cabeza de una escultura con forma de cerdo de la cultura verraco (en portugués: berrão) de los vettones, encontrada localmente.

Dada su ubicación estratégica, es probable que la Serra de São Mamede y la Sierra de San Pedro de España -en particular las escarpaduras dominantes de Marvão en el extremo norte y Alburquerque en el extremo sur- hayan jugado un papel en los conflictos entre celtíberos y romanos . Si bien Marvão se encuentra al norte de los territorios de la Iberia cartaginesa -que en 218 a. C. se extendía por el sur de Iberia hasta el río Guadiana-, es probable que el área haya sido atravesada durante los años 230 y 220-218 a. C. durante las campañas cartaginesas de incursiones esclavistas y reclutamiento de mercenarios centradas en el valle del Tajo (por ejemplo, el campamento del Tajo de Amílcar Barca en Cartaxo ) y a lo largo de lo que más tarde se convertiría en la Ruta de la Plata : la mano de obra ibérica desempeñaría un papel en las Guerras Púnicas .

En el siglo II a. C., el poder romano se afirmó tras las Guerras Púnicas, pero el progreso fue lento en estas regiones fronterizas. Una serie de revueltas y guerras sangrientas (195-135 a. C.) enfrentaron a los lusitanos y vetones (sobre todo bajo el guerrillero y héroe Viriato ) contra los colonizadores romanos expansionistas de Hispania Ulterior . Aunque nominalmente la zona estuvo bajo control romano desde principios de la década de 130 a. C., durante un siglo una zona de guerra inestable se extendió desde la cuenca de Serra de Estrela -Tajo (vista desde Marvão) y las llanuras extremeñas entre Alburquerque y la Sierra de Aracena .

Algunas especulaciones se han centrado en si las 'choças', los tradicionales graneros de planta circular con techos de paja de retama, encontrados en todo Marvão, la mayoría datan del período post-medieval, son un sobreviviente vernáculo de estos tiempos celtas. Las 'choças' de Marvão siguen el patrón rudimentario de las casas redondas encontradas en los asentamientos celtas en Europa. De manera similar, una serie de refugios circulares de piedra seca con ménsulas, con una falsa cúpula ( en portugués : chafurdão) ^[17] en Marvão reflejan estructuras similares de la Edad del Hierro en el sur de Europa ^[18] (por ejemplo, el bombo español y el trim croata ) asociados con la construcción de terrazas y la limpieza de tierras rocosas para la agricultura. La cultura Vettones era famosa por su cría de ganado y esculturas similares a cerdos Verraco (en portugués: berrão): la cría de porco preto sigue siendo dominante en la agricultura y la cocina locales.

Tras una considerable resistencia por parte de las tribus lusitanas en los siglos II y I a. C., los romanos consiguieron establecerse provisionalmente en las zonas al sur del Tajo y al norte de Sierra Morena durante la década de 130 a. C. Aunque se habían establecido campamentos en Cáceres a partir de 139 a. C. ( Castra Servilia ) y en Almourol (en el valle del Tajo) a partir de 138 a. C., los romanos solo lograron avances a trompicones. Las rebeliones lusitanas (en particular la Guerra Sertoriana [80-72 a. C.]) obstaculizaron el progreso, y el dominio romano efectivo en la zona se logró durante las campañas de Julio César en 61-60 a. C. Durante este período, es probable que el terreno de la Serra de São Mamede sirviera como base ideal para la guerra de guerrillas, las emboscadas y el contrabando. Lusitania sólo se convirtió en una provincia de pleno derecho bajo el reinado de Augusto en el año 27 a. C., cuando la pax romana anunció cinco siglos de fuerte desarrollo urbano en el suroeste de Iberia.

En Marvão, la consolidación gradual del poder romano condujo al establecimiento de una importante ciudad romana en el siglo I d. C.: Ammaia. ^[19] Con una superficie de hasta 25 hectáreas y una población que superaba a la actual Marvão (5000-6000 habitantes), Ammaia ocupaba el sitio de la actual parroquia de São Salvador da Aramenha. La ciudad floreció entre el siglo I a. C. y el colapso del imperio romano en el siglo V d. C. ^[20]

La ubicación de Ammaia en el río Sever era un punto de paso en las rutas comerciales de oeste a este, que unía ciudades como Scallabis (Santarém), Eboracum ( Évora ), Olisipo (Lisboa) y Miróbriga (Santiago de Cacém) con la capital provincial Emerita Augusta (actual Mérida) a través de Norba Caesarina (Cáceres). La montaña de Marvão también habría servido como una atalaya que proporcionaba línea de visión hacia el puente romano de vital importancia en Alcántara . La producción agrícola local (olivos, vino, higos, ganado) se complementó con la cría de caballos, la cerámica y la actividad minera, especialmente el cristal de roca y el cuarzo de las vetas de la montaña de Marvão, junto con la minería de oro a cielo abierto en el Tajo al norte. ^[21] La Ammaia romana vio el desarrollo de un riego mejorado y terrazas en la montaña de Marvão. Es probable que en esa época se introdujera el cultivo del castaño, que sustituyó al predominio local del roble. Gran parte de las terrazas y los antiguos cursos de agua de la sierra de Marvão datan de esa época.

Las excavaciones limitadas ^[22] en Ammaia en las últimas dos décadas -aunque cubrieron apenas 3.000 m2 ⁽ 32.292 pies cuadrados) del área de la ciudad- han revelado una ciudad provincial exitosa y en expansión que incluía agua corriente, un foro, baños, un puente sobre el río Sever (cerca del actual 'Ponte Velha') y puertas monumentales (una puerta fue removida hacia Castelo de Vide en el siglo XVIII, pero lamentablemente dinamitada en 1890). Mientras tanto, la región del Alto Alentejo estaba entrecruzada por eficientes caminos romanos, que proporcionaban conexiones más amplias con el Imperio. Las bellas piezas encontradas en Ammaia sugieren que la nobleza local de Ammaia tenía acceso a cristalería y joyas de lujo, mientras que la arqueología ha revelado que el mármol para el foro fue importado de todo el Imperio. La alta calidad, por ejemplo, del Mosaico de las Musas, de una villa romana en la cercana Monforte (siglo IV a. C.), indica las abundantes riquezas que podía acumular un terrateniente del Alentejo en la época romana. Lamentablemente, muchos objetos de Ammaia, en particular una serie de esculturas de mármol, fueron extraídos durante los siglos XIX y XX, en particular por la familia angloportuguesa Robinson. Estos objetos se encuentran ahora en colecciones como las del Museo Británico. ^[20]

Durante los siglos V-VII, la invasión de la Iberia romana por una sucesión de tribus procedentes de Europa central ( vándalos, suevos, alanos y visigodos ) dejó una huella indeleble en Marvão y en Lusitania en su conjunto. Los centros urbanos hispanorromanos de toda Iberia sufrieron dos siglos de inestabilidad, violencia y despoblación, y muchas ciudades cayeron en la ruina. Ammaia no fue una excepción.

La documentación histórica sobre la invasión de las ciudades de la provincia de Mérida es escasa, pero sin duda fueron tiempos difíciles para Ammaia. Es probable que los años 409-411 fueran catastróficos. Tras la invasión de España en septiembre u octubre de 409, las tribus invasoras emplearon una violencia extrema para conquistar las ciudades de la España romana. Una cita de Hidacio , aunque se refiera a España en general, da una idea de los últimos días de Ammaia: «Mientras los bárbaros corrían salvajes por España con el mal de la peste asolando también, el tiránico recaudador de impuestos se apoderó de las riquezas y los bienes almacenados en las ciudades y los soldados los devoraron. Se desató una hambruna tan terrible que los humanos, impulsados ​​por el hambre, devoraron carne humana: las madres también se dieron un festín con los cuerpos de sus propios hijos a los que habían matado y cocinado ellas mismas... Y así, con las cuatro plagas de espada, hambre, peste y fieras asolando por todas partes, se cumplió la anunciación predicha por el Señor a través de sus profetas».

En Marvão, la otrora próspera ciudad romana de Ammaia cayó en ruinas. Su población del siglo IV, de 6.000 personas, representaba aproximadamente el 0,1% de la población ibérica (6 millones). Sin embargo, en el siglo VIII d.C. se la describiría simplemente como "ruinas". ¿A qué se debió su decadencia? Las granjas rurales fortificadas y las fortalezas en la cima de las colinas proporcionaban refugios seguros en tiempos de conflicto. Es probable que cualquier fortificación romana con torres de vigilancia en la roca de Marvão se hubiera ampliado en este período. El papel de Ammaia como estación de caballos y enlace clave en la red de carreteras decayó a medida que el comercio este-oeste se desplomaba. La capital visigoda estaba en Toledo, sobre el río Tajo: esto favorecía el transporte fluvial de mercancías hacia y desde Santarem y Lisboa. El declive de Ammaia en este período puede contrastarse con el floreciente desarrollo visigodo de Idanha-a-Velha al norte del Tajo.

Las fronteras entre tribus estaban en constante cambio , con los suevos (fortalezas en Galicia y Braga) luchando contra los alanos y los visigodos. Cinco siglos de cultura urbana hispanorromana dominante dieron paso a la interacción con los estilos de vida nómadas y pastorales de tribus como los alanos (dominantes en gran parte de la antigua Lusitania después de la batalla de Mérida ). La ley y el orden imperial romanos sucumbieron a las jerarquías más laxas, basadas en la sangre y las lealtades tribales, de los invasores del norte. La guerra, las incursiones esclavistas, el bandidaje, la intolerancia religiosa, el apartheid (los visigodos aplicaron una política de "no mezclarse" durante gran parte de su gobierno) llevaron al declive económico en toda Iberia.

Aunque hoy en día se puede ver poco de este período en Marvão, la tradición afirma que los grandes perros pastores de Iberia fueron introducidos por los alanos ( los mastines portugueses se pueden ver cuidando el ganado en los campos alrededor de Marvão, mientras que el voluminoso Alano Español se utilizó en las corridas de toros españolas).

Es probable que la invasión musulmana de al-Andalus en el año 711 llegara a la zona de Marvão durante la campaña de primavera de Abd al-Aziz en el año 714 d. C. (cuando también se capturaron Coímbra y Santarém). La invasión anunciaría cinco siglos de dominio islámico, hasta que Marvão fue capturada por el constructor de la nación portuguesa Afonso I de Portugal en la década de 1160.

Se cree que durante las inestables décadas de 711 a 756 en al-Andalus, las luchas de poder entre facciones árabes y bereberes, junto con los visigodos recién convertidos ( muwalladi ), llevaron a una división del territorio: las tierras agrícolas más ricas en la cuenca del Guadalquivir cayeron bajo control árabe, y las áreas montañosas como la Serra de São Mamede generalmente estaban en manos de los clanes bereberes. Las fuentes árabes se refieren al área al norte del Guadiana como Bi:lad al-Barbar o Tierras de los Bereberes . ^[23] Después de las caóticas décadas de invasión, a finales del siglo VIII d.C. Marvão habría formado parte del thughūr occidental ('marca', es decir, área de amortiguación o zona fronteriza) gobernada por un señor de la marca, o ka'id de la antigua capital lusitana de Mérida. ^[24] Una de las tres marcas, esta era conocida como la Marca Baja ( al-Tagr al-Adna ) o Marca Lejana ( al-Tagr al-Aqsa ). La Marca Baja -la división territorial conocida como Xenxir- se ganó una reputación por la rebeldía y la renuencia de sus habitantes a cumplir con el gobierno de Córdoba, siendo Mérida un hervidero de descontento, revolución y negacionistas de impuestos. ^[25] Las disputas entre los clanes cubrían una amplia zona a lo largo de la antigua provincia de Lusitania, llegando a tierras cristianas en el norte.

Tal vez el vestigio más importante de la era islámica sea el nombre de la propia aldea: Marvão deriva del nombre de Ibn Marwán , un jefe muwallad -y presunto fundador de la ciudad española de Badajoz- que se rebeló contra el Emirato Omeya de Córdoba (756-929 d.C.). La aldea es mencionada como tal en el siglo X por el historiador Ibn Hayyan , citando una fuente original perdida de Isa ibn Ahmad ar-Razi , como el 'Jabal (roca) de Ammaia, conocido hoy como Ammaia de Ibn Maruán'. ^[23]

Las fuentes históricas no explican el papel preciso del castillo de Marvão dentro del pequeño estado de cincuenta años, o wilāya (establecido entre 884 y 930) controlado por Ibn Marwán, su hijo, nieto y bisnieto de Badajoz. Si bien el territorio de los Banu Marwan era extenso y abarcaba gran parte de lo que hoy es Portugal y Extremadura, su autonomía dentro del Emirato cordobés era precaria. Parece que la impenetrable fortificación de Marvão actuó como elemento disuasorio para los emires de Córdoba. Las fuentes citan una amenaza de Ibn Marwan, poco después de establecer su pequeño estado en Badajoz en 884, de «destruir la nueva ciudad» (es decir, Badajoz) y «regresar a mi montaña» si los ejércitos cordobeses avanzaban contra él. ^[23]

Así, Marvão - "mi montaña" - se convirtió en una pieza de propaganda en piedra para Ibn Marwán. Con la dinastía Marwán poseyendo castillos listos para el asedio como este, y también entablando realpolitik con los reyes asturianos en tiempos de conflicto (un aliado clave fue Alfonso III de Asturias), no había mucho que ganar para el Emirato al incorporar a este particular estado rebelde de las marchas al redil. Fortalezas como las de Marvão disuadirían ahora cualquier ofensiva de primavera contra los Banu Marwan desde el Emirato en Córdoba. Estas ofensivas del Emirato eran comunes contra otro muwalladi rebelde, en particular las contra Umar Ibn Hafsun , con base en Bobastro, cerca de Ronda. Sin embargo, la relativa paz y resistencia del pequeño estado de los Banu Marwan -46 años- da testimonio de la inexpugnabilidad de sus castillos: cualquier ofensiva del Emirato en São Mamede sería un baño de sangre.

Durante sus últimos años, el pequeño estado de Banu Marwan se enfrentó a una gran amenaza por parte de los reyes cristianos que buscaban la reconquista y que procedían de estados emergentes en el norte. Aunque es probable que Marvão no haya sido atacada en las incursiones del rey de León Ordoño II en 913 (que saqueó Évora hacia el sur), es probable que haya sufrido durante las incursiones durante la campaña de Ordoño II para saquear Mérida en 913.

La amenaza de conquista desde León, junto con una serie de rápidos éxitos cordobeses contra otros rebeldes muualad en los años 910-920 bajo Abd ar-Rahman III , es probable que contribuyera a la eventual rendición del clan Marwan al Califato cordobés en 930. Bajo el Califato (929-1031 d.C.), Marvão volvió a caer bajo los auspicios del distrito territorial, o kūrah (en español: Cora ) de Mérida, que comprendía gran parte del actual Portugal al norte del Algarve, y comprendía la Marca Inferior (o zona de amortiguación) que limitaba con el norte cristiano.

Antes de obtener la rendición del bisnieto de Ibn Marván, en 929 d. C., el gobernante omeya Abd-al-Rahman III se había proclamado califa del califato de Córdoba . El califato omeya anunció un siglo de auge económico, madurez en las estructuras gubernamentales y esplendor cultural en al-Andalus, que solo se derrumbó en el año 1008 (disolviéndose finalmente en 1031). Es probable que las montañas de São Mamede alrededor de Marvão se hayan beneficiado durante el siglo X-XI junto con el resto de al-Andalus: la población aumentó a medida que las aldeas ( aldeias ) de pequeñas propiedades se expandieron a partir de villas (aunque, en Marvão, nunca alcanzaron los niveles de la Ammaia romana); nuevos caminos de pastoreo ( karrales ) entrecruzaban las calzadas romanas ( calçadas ), proporcionando la densa red de caminos de montaña que se ve hoy; La tecnología de irrigación y la construcción de terrazas mejoraron, en particular mediante canaletas de agua con flujo de gravedad (as-sāqiya); nuevos cultivos (por ejemplo, la higuera doñegal, la morera para la producción de seda, los árboles cítricos) y el conocimiento agrícola permitieron más cosechas de verano y la diversificación más allá de la vid, el olivo, el alcornoque y la higuera tradicionales; a las comunidades judías y cristianas se les permitieron considerables libertades; se produjo cierta inmigración, con un aumento en el número de bereberes y eslavos ( saqaliba , de Europa central; un eslavo notable, Sabur, sería el primer gobernante de la taifa de Badajoz), considerados "leales" al califato. ^[26] Las tradiciones marciales se mantuvieron vivas mediante el reclutamiento de jóvenes para luchar en las campañas de verano ( aceifas ) contra el norte cristiano. ^[27]

A partir de 1009 d. C., el califato cordobés se fragmentó en pequeños estados o taifas , cada uno gobernado por un emir. En 1013, Marvão pasó a formar parte de la nueva taifa de Badajoz (1013-1094), la taifa más grande de al-Ándalus, que se extendía por Extremadura y el actual Portugal hasta Lisboa y la costa atlántica. Inicialmente gobernada por un eslavo, Sabur, ^[28] a partir de la década de 1020 la taifa fue gobernada por la dinastía aftásida , un clan bereber, con un emir notable siendo Muhammad ibn Abd Allah Al-Muzaffar ^[29] (1045-1068).

El siglo XI resultó ser mucho menos estable que la «edad de oro» de los omeyas de Al-Andalus en el siglo X. Como fortaleza-base de poder, es probable que Marvão desempeñara un papel en las guerras civiles entre facciones internas de la taifa de Badajoz durante los años 1020-1040. Cabe destacar que la efímera taifa de Lisboa (1022-1045) desafió el dominio aftásida en Badajoz a lo largo de las rutas comerciales terrestres tradicionales que unían el Tajo a través de la sierra de São Mamede (Santarem-Cáceres). La taifa de Lisboa finalmente se reincorporó a la taifa de Badajoz en 1045 bajo el mando de Al-Muzaffar.

Estas luchas internas se vieron acompañadas de guerras externas. Dada su ubicación y su amplia línea de visión hacia la cuenca del Tajo, Marvão representó una importante base estratégica en las continuas guerras entre musulmanes y cristianos a lo largo de la Marca Inferior. En 1055, una gran extensión de territorio árabe al sur del río Mondego cayó en manos del reino de León y Castilla, liderado por el rey Fernando el Grande (1015-1065). Coímbra le seguiría en 1064 y, bajo el hijo de Fernando, Alfonso VI, la vital ciudad de Toledo en 1085. Estos éxitos militares permitieron a los reyes cristianos exigir onerosos tributos, o parias , a las taifas del sur a partir de 1055. Además, las campañas de incursión de verano de las fuerzas cristianas y moras significaron efectivamente que las regiones entre el río Duero y el Tajo estaban bajo amenaza continua: las tierras al sur del Duero y al norte del Tajo se convirtieron en una "zona de amortiguación" despoblada entre cristianos y moros. En 1063, una importante razzia de Fernando saqueó ciudades a lo largo de las taifas de Sevilla y Badajoz, y las montañas de São Mamede estaban en el camino. Para empeorar las cosas, la taifa de Badajoz también estaba luchando una guerra en su frente sur: la taifa de Sevilla, bajo los poetas-emires Al-Mutamid y Al-Mutatid, estaba devorando territorios en el Algarve. Así, durante todo este período, Marvão y sus ciudades vecinas habrían experimentado las muchas tribulaciones de un estado marcial: el pago de impuestos para las guerras y el dinero de protección de los paria ; el reclutamiento de sus hijos para la batalla; el alojamiento de cualquier ejército en marcha; escaramuzas ocasionales durante las campañas de incursiones de verano; y la división de familias durante la guerra civil.

Mientras tanto, León y Castilla se beneficiaron de las luchas internas. La reconquista cristiana avanzaba hacia el sur. Así, Marvão, como bajo Ibn Marwan, asumió su papel disuasorio como fortaleza fronteriza para proyectar poder más allá de la corte de Badajoz. La dominación musulmana en la región parecía estar en recesión hasta la batalla de Sagrajas (cerca de Badajoz, al sur de Marvão) en 1086. Ante la amenaza cristiana, los emires de taifas pidieron conjuntamente ayuda al África almorávide bajo el mando de Yusuf ibn Tashfin . Esta batalla crucial restablecería el dominio islámico en São Mamede durante otros 70 años. La batalla de Sagrajas supuso una aplastante derrota de las fuerzas castellanas y aragonesas. Sin embargo, para las fuerzas de la taifa de Badajoz, sin duda incluidos los combatientes de Marvão, la batalla de Sagrajas fue una victoria pírrica. El campamento de su emir, al-Mutawakkil ibn al-Aftas, fue saqueado a primera hora de la mañana de la batalla, con numerosas bajas militares. La fuerza militar de la taifa de Badajoz estaba muy debilitada, y los cristianos se aprovecharon de ello: como parte del tributo paria , las ciudades del bajo Tajo de Lisboa y Santarém fueron cedidas en 1093 a Alfonso VI, mientras la taifa de Badajoz intentaba defenderse de la dinastía almorávide. Este esfuerzo fracasaría: el emir sería asesinado por los almorávides un año después.

En la década de 1090, los almorávides se anexionaron las taifas de al-Andalus, que se convirtieron en una colonia del imperio almorávide administrada desde Marrakech. En 1094, Lisboa fue reconquistada a León y Castilla y la taifa de Badajoz fue derrocada. Se suspendió el envío de dinero de protección (paria) a los reinos cristianos. El valle del Tajo se convirtió en la línea divisoria clave entre cristianos y moros: Marvão se convertiría en un puesto avanzado en la frontera noroccidental de un imperio que se extendía hasta Mauritania.

Los almorávides son descritos como yihadistas austeros y dispuestos a la batalla , que contrastaban enormemente con los poetas-emires de la era de las taifas, acostumbrados al lujo. No sólo estaban interesados ​​en defender el reino, sino que hacían frecuentes incursiones en territorios cristianos. El período ha sido descrito como el de "una casta militar analfabeta que controlaba, pero al margen, a la sociedad nativa". ^[24] Es probable que, junto con el resto de al-Andalus, Marvão experimentara una serie de características clave del gobierno almorávide: la introducción de combatientes bereberes analfabetos del Magreb; el reclutamiento de su juventud para campañas militares contra los cristianos (notablemente contra Coimbra y Leiria) y la taifa de Zaragoza; un aumento del fundamentalismo religioso; una mayor represión e intolerancia hacia las comunidades cristiana y judía, incluida la conversión forzada al Islam; limpieza religiosa (muchos cristianos andalusíes fueron expulsados ​​a Marruecos).

El dominio almorávide no iba a durar mucho tiempo. En Marruecos, se enfrentaron a revueltas de una secta fundamentalista rival, los almohades . Su tenue control sobre el suroeste de Al-Andalus (la antigua taifa de Badajoz y Al-Garb) quedó en evidencia con la muerte del segundo emir almorávide, Al in Yusuf, en 1143. Una rebelión centrada en el Algarve por parte de una secta sufí, los al-Muridin (con la ayuda de las armas almohades), desestabilizó la región y estableció una serie de "segundos reinos de taifas" en Silves, Mértola y Tavira en el sur. Además de estar en primera línea contra los cristianos, es probable que las montañas de São Mamede estuvieran en los límites septentrionales de los movimientos de tropas del líder al-Muridin, Ibn Qasi y las fuerzas almohades, contra los centros de gobierno almorávides (entre 1146 y 1151). De hecho, la colaboración y las intrigas entre Ibn Qasi, los almohades y una nueva potencia cristiana -el naciente Portugal, bajo el mando de Alfonso I de Portugal- probablemente hayan debilitado la capacidad de defensa de toda la cuenca del Tajo.

En la década de 1150, el dominio almohade estaba en ascenso sobre los almorávides en al-Andalus. Sin embargo, el dominio almohade en el suroeste de Iberia duraría poco: su adopción de la guerra santa se vio acompañada por un nuevo fundamentalismo cristiano en el norte, que veía la reconquista como una cruzada. El incipiente estado de Portugal se ganó el favor de las órdenes militares (los templarios y los hospitalarios en particular) y, a través de sus conexiones sanguíneas con la casa de Borgoña, obtuvo el apoyo de los cruzados en busca de fortuna del otro lado de los Pirineos. Durante la década de 1140, Alfonso I (Afonso Henriques) pudo capturar Santarem (1147) y Lisboa (esta última con la ayuda de cruzados ingleses, flamencos y renanos). Además de las acciones de Alfonso I en el valle del Tajo, un factor desestabilizador particular en el Alto Alentejo y Extremadura fueron las hazañas del pintoresco "Cid portugués", Geraldo Sem Pavor (Gerald Sin Miedo). Sus conquistas de ciudades almohades, al estilo de los comandos militares privados (como Évora (1164), Cáceres (1164), Trujillo (1164) y Juromenha (1165), tuvieron tanto éxito que lo llevaron a entrar en conflicto con el rey de León, Fernando II de León . Si bien Marvão no figura entre los muchos ataques de Geraldo a las fortalezas de esta región, su invasión y la de Alfonso I de los objetivos de la reconquista leonesa llevaron a Fernando II a realizar una campaña en las inmediaciones de São Mamede. Así, Fernando II conquistó el vital cruce del Tajo en Alcántara en 1165, y esta campaña definiría en última instancia los límites occidentales de la reconquista portuguesa y establecería el río Sever, al este de Marvão, como una sección clave de la frontera portuguesa-española.

En medio de complejos conflictos y disputas territoriales entre los almohades Alfonso I, Fernando II y Geraldo Sem Pavor, tras casi 500 años de dominio islámico, Marvão cayó ante Alfonso I durante las campañas militares de 1166. Esta conquista no fue en absoluto definitiva. En 1190, una importante contraofensiva almohade lanzada desde Marruecos bajo el mando de Abu Yusuf Ya'qub al-Mansur recuperó Marvão, durante una campaña contra la fortaleza templaria de Tomar que recuperaría para los moros gran parte del Algarve y el Alentejo hasta el castillo de Alcácer do Sal. Además, una famosa victoria de los almohades en el valle del Guadiana en Alarcos , en 1195, restableció el control musulmán sobre muchas tierras al sur del Tajo (incluidas Trujillo y Talavera). Es probable que en ese momento Marvão recibiera un refuerzo similar de sus fortificaciones, como se vio en Cáceres y Trujillo. Durante los siguientes treinta años, Marvão permaneció al margen de una zona de batalla que finalmente determinaría la ubicación de la actual frontera entre Portugal y España.

Tras su conquista por Alfonso I en la década de 1160 y su breve recuperación por los almohades en la década de 1190, la situación de Marvão siguió siendo frágil a principios del siglo XIII: solo se incluyó entre los territorios portugueses en el término de Castelo Branco en 1214. Marvão era un puesto avanzado recientemente conquistado, que necesitaba ser integrado plenamente en Portugal y que se encontraba en el límite de los territorios conquistados por un reino expansionista de León. El proceso de portuguesificación comenzó bajo los reinados de los reyes Sancho I y Alfonso II. Sin embargo, fue la famosa victoria cristiana sobre los almohades en Navas de Tolosa (cerca de Jaén) en 1212, que dejó 100.000 moros muertos, lo que aseguraría efectivamente esta área del suroeste de Iberia y establecería una paz duradera. Las montañas de São Mamede y los valles del Guadiana se convirtieron ahora en una cabeza de puente desde la cual la reconquista podía realizar fuertes incursiones en territorio almohade en el sur del Alentejo, el Algarve, el sur de Extremadura y el noroeste de Andalucía.

El papel de Marvão como fortaleza adquirió ahora mayor importancia, no como puesto avanzado cristiano o moro contra los infieles, sino como marcador territorial del joven -y de ninguna manera militarmente fuerte- estado de Portugal contra el rival cristiano del Reino de León. En 1226, Marvão fue una de las primeras ciudades de la frontera oriental en recibir de Sancho II de Portugal su foral (es decir, carta real que permitía a la ciudad regular su administración, fronteras y privilegios).

Otro aspecto de la política del siglo XIII que reforzaría la "portugalidade" (identidad portuguesa) de la zona sería el asentamiento de colonos cristianos procedentes del norte (Galicia, el Miño), el sur de Francia y Flandes en territorios alrededor de Marvão. Esto se hizo con la aprobación real y con la intermediación de los Templarios y los Hospitalarios. La repoblación de áreas áridas despobladas por siglos de guerra y derramamiento de sangre -o simplemente abandonadas por los refugiados bereberes que huían- fue vital para sostener el nuevo reino portugués. Muchos de estos colonos eran gallegos, y es probable que el nombre de la aldea de Galegos en Marvão haga referencia a sus colonos de los siglos XIII y XIV. Otros asentamientos cercanos tomaron nombres del sur de Francia: en la cercana aldea de Nisa (Niza), controlada por los Templarios, encontramos aldeas llamadas Tolosa (Toulouse), Montalvão (Montauban) y Arez (Arles) para indicar los orígenes de sus colonos. ^[30]

Tal vez el acontecimiento más importante para Marvão en esta época fue la donación de tierras fronterizas a las órdenes militares. Los Templarios , fuertes aliados de Alfonso I, habían recibido durante el siglo XII tierras al norte del Tajo, incluyendo su sede en Tomar y Castelo Branco , y se les había dado una amplia responsabilidad para asegurar el paso del río en el río. En 1199, Sancho I de Portugal otorgó tierras al norte de Marvão (la Herdade da Açafa ). Estas se extendían a través de los actuales distritos de Castelo de Vide y Nisa ^[30] y en territorios cerca de Valencia de Alcántara que ahora se encuentran en España. ^[31] En 1232, Sancho II de Portugal donó más dominios extensos al sur del Tajo alrededor de Marvão y Portalegre a los Caballeros Hospitalarios , junto con el deber de fortificar la frontera y ayudar en su repoblación. Los Hospitalarios dominarían la administración de la región durante dos siglos, trasladando su sede portuguesa de Leça, en el norte de Portugal, a la cercana Crato en 1340. Gran parte de la arquitectura que se puede admirar hoy en día en Marvão se puede atribuir a la mano guía de los Hospitalarios en la ampliación del castillo y el pueblo entre los siglos XIII y XV. Se pueden ver cruces hospitalarias (maltesas) en las casas de todo el pueblo amurallado de Marvão, incluida la puerta de la iglesia que es el Museo Municipal.

Al igual que otros castillos de los siglos XI-XIII, las mejoras y el desarrollo de principios de la Edad Media del castillo de Marvão reflejan las innovaciones traídas por las órdenes cruzadas del Cercano Oriente (en particular, el muy influyente castillo hospitalario en Siria, el Crac de los Caballeros ). El castillo medieval que se ve en Marvão hoy en día es en su mayoría posterior al año 1299 y presenta numerosas características características de un castillo de la era de las cruzadas: un alto torreón central con entrada elevada en el primer piso; una serie de torretas inferiores y periféricas (algunas semicirculares); saeteras ubicadas en alto; espacios abiertos para ayudar al refugio y la reunión de los aldeanos y las tropas; un pozo y una enorme cisterna recolectora de lluvia para suministrar agua tanto al torreón como al castillo en caso de asedio; entradas en curva (tanto en las puertas del pueblo como del castillo) para frenar a los invasores en caso de que se abrieran puertas; una serie de estrechas zonas de matanza (en particular, en la puerta triple en el lado del pueblo del castillo); extensas almenas y murallas que realzaban las defensas naturales proporcionadas por los escarpes de la roca de Marvão. ^[32]

El siglo XIII fue testigo de una considerable inestabilidad en el oeste de Iberia, lo que intensificó la necesidad de una frontera claramente delimitada y fuertemente defendida. Bajo el reinado de Dionisio (1261-1325), Marvão se benefició de la atención del rey a reforzar la frontera de Portugal con el vecino Reino de Castilla . El pacto fronterizo del rey Dionisio con Fernando IV de Castilla (1297) fue seguido por una inversión considerable en una cadena de castillos portugueses a lo largo de la frontera, y el castillo de Marvão se amplió considerablemente a partir de 1299 utilizando la experiencia hospitalaria. En el lado castellano de la frontera, también se reforzaron los castillos cercanos de Valencia de Alcántara y Mayorga, siendo la Orden de Alcántara una contraparte castellana del papel de los Hospitalarios en Portugal.

Una guerra civil en el Reino de Castilla entre 1296 y 1301 (en la que el Reino de León se separó brevemente de Castilla) supuso un riesgo de contagio a la frontera oriental de Portugal. Otro conflicto importante se produjo entre 1319 y 1326: el hijo bastardo del rey Dionisio, Afonso Sanches, señor de la cercana Alburquerque, fue nombrado mayordomo (parecido al primer ministro) de Portugal y fue nombrado heredero preferente por el rey Dionisio. El castillo de Sanches en Alburquerque era claramente visible desde Marvão, y la familia de su esposa poseía tierras cercanas en La Codosera, lo que convirtió la zona de la "raia" en una base de poder para Sanches. Una guerra civil (1319-1326) en la que el hijo legítimo de Dionisio, el futuro Afonso IV, se rebeló contra su padre, el rey Dionisio, supuso que Marvão y otras fortalezas de la frontera entrarían en acción antes de la batalla de Alvalade.

Durante la Guerra Fantástica , un intento de invasión española y francesa de Portugal a finales de 1762, una fuerza española de 4.000 a 5.000 hombres intentó tomar Marvão con un ataque frontal. Una guarnición anglo-portuguesa al mando del capitán Thomas Browne derrotó a los españoles, que huyeron con grandes pérdidas, lo que contribuyó a que España pidiera una tregua en noviembre.

La población de Marvão sufre una combinación de envejecimiento, descenso de la natalidad y éxodo rural. Desde los años 90, el municipio ha ido perdiendo poco menos de un habitante por semana.

• Maria Leal da Costa (nacida en 1964 en Évora), escultora portuguesa; desde 1999 tiene un estudio en Marvão, donde vive y trabaja.

En 2014 se recolectó una especie no descrita de Paraphamartania marvaoensis en el área alrededor de Marvão, y se la nombró en honor a esta región: Paraphamartania marvaoensis Mortelmans, Tomasovic y Nagy, 2014. ^[33]

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