Calicantzaros
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 Ilustración de la cartilla griega de un kallikantzaros con patas de cabra y orejas de burro | |
| Agrupamiento | Folklore |
|---|---|
| Subagrupamiento | Duende |
| Otro(s) nombre(s) | karakoncolos , karakondžula , karakondzhol |
| País | Grecia , Bulgaria , Macedonia del Norte , Serbia , Turquía , Chipre , Bosnia y Herzegovina , Albania |
| Región | Europa del sudeste |
| Detalles | Cambio de forma |
El kallikantzaros ( griego : καλικάντζαρος , romanizado : kalikántzaros ; búlgaro : караконджул , romanizado : karakondžul ; serbio : караконџула / karakondžula ; turco : karakoncolos ; o kallikantzaroi en plural) es una criatura malévola del folclore del sudeste de Europa y Anatolia . Las historias sobre el kallikantzaros o sus equivalentes se pueden encontrar típicamente en Grecia, Bulgaria, Turquía, Serbia, Albania, Bosnia y Chipre. Se cree que los kallikantzaroi viven bajo tierra pero salen a la superficie durante los doce días de Navidad , del 25 de diciembre al 6 de enero (desde el solsticio de invierno durante quince días , tiempo durante el cual el sol cesa su movimiento estacional) [ cita requerida ] . Navidad sangrienta (1963)
Etimología
Se especula que el término kallikantzaros deriva del griego kalos-kentauros (" centauro hermoso "), aunque esta teoría ha encontrado muchas objeciones. [1] Una segunda teoría propone que la palabra proviene del turco kara-kondjolos " hombre lobo , vampiro ", de kara "negro" y koncolos "chupasangre, hombre lobo". [2]
Folclore griego
Se cree que los kallikantzaroi permanecen bajo tierra, cortando el tronco del árbol que sostiene la Tierra , para que se derrumbe junto con ella. Sin embargo, según el folclore, cuando la última parte del tronco está a punto de ser cortada, amanece la Navidad y los kallikantzaroi pueden salir a la superficie. Se olvidan del árbol y vienen a traer problemas a los mortales. [1]
Finalmente, en la Epifanía (6 de enero), el sol comienza a moverse nuevamente y deben regresar bajo tierra para continuar con la sierra. Ven que durante su ausencia el árbol del mundo se ha curado a sí mismo, por lo que deben comenzar a trabajar nuevamente. Se cree que esto ocurre anualmente. [3]
Apariencia
No existe una descripción estándar de la apariencia de los kallikantzaroi ; existen variaciones regionales en cuanto a cómo se describe su apariencia. Algunos ilustradores griegos [ ¿quiénes? ] los han imaginado con algunas partes animales, como cuerpos peludos, patas de caballo o colmillos de jabalí. A veces son enormes, otras veces diminutos. [ cita requerida ] Otros grupos [¿ quiénes? ] los ven como pequeños humanos con un olor horrible. Son predominantemente masculinos, a menudo con características sexuales protuberantes. [1] Muchos griegos los han imaginado altos, negros y peludos, con ojos rojos ardientes, orejas de cabra o burro, brazos de mono, lenguas que cuelgan y cabezas enormes. [4] No obstante, la creencia más común es que son criaturas pequeñas y negras, humanoides aparte de sus largas colas negras, y se dice que se parecen a pequeños demonios negros. También son en su mayoría ciegos, hablan con ceceo y les encanta comer ranas, gusanos y otras criaturas pequeñas. [5]
Ciencia
Se cree que los kallikantzaroi son criaturas de la noche. Según el folclore, había muchas formas en las que la gente podía protegerse durante los días en que los kallikantzaroi andaban sueltos. Uno de esos métodos era dejar un colador en la puerta de su casa para engañar al kallikantzaro que lo visitaba . Se creía que, como no podía contar más de dos (se creía que el tres era un número sagrado y que, al pronunciarlo, el kallikantzaro supuestamente se suicidaría), el kallikantzaro se sentaba en la puerta toda la noche, contando cada agujero del colador, hasta que salía el sol y se veía obligado a esconderse. [ cita requerida ]
En algunas culturas es una tradición anual arrojar loukoumades ( un postre parecido a un donut relleno de sirope) y salchichas al techo y cantar una canción específica. Se cree que, una vez hecho esto, los kallikantzaroi se los comen y se van, volviendo a su trabajo bajo tierra. [ cita requerida ]
Otro supuesto método de protección contra los kallikantzaroi era dejar el fuego encendido en la chimenea durante toda la noche para que no pudieran entrar por ella. En algunas zonas, [¿ dónde? ] la gente quemaba el tronco de Navidad durante los doce días. En otras zonas, la gente arrojaba zapatos malolientes al fuego, ya que se creía que el hedor repelía a los kallikantzaroi, obligándolos a mantenerse alejados. Otras formas de mantenerlos alejados incluían marcar la puerta con una cruz negra en Nochebuena y quemar incienso. [6]
Según la leyenda, cualquier niño nacido durante los doce días de Navidad corría el peligro de transformarse en un kallikantzaro durante cada temporada navideña, a partir de la edad adulta. Se creía que el antídoto para evitar esta transformación era atar al bebé con trenzas de ajo o paja, o quemarle las uñas de los pies. Según otra leyenda, cualquier persona nacida en sábado podía ver y hablar con los kallikantzaroi . [7]
Una particularidad que diferenciaba a los kallikantzaroi de otros duendes o criaturas del folclore era que se decía que aparecían en la Tierra solo doce días al año. [ cita requerida ] Su corta duración en la Tierra, así como el hecho de que no se los consideraba criaturas puramente malévolas sino más bien traviesas y estúpidas, dieron lugar a varias teorías sobre su creación. Una de esas teorías los conecta con las mascaradas del antiguo festival romano de invierno de Bacanales , y anteriormente con las Dionisías griegas . [ cita requerida ] Durante las partes orgiásticas y borrachas de los festivales, las personas que usaban máscaras, ocultas bajo disfraces con formas bestiales pero que aún parecían humanoides, pueden haber causado una impresión excepcional en las mentes de la gente sencilla que estaba intoxicada. [ 6 ]
En griego, el término kallikantzaros también se utiliza para describir a otros seres bajitos, feos y normalmente traviesos del folclore. Cuando no se utiliza para las criaturas mencionadas, parece expresar el sentido colectivo de la palabra irlandesa leprechaun y las palabras inglesas gnome y goblin . [ ¿ Investigación original? ]
Folclore serbio
En las tradiciones navideñas serbias , los Doce Días de Navidad se llamaban anteriormente los "días no bautizados" y se consideraban un momento en el que se creía que las fuerzas demoníacas de todo tipo eran más activas y peligrosas de lo habitual. [ cita requerida ] La gente tenía cuidado de no llamar la atención y no salía tarde por la noche. Esta última precaución se debía especialmente a los demonios míticos llamados karakondžula ( cirílico serbio : караконџула ; también karakondža / караконџа, karakandža / караканџа o karapandža / карапанџа), imaginados como criaturas pesadas, rechonchas y feas. Según la tradición, cuando un karakondžula encontraba a alguien al aire libre durante la noche de un día no bautizado, saltaba sobre la espalda de la persona y exigía que lo llevara a donde quisiera. Esta tortura terminaba solo cuando los gallos anunciaban el amanecer; en ese momento, la criatura soltaba a su víctima y salía corriendo. [ cita requerida ]
También se sabe que el karakondžula castiga y atormenta a las personas que cometen adulterio. Se sabe que los adúlteros se escapan de sus casas mientras su pareja duerme y luego visitan a la persona con la que están engañando, o a prostitutas o burdeles. El karakondžula se sienta y espera en la parte superior del marco de la puerta de entrada de la casa y salta sobre la espalda de los adúlteros y los azota con un palo o los araña o clava sus afiladas uñas en la espalda y el cuello y los obliga a correr por los bosques cercanos toda la noche. Similar a otros relatos, el karakondžula huía al ver el primer amanecer. [ cita requerida ]
Esto puede ser visto como una advertencia para los posibles adúlteros para que piensen cuidadosamente sobre sus intenciones, deseos y comprendan las consecuencias que incurrirían si llevaran a cabo tales acciones. En esta versión del mito, la karakondžula regresaba todas las noches y permanecía en el dintel de la puerta hasta que los adúlteros confesaran sus pecados a su pareja [8].
Folclore búlgaro
El nombre búlgaro del demonio es karakondjul (también romanizado karakondjol , karakondzul/karakondžul ; búlgaro : караконджул ) o karakondjo ( búlgaro : караконджо ). Se los puede concebir de diversas formas: como seres parecidos a los humanos excepto por tener un cuerpo peludo, una cola y una cabeza grande con cuernos, o como un ser tuerto de pie sobre una sola pierna, o como un hombre con cabeza de caballo. [9] Se considera que cambia de forma y puede aparecer como un perro, un hombre, una oveja o un ternero. [9] Se dice que habita en cuevas, ríos o molinos de agua abandonados , [9] y que sale por la noche. [9]
Se realiza una costumbre búlgara llamada kukeri (o koukeri ) para ahuyentar a la criatura malvada y evitar el contacto con ella. [ cita requerida ]
Folclore albanés
En el folclore albanés, los kukuth (kukudhi) y los karkanxholji (karkançoli, relacionado con el griego καλλικάντσαρος) son cadáveres no muertos que deambulan en enero cargados de cadenas y exhalando un aliento mortal. También son conocidos entre los albaneses de Calabria . Según otra versión, el karkançual está revestido con ropas de hierro, por lo que la armadura de cota de malla se conoce como këmish karkançoli en albanés . [2]
Véase también
Referencias
- Citas
- ^ abc Carlo Ginzburg (14 de junio de 2004). Éxtasis: descifrando el aquelarre. University of Chicago Press. p. 169. ISBN 978-0-226-29693-7
Según una conjetura etimológica que ha encontrado muchas objeciones, el término kallikantzaros deriva de kalos-kentauros (centauro hermoso)
. - ^ ab Maximilian Lambertz (1973), "Die Mythologie der Albaner - Kukuth", en Hans Wilhelm Haussig (ed.), Wörterbuch der Mythologie , vol. 2, págs. 455–509
- ^ "Kallikantzaros". Mundo Helénico .
- ^ Miles, Clement A. (2008). La Navidad en el ritual y la tradición, cristiana y pagana . Estados Unidos: Zhingoora Books. pág. 244. ISBN 978-1434473769.
- ^ Μανδηλαρἀς, Φἰλιππος (2005). Ιστοριες με Καλικἀντζαρους (en griego). Εκδὀσεις Πατἀκης. pag. 11.ISBN 960-16-1742-6. Recuperado el 27 de octubre de 2013 .
- ^ desde Miles 2008, pág. 245.
- ^ Μανδηλαρἀς 2005, pág. 20.
- ^ Vuković, Milán T. (2004). "Божићни празници". Народни обичаји, веровања и пословице код Срба[ Costumbres, creencias y dichos populares serbios ] (en serbio) (12.ª ed.). Belgrado: Sazvežđa. pág. 94. ISBN 86-83699-08-0.
- ^ abcd Georgieva, Ivanička (1985). Mitología búlgara. Editores Svyat. pag. 90.
- Bibliografía
Fuentes
- Özhan Öztürk . ( Mar Negro : Diccionario enciclopédico) Karadeniz Ansiklopedik Sözlük. 2 vol. Editorial Heyamola. Estanbul. 2005 ISBN 975-6121-00-9
Enlaces externos
