Campamento indio
Cuento de Ernest Hemingway
Vista frontal de un joven de cabello oscuro y ojos oscuros, vestido con camisa, corbata y chaqueta.
Fotografía del pasaporte de Ernest Hemingway de 1923 tomada un año antes de la publicación de "Campamento indio"

" Campamento indio " es un relato breve escrito por Ernest Hemingway . El relato se publicó por primera vez en 1924 en la revista literaria Transatlantic Review de Ford Madox Ford en París y fue republicado por Boni & Liveright en el primer volumen estadounidense de relatos breves de Hemingway, In Our Time, en 1925. El personaje semiautobiográfico de Hemingway, Nick Adams (un niño en este relato), hace su primera aparición en "Campamento indio", contado desde su punto de vista.

En la historia, el padre de Nick Adams, un médico rural, ha sido convocado a un campamento de nativos americanos o "indios" para asistir al parto de un bebé. En el campamento, el padre se ve obligado a realizar una cesárea de emergencia utilizando una navaja, con Nick como su asistente. Después, el marido de la mujer es descubierto muerto, habiéndose cortado la garganta durante la operación. La historia muestra el surgimiento del estilo sobrio de Hemingway y su uso del contrapunto. "Campamento indio", un relato de iniciación, incluye temas como el parto y el miedo a la muerte que impregnan gran parte de la obra posterior de Hemingway. Cuando se publicó el relato, se destacó y elogió la calidad de la escritura, y los académicos consideran que "Campamento indio" es un relato importante en el canon de Hemingway .

Resumen de la trama

La historia comienza en las horas previas al amanecer cuando el joven Nick Adams , su padre, su tío y sus guías indígenas reman a través de un lago hacia un campamento indígena cercano. El padre de Nick, un médico, ha sido llamado para asistir en el nacimiento de un bebé para una mujer que ha estado de parto durante días. En el campamento, encuentran a la mujer en una cabaña acostada en una litera inferior; su esposo yace encima de ella con un pie herido. El padre de Nick se ve obligado a realizar una operación cesárea a la mujer con una navaja porque el bebé está de nalgas ; le pide a Nick que lo ayude sosteniendo una palangana. La mujer grita durante toda la operación, y cuando el tío de Nick intenta sujetarla, ella lo muerde. Después de que nace el bebé, el padre de Nick se vuelve hacia el esposo de la mujer en la litera de arriba y descubre que se cortó fatalmente la garganta con una navaja de afeitar de oreja a oreja durante la operación. Nick es enviado fuera de la cabaña y su tío se va con dos nativos, para no regresar. La historia termina con Nick y su padre en el lago, remando lejos del campamento. Nick le hace preguntas a su padre sobre el nacimiento y la muerte, y piensa que nunca morirá, mientras observa a su padre remar.

Antecedentes e historial de publicación

Fotografía de Ernest Hemingway y Hadley Richardson Hemingway en Suiza, 1922.
Ernest Hemingway y su primera esposa Hadley en Chamby, ( Montreux ), un año antes de que naciera su hijo John .

A principios de la década de 1920, Hemingway y su esposa Hadley vivían en París, donde él era corresponsal extranjero del Toronto Star . Cuando Hadley quedó embarazada, regresaron a Toronto. [1] El biógrafo de Hemingway, Kenneth Lynn, sugiere que el parto de Hadley se convirtió en la inspiración para la historia. Ella se puso de parto mientras Hemingway estaba en un tren, regresando de Nueva York. Lynn cree que Hemingway probablemente estaba aterrorizado de que Hadley no sobreviviera al nacimiento, y se puso "fuera de sí por el miedo ... sobre la magnitud de su sufrimiento y abrumado por una sensación de impotencia al darse cuenta de que probablemente llegaría demasiado tarde para ser de ayuda para ella". [2] Hemingway escribió "Campamento indio" unos meses después de que John Hemingway naciera en Toronto el 10 de octubre de 1923. [3]

Mientras estaban en Toronto, se publicó en París el primer libro de Hemingway, Tres cuentos y diez poemas , seguido meses después por un segundo volumen, en nuestro tiempo (sin mayúsculas), que incluía 18 viñetas cortas presentadas como capítulos sin título. [1] [4] Hemingway, Hadley y su hijo (apodado Bumby) regresaron a París en enero de 1924 y se mudaron a un nuevo apartamento en la Rue Notre Dame des Champs. [1] Con Ezra Pound , Hemingway ayudó a Ford Madox Ford a editar su recién lanzada revista literaria, Transatlantic Review , que publicó piezas de modernistas como Pound, John Dos Passos , James Joyce , Gertrude Stein , así como Hemingway. [5]

«Indian Camp» comenzó como un manuscrito sin título de 29 páginas que Hemingway redujo a siete páginas; al principio llamó al relato «Una noche el último verano». [6] En 1924, el relato de siete páginas titulado «Indian Camp» fue publicado por la Transatlantic Review en la sección «Works in Progress», junto con un fragmento del manuscrito de James Joyce Finnegans Wake . [7] Un año después, el 5 de octubre de 1925, «Indian Camp» fue republicado por Boni & Liveright en Nueva York, en una edición estadounidense ampliada de la primera colección de cuentos de Hemingway titulada In Our Time (con mayúsculas) con una tirada de 1335 copias. [8]

"Campamento indio" se incluyó más tarde en la colección de Hemingway La quinta columna y los primeros cuarenta y nueve cuentos publicada en octubre de 1938. [9] Dos colecciones de cuentos publicadas después de la muerte de Hemingway incluyeron "Campamento indio": The Nick Adams Stories (1972) y The Complete Short Stories of Ernest Hemingway: The Finca Vigía Edition (1987). The Nick Adams Stories (1972), editado por Philip Young, incluía el fragmento de cuento titulado "Tres disparos" que Hemingway originalmente cortó de "Campamento indio". [10] [11]

Temas y géneros

Iniciación y miedo a la muerte

"Campamento indio" es una historia de iniciación. El padre de Nick (el Dr. Adams) expone a su hijo pequeño al parto y, sin quererlo, a una muerte violenta, una experiencia que hace que Nick equipare el parto con la muerte. El crítico de Hemingway Wendolyn Tetlow sostiene que en "Campamento indio", la sexualidad culmina en un parto "al estilo de una carnicería" y una muerte sangrienta, y que la ansiedad de Nick es obvia cuando se aleja de la carnicería. [12] [13] La historia alcanza un clímax cuando la "conciencia agudizada" de Nick sobre el mal le hace alejarse de la experiencia. [14] Aunque Nick puede no querer ver la cesárea, su padre insiste en que lo haga: no quiere que su hijo sea iniciado en un mundo adulto sin dureza, escribe Thomas Strychacz. [15]

En el interior, sobre una litera de madera, yacía una joven india. Llevaba dos días intentando tener a su bebé... Gritó justo cuando Nick y los dos indios siguieron a su padre y al tío George hasta la choza... En la litera de arriba estaba su marido. Se había cortado gravemente el pie con un hacha tres días antes... La habitación olía muy mal.

—"Campamento Indio" [16]

El biógrafo de Hemingway, Philip Young, escribe que el énfasis de Hemingway en "Campamento indio" no estaba principalmente en la mujer que da a luz o en el padre que se suicida, sino en el joven Nick Adams, que presencia estos acontecimientos y se convierte en un "joven muy marcado y nervioso". En "Campamento indio", Hemingway comienza los acontecimientos que dan forma a la personalidad de Adams. Young considera que esta única historia de Hemingway contiene la "llave maestra" de "lo que su autor estuvo haciendo durante unos treinta y cinco años de su carrera como escritor". [17] El crítico Howard Hannum está de acuerdo. Cree que el trauma del nacimiento y el suicidio que Hemingway pinta en "Campamento indio" generó un leitmotiv que le dio a Hemingway un marco unificado para las historias de Nick Adams. [18]

"Campamento indio" también trata sobre el miedo a la muerte. La parte eliminada de la historia resalta el miedo de Nick; la versión publicada lo subraya de una manera menos obvia. [19] En la parte eliminada, publicada más tarde como "Tres disparos", la noche antes de ser llevado al campamento indio, Nick se queda solo en el bosque, donde está "abrumado por pensamientos de muerte". [20] El crítico Paul Strong especula que Hemingway puede haber querido que la narrativa se estructurara de manera que el padre de Nick eligiera llevar a su temeroso hijo al campamento indio donde Nick se enfrentó a la espantosa realidad de la muerte, lo que puede haber hecho "poco para calmar los miedos de Nick". [20] Hannum cree que Hemingway es intencionalmente vago sobre los detalles del nacimiento pero no de la muerte; especula que Nick probablemente habría "bloqueado gran parte de la cesárea, pero había visto claramente la cabeza del padre inclinada hacia atrás". [18]

Los críticos han cuestionado por qué el marido de la mujer se suicida. Strong considera problemáticos los argumentos de que el marido se ve impulsado al suicidio por los gritos de la mujer, porque el suicidio se produce en el momento en que se silencian los gritos. Señala la declaración de Hemingway en Muerte en la tarde , "si dos personas se aman no puede haber un final feliz", como prueba de que el marido puede haberse suicidado porque está "desesperado por el dolor de su mujer, y tal vez por el suyo propio". [21]

La historia también muestra la inocencia de la infancia; Nick Adams cree que vivirá para siempre y será un niño para siempre; es un personaje que ve su vida "extendiéndose hacia adelante". [22] Al final de la historia, en el bote con su padre, Nick niega la muerte cuando dice que nunca morirá. [14] "Campamento indio" muestra la fascinación temprana de Hemingway con el suicidio y con el conflicto entre padres e hijos. [3] Young cree que hay un enfoque inevitable en el hecho de que las dos personas en las que se basan los personajes principales -el padre, Clarence Hemingway, y el niño, Ernest Hemingway- terminan suicidándose. Kenneth Lynn escribe que la ironía para los lectores modernos es que ambos personajes en "ese bote en el lago algún día se suicidarían". [2] [23] Hemingway se disparó el 2 de julio de 1961; su padre se había disparado el 6 de diciembre de 1928. [24]

Primitivismo, raza y autobiografía

En su ensayo "El primitivismo de Hemingway y el 'campamento indio ' ", Jeffrey Meyers escribe que Hemingway fue muy claro acerca del papel del marido, porque en esta historia estaba escribiendo sobre un tema familiar: las experiencias de su infancia en Michigan. El papel del joven padre es "desanimar al médico", que encuentra la victoria al abrir el vientre de la mujer para dar a luz al bebé, y proporcionar un contrapunto a la fuerza y ​​la resistencia de la madre. El suicidio del padre sirve como un rechazo simbólico del médico blanco cuya habilidad es necesaria, pero que trae consigo la destrucción. [25] En su artículo "Gritando a través del silencio: la violencia de la raza en el 'campamento indio'", Amy Strong escribe que "el campamento indio" trata sobre la dominación; el marido se suicida en el momento en que un médico blanco abre en canal a su esposa. Ella cree que el tema de la dominación existe en más de un nivel: Nick está dominado por su padre; los forasteros blancos dominan en el campamento indio; y el médico blanco "ha cortado a la mujer, como los primeros colonos que dejaron un corte en el árbol". [26]

Según el estudioso de Hemingway Thomas Strychacz, en la historia Hemingway presenta una recreación de la llegada de los europeos al Nuevo Mundo y la doctrina subsiguiente del destino manifiesto . Los hombres blancos en la historia llegan por agua y son recibidos en una playa por nativos. El esposo nativo y padre del bebé pierde todo, lo que lo lleva a suicidarse: su hogar es invadido y su esposa destrozada. El médico blanco le dice a su hijo que ignore los gritos de la mujer: "sus gritos no son importantes. No los escucho porque no son importantes". La victoria del médico es controlar la naturaleza al traer al mundo a un bebé, disminuida por el suicidio del padre, quien a través de su muerte simbólicamente recupera el control del médico blanco. [15]

Meyers afirma que la historia no es autobiográfica, aunque es un ejemplo temprano de la capacidad de Hemingway para contar historias "fieles a la vida". [27] En la historia, el padre de Nick Adams, que es retratado como "profesionalmente genial", [28] está basado en el propio padre de Hemingway, Clarence Hemingway. [3] El tío paterno de Hemingway, George, aparece en la historia y es tratado con falta de simpatía. [27] Hannum sugiere que George puede haber sido el padre del niño, escribiendo que en la historia permanece la "implicación nunca resuelta de la paternidad del niño indio". Durante la cirugía, la madre muerde al tío George, los indios se ríen de él y se va cuando encuentran al padre muerto. [18]

Jackson Benson escribe en "Ernest Hemingway: La vida como ficción y la ficción como vida" que los críticos deberían abstenerse de encontrar conexiones entre la vida de Hemingway y la ficción y, en cambio, centrarse en cómo utiliza los acontecimientos biográficos para transformar la vida en arte. Él cree que los acontecimientos de la vida de un escritor tienen sólo una vaga relación con la ficción, como un sueño del que surge un drama. De los primeros cuentos de Hemingway, Benson afirma que "su primera ficción, la mejor, a menudo se ha comparado con una pesadilla compulsiva". [29] En su ensayo "Sobre la escritura", Hemingway escribió que "Campamento indio" era una historia en la que se hacía que los acontecimientos imaginarios parecieran reales: "Todo lo bueno que había escrito alguna vez lo había inventado... Por supuesto, nunca había visto a una mujer india tener un bebé. Eso era lo que lo hacía bueno". [30]

Estilo de escritura

Fotografía de Ezra Pound de 1920
Ezra Pound fotografiado por EO Hoppé en 1920, dos años antes de que enseñara a Hemingway a escribir en estilo imaginista .

El biógrafo de Hemingway, Carlos Baker, escribe que Hemingway aprendió de sus cuentos cortos a "sacar lo máximo de lo mínimo, a podar el lenguaje, a multiplicar las intensidades y a no decir nada más que la verdad de un modo que permitiera decir más que la verdad". [31] El estilo se considera un ejemplo de la teoría del iceberg , porque, como lo describe Baker, en la escritura de Hemingway los hechos concretos flotan sobre el agua mientras que la estructura de apoyo, incluido el simbolismo, opera fuera de la vista. [31] Benson cree que Hemingway utilizó detalles autobiográficos como dispositivos de encuadre para escribir sobre la vida en general, no solo sobre su vida. [32] El concepto de la teoría del iceberg a veces se conoce como la "teoría de la omisión". Hemingway creía que el escritor podía describir una cosa aunque ocurriera algo completamente diferente debajo de la superficie. [33]

Hemingway aprendió de Ezra Pound a lograr un estilo despojado y a incorporar los conceptos del imaginismo en su prosa. Dijo que Pound "le había enseñado más 'sobre cómo escribir y cómo no escribir' que cualquier hijo de puta vivo"; y su amigo James Joyce le dijo "que redujera su trabajo a lo esencial". [34] La prosa es sobria y carece de un simbolismo claro . En lugar de alusiones literarias más convencionales , Hemingway se basó en metáforas repetitivas o metonimia para construir imágenes. La cesárea se asocia repetidamente con palabras como "la manta" y "la litera" en una serie de correlatos objetivos , una técnica que Hemingway aprendió de TS Eliot . [35] Tetlow cree que en esta historia temprana Hemingway ignoró el desarrollo del personaje; simplemente coloca a un personaje en un entorno y agrega detalles descriptivos como una mujer gritando, hombres fumando tabaco y una herida infectada, que dan una sensación de verdad. [13]

"Campamento indio" está estructurado en tres partes: la primera sitúa a Nick y a su padre en un lago oscuro; la segunda tiene lugar en la cabaña miserable y estrecha en medio de una acción aterradora; y la tercera muestra a Nick y a su padre de nuevo en el lago, bañados por la luz del sol. [13] [36] El uso del contrapunto por parte de Hemingway es evidente cuando, por ejemplo, al final, Nick arrastra su mano en el agua del lago que "se sentía cálida en el frío intenso de la mañana". [36] Paul Strong cree que la sección eliminada puede haber proporcionado contexto y contrapunto adicional a la trama, con la soledad de Nick en la "quietud de la noche" yuxtapuesta a la escena central, llena de gente. [36] Paul Smith escribe que al cortar la pieza, Hemingway se centra en el punto central de la historia: los rituales de iniciación de vida o muerte, familiares para los residentes del campamento indio pero ajenos al joven Nick. Incapaz de expresar sus sentimientos por completo, al final, Nick arrastra su mano en el agua y "se sintió bastante seguro de que nunca moriría". [37]

Recepción y legado

El estilo de escritura de Hemingway llamó la atención cuando In our time (sin mayúsculas) se publicó en París en 1924, en una tirada pequeña de la serie modernista de Ezra Pound a través de Three Mountains Press . Edmund Wilson describió la escritura como "de primera distinción", lo suficiente como para llamar la atención sobre Hemingway. [38] Cuando se publicó "Indian Camp", recibió considerables elogios. Ford Madox Ford consideró "Indian Camp" como una historia temprana importante de un escritor joven. [39] Los críticos en los Estados Unidos afirmaron que Hemingway revitalizó el cuento con su uso de oraciones declarativas y su estilo nítido. [40] Hemingway dijo que In Our Time tenía "bastante buena unidad" y, en general, los críticos están de acuerdo. [36]

En la década de 1970, Carlos Baker escribió sobre los relatos de In Our Time, y en concreto sobre "Campamento indio", que eran un logro notable. [7] Los estudiosos de Hemingway, como Benson, clasifican "Campamento indio" como uno de los "grandes relatos breves" de Hemingway, una historia que se describe como "más conocida", "violenta" y "dramática". [41] En 1992, Frederick Busch escribió en The New York Times que Hemingway había pasado de moda. Si bien su antisemitismo, racismo, violencia y actitudes hacia las mujeres y los homosexuales lo hacían objetable según los estándares actuales, convirtió la violencia en arte a diferencia de cualquier otro escritor estadounidense de su tiempo al demostrar que "hacer arte es una cuestión de vida o muerte, nada menos". Busch cree que los personajes de Hemingway se enfrentaban a la vida o elegían la muerte, una elección que se muestra de forma más cruda en "Campamento indio". La salvación de una vida en un "campamento indio" es el centro de gran parte de la ficción de Hemingway, escribe Busch, y añade fuerza a su ficción. [42]

Notas

Referencias

  1. ^ abc Baker 1972, págs. 15-18
  2. ^ por Lynn 1987, pág. 229
  3. ^ abc Meyers 1985, pág. 214
  4. ^ Oliver 1999, págs. 168-169
  5. ^ Meyers 1985, pág. 126
  6. ^ Tetlow 1992, pág. 52
  7. ^ desde Baker 1972, págs. 21-24
  8. ^ Baker 1972, pág. 410; Oliver 1999, pág. 169
  9. ^ Baker 1972, pág. 412
  10. ^ Baker 1972, pág. 412
  11. ^ Oliver 1999, pág. 394
  12. ^ Tetlow 1992, pág. 87
  13. ^ abc Tetlow 1992, págs. 53-55
  14. ^ desde Tetlow 1992, pág. 65
  15. ^ por Strychacz 2003, págs. 55-58
  16. ^ Hemingway 1925, pág. 16
  17. ^ Young 1973, pág. 6
  18. ^ abc Hannum 2001, págs. 92-94
  19. ^ Busch, Frederick (25 de julio de 1999). "El miedo era su ritmo". The New York Times . Consultado el 11 de febrero de 2011 .
  20. ^ ab Strong 1991, pág. 83
  21. ^ Fuerte 1991, pág. 87
  22. ^ Mellow 1992, págs. 267, 311
  23. ^ Young 1973, pág. 7
  24. ^ Meyers 1985, págs. 560, 208–120
  25. ^ Meyers 1990, págs. 307-308
  26. ^ Strong 1996, págs. 22-24
  27. ^ de Meyers 1985, pág. 16
  28. ^ Meyers 1985, pág. 48
  29. ^ Benson 1989, págs. 346, 351
  30. ^ citado en Meyers 1985, pág. 592
  31. ^ de Baker 1972, pág. 117
  32. ^ Benson 1989, pág. 350
  33. ^ Oliver 1999, págs. 321-322
  34. ^ Meyers 1985, págs. 74, 126
  35. ^ Hannum 2001, págs. 95-97
  36. ^ abcd Strong 1991, págs. 83-88
  37. ^ Smith 1996, pág. 48
  38. ^ citado en Wagner-Martin 2002, págs. 4-5
  39. ^ Mellow 1992, pág. 236
  40. ^ Mellow 1992, pág. 314
  41. ^ Benson 1989, pág. 351
  42. ^ Busch, Frederick (12 de enero de 1992). "Leer a Hemingway sin culpa". The New York Times . Consultado el 11 de febrero de 2011 .

Fuentes

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  • Benson, Jackson (1989). "Ernest Hemingway: La vida como ficción y la ficción como vida". Literatura americana . 61 (3): 345–358. doi :10.2307/2926824. JSTOR  2926824.
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