Yusuf ibn Tashfin
Gobernante de la dinastía almorávide (r. 1061–1106)
يوسف بن تاشفين
Yusuf ibn Tashfin
Amir Al-Muslimin
Dinar de oro emitido bajo el reinado de Yusuf ibn Tashfin
Emir de los almorávides
Reinado1061–1106
PredecesorAbu Bakr ibn Umar
SucesorAli ibn Yusuf
Fallecido1106
Marrakech
CónyugeZaynab an-Nafzawiyyah
AsuntoAbu Bakkar ibn Yusuf [1]
Tamim ibn Yusuf [2]
Ali ibn Yusuf
Surah bint Yusuf [3]
Tamima bint Yusuf
Nombres
Yusuf ibn Tashfin
DinastíaAlmorávide
PadreTashfin ibn Ibrahim Talagagin
MadreFátima bint Syr [4]
Religiónislam

Yusuf ibn Tashfin , también Tashafin , Teshufin , ( árabe : يوسف بن تاشفين ناصر الدين بن تالاكاكين الصنهاجي , romanizado :  Yūsuf ibn Tāshfīn Naṣr al-Dīn ibn Tālākakīn al-Ṣanhājī (reinó c. 1061 – 1106) fue un líder sanhaja del Imperio almorávide . Cofundó la ciudad de Marrakech y dirigió las fuerzas musulmanas en la batalla de Sagrajas .

Yusuf ibn Tashfin llegó a al-Andalus procedente del Magreb para ayudar a los musulmanes en la lucha contra Alfonso VI de León , logrando finalmente la victoria en Sagrajas y promoviendo un sistema jurídico islámico en la región. En 1061 tomó el título de Amir al-Muslimin «Líder de los musulmanes», [5] reconociendo la soberanía del califa abasí como Amir al-Mu'minin «Líder de los creyentes». [6] [7] [8] [9] [10] [11]

Ascenso al poder

Yusuf ibn Tashfin era un bereber de los Banu Turgut, una rama de los Lamtuna , una tribu perteneciente a la confederación Sanhaja . [12] Los genealogistas musulmanes medievales vincularon a los Sanhaja con el Reino Himyarita a través de reyes preislámicos semimíticos y míticos y, por alguna razón, algunas de las fuentes contemporáneas (por ejemplo, ibn Arabi ) agregan la nisba al-Himyari al nombre de Yusuf para indicar esta afiliación legendaria. Por ejemplo, su apellido está documentado como Al-Sanhaji al-Himyari en la obra del siglo XIV de Ismail ibn al-Ahmar . La erudición moderna rechaza este vínculo bereber-yemení por fantasioso. [13] [14]

Abu Bakr ibn Umar , líder de los Lamtuna y uno de los discípulos originales de Abdallah ibn Yasin , que sirvió como enlace espiritual para los seguidores de la escuela Maliki , fue nombrado comandante en jefe después de la muerte de su hermano Yahya ibn Umar al-Lamtuni . Su hermano supervisó el ejército de ibn Yasin, pero murió en la batalla de Tabfarilla contra los Godala en 1056. Ibn Yasin, también, moriría en batalla contra los Barghawata tres años después.

Abu Bakr era un general capaz, que tomó la fértil Sous y su capital , Aghmat , un año después de la muerte de su hermano, y que luego sofocó numerosas revueltas en el Sahara ; en una de esas ocasiones confió a su piadoso primo Yusuf la administración de Sous y, por lo tanto, de todas sus provincias del norte. Parece que le entregó esta autoridad en el ínterin, pero incluso llegó a darle a Yusuf su esposa, Zaynab an-Nafzawiyyah, supuestamente la mujer más rica de Aghmat. [15] Este tipo de confianza y favor por parte de un veterano experimentado y un político astuto reflejaba la estima general en que se tenía a Yusuf, por no mencionar el poder que alcanzó como figura militar en su ausencia. Intimidado por el nuevo poder de Yusuf, Abu Bakr vio cualquier intento de recuperar su puesto como políticamente inviable y regresó a los márgenes del Sahara para resolver los disturbios de la frontera sur.

Expansión en el Magreb

Gran mezquita de Argel en 1840: la mezquita fue fundada por Yusuf ibn Tashfin en el siglo XI.

Yusuf fue un general y estratega eficaz que reunió un formidable ejército compuesto por contingentes sudaneses, mercenarios cristianos y las tribus saharianas de Gudala, Lamtuna y Masufa, [16] lo que le permitió expandir el imperio, cruzando las montañas del Atlas hacia las llanuras de Marruecos, llegando al mar Mediterráneo y capturando Fez en 1075, Tánger y Oujda en 1079, Tlemcen en 1080 y Ceuta en 1083, así como Argel , Ténès y Orán en 1082-83. Se le considera el cofundador de la famosa ciudad marroquí de Marrakech (en bereber Murakush , corrompido a Marruecos en español). El sitio había sido elegido y el trabajo iniciado por Abu Bakr en 1070. La obra fue terminada por Yusuf, quien luego la convirtió en la capital de su imperio, en lugar de la antigua capital Aghmāt .

Conquista de Al-Andalus

Llamamiento de taifa

En el año 1091, el último rey soberano de al-Ándalus, al-Mu'tamid , vio su taifa de Sevilla heredada por los abbadíes , controlada desde 1069, en peligro de ser tomada por el cada vez más fuerte rey de León, Alfonso VI . El período de taifas siguió a la desaparición del califato omeya . Anteriormente, el emir había lanzado una serie de ataques agresivos a los reinos vecinos, con el fin de acumular más territorio para sí mismo, pero sus aspiraciones y capacidades militares palidecieron en comparación con las del rey leonés , quien en nombre de la cristiandad , en 1085, capturó Toledo y exigió parias , o tributos, a los príncipes musulmanes en lugares como Granada , al-Mu'tamid de Sevilla no fue una excepción. El tributo de los emires reforzó la economía del reino cristiano y perjudicó la economía musulmana. Estas son las circunstancias que llevaron a la conquista almorávide y a la famosa cita, rechazando a su hijo Rashid, quien le aconsejó no invocar a Yusuf ibn Tashfin, donde Al-Mu'tamid dijo:

No deseo que mis descendientes me etiqueten como el hombre que entregó al-Andalus a los infieles. Me resisto a que se maldiga mi nombre en todos los púlpitos musulmanes. Y, por mi parte, preferiría ser camellero en África que porquero en Castilla. [17]

Batalla de Az-Zallaqah

Cuando Abu Bakr murió en 1087, tras una escaramuza en el Sahara como resultado de una flecha envenenada, Yusuf había cruzado a al-Andalus y también había logrado la victoria en la Batalla de az-Zallaqah , también conocida como la Batalla de Sagrajas en el oeste. Llegó a al-Andalus con una fuerza de 15.000 hombres, armados con jabalinas y dagas , la mayoría de sus soldados portando dos espadas, escudos, coraza del mejor cuero y piel de animal, y acompañados por tambores para el efecto psicológico. Se dice que la caballería de Yusuf incluía 6.000 tropas de choque de Senegal montadas en caballos árabes blancos . También se utilizaron camellos . El 23 de octubre de 1086, las fuerzas almorávides, acompañadas por 10.000 combatientes andalusíes de las provincias musulmanas locales, frenaron decisivamente la Reconquista , superando significativamente en número y derrotando al ejército cristiano más grande jamás reunido hasta ese momento. Sin embargo, la muerte del heredero de Yusuf provocó su rápido regreso a África .

Integración de Taifas

Cuando Yusuf regresó a al-Andalus en 1090, intentó tomar Toledo sin éxito. Consideró la conducta laxa de los reyes de taifas , tanto en lo espiritual como en lo militar, como una violación de la ley y los principios islámicos , y abandonó África con el expreso propósito de usurpar el poder de todos los principados musulmanes, bajo los auspicios del califa abasí de Bagdad , con quien había compartido correspondencia, y bajo el lema:

La difusión de la justicia, la corrección de la injusticia y la abolición de los impuestos ilícitos. [18]

Los emires de ciudades como Sevilla , Badajoz , Almería y Granada se habían acostumbrado a las extravagantes costumbres de Occidente. Además de pagar tributos a los cristianos y dar a los judíos andaluces libertades y autoridad sin precedentes, habían impuesto onerosos impuestos a la población para mantener este estilo de vida. Después de una serie de fatwas y una cuidadosa deliberación, Yusuf consideró que la implementación de la ortodoxia era algo que hacía tiempo que debía haberse hecho. Ese año, exilió a los emires 'Abdallah y a su hermano Tamim de Granada y Málaga , respectivamente, a Aghmāt , y un año después al-Mutamid de Sevilla corrió la misma suerte.

Al fin y al cabo, Yusuf unió todos los dominios musulmanes de la península Ibérica , con excepción de Zaragoza , al Reino de Marruecos y situó su corte real en Marrakech . Tomó el título de Amir al-muslimin ( Príncipe de los musulmanes ), considerándose humilde servidor del califa de Bagdad, pero a todos los efectos se le consideraba el califa del imperio islámico occidental . El poderío militar de los almorávides estaba en su apogeo.

Estructura militar

La confederación Sanhaja , que consistía en una jerarquía de bereberes lamtuna , musaffa y djudalla , representaba a la cúpula militar. Entre ellos se encontraban cristianos andaluces y africanos herejes, que asumían funciones de diwan al-gund , la guardia personal de Yusuf, incluidos 2.000 jinetes negros , cuyas tareas también incluían registrar a los soldados y asegurarse de que recibieran una compensación económica. Las fuerzas de ocupación de los almorávides estaban formadas en gran parte por jinetes, con un total de no menos de 20.000. En las principales ciudades de al-Andalus, Sevilla (7.000), Granada (1.000), Córdoba (1.000), 5.000 en la frontera con Castilla y 4.000 en el oeste de al-Andalus, sucesivas oleadas de jinetes, en conjunción con las guarniciones que habían quedado allí después de la batalla de Sagrajas , hicieron que la respuesta de los emires de taifas fuera difícil. Los soldados a pie usaban arcos y flechas , sables , picas , jabalinas , cada uno protegido por una coraza de cuero marroquí y escudos con púas de hierro.

Durante el asedio de la ciudad-fortaleza de Aledo, en Murcia , previamente capturada por el español García Giménez , se dice que las huestes almorávides y andaluzas utilizaron catapultas , además de su habitual redoble de tambores. Yusuf también estableció bases navales en Cádiz , Almería y puertos vecinos a lo largo del mar Mediterráneo . Ibn Maymun, el gobernador de Almería, tenía una flota a su disposición. Otro ejemplo de ello es la flota de Banu Ghaniya estacionada frente a las Islas Baleares que dominó los asuntos del Mediterráneo occidental durante gran parte del siglo XII. [19]

Sitio de Valencia

Aunque los almorávides no habían ganado mucho territorio a los cristianos , en lugar de simplemente contrarrestar la Reconquista , Yusuf logró capturar Valencia . Una ciudad dividida entre musulmanes y cristianos, bajo el débil gobierno de un pequeño emir que pagaba tributo a los cristianos, incluido el famoso El Cid , Valencia resultó ser un obstáculo para el ejército almorávide, a pesar de su reputación de intocables. Abu Bakr ibn Ibrahim ibn Tashfin y el sobrino de Yusuf, Abu 'Abdullah Muhammad, no lograron derrotar a El Cid. Yusuf luego envió a Abu'l-Hasan 'Ali al-Hajj, pero tampoco tuvo éxito.

En 1097, en su cuarto viaje a al-Andalus , Yusuf intentó personalmente derribar y luchar contra los ejércitos de Alfonso VI , abriéndose paso hacia la casi abandonada, pero históricamente importante, Toledo . Este esfuerzo concertado tenía como objetivo atraer a las fuerzas cristianas, incluidas las que asediaban Valencia, al centro de Iberia. El 15 de agosto de 1097, los almorávides asestaron otro golpe a las fuerzas de Alfonso, la batalla de Consuegra , en la que murió el hijo del Cid, Diego .

Muhammad ibn 'A'isha, hijo de Yusuf, a quien había nombrado gobernador de Murcia , logró contener las fuerzas del Cid en Alcira ; aún sin capturar la ciudad, pero satisfecho con los resultados de sus campañas, Yusuf partió hacia su corte en Marrakech , para regresar solo dos años más tarde en un nuevo intento de tomar las provincias del este de al-Andalus . Después de que el Cid muriera en el mismo año, 1099, su esposa Jimena comenzó a gobernar hasta la llegada de otra campaña almorávide a finales de 1100, dirigida por el lugarteniente de confianza de Yusuf, Mazdali ibn Tilankan . Después de un asedio de siete meses, Alfonso y Jimena, desesperados por las perspectivas de mantener a raya a los almorávides, prendieron fuego a la gran mezquita enfurecidos y abandonaron la ciudad.

Yusuf había conquistado finalmente Valencia y logrado dominar el este de Al-Andalus . Se le menciona en el poema épico español más antiguo , Poema del Cid , también conocido como El Cantar del Mío Cid .

Descripción y personajes

Fue descrito como:

Un hombre sabio y astuto, ni demasiado rápido en sus determinaciones, ni demasiado lento en llevarlas a cabo.

Yusuf estaba muy adaptado al accidentado terreno del Sahara y no tenía ningún interés en la pompa de las cortes andaluzas. [20] Hablaba árabe mal. [21]

Según los escritores árabes medievales, Yusuf era de complexión y estatura medias. Se le describe además como:

Tenía una tez morena clara y una barba rala. Su voz era suave y su forma de hablar elegante. Sus ojos eran negros, su nariz era ganchuda y tenía grasa en las porciones carnosas de sus orejas. Su cabello era rizado y sus cejas se unían por encima de su nariz. [22]

Legado

Estaba casado con Zaynab an-Nafzawiyyah , en quien, según se dice, confiaba en asuntos políticos. [23]

Su hijo y sucesor, Ali ibn Yusuf , fue considerado un musulmán tan devoto como su padre. Ali ibn Yusuf ejerció una buena administración en 1135 al asistir a la Universidad de Al-Karaouine y ordenar la ampliación de la mezquita de 18 a 21 naves, ampliando la estructura a más de 3.000 metros cuadrados. Algunos relatos sugieren que para llevar a cabo esta obra Ali ibn Yusuf contrató a dos arquitectos andaluces , quienes también construyeron la nave central de la Gran Mezquita de Tlemcen , Argelia , en 1136.

Córdoba , en torno al año 1119, sirvió de plataforma de lanzamiento para la insurrección andalusí. Los cristianos de la frontera norte cobraron impulso poco después de la muerte de Yusuf bin Tashfin, y los almohades , a partir de 1120, se apoderaron de la frontera sur. Esto llevó finalmente a la desintegración de los territorios duramente conquistados por Yusuf en tiempos de Ibrahim ibn Tashfin (1146) e Ishaq ibn Ali (1146-1147), el último de la dinastía almorávide.

  • En la película El Cid de 1961 , Yusuf ibn Tashfin es interpretado, bajo el nombre de "Ben Yussuf", por Herbert Lom .
  • Yusuf aparece en Age of Empires II: The Conquerors como uno de los antagonistas principales de la campaña "El Cid". Sin embargo, se le describe como alguien que "nunca muestra su rostro", cubriéndolo siempre con un paño.
  • Yusuf ibn Tashfin aparece como protagonista en la novela urdu de Naseem Hijazi "Yusuf bin Tashfeen".
  • Yusuf ibn Tashfin aparece como héroe en la serie dramática "Pukaar", presentada por la Pakistan Television Corporation de Pakistán en 1995. En esta serie, los personajes principales fueron Yousaf bin Tashfin (interpretado por Asal Din Khan), Zainab (la esposa de Yousaf), Ali (el hijo de Yousaf), Alfonso VI (interpretado por Ayub Khosa), Mutamid bin Abi Abbad (interpretado por Hissam Qazi (fallecido)) y una princesa de León (interpretada por Laila Wasti).
  • Yusuf aparece en El Cid: la leyenda como el antagonista principal. En la película, es un hombre cruel, implacable y malvado, en contra de su supuesta reputación de hombre honorable.

Referencias

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  2. ^ ben Khaled En-Naciri Es-Slaoui, Ahmed (1925). Archivos marroquíes kitab al-istiqsa li-akhbar doual al-maghrib al -aqsa (Histoire du Maroc) (en francés). vol. XXXI. Direction des affaires indigenes et du service des renseignements (sección sociológica). pag. 198.
  3. ↑ «Femmes médiévales | Études marocaines, Glaciar Osire» (en francés) . Consultado el 15 de octubre de 2022 .
  4. ^ al-Fāsī, ʻAlī ibn ʻAbd Allāh Ibn Abī Zarʻ; al-Gharnāṭī, Ṣāliḥ ibn ʻAbd al-Ḥalīm (1860). Roudh el-Kartas: Histoire des souverains du Maghreb (Espagne et Maroc) et annales de la ville de Fès (en francés). Impr. imperiale. pag. 190. su madre era Lemtouna... Fathma inclinó a Syr hijo de Yhya ben Ouaggag ben Ouartakthyn
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  6. ^ Freeman-Grenville, Greville Stewart Parker; Munro-Hay, Stuart C. (2002). Atlas histórico del Islam. Continuum. ISBN 978-0-8264-1417-5.
  7. ^ Freeman-Grenville, Greville Stewart Parker; Munro-Hay, Stuart Christopher (26 de enero de 2006). Islam: una historia ilustrada. Bloomsbury Academic. ISBN 978-0-8264-1837-1.
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  23. ^ Mernissi, Fatima; Mary Jo Lakeland (2003). Las reinas olvidadas del Islam . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-579868-5 . 

Fuentes

  • Richard Fletcher, La España morisca , (University of California Press, 1992)
  • Ibn Idhari , Al-bayan al-mughrib Parte III, traducción al español comentada por A. Huici Miranda, Valencia, 1963.
  • N. Levtzion y JFP Hopkins, Corpus of early Arabic source for West African history , Cambridge University Press, 1981, ISBN 0-521-22422-5 (reimpresión: Markus Wiener, Princeton, 2000, ISBN 1-55876-241-8 ). Contiene traducciones al inglés de extractos de obras medievales que tratan sobre los almorávides ; las selecciones cubren parte (pero no toda) de la información anterior.  
  • EA Freeman , Historia y conquistas de los sarracenos (Oxford, 1856)
  • Codera, Decadencia y desaparición de los almorávides en España (1889)
  • HR Idris, Regierung und Verwaltung des vorderen Orients in islamischer Zeit , (Brill Academic Publishers, 1997)
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