Henry Suso

Bendecido Henry Suso De acuerdo
Religioso, sacerdote y místico
Nacido	21 de marzo de 1295 Ciudad Imperial Libre de Überlingen , Sacro Imperio Romano Germánico
Fallecido	25 de enero de 1366 (25 de enero de 1366)(70 años) Ciudad Imperial Libre de Ulm , Sacro Imperio Romano Germánico
Venerado en	Iglesia Católica Romana ( Orden Dominicana )
Beatificado	22 de abril de 1831, Basílica de San Pedro , Estados Pontificios , por el Papa Gregorio XVI
Banquete	25 de enero (antes 2 de marzo)
Influencias	Maestro Eckhart

Parte de una serie sobre
Misticismo cristiano
Teología y filosofía Apofático Ascético Catafático Espiritualidad católica Helenístico Teología mística neoplatónico Henosis
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v t e

Henry Suso , OP (también llamado Amandus , un nombre adoptado en sus escritos, y Heinrich Seuse o Heinrich von Berg ^[1] en alemán ; 21 de marzo de 1295 - 25 de enero de 1366) fue un fraile dominico alemán y el escritor vernáculo más popular del siglo XIV (si se considera el número de manuscritos sobrevivientes). Se cree que Suso nació el 21 de marzo de 1295. Un autor importante tanto en latín como en alto alemán medio, también es notable por defender el legado de Meister Eckhart después de que Eckhart fuera condenado póstumamente por herejía en 1329. ^[2] Murió en Ulm el 25 de enero de 1366 y fue beatificado por la Iglesia católica en 1831.

Suso nació como Heinrich von Berg , miembro de la familia gobernante de Berg . Nació en la ciudad imperial libre de Überlingen en el lago de Constanza o en las cercanías de Constanza , el 21 de marzo de 1295 (o quizás en esa fecha hasta 1297-99). ^[3] Más tarde, por humildad y devoción a su madre, tomó su apellido, que era Sus (o Süs, que significa "dulce"). A los 13 años de edad fue admitido en el noviciado de la Orden de los Dominicos en su priorato en Constanza . Después de completar ese año de prueba, avanzó para realizar sus estudios preparatorios, filosóficos y teológicos allí.

En el prólogo de su Vida , Suso relata cómo, después de unos cinco años en el monasterio (es decir, cuando tenía unos 18 años), experimentó una conversión a una forma más profunda de vida religiosa por intervención de la Sabiduría Divina. Se hizo "el Siervo de la Sabiduría Eterna", a la que identificó con la esencia divina y, en términos más específicos, con la Sabiduría Eterna divina hecha hombre en Cristo. A partir de este punto en su relato de su vida espiritual, un amor ardiente por la Sabiduría Eterna dominó sus pensamientos y controló sus acciones; su camino espiritual culminó en un matrimonio místico con Cristo en la forma de la Sabiduría Eterna , ^[4] una Diosa alegórica en la Biblia hebrea asociada con Cristo en la devoción medieval. ^{[5] [6]}

Suso fue enviado luego a realizar estudios superiores de filosofía y teología, probablemente primero en el monasterio dominico de Estrasburgo , quizás entre 1319 y 1321, y luego, de 1324 a 1327, realizó un curso complementario de teología en el Studium Generale dominico de Colonia , donde habría entrado en contacto con Meister Eckhart , y probablemente también con Johannes Tauler , ambos célebres místicos. ^[7]

En 1327, Suso regresó a su priorato natal en Constanza y fue designado lector . Sin embargo, sus enseñanzas suscitaron críticas, probablemente debido a su relación con Eckhart a raíz del juicio y la condena de este último en 1326-29. El Pequeño libro de la verdad de Suso , una breve defensa de las enseñanzas de Eckhart, probablemente data de esta época, tal vez de 1329. En 1330, este tratado y otro fueron denunciados como heréticos por los enemigos de la Orden. Suso viajó al Capítulo General de los Dominicos celebrado en Maastricht en 1330 para defenderse. Las consecuencias no se conocen del todo: en algún momento entre 1329 y 1334 fue destituido de su cargo de lector en Constanza, aunque no fue condenado personalmente. ^[7]

El conocimiento de las actividades de Suso en los años posteriores es algo esquemático. Se sabe que sirvió como prior del convento de Constanza, muy probablemente entre 1330 y 1334, aunque posiblemente en la década de 1340. ^[7] También se sabe que tuvo varios discípulos devotos, un grupo que incluía tanto hombres como mujeres, especialmente aquellos relacionados con el movimiento de los Amigos de Dios . Su influencia fue especialmente fuerte en muchas comunidades religiosas de mujeres, particularmente en el Monasterio Dominico de Santa Katharinental en Turgovia , un famoso vivero de misticismo en los siglos XIII y XIV. A mediados de la década de 1330, durante sus visitas a varias comunidades de monjas dominicas y beguinas , Suso conoció a Elsbeth Stagel , priora del monasterio de monjas dominicas en Töss . Las dos se hicieron amigas íntimas. Ella tradujo algunos de sus escritos latinos al alemán, recopiló y conservó la mayoría de sus cartas existentes y en algún momento comenzó a reunir los materiales que Suso finalmente reunió en su Vida del sirviente .

Suso participó en el exilio de la comunidad dominicana de Constanza entre 1339 y 1346, durante los años más acalorados de la disputa originalmente entre el papa Juan XXII y el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , continuada por el papa Benedicto XII . Fue trasladado al monasterio de Ulm en torno a 1348. Parece que permaneció allí durante el resto de su vida. Aquí, durante sus últimos años (posiblemente entre 1361 y 1363), editó sus cuatro obras vernáculas en El ejemplar .

Suso murió en Ulm el 25 de enero de 1366.

En sus primeros años de vida, Suso se sometió a formas extremas de mortificación; más tarde, según contó, Dios le dijo que ya no eran innecesarias. Durante este período, Suso ideó para sí mismo varios recursos dolorosos. Algunos de ellos eran: una ropa interior con ciento cincuenta clavos de latón, una puerta muy incómoda para dormir y una cruz con treinta agujas y clavos que sobresalían bajo su cuerpo mientras dormía. Sin embargo, en el texto autobiográfico en el que relata estos sucesos, finalmente concluye que son distracciones innecesarias del amor de Dios. ^[8]

La primera obra de Suso fue el Büchlein der Wahrheit ( Pequeño libro de la verdad ), escrito entre 1328 y 1334 en Constanza . Se trataba de una breve defensa de las enseñanzas de Meister Eckhart, que había sido juzgado por herejía y condenado entre 1328 y 1329. En 1330, este tratado y otro (posiblemente el Pequeño libro de la sabiduría eterna ) fueron denunciados como heréticos por los opositores dominicos, lo que llevó a Suso a viajar al Capítulo General dominicano celebrado en Maastricht en 1330 para defenderse. ^[7]

El siguiente libro de Suso, Das Büchlein der ewigen Weisheit ( El pequeño libro de la sabiduría eterna ), escrito alrededor de 1328-1330, ^[7] es menos especulativo y más práctico. En algún momento entre 1334 y 1337 Suso tradujo esta obra al latín, pero al hacerlo añadió considerablemente a su contenido y convirtió la obra en un libro casi completamente nuevo, al que llamó Horologium Sapientiae ( Reloj de la sabiduría ). Este libro estaba dedicado al nuevo maestro general dominico , Hugo de Vaucemain , que parece haber sido un partidario suyo. ^[7]

En algún momento de las décadas siguientes, Stagel formó una colección de 28 cartas de Suso en el Grosses Briefbuch ( Gran libro de cartas ), que sobrevive. Suso también escribió un largo texto que pretendía contar la historia de su vida espiritual y prácticas ascéticas (conocido como Vida del sirviente , Vida , Vita o Leben Seuses ), y revisó el Büchlein der Wahrheit y el Büchlein der ewigen Weisheit . En algún momento de sus últimos años, quizás entre 1361 y 1363, recopiló estas obras, junto con 11 de sus cartas (el Briefbüchlein , o Pequeño libro de cartas , una selección de cartas del Grosses Briefbuch ), y escribió un prólogo, para formar un libro al que se refirió como El ejemplar . ^[9]

También hay varios sermones atribuidos a Suso, aunque sólo dos parecen ser auténticos. ^[9] Un tratado conocido como el Minnebüchlein ( Pequeño libro del amor ) se atribuye a veces, aunque probablemente de forma incorrecta, a Suso. ^[9]

Suso fue muy leído en la Baja Edad Media. Existen 232 manuscritos existentes del Pequeño libro de la sabiduría eterna en alto alemán medio . ^[10] El Reloj de la sabiduría en latín fue aún más popular: más de cuatrocientos manuscritos en latín y más de doscientos manuscritos en varias traducciones medievales (fue traducido a ocho idiomas, incluidos holandés, francés, italiano, sueco, checo e inglés). ^[11] También sobreviven muchas impresiones tempranas. Por lo tanto, el Reloj fue el segundo en popularidad entre los escritos espirituales de la Baja Edad Media, después de la Imitación de Cristo . ^[12] Entre sus muchos lectores y admiradores se encontraban Thomas à Kempis y John Fisher . ^[13]

Wolfgang Wackernagel y otros han llamado a Suso un " Minnesinger en prosa y en el orden espiritual" o un "Minnesinger del amor de Dios", tanto por su uso de imágenes y temas de la poesía secular, cortesana y romántica como por su rico vocabulario musical. ^[14] El amor mutuo de Dios y el hombre, que es su tema principal, da calidez y color a su estilo. Utilizó el idioma alemánico, pleno y flexible , con una habilidad poco común y contribuyó mucho a la formación de una buena prosa alemana, especialmente al dar nuevos matices de significado a las palabras empleadas para describir sensaciones internas. ^[15]

En el mundo, Suso era estimado como predicador y se le escuchaba en las ciudades y pueblos de Suabia , Suiza, Alsacia y los Países Bajos. Sin embargo, su apostolado no se dirigía a las masas, sino a individuos de todas las clases sociales que se sentían atraídos por su personalidad singularmente atractiva y de quienes se convirtió en un director personal en la vida espiritual.

Se dice que Suso fundó entre los Amigos de Dios una sociedad a la que llamó Hermandad de la Sabiduría Eterna. La llamada Regla de la Hermandad de la Sabiduría Eterna no es más que una traducción libre de un capítulo de su Horologium Sapientiae y no apareció hasta el siglo XV.

Suso fue beatificado en 1831 por el Papa Gregorio XVI , quien fijó el 2 de marzo como su día festivo , que se celebra dentro de la Orden Dominicana . Los dominicos celebran ahora su festividad el 23 de enero, la feria o día "libre", más cercano al día de su muerte.

A Suso se le atribuyen las palabras de la canción navideña " In dulci jubilo ". ^[16]

El ejemplar ( alto alemán medio ):

• Henry Suso, Das Buch von dem Diener (La vida del sirviente) , ed. K. Bihlmeyer, Heinrich Seuse. Cartas alemanas , 1907

(traducido por Frank Tobin, en The Exemplar, con dos sermones alemanes, Nueva York: Paulist Press, 1989, pp. 61-204)

• Das Büchlein der ewigen Weisheit (El librito de la sabiduría eterna) , ed. K. Bihlmeyer, ibídem.

(trad. en F. Tobin, ibíd., págs. 204-304)

• Das Büchlein der Wahrheit (El librito de la verdad) , ed. K. Bihlmeyer, ibídem.

(trad. en F. Tobin, ibíd., págs. 305-332)

• Das Briefbüchlein (El pequeño libro de las letras) , ed. K. Bihlmeyer, ibíd., págs. 360–393

(trad. en F. Tobin, ibíd., págs. 333–360)

• "La vida ejemplar y los escritos del beato Enrique Suso , edición completa basada en manuscritos, con una introducción crítica y notas explicativas de Nicholas Heller "

(traducido del alemán por la Hermana M. Ann Edward (Hermana María del Inmaculado Corazón). 2 v. (c) Priory Press; 15 de abril de 1962) ^[17]

• Ejemplo, traducción al holandés completa e ilustrada (bilingüe). Seusewerken.freens.eu

(traducido del alto alemán medio por Peter Freens; con ilustraciones de Anna Ruiters).

Predicación y cartas (alto alemán medio):

• Henry Suso, El gran libro de las letras , ed. K. Bihlmeyer, Heinrich Seuse. Deutsche Schriften , 1907, págs. 405–494
• Los sermones 1 y 4 (aquellos que ahora se reconocen como auténticos) se publican en traducción al inglés en The Exemplar, con dos sermones en alemán.

(trad. F. Tobin, (Nueva York: Paulist Press, 1989), págs. 361–376)

Latín:

• Henry Suso, Horologium sapientiae (Reloj de la Sabiduría), ed. P. Künzle, Heinrich Seuses Horologium sapientiae , Friburgo: Universitatsverlag, 1977

(traducido por Edmund Colledge, Wisdom's Watch upon the Hours, Prensa de la Universidad Católica de América [1994])

• Heinrich Seuse, De Klok van de Wijsheid (Horologium Sapientiae). Una traducción holandesa completa (bilingüe) (traducida del latín medieval por Peter Freens, 2023). SeuseWerken.freens.eu

La escritora croata Sida Košutić escribió una novela en forma de hagiografía dedicada a él, Sluga Vječne Mudrosti ("Siervo de la sabiduría eterna", 1930), en la que lo describe como un sirviente, un poeta y un sufriente. ^[18]

Atribución:

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  McMahon, Arthur Lawrence (1913). "Bl. Henry Suso". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 7. Nueva York: Robert Appleton Company.
• Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Suso, Heinrich"  . Encyclopædia Britannica . Vol. 26 (11.ª ed.). Cambridge University Press. págs. 162–163.

Inglés:

• van Aelst, José (2013). "Visualizar lo espiritual: imágenes en la vida y enseñanzas de Enrique Suso (c. 1295-1366)". En de Hemptinne, Thérèse; Fraeters, Veerle; Góngora, María Eugenia (eds.). Hablar a los ojos: visión e intuición a través del texto y la imagen (1150–1650) . Brepols.
• Bryda, Gregory (2023). Los árboles de la cruz: la madera como tema y medio en la Alemania medieval tardía . Yale University Press, págs. 52–87.
• Haas, Alois (1994). "Leyendo a Henry Suso". Escuchando . 29 : 199–215.
• Hamburger, Jeffrey (1998). Lo visual y lo visionario: arte y espiritualidad femenina en la Alemania medieval tardía.
• James, Sarah (2012). "Releyendo a Henry Suso y la teología eucarística en la Inglaterra del siglo XV". The Review of English Studies . 63 (262): 732–42. doi :10.1093/res/hgs053.
• Kieckhefer, Richard (1984). Almas inquietas: santos del siglo XIV y su entorno religioso , Chicago, IL: University of Chicago Press.
• McGinn, Bernard (2005). La cosecha del misticismo , págs. 191–239.
• Newman, Barbara (2003). Dios y las diosas: visión, poesía y creencias en la Edad Media. University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0812202915.
• Rozenski, Steven (2010). " Horologium Sapientiae de Henry Suso en la Francia del siglo XV: imágenes de lectura y escritura en la Biblioteca Real de Bruselas MS IV 111". Palabra e imagen . 26 (4): 364–80. doi :10.1080/02666281003603146. S2CID  192205877.
• Schultze, Dirk (2005). Los siete puntos del amor verdadero y la sabiduría eterna: una traducción al inglés medio del Horologium Sapientiae de Henry Suso, editado desde Aberystwyth, Biblioteca Nacional de Gales, Brogyntyn II.5 .
• Williams-Krapp, Werner (2004). " La Vita de Henry Suso entre la mistagogía y la hagiografía". En Mulder-Bakker, Anneke (ed.). Ver y saber: mujeres y saber en la Europa medieval, 1200-1550 . Brepols. págs. 35–48.

Alemán:

• Filthaut, EM, ed. (1966). Seuse-Studien: Heinrich Seuse. Studien zum 600. Todestag, 1366-1966 , Colonia: Albertus Magnus Verlag
• Haas, Alois. (1971). Nim din selbes war. Studien zur Lehre von der Selbsterkenntnis bei Meister Eckhart, Johannes Tauler und Heinrich Seuse , Friburgo: Universitatsverlag.
• Keller, Hildegard Elisabeth y Hamburger, Jeffrey, eds. (2011). Die Stunde des Hundes - según el ejemplar de Henry Suso .
• Más grande, Niklaus (1999). "Der Körper der Schrift: Bild und Text am Beispiel einer Seuse-Handschrift des 15. Jahrhunderts". Mittelalter. Neue Wege Durch einen Alten Kontinent : 241–71.

Italiano:

• Manuscrito digitalizado (ca. 1500-1525) del Horologio di sapienza (una traducción italiana del Horologium Sapientiae ): códice digitalizado en Somni.

• Citas relacionadas con Henry Suso en Wikiquote
• Medios relacionados con Henry Suso en Wikimedia Commons
• Henry Suso en el Índice de Santos Patronos
• Henry Suso en la Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos
• Resumen del trabajo actual del grupo de investigación OPVS sobre Suso