Ezili Dantor
Loa en el vudú haitiano

Orfebrería que reproduce la vèvè de Èzili Dantò

Èzili Dantò o Erzulie Dantor es el loa (o lwa ) principal o espíritu superior de la familia Petro en el vudú haitiano . Ezili Danto, o Èzili Dantò, es la "manifestación de Erzulie, la divinidad del amor". Se dice que Ezili Danto tiene una tez oscura y es de naturaleza maternal. Los Ezili son espíritus femeninos en el vudú haitiano que personifican la feminidad. [1] Erzulie es una diosa, espíritu o loa del amor en el vudú haitiano. Tiene varias manifestaciones o encarnaciones, pero las manifestaciones más destacadas y conocidas son Lasirenn (la sirena) , Erzulie Freda y Erzulie Dantor. Hay variaciones ortográficas de Erzulie, la otra es Ezili. Son interpretaciones en inglés de una palabra criolla, pero no difieren en significado. [2]

Culto

Los martes son los días reservados para rendirle culto a Ezili Dantor. El culto se realiza normalmente en solitario frente a un altar identificado con los colores azul, negro y rojo. Los sacrificios más recurrentes consisten en crema de cacao , joyas, anillos de oro y Agua de Florida . Para su cumpleaños, normalmente se sacrifica un cerdo salvaje. [ cita requerida ]

Mitología haitiana

En la mitología haitiana, existen múltiples entidades espirituales, o lwa , que trabajan entre el mundo mortal y el mundo divino. Los ezili son espíritus femeninos que personifican diferentes aspectos de la feminidad. Ezili Freda es una Rada Loa que representa el amor romántico y la sexualidad erótica, mientras que Ezili Dantor es Petro y representa a la madre trabajadora y a veces enojada, [1] aunque también se sabe que tiene amantes propios. [3] Se cree que Ezili Dantor tiene sus propios hijos en algunas historias, como Ti-Jean Petwo, y es una ferviente protectora de la juventud y los marginados. [4]

Ezilí Freda es la rival de Dantor y se dice que es responsable de dejar cicatrices en la mejilla de Dantor -conocidas como twa màk [3] - durante una pelea por el amor de Ogou , según algunas leyendas. [5] Otra distinción entre ellos es que Freda es tradicionalmente de piel clara (aunque esto ha comenzado a cambiar en el arte devocional) [6] y relativamente rica, lo que indica su estatus como mujer de clase alta. [3] Por lo tanto, Ezili Dantor resuena fuertemente con las mujeres de clase baja en la sociedad haitiana. [7] La ​​gente a menudo puede pedirle que los ayude a conseguir trabajo. Ezili Dantor también está asociada con los masisi , las mujeres transgénero y los hombres afeminados. [6]

Otras historias de la religión señalan que Èzili Dantò no habla porque otros revolucionarios haitianos le cortaron la lengua porque temían que los traicionara. [4] Èzili Dantò solo pronuncia sílabas durante la posesión debido a esto, y es capaz de volverse extremadamente enojada y vengativa, hasta el punto de que se la considera malvada, aunque no lo es inherentemente. [3] Otros seguidores creen que no habla porque está demasiado enojada y agotada para hacerlo por tener que trabajar duro y ganar tan poco. Su hija, Anais, a menudo le sirve de intérprete y es posible que se ponga en contacto con ella para transmitirle mensajes. [6]

La ira de Dantor tiene el poder de destruir, y su vehemente desagrado le ha ganado la reputación de ser la de ojos rojos, "Èzili Je Wouj". Sus poderes destructivos a menudo vienen en forma de desastres naturales y fuerzas de la naturaleza. Incluso se dice que su rabia puede afligir a quienes la enojan con enfermedades extremadamente dolorosas. [8] A veces también se considera a Ezili Je Wouj como una figura separada. [6] En Haití y sus ojos miraban a Dios de Zora Neale Hurston , la rabia de Dantor de Ezili se describe como "un violento recordatorio a la gente de que su fe pasiva en los euroamericanos o el cristianismo para determinar su destino es errónea". [1]

En definitiva, Ezili Dantor "se enfurece y destruye, pero también sufre", y se sabe que está asociada con los problemas de fertilidad que sufren las mujeres, incluida la afasia. Sin embargo, en el fondo, Ezili Dantor es una madre devota y desinteresada, dispuesta a hacer todo lo posible para proteger a quienes ama y cuida, incluso "poner el mundo patas arriba". Se espera que quienes veneran a Dantor la sirvan con la misma lealtad eterna a cambio, así como con cautela. [4]

Dantor y la revolución haitiana

Virgen Negra de Czestochowa

Se cuenta que la rebelión de esclavos de 1791 comenzó con un pacto al que siguió una gran fiesta en honor a Ezili Dantor. Por esta razón se la considera la Lwa nacional . Considerada una guerrera intrépida en la Nación Petro ( Petwo Nanchon en criollo haitiano ), Dantor fue popular entre las madres solteras durante los años 1980 y 1990 en Haití y República Dominicana .

Las representaciones modernas sincréticas de Dantor a veces la asocian con la Mater Salvatoris, [4] especialmente aquellas representadas con niños; Nuestra Señora de Lourdes y Nuestra Señora del Monte Carmelo son ejemplos. [3] Sin embargo, la asociación más común es la Virgen Negra de Częstochowa , [9] [10] la santa patrona de Polonia .

Se cree que la asociación original de Ezili Dantor con la Virgen Negra de Częstochowa proviene de copias del icono traído a Haití por soldados polacos enviados por orden de Napoleón Bonaparte para someter la Revolución Haitiana que aún estaba en curso . Se cuenta que la legión polaca vio la lucha de la nación polaca durante las Particiones de Polonia en la lucha de los esclavos haitianos en las luchas por su libertad y, como resultado, los soldados polacos finalmente se volvieron contra el ejército francés para unirse a los esclavos haitianos. [11] Como consecuencia de esta acción, durante la masacre de Jean-Jacques Dessalines de 1804 , que tuvo lugar poco después de la victoria haitiana, los polacos quedaron con vida y se les concedió la ciudadanía de la recién fundada República de Haití . Los descendientes de estos soldados todavía viven en la isla, específicamente en la localidad de Cazale . [12]

Libros

  • La novela de 2013 Zora Neale Hurston, Haití y sus ojos miraban a Dios es una colección de diez (10) ensayos de varios autores que desglosan y analizan la obra literaria de Zora Neale Hurston y su novela de 1937 Sus ojos miraban a Dios. Las historias de Hurston siguen a una mujer de piel clara llamada Janie Crawford. Hurston escribe el personaje de Janie con características que se asemejan a Ezili Freda, pero que tanto Freda como Danto viven dentro de ella. Janie se enamora y se casa con un hombre de piel oscura llamado Tea Cake, pero debe demostrarle que no tiene reparos en trabajar en los campos como otras personas de la clase trabajadora. Al trabajar en los campos, Janie demuestra que no le teme al trabajo duro, es madura y acepta a Ezili Danto. [1]
  • En la serie Mambo Reina de Verónica G. Henry, el personaje principal es un Mambo que está dedicado a Erzulie. [13]

Música

  • Paul Beaubrun interpretó una canción dedicada a Ezili en su álbum Ayibobo . [14]
  • "Ezili" – (del álbum "Potomitan") es una canción escrita por Sélène Saint-Aimé, contrabajista, vocalista y poeta franco-caribeña.

Véase también

Referencias

  1. ^ abcd Neale Hurston, Zora (2013). Zora Neale Hurston, Haití y sus ojos miraban a Dios . ProQuest Ebook Central: Northwestern University Press. págs. xi, 49–54, 79–80. ISBN 9780810166585.
  2. ^ Dayan, Joan (1994). "Erzulie: Una historia de mujeres en Haití". Investigación en literatura africana . 25 (2).
  3. ^ abcde Brown, Karen McCarthy (2001). Mama Lola, una sacerdotisa vudú en Nueva York . Berkeley: University of California Press. págs. 225-248. ISBN 9780520224759.
  4. ^ abcd Braziel, Jana Evans (2016). "ATIS REZISTANS (ARTISTAS DE LA RESISTENCIA): Escultura callejera vudú en la Grand Rue, Puerto Príncipe."". Callaloo . 39 (2): 419–437. doi :10.1353/cal.2016.0056. JSTOR  24738496 . Consultado el 21 de mayo de 2023 .
  5. ^ Llerena Cano, Guillermo. El Petro y la Rada. Enero 2011.
  6. ^ abcd Tinsley, Omise'eke Natasha. Los espejos de Ezili: imaginando géneros queer negros .
  7. ^ Szeles, Úrsula (2011). "Sea Secret Rising: El Lwa Lasirenn en el vudú haitiano". Revista de estudios haitianos . 17 (1): 193–210. JSTOR  41711916 - vía JSTOR.
  8. ^ Desmangles, Leslie Gerald. Los rostros de los dioses: el vudú y el catolicismo romano en Haití. Chapel Hill, NC: University of North Carolina P, pág. 133, 1992.
  9. ^ Smith, Bonnie G., ed. (2008). La enciclopedia Oxford de mujeres en la historia mundial, vol. 1. Oxford University Press. pág. 436. ISBN 978-0-19-514890-9.
  10. ^ Krista, White (1999–2000). "Apoyando a Ezili: imágenes de una Lwa, reflexiones de la mujer haitiana". Revista de Estudios Haitianos . 5/6 . Centro de Investigación de Estudios Negros: 68.
  11. ^ Abbott, Elizabeth (21 de julio de 2011). Haití: una nación destrozada. Vista panorámica. ISBN 9781468301601. Recuperado el 1 de enero de 2015 .
  12. ^ "Sobre la presencia polaca en Haití: comentarios de Judson" Archivado el 25 de marzo de 2008 en Wayback Machine —Discusión en webster.edu.
  13. ^ "Mambo Reina". www.amazon.com . Consultado el 18 de marzo de 2023 .
  14. ^ Pablo Beaubrun. "Ezili". Ayibobo , Ropeadope LLC, 2018.
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