Templo Swamy Cheluvanarayana
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12°39′36.8″N 76°38′51.1″E / 12.660222, -76.647528
| Templo Swamy Cheluvanarayana | |
|---|---|
| Religión | |
| Afiliación | hinduismo |
| Distrito | Distrito de Mandya |
| Deidad | Señor Cheluvanarayana Swamy |
| Ubicación | |
| Ubicación | Melkote |
| Estado | Karnataka |
| País | India |
El templo Cheluvanarayana Swamy , también conocido como Selva Pillai o Thirunarayanapuram , es un templo en Melkote en el distrito de Mandya de Karnataka , India. [1] [2] El templo está construido sobre colinas rocosas que dominan el valle de Kaveri . El templo está clasificado como uno de los 108 Abhimana Kshethram de la tradición Vaishnavate . Se encuentra a unas 30 millas (48 km) de Mysore y a 97 millas (156 km) de Bangalore . [3]
Establecimiento
Después de que Ramanujacharya fuera nombrado rajguru del Imperio Hoysala , el Señor Vishnu en un sueño le ordenó a Ramanuja que se mudara a Melkote, donde encontraría la tierra sagrada. Los relatos tradicionales mencionan que el motivo del viaje era buscar arcilla namam para Srivaishnava Urdhva Pundra, que era abundante en Melkote. Al viajar, encontró la tierra sagrada y un vigraha del dios que fue instalado como la deidad Tirunarayana de Melkote en el año Bahudhanya (1099 EC) [4] Pushyamasa Shukla Paksha Chaturdashi , la deidad fue instalada según Pancharatra agama . Ramanuja lo adoró durante tres días, seguido de kumbhabhishekham y recitó los vedas tamiles . Vishnuvardhana sancionó 5000 Gadyanas para la construcción del templo que se completó en 1104 EC. [4] Posteriormente, se estableció el Yadugiri Yathiraja Mutt para que un sanyasi viviera y administrara los asuntos del templo. [5]
Complejo de templos
El templo está revestido de pilares tallados y presenta una parte superior en forma de cúpula decorada con esculturas muy detalladas. La deidad que preside es Cheluvanarayana Swamy, también conocida como Tirunarayana (ತಿರುನಾರಾಯಣ) o Cheluvapille Raya (ಚೆಲುವಪಿಲ್ಲೆ ರಾಯ), una forma del Señor Vishnu . [6] Las inscripciones indican que la deidad también era conocida como Ramapriya. [7]
El utsavamurthi (ಉತ್ಸವ ಮೂರ್ತಿ), una escultura de ídolo de metal utilizada para procesiones y ciertos rituales religiosos, representa a la deidad Cheluvanarayana Swamy . Según la leyenda, esta figura metálica alguna vez se perdió, pero fue recuperada por Sri Ramanujacharya . [8] El informe anual del Departamento Arqueológico de Mysore afirma que, según la solidez de la evidencia epigráfica , la deidad que preside este templo ya era un objeto de culto bien conocido incluso antes de que Sri Ramanujacharya fuera adorado en el santuario durante el período de diciembre de 1098 d. C. Esto también fue antes de que Sri Ramanujacharya se aventurara a la región de Mysore, donde muy probablemente habría utilizado su influencia para reconstruir o renovar el templo. A partir de los registros líticos del período, también son evidentes la existencia de influencia tamil y culto vaisnava .
Las tres coronas se mantienen bajo la custodia del gobierno y se llevan al templo en una ocasión anual específica para adornar la imagen de Cheluvanarayana Swamy . [9]
Leyenda
Según la leyenda, Ramanujacharya va a Delhi para recuperar la utsava-murti que había sido robada del templo. El sultán de Delhi le muestra a Ramanujacharya su tesoro de estatuas robadas, sin embargo, el ídolo Ramapriya no está entre ellas. Al día siguiente, Ramanuja encuentra al ídolo siendo utilizado como si fuera una muñeca por la princesa del sultán. Llama al ídolo "Cheluva pille!" (Hijo amado) y el ídolo viene hacia él. Ramanuja lleva el ídolo de regreso a Melkote, sin embargo, la princesa lo sigue, no dispuesta a separarse del ídolo. La princesa se vuelve una con el ídolo por devoción y hasta el día de hoy es honrada como "Bibi Nachiyar". [10]
Sin embargo, la leyenda es anacrónica, ya que el sultanato de Delhi se estableció en el siglo XIII, mientras que se cree que Ramanujacharya vivió en los siglos XI y XII. Se encuentran historias similares de "Tulukka Nachiyar" (mujer sagrada turca) en los templos de Srirangam y Madurai que muestran cómo Bhakti trasciende los límites socio-religiosos. [10]
Galería
- Gopura en la entrada
Referencias
- ^ "Templo Cheluvanarayana Swamy | Cheluvanarayana Swamy | Templo Melkote". Karnataka.com . 3 de octubre de 2017 . Consultado el 10 de septiembre de 2020 .
- ^ "La gloria suprema del Señor | Cheluvanarayana Swamy | Templo Melkote". The Hindu . 12 de abril de 2012.
- ^ "Templo Cheluvanarayana Swamy | Cheluvanarayana Swamy | Templo Melkote". Karnataka.com . 3 de octubre de 2017 . Consultado el 30 de septiembre de 2020 .
- ^ ab Narasimhiengar, MT; F., JF (1915). "Ramanuja y Melukote". Revista de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda : 147–152. ISSN 0035-869X. JSTOR 25189291.
- ^ Jagannathan, Sarojini (1994). El impacto de Śri Rāmānujāçarya en el culto en los templos (1.ª ed.). Delhi: Nag Publishers. ISBN 8170812887.
- ^ "Templo Cheluvanarayana Swamy | Cheluvanarayana Swamy | Templo Melkote". Karnataka.com . 3 de octubre de 2017 . Consultado el 30 de septiembre de 2020 .
- ^ "Melkote". Instituto Bhaktivedanta | Bangalore . Consultado el 23 de octubre de 2020 .
- ^ Vinayak, Akshatha (13 de enero de 2017). "Un paseo por el templo Cheluvanarayana Swamy en Melukote". nativoplanet.com . Consultado el 30 de septiembre de 2020 .
- ^ "El secreto bien guardado de Karnataka: Melukote". 20 de febrero de 2020.
- ^ ab Davis, Richard H. (2004). "Una princesa musulmana en los templos de Viṣṇu". Revista internacional de estudios hindúes . 8 (1/3): 137–156. doi :10.1007/s11407-004-0006-y. ISSN 1022-4556. JSTOR 20106886.
Enlaces externos
- Academia de Investigación del Sánscrito
