Amalec
Nación y personaje descrito en la Biblia hebrea
Ilustración de la colección de Phillip Medhurst que representa a Josué luchando contra Amalec (Éxodo 17).

Amalec ( / ˈ æ m ə l ɛ k / ; [1] hebreo bíblico : עֲמָלֵק ‎ , romanizado:  ʿĂmālēq ) es descrito en la Biblia hebrea como la nación enemiga de los israelitas . El nombre "Amalec" puede referirse a los descendientes de Amalec, el nieto de Esaú , o cualquiera que vivió en sus territorios en Canaán , [2] [3] [4] o descendientes norteafricanos de Cam , el hijo de Noé . [5]

Etimología

En algunas interpretaciones rabínicas, Amalec se etimologiza como am lak , 'un pueblo que lame (sangre)', [6] pero la mayoría de los eruditos consideran que se desconoce su origen. [7]

Richard C. Steiner ha sugerido que el nombre se deriva del término egipcio *ʿAm rqı͗ "asiático hostil", posiblemente refiriéndose a las tribus Shasu de los alrededores de Edom . [8]

En la Biblia hebrea

Según la Biblia hebrea, Amalec era hijo de Elifaz (él mismo hijo de Esaú , antepasado de los edomitas y hermano de Israel ) y de la concubina de Elifaz, Timna. Timna era horea y hermana de Lotán . [2] Según un midrash , Timna era una princesa que intentó convertirse al judaísmo. Sin embargo, fue rechazada por Abraham , Isaac y Jacob . Ella respondió que prefería ser una sierva de la escoria de Israel que ser una amante de otra nación gentil. Para castigar a los patriarcas por sus actitudes, Timna dio a luz a Amalec, cuyos descendientes causarían mucha angustia a Israel. Amalec también fue producto de una unión incestuosa ya que Elifaz era el padrastro de Timna, según 1 Crónicas 1:36, [9] después de que cometió adulterio con la esposa de Seir el horeo, quien era el padre biológico de Timna. [10] [11] El erudito e historiador judío romano del siglo I Flavio Josefo se refiere a Amalec como un "bastardo" ( νόθος ) en un sentido despectivo. [12]

Batalla con los amalecitas , por Julius Schnorr von Carolsfeld (1860), representando Éxodo 17:8–16.

Amalecitas

Amalec es descrito en Génesis 36:16 [13] como el "jefe de Amalec" entre los "jefes de los hijos de Esaú", de lo que se supone que gobernaba un clan o territorio que llevaba su nombre. En el oráculo de Balaam , Amalec fue llamado el "primero de las naciones". [14] Un erudito moderno cree que esto da testimonio de la gran antigüedad de Amalec, [15] mientras que el comentarista tradicional Rashi afirma: "Vino antes que todos ellos para hacer guerra contra Israel". [16] Se afirmaba que los amalecitas ( / ˈ æ m ə l ɛ k aɪ t s / ) [17] eran descendientes de Amalec a través de la genealogía de Esaú. [18]

Según la Biblia hebrea, los amalecitas habitaban el Négueb y el Sinaí . [3] Parecen haber vivido un estilo de vida nómada o seminómada a lo largo de los márgenes de la zona agrícola del sur de Canaán . [4] Esto probablemente se basa en la asociación de este grupo tribal con la región esteparia del antiguo Israel y el área de Cades ( Génesis 14:7).

Como pueblo, los amalecitas son identificados a lo largo de la Biblia hebrea como un enemigo recurrente de los israelitas: [18]

  • En Éxodo 17:8-16, [19] durante el Éxodo de Egipto , los amalecitas tienden una emboscada a los israelitas acampados en Refidim , pero son derrotados. Moisés ordena a Josué que dirija a los israelitas a la batalla, mientras Moisés, Aarón y Hur observan desde una colina cercana. Cuando las manos de Moisés que sostienen su bastón se levantan, los israelitas prevalecen, pero cuando sus manos se bajan, los israelitas vacilan. Se sienta con las manos sostenidas por Aarón y Hur hasta la puesta del sol, asegurando la victoria israelita.
  • En Deuteronomio 25:17-19, [20] a los israelitas se les ordena específicamente que “ borren la memoria de Amalec de debajo del cielo ” una vez que hayan tomado posesión de la Tierra Prometida en retribución por “lo que Amalec les hizo en el camino cuando salían de Egipto”, una referencia a la emboscada amalecita a los israelitas en Refidim. Anteriormente, en Deuteronomio 7:1-16 [21] y Deuteronomio 25:16-18, [22] se les ordena destruir por completo a todos los habitantes de las ciudades idólatras en la tierra prometida y su ganado; las escrituras dan a entender que el rey Saúl finalmente pierde el favor de Yahvé por no matar al rey Agag y el mejor ganado de los amalecitas en 1 Samuel 15 [23] en desafío a estos mandamientos.
  • En Números 14:45, [24] los amalecitas y los cananeos matan a un grupo de israelitas que intentaron entrar en la región montañosa de los amorreos sin el permiso de Moisés.
  • En Jueces 3:13, [25] Amalec y sus aliados moabitas y amonitas derrotaron a Israel para que los moabitas pudieran oprimirlos. Jueces 10:11–13 [26] confirma que Amalec fue uno de los muchos opresores de Israel.
  • En Jueces 6:1-6, [27] Amalec y sus aliados madianitas destruyen las granjas israelitas "hasta Gaza ", provocando una hambruna. También ayudan a los madianitas a librar guerras contra Israel, según Jueces 6:32-34 [28] y Jueces 7:11-13. [29]
  • En 1 Samuel 15:1-9, [30] Samuel identifica a Amalec como el enemigo de los israelitas, diciendo: "Así dice el Señor de los ejércitos: Castigaré a Amalec por lo que hizo a Israel, cómo le tendió una emboscada en el camino cuando subía de Egipto", una referencia al Éxodo. [31] Luego, Dios le ordena a Saúl que destruya a los amalecitas, matando a hombres, mujeres, infantes y lactantes. [32] Se cree que esta masacre es un recuento de las incursiones en 1 Samuel 14:48, [33] [34] aunque además especifica que ocurrió en la "ciudad de Amalec", que se creía que era el "lugar principal de armas" [35] o la "metrópoli" de Amalec. [36] En 1 Samuel 15:33, [37] Samuel identifica al rey Agag de Amalec como enemigo y asesino, diciendo: "Como tu espada dejó a las mujeres sin hijos, así tu madre quedará sin hijo entre las mujeres".
  • En 1 Samuel 27:8-9, [38] David y sus hombres llevan a cabo incursiones contra los amalecitas y sus aliados gesuritas y geziritas. Mata a todos los hombres y mujeres, pero se lleva ovejas, ganado, asnos, camellos y ropa. Se teorizó que estos amalecitas eran refugiados que huyeron de Saúl o de una facción amalecita separada que habitaba al sur de Israel. Gili Kluger cree que estas narraciones eran propaganda contra Saúl, diseñada para hacerlo parecer débil en comparación con David, ya que no se le atribuyeron pérdidas. [39]
  • Según 1 Samuel 30:1-2, [40] los amalecitas invadieron el Négueb y Siclag en la zona fronteriza entre Judea y los filisteos hacia el final del reinado del rey Saúl , quemando Siclag y llevándose a sus ciudadanos al cautiverio. David dirigió una exitosa misión contra los amalecitas para recuperar "todo lo que los amalecitas se habían llevado". [41]
  • En 2 Samuel 1:5-10, [42] un amalecita le dice a David que encontró a Saúl apoyado en su lanza después de la batalla de Gilboa . El amalecita afirma que sacrificó a Saúl, a pedido de Saúl, y le quitó la corona. David da órdenes a sus hombres de matar al amalecita por haber matado al rey ungido , creyendo que era culpable por confesión. [43]
  • En 1 Crónicas 4:43, [44] los simeonitas matan a los sobrevivientes restantes de Amalec y viven en sus asentamientos.
  • En el Salmo 83:7, [45] Amalec se une a otros enemigos históricos de Israel para aniquilarlo. Sus intentos son frustrados por Dios. Aunque la mayoría de los eruditos creen que el pasaje se refiere a un acontecimiento histórico real, no están seguros de con qué acontecimiento debe identificarse. [46] Una respuesta probable es que ocurrió durante el ascenso del Imperio neoasirio, entre los siglos IX y VII a. C. [47]

Interpretación

judaísmo

"Davidster" ( Estrella de David ) de Dick Stins es un monumento conmemorativo del Holocausto en La Haya . El texto que aparece al costado (en holandés y hebreo) es de Deuteronomio 25:17, 19: "Recuerda lo que te ha hecho Amalec... no lo olvides".

En la Mishné Torá , Rambam deriva tres mandamientos, dos positivos y uno negativo, relacionados con las referencias a Amalec en la Torá :

#TipoMandamientoFuente
59NegativoPara no olvidar las malas acciones que Amalec perpetró contra nosotros [48]"No te olvides" (Deut. 25:19)
188PositivoPara exterminar la descendencia de Amalec [49]“Raerás la memoria de Amalec” (Deut. 25:19)
189PositivoPara recordar constantemente lo que nos hizo Amalec [50]“Acuérdate de lo que te hizo Amalec” (Deut. 25:17)

Muchas autoridades rabínicas como Maimónides dictaminaron que el mandamiento sólo se aplica a un rey judío o a una comunidad organizada, y no puede ser realizado por un individuo. [51] Según Rashi , los amalecitas eran hechiceros que podían transformarse para parecerse a animales, con el fin de evitar ser capturados. Así, en 1 Samuel 15:3, se consideró necesario destruir el ganado al destruir a Amalec. [52] Según Haggahot Maimuniyyot , el mandamiento sólo se aplica a la futura era mesiánica y no en los tiempos presentes; esta limitación es ampliamente apoyada por las autoridades medievales. [53] Según el Midrash, cada nación de la Tierra tiene un ángel guardián que supervisa su destino, excepto dos: Israel rechazó al arcángel Miguel como su guardián, a favor de Dios mismo. El otro es Amalec, ya que su ángel guardián es el principal ángel del mal, el Satán . La guerra final, por tanto, se librará entre los hijos de Dios y los hijos de Satán, entre el bien y el mal. Es posible que por eso exista el mandamiento 188, que consiste en exterminar por completo a Amalec, hombres y mujeres, jóvenes y viejos, sin perdonar a nadie, ya que el mal no tiene futuro. Sin embargo, hay una profecía oscura que afirma que todas las naciones acabarán adorando solo a Dios, lo que plantea la cuestión de cómo es posible que haya un tercer templo cuando Amalec sea exterminado. El Midrash afirma que no hay ningún dilema, dado que el último amalecita es un converso al judaísmo. [54]

Maimónides explica que cuando el pueblo judío emprende la guerra contra Amalec, debe pedir a los amalecitas que acepten las Siete Leyes de Noé y paguen un impuesto al reino judío. Si se niegan, deben ser ejecutados. [55]

Otros comentaristas talmúdicos argumentaron que los llamados a no perdonar a ningún amalecita o a “borrar su memoria” eran metafóricos [56] y no requerían la matanza real de los amalecitas. El rabino Samson Raphael Hirsch dijo que la orden era destruir “el recuerdo de Amalec” en lugar de a los amalecitas reales. [57] El Sfat Emet interpretó la orden como odiar completamente a Amalec, sin realizar ninguna acción física. [58] El Jafetz Jaim dijo que Dios llevaría a cabo la eliminación de Amalec y que los judíos solo necesitaban recordar lo que Amalec les hizo. [59]

Isaac SD Sassoon cree que los mandamientos de cherem existieron para evitar que la comunidad judía se viera en peligro, pero cree que la gente debería pensarlo dos veces antes de seguirlos literalmente. [60] Nathan Lopes Cardazo sostiene que las leyes éticamente cuestionables de la Torá fueron intencionales, ya que fueron el resultado de la colaboración de Dios con un mundo subdesarrollado. Él cree que Dios designó a los Sabios para ayudar a la humanidad a evolucionar en su comprensión de la Torá. [61]

cristianismo

El teólogo Charles Ellicott explica que los amalecitas estaban sujetos al cherem en el Libro de Samuel con el propósito de incapacitarlos , debido a su naturaleza "maldita" y la amenaza que representaban para la comunidad de las naciones circundantes. [35] Matthew Henry considera que el cherem era una guerra defensiva ya que los amalecitas eran invasores. [62] John Gill describe el cherem como la ley de represalia que se está llevando a cabo. [63]

Según Christian Hofreiter, casi todas las autoridades y teólogos cristianos han interpretado históricamente los pasajes cherem literalmente. Afirma que "prácticamente no hay evidencia histórica de que alguien en la Gran Iglesia" los haya visto como puramente una alegoría. En particular, Agustín , Tomás de Aquino y Juan Calvino han defendido extensamente una lectura literal de estos pasajes. A veces se cita a Orígenes de Alejandría por haber visto los pasajes cherem alegóricamente; Hofreiter sostiene que, aunque Orígenes priorizó una interpretación espiritual de la Biblia, no negó que los pasajes herem describieran eventos históricos. [64]

Paul Copan sostiene que los mandamientos de cherem eran hiperbólicos, ya que los pasajes contienen merismos como "hombre y mujer" [65] y los habitantes del Cercano Oriente valoraban la "bravuconería y la exageración" al informar sobre la guerra. [66] [67] Kluger cree que se trata de un intento serio de absolver a los israelitas, y a su Dios, de responsabilidad moral. No obstante, sostiene que la interpretación de Copan todavía "normaliza la violencia masiva" y la "hostilidad hacia grupos específicos". [39]

islam

Ibn Jaldún creía que Dios ordenó a Saúl , el rey de Israel, deponer a los amalecitas, lo que provocó la hostilidad de Amán hacia los judíos en el Libro de Ester . [68]

La academia moderna

Algunos comentaristas han discutido la ética del mandamiento de exterminar a todos los amalecitas, incluidos los niños, y la presunción de castigo colectivo . [69] [70] [71] [72] También se ha descrito como genocida, según estudiosos del genocidio como Norman Naimark . [73] [74] [75] [39]

Kluger cree que los versículos sobre el exterminio pueden explicarse por el hecho de que los israelitas veían a los amalecitas como su "hermano no deseado" y el " hijo rechazado ", que poseía todas las cualidades negativas que los israelitas veían inherentemente dentro de sí mismos, lo que Kluger ve como una forma de odio hacia sí mismos . Sin embargo, señala que la Biblia hebrea es sorprendentemente neutral al describir a los amalecitas y que los textos no brindan una explicación adecuada de por qué fueron elegidos para la aniquilación completa, en comparación con los egipcios y los cananeos, por ejemplo. [39]

Ada Taggar-Cohen observa que las órdenes cherem no eran poco comunes en el antiguo Oriente Próximo. Su propósito era demostrar que la deidad estaba del lado del agresor y que el enemigo merecía la ira de dicha deidad por sus “pecados”. También permitía a los reyes aplicar políticas militaristas sin asumir responsabilidad moral. [76]

CL Crouch considera que los mandamientos cherem son un componente excepcional de la guerra israelita y judía, ya que se aplicaron de manera errática, incluso en las primeras etapas de la formación de la identidad nacional y étnica. Eran un medio extremo para erradicar la amenaza del caos. Actitudes similares tenían los gobernantes asirios como Esarhaddon y Assurbanipal . [77]

Historicidad

No se ha encontrado ninguna referencia a Amalec ni a los amalecitas en las inscripciones y registros monumentales egipcios y asirios que han sobrevivido, a pesar de que ambos grupos registraron varias tribus y pueblos del Levante en los períodos de tiempo pertinentes. Por lo tanto, Hugo Winckler concluyó que no había amalecitas y que las historias bíblicas sobre ellos eran completamente ahistóricas y mitológicas. [78] Aunque la investigación arqueológica ha mejorado el conocimiento sobre los árabes nómadas, no se ha vinculado con certeza ningún artefacto o sitio específico con Amalec. [4]

Es posible que algunos de los asentamientos fortificados en las tierras altas del Négueb y Tel Masos , que está cerca de Beerseba y posiblemente es equivalente a Horma , [79] tengan conexiones amalecitas. [80] Si esta hipótesis es correcta, es probable que las campañas antiamalecitas de Saúl estuvieran motivadas por un deseo estratégico de arrebatar el control de la producción de cobre en Tel Masos. El cobre era valioso para los primeros israelitas y su teología y ritual. [81]

La evidencia arqueológica de la fortaleza de Tell el-Qudeirat y Horvat Haluqim en el Négueb, que data de finales del siglo XI y principios del siglo X a. C., podría corroborar los enfrentamientos bíblicos entre israelitas y amalecitas, durante los reinados de Saúl y David . Los bruins descubrieron que sus habitantes eran agropastorales seminómadas . Vivían en tiendas de campaña, montaban camellos, participaban en el comercio del cobre y adoraban a dioses en santuarios masseboth . Se construyeron fortalezas ovaladas durante el período de tiempo relevante. Sin embargo, otros estudiosos argumentan que estos asentamientos estaban habitados por edomitas o simeonitas . [82]

Teorías alternativas sobre el origen

Gustave Doré , La muerte de Agag . "Agag" puede haber sido el nombre hereditario de los reyes amalecitas. El representado fue asesinado por Samuel (1 Samuel 15).

En Génesis 14:7 se menciona el “campo de los amalecitas”, pero la persona que se llama Amalec aún no había nacido.

Algunos comentaristas afirman que este pasaje es una referencia al territorio que más tarde fue habitado por los amalecitas. [83] C. Knight elabora este concepto haciendo una comparación: se podría decir " César entró en Francia ", aunque la Galia sólo más tarde llegó a ser conocida como Francia. [5]

John Gill cree que los amalecitas de Génesis 14:7 eran equivalentes a los amalecitas camitas-árabes descritos por los eruditos musulmanes. Sostiene que los amalecitas siempre estuvieron aliados con los cananeos que descendían de Cam, fueron conquistados por el shemita Quedorlaomer , existieron antes de los amalecitas edomitas (confirmando así Números 24:20) y que los edomitas nunca rescataron a estos amalecitas de las campañas de Saúl debido a disputas intertribales. [84]

En el siglo XIX, muchos teólogos occidentales creían que la nación de Amalec podría haber florecido antes de la época de Abraham. Matthew George Easton teorizó que los amalecitas no eran descendientes de Amalec al adoptar un enfoque literal de Génesis 14:7. [85] Sin embargo, el erudito bíblico moderno Gerald L. Mattingly utiliza el análisis textual para deducir que el uso de amalecita en Génesis 14:7 es en realidad un anacronismo , [4] y, a principios del siglo XIX, Richard Watson enumeró varias razones especulativas para la existencia de un "Amalec más antiguo" que Abraham. [86]

En su exégesis de Números 24:20, en relación con la declaración de Balaam: «Amalec fue la primera de las naciones, pero su fin después será su perdición», Richard Watson intenta asociar este pasaje con la «primera de las naciones» que se desarrolló después del Diluvio . [86] Según Samuel Cox , los amalecitas fueron los «primeros» en su hostilidad hacia los israelitas. [87]

Tradiciones abrahámicas

Tradiciones judías

Amalec es el enemigo arquetípico de los judíos y el símbolo del mal en la religión y el folclore judíos . [88] Nur Masalha , Elliot Horowitz y Josef Stern sugieren que los amalecitas representan un "enemigo eternamente irreconciliable" que quiere asesinar judíos. En tiempos postbíblicos, los judíos asociaban a los enemigos contemporáneos con Amalec o Amán y, ocasionalmente, creían que la violencia preventiva era aceptable contra tales enemigos. [89] Los grupos identificados con Amalec incluyen a los romanos , los nazis , los estalinistas , el ISIS , [90] y los líderes iraníes belicosos como Mahmoud Ahmadinejad . [91] [92] Más metafóricamente, para algunos rabinos jasídicos (particularmente el Baal Shem Tov ), Amalec representa el ateísmo o el rechazo cínico de Dios, que conduce al hedonismo poco ético . Esto a veces se conoce como la "doctrina amalecita". [93] En la época contemporánea, los judíos religiosos asocian a Amalec con antisemitas violentos , [89] [94] el nihilismo y la duda judía en Dios . [93]

Durante la fiesta de Purim , se lee el Libro de Ester en conmemoración de la salvación del pueblo judío de Amán , que conspiró para matar a todos los judíos del Imperio persa . Es costumbre que el público haga ruido y grite cada vez que se menciona a "Amán", con el fin de profanar su nombre, según Éxodo 17:14. También es costumbre recitar Deuteronomio 25:17-18 en el Shabat antes de Purim . Esto se debía a que Amán era considerado un amalecita, aunque es más probable que esta etiqueta sea simbólica que literal. [95] [94] [96] Algunos judíos iranófilos interpretaron el origen amalecita de Amán como un anatema tanto para los judíos como para los "iraníes de sangre pura". [68]

Tradiciones cristianas

Los primeros padres de la Iglesia, como Justino Mártir , Ireneo y Cipriano, consideran que la derrota de Amalec en Éxodo 17:8-13 recuerda a la derrota de Jesús contra los poderes del diablo en la cruz . Orígenes ve la batalla como una alegoría de la Ley que invoca misteriosamente a Cristo , quien recluta a personas fuertes (es decir, cristianos ) para derrotar al Hombre Fuerte demoníaco, como se describe en Efesios 6:12. [97]

John Gill cree que Amalec es un tipo de anticristo que “levanta su mano contra el trono de Dios, su tabernáculo y sus santos”. Él cree que la frase “de generación en generación” en Éxodo 17:16 se refiere específicamente a la Era Mesiánica , donde Amalec y otros estados anticristianos son exterminados por el Cordero . [98] Asimismo, Charles Ellicott señala que los amalecitas fueron llamados colectivamente “los pecadores” en 1 Samuel 15:18, que solo se usó en otro lugar para los sodomitas en Génesis 13:13. [35]

Carl Friedrich Keil y Franz Delitzsch afirman que los amalecitas se extinguieron en la segunda mitad del reinado de Ezequías. [99]

El profesor Philip Jenkins señala que los extremistas cristianos han etiquetado históricamente a enemigos como los nativos americanos, los protestantes, los católicos y los tutsis como amalecitas para justificar sus genocidios. [100] A los judíos y a las víctimas de las Cruzadas también se les llamaba amalecitas. Debido a esto, los eruditos cristianos modernos han reexaminado las narraciones bíblicas que inspiraron estas atrocidades utilizando la filología, el análisis literario, la arqueología y la evidencia histórica. [39]

Tradiciones islámicas

Los comentaristas islámicos creen que los amalecitas eran una antigua tribu árabe. Los ismaelitas monoteístas los evangelizaron en La Meca y, más tarde, suplantaron a su población. Sin embargo, el paganismo de los amalecitas y otras tribus árabes influyó negativamente en los ismaelitas, incluida su actitud hacia la Kaaba . [101]

Adam J. Silverstein observa que la mayor parte del mundo musulmán medieval ignoró el Libro de Ester o modificó sus detalles, a pesar de su familiaridad con la comunidad judía persa. Esto fue causado por su intento de reconciliar la Ester bíblica con el Amán coránico , que era el antagonista de la narrativa del Éxodo , y las tradiciones históricas mitológicas persas. Las excepciones notables incluyen a Ibn Jaldún , quien afirmó los orígenes amalecitas de Amán y su venganza antisemita. [68]

Uso moderno

Los rabinos generalmente coinciden en que los amalecitas ya no existen, basándose en el argumento de que Senaquerib deportó y mezcló las naciones, por lo que ya no es posible determinar quién es un amalecita. [102]

Desde el Holocausto, la frase que aparece en Deuteronomio 25:17 se utiliza como un llamado a dar testimonio. Yad Vashem , el monumento israelí al Holocausto, tiene la frase en una pancarta, y en cartas entre judíos europeos durante el Holocausto, se suplican entre sí que "den testimonio". [56]

En el Israel moderno

En el conflicto entre Israel y Palestina , algunos políticos y extremistas israelíes han comparado a los palestinos con Amalec, han declarado que los palestinos son los amalecitas [103] [104] o han acusado a los árabes de exhibir un "comportamiento" que es "típico" de los amalecitas. [105] Yasser Arafat fue llamado "el Amalec y Hitler de nuestra generación" por 200 rabinos. [105] Muchos en el movimiento Gush Emunim ven a los árabes como el "Amalec de hoy". [106] Una razón incluye la creencia de que Amalec es cualquier nación que impida a los judíos establecerse en la Tierra de Israel , que incluye a los palestinos . [107] Durante la guerra de Gaza de 2014 , una importante yeshivá identificó a los palestinos como los descendientes de los antiguos amalecitas y filisteos . [107] Genealógicamente, los árabes no están relacionados con los amalecitas y antes del conflicto árabe-israelí , algunos judíos asociaban a Amalec con el Imperio Romano y los cristianos medievales . [105]

Durante la guerra entre Israel y Hamás de 2023-24 (que comenzó en octubre de 2023), Benjamin Netanyahu dijo que el gobierno israelí estaba "comprometido a eliminar completamente este mal del mundo", y también afirmó: "Debéis recordar lo que Amalec os ha hecho, dice nuestra Santa Biblia. Y nosotros lo recordamos". [108] En un argumento ante la Corte Internacional de Justicia sobre las acusaciones de genocidio en el ataque israelí de 2023 a Gaza , Sudáfrica presentó los comentarios como una incitación al genocidio contra el pueblo palestino. Netanyahu negó que esa fuera su intención, afirmando que la acusación sudafricana reflejaba una "profunda ignorancia histórica" ​​ya que se refería a Hamás , no a los palestinos en su conjunto. [109] [110]

Véase también

Referencias

Citas

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Fuentes

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Lectura adicional

  • Sagi, Avi (1994). El castigo de Amalec en la tradición judía: cómo afrontar el problema moral , Harvard Theological Review, vol. 87, n.º 3, pág. 323-46.
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Amalec .
  • El primer ministro israelí invoca a Amalec en el contexto de la guerra en Gaza.
  • ¿Cómo acabar con Amalec hoy? chabad.org
  • Amalek, Basado en las enseñanzas del Rebe de Lubavitch
  • Acordaos de Amalec: Una lección de Providencia Divina
  • Recordando a Amalec Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine
  • Latznu: la cultura popular y los discípulos de Amalec
  • Antigüedades de los judíos - por Flavio Josefo
  • La enciclopedia judía, 1901-6: Amalec
  • Una visión cabalística de Amalec
  • Amalec - Artículo de la Enciclopedia Católica
  • Entre Refidim y Jerusalén: el simbolismo de Amalec en las relaciones entre israelíes y palestinos
  • Amalec contemporáneo - Hirhurim - una publicación de blog del rabino Gil Student que explica la controvertida opinión del rabino Soloveitchik de que los nazis eran considerados amalecitas
  • "Amalec" (Pasajes 1999) Una conversación con R. Eliezer Breitowitz y el Dr. Elliott Malamet
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