¿Quién teme a la muerte?

¿Quién teme a la muerte?

Autor	Nnedi Okorafor
Artista de portada	Greg Ruth
Idioma	Inglés
Género	Fantasía científica , futurismo africano
Editor	DAW / Pingüino
Fecha de publicación	1 de junio de 2010
Lugar de publicación	Nigeria
Tipo de medio	Versión impresa, libro electrónico, audiolibro
Páginas	304
Premios	Premio Mundial de Fantasía (2011)
ISBN	9780756406691
OCLC	1269240111
Precedido por	El libro del Fénix

Who Fears Death (Quién teme a la muerte) es una novela de ciencia ficción de la escritora nigeriana-estadounidense Nnedi Okorafor , publicada en 2010 por DAW , en aquel entonces un sello de Penguin Books . Recibió el premio World Fantasy Award 2011 a la mejor novela , ^{[1] [2]} así como el premio Carl Brandon Kindred 2010 "por una obra destacada de ficción especulativa que trata sobre la raza y la etnicidad". ^[3] Okorafor escribió una precuela, la novela The Book of Phoenix , publicada por DAW en 2015. ^[4]

La novela se desarrolla en un África postapocalíptica, donde los Nuru , de piel clara, oprimen a los Okeke, de piel oscura .

En 2023, Okorafor anunció su próxima trilogía de novelas cortas She Who Knows , que serviría como precuela y secuela de Who Fears Death y se centraría en la vida de Najeeba, la madre de Onyesonwu. La primera novela corta está prevista para su publicación en 2024. ^[5]

La novela sigue a la protagonista, Onyesonwu ( que en igbo significa "quien teme a la muerte"), que es una Ewu , es decir, la hija de una mujer Okeke violada por un hombre Nuru. Al llegar a la madurez , se embarca en una búsqueda para derrotar a su padre hechicero Daib usando sus poderes mágicos . La novela es narrada por Onyesonwu a un periodista que la entrevista antes de su ejecución. Está dividida en tres partes.

La novela comienza con la muerte del padre de Onyesonwu, que ocurre cuando Onyesonwu tenía dieciséis años. La trama se remonta a su llegada a Jwahir. Onyesonwu es producto de una violación: su madre, Najeeba, fue violada junto con otras mujeres okeke por un hombre nuru cuando su aldea fue atacada y destruida por los nurus.

Onyesonwu crece en Jwahir después de pasar seis años en el desierto sola con su madre. No encaja con la gente del pueblo y a menudo es excluida por ser una Ewu. Onye conoce a un herrero llamado Fadil Ogundimu que la trata bien y finalmente se casa con su madre. Onyesonwu se somete a la circuncisión femenina a los once años en un intento de volverse normal y aceptada por la comunidad en contra de los deseos de sus padres, lo que le da a su padre biológico la oportunidad de atormentarla. Se vincula estrechamente con las otras tres niñas que se someten a los ritos, Binta, Diti y Luyu. Poco después del rito, un niño Ewu llamado Mwita llega a la escuela. Mwita y Onyesonwu se hacen amigos debido a su estatus compartido y poderes compartidos, pero Onyesonwu es escéptico sobre él porque Mwita es entrenada por Aro, el hechicero local, que se niega a entrenarla porque es una niña. Después del entierro del padre de Onyesonwu, Aro decide entrenarla.

Onyesonwu regresa a la escuela días después de la muerte de su padre. Pasa por una iniciación aterradora que es literalmente su propia muerte. Se vincula con Mwita y desarrolla sus poderes de cambiar de forma, resucitar criaturas, viajar al "desierto" (mundo espiritual) y le vuelve a crecer el clítoris.

El aprendizaje de Onyesonwu termina cuando se burlan de ella en el mercado y usa sus habilidades para hacer que los burladores revivan la violación de su madre. Después de esto, deja Jwahir y se muda para ayudar a los Okeke en el oeste del desierto. Mwita, Binta, Diti, Luyu y el prometido de Diti, Fanasi, deciden viajar con ella. En el camino, Onyesonwu pide orientación para encontrar al hombre Nuru profetizado por un Vidente para reescribir el Gran Libro y descubre que fue ella quien fue profetizada para reescribir el Gran Libro que justifica la opresión del pueblo Okeke y detiene el ataque Nuru en el oeste. El Vidente tenía miedo de admitir que una mujer Ewu cambiaría todo, por lo que cambió la raza y el género.

La tensión crece entre el grupo debido a la dureza del desierto y Luyu y Fanasi comienzan a tener una aventura después de que Onyesonwu le vuelva a crecer el clítoris a su amiga a pesar del compromiso de Fanasi con Diti. Llegan a una ciudad de suministros donde Onyesonwu y Mwita son apedreados debido a su estado Ewu y Binta es asesinada en el proceso. Onyesonwu, lleno de rabia, ciega a todos en la ciudad. Después de la muerte de Binta, se encuentran con los Vah, una tribu que viaja en la tormenta de arena. Los Vah invitan al grupo a quedarse con ellos durante las tres semanas que planean permanecer allí. Onyesonwu habla con la diosa Ani y ella conoce a un Kponyungo (criatura parecida a un dragón) que la lleva al este. El espíritu de Onyesonwu viaja al oeste y ataca a Diab, pero Diab usa un juju malvado para envenenarla.

Diti y Fanasi regresan a Jwahir después de que los hechiceros Vah curan a Onyesonwu y los demás continúan su viaje. Onyesonwu, Luyu y Mwita llegan a aldeas y personas Okeke en ruinas y Onyesonwu cura a los enfermos entre ellos. Llegan a Durfa, donde Onyesonwu ataca a Diab y Mwita es asesinado por él. Onyesonwu usa su habilidad para mover uno de sus óvulos hacia el esperma de Mwita, lo que provoca una explosión que hiere a Diab y finalmente lo lleva a la muerte.

Luyu y Onyesonwu descubren que la explosión mató a todos los hombres fértiles de la región y embarazó a todas las mujeres fértiles. Ambos huyen a una isla donde Onyesonwu encuentra el Gran Libro. Ella lo reescribe con una escritura mágica llamada Nsibidi . Los hombres Nuru restantes llegan a la isla, matan a Luyu y toman prisionero a Onyesonwu.

El epílogo, narrado por un Nuru que entrevistó a Onyesonwu, afirma que la apedrearon hasta la muerte y explica cómo trabajó con su hermana para desenterrar su cuerpo. Mientras que una narración de los dos últimos capítulos por Sola describe cómo Onyesonwu escapó de la ejecución transformándose en un Kponyungo y volando hacia el este para encontrarse con Mwita.

• Onyesonwu Ubaid-Ogundimu : La protagonista es una niña Ewu fuerte y feroz cuya madre Okeke fue violada por un hombre Nuru. Onyesonwu también es una hechicera y una Eshu (cambiaformas). Está acostumbrada a ser excluida por la mayoría de las personas a lo largo de su vida y no encaja en la sociedad. Después de su Rito del Undécimo Año, su padre violador Diab comienza a atormentarla y se dirige a Occidente para reescribir el Gran Libro y matarlo. Mientras espera su ejecución, le narra toda la historia a un hombre.
• Mwita : Un niño Ewu que es el interés amoroso de Onyesonwu. A diferencia de la mayoría de los Ewu, Mwita fue creado a partir de una historia de amor entre un esclavo Okeke y un hombre Nuru que fueron apedreados hasta la muerte. Creció como un Nuru y fue apadrinado por Diab antes de convertirse en un niño soldado de los rebeldes Okeke. Fue apadrinado por Aro cuando escapó y llegó a Jwahir.
• Najeeba : La madre de Onyesonwu, una mujer okeke que fue violada por un hombre nuru. Fue rechazada por su primer marido y dio a luz a Onyesonwu sola en el desierto, donde vivió durante seis años antes de establecerse en Jwahir. En los últimos años, aprende juju y va por ahí contándoles a personas de todo el mundo sobre Onyesonwu.
• Aro : Mentor de Onyesonwu, es uno de los siete ancianos de Jwahir y un Eshu. Aro huyó de su ciudad natal de Gadi como águila durante varias décadas antes de establecerse en Jwahir. Sus opiniones sobre la sociedad suelen ser patriarcales y se niega a enseñar juju a Onyesonwu durante tres años.
• Luyu : amiga de Onyesonwu, Luyu es fuerte y está decidida a ayudar a Onyesonwu en todo lo que pueda, aunque no tenga magia. Luyu es conocida por sus numerosos romances con hombres, incluida una relación con Fanasi. Onyesonwu es la persona en la que más confía.
• Binta : la mejor amiga de Onyesonwu, entiende a Onyesonwu más que Luyu y Diti. Es una sobreviviente de una violación por parte de su propio padre, quien no pudo resistirse a ella. Binta lo mató en secreto antes de emprender el viaje.
• Diti : amiga de Onyesonwu, proviene de una familia adinerada y a menudo se comporta de manera extraña en comparación con Luyu y Binta. Está comprometida con Fanasi y a menudo se queja mucho durante el viaje a Occidente y finalmente regresa a su casa en Jwahir con Fanasi.
• Fanasi : el prometido de Diti. En realidad, se embarcó en un viaje a Occidente por Diti y se encuentra en una relación extramatrimonial con Luyu. Finalmente, abandona el grupo.
• Diab : padre biológico de Onyesonwu y un poderoso hechicero. Es un líder militar del pueblo Nuru y ha trabajado incansablemente para traer un ejército al este para destruir al pueblo Okeke. Diab también es conocido por su habilidad para torturar personas y atraer reptiles hacia él mientras canta.
• Sola : Un hombre misterioso que alguna vez fue el mentor de Diab y amigo íntimo de Aro. Su piel es tan blanca que Onyesonwu a veces se pregunta si es humano.

Una ciudad desértica en el este poblada por los Okeke donde Onyesonwu creció y pasó la mayor parte de su vida con su madre. ^[6] Debido a la distancia de los Reinos de los Siete Ríos de Jwahir, la ciudad es generalmente pacífica. Para ser aceptadas plenamente en la sociedad, se espera que todas las niñas de once años pasen por el Rito del Undécimo Año que básicamente implica la circuncisión femenina. A las niñas también se les dan pequeños diamantes llamados "talembe etanou" que deben permanecer en su boca hasta la muerte y cadenas en la cintura. Onyesonwu es condenada al ostracismo en la comunidad debido a su condición de ewu incluso después de pasar por el rito. La ciudad está gobernada por los Osugbo, un grupo de ancianos que mantienen la ley y el orden. ^{[7] [6]}

Una enorme ciudad de arte y cultura de Okeke situada en medio del desierto. Está bien desarrollada y cuenta con una carretera pavimentada y una zona residencial, electricidad y un enorme mercado. A diferencia de Jwahir, los Ewu no están condenados al ostracismo y se los considera prostitutas. En la ciudad hay un hotel para mujeres Ewu. Sus residentes son conocidos por su lujuria, su maldad y su forma de vida rebelde. Onyesonwu casi fue violada en la ciudad y los residentes no hicieron nada más que observar lo que sucedía.

Una ciudad de suministros donde viven juntos okeke y nuru libres. Onyesonwu y Mwita fueron apedreados por los residentes debido a su condición de ewu y en el proceso Binta fue asesinada. Onyesonwu, enfurecido, dejó ciegos a todos los residentes, incluidos niños y bebés. Ahora se llama "La ciudad de los ciegos".

El pueblo móvil de los mitológicos Pueblos Rojos, está formado por tiendas de campaña que ellos mismos instalan en medio de una tormenta de polvo controlada por el jefe del pueblo. La tormenta de polvo protege al pueblo del mundo exterior. También hay una escuela móvil en el pueblo para niños. El juju es un aspecto importante de la comunidad.

Un pueblo devastado por la guerra que anteriormente estaba dominado por esclavos okeke. Los nuru atacaron a los indefensos okeke que intentaban defenderse. Los hombres nuru también violaron a las indefensas mujeres okeke como parte de sus planes.

Una ciudad Nuru que es la base de la fuerza militar Nuru. También es una de las ciudades que componen el Reino de los Siete Ríos junto con Chassa, Suntown, Sahara, Ronsi, Wa-wa y Zin y una de las ciudades más ricas, cuyos residentes tienen electricidad y Okada (motos). Debido a su tamaño y riqueza, necesitaba esclavos Okeke para hacer su trabajo, pero cuando se fueron, los Nuru de las regiones más pobres hicieron el trabajo. Los Ewus son considerados abominaciones y los matarían si los atraparan los residentes.

• Okeke : personas de piel morena que son asesinadas principalmente en Occidente por el pueblo Nuru y, a veces, las mujeres son violadas. Los Okeke iniciaron una revolución contra los Nuru, que los consideran sus esclavos y personas malvadas, lo que ha llevado a un conflicto continuo. Okorafor afirma que los Okeke son africanos .
• Nuru : Pueblo de piel clara que ataca e invade los territorios Okeke porque creen que la diosa Ani creó a los Okeke para que les sirvieran. Los Nuru deciden destruir a los Okeke internamente violando a sus mujeres y trayendo niños Ewu. Okorafor también ha aclarado que los Nuru son de ascendencia árabe . ^[1]
• Ewu : Niños de raza mixta que son producto de la violación de mujeres okeke por hombres nuru. Se los describe como personas con una piel que combina con el color de la arena del desierto. Son objeto de discriminación tanto por parte de los okeke como de los nuru, quienes los consideran hijos de la violencia, malvados e inadaptados a la sociedad.
• Vah : Tribu nómada mitológica que viaja a través de la arena del desierto y se esconde del resto del mundo. A menudo se los conoce como "La gente roja", se dice que su piel es "roja como el aceite de palma " y su cabello es de color marrón rojizo.

Nnedi Okorafor comenzó a escribir la novela después de la muerte de su padre, la primera escena de la novela se inspiró en los momentos que Okorafor vivió en el velorio de su padre. ^[2] La novela también se inspiró en parte en el artículo de Emily Wax del Washington Post de 2004 "We Want to Make a Light Baby", que analizaba el uso de la violación como arma por parte de milicianos árabes contra mujeres africanas negras en el conflicto de Darfur . Según Wax: "Las víctimas y otros dijeron que las violaciones parecían ser una campaña sistemática para humillar a las mujeres, sus maridos y padres, y para debilitar las líneas étnicas tribales". ^[8] Okorafor escribió que este artículo "creó el pasaje por el que Onyesonwu se deslizó a través de mi mundo". ^[9]

Okorafor basó la mayor parte del misticismo y las creencias tradicionales en la creencia tradicional del pueblo Igbo , del que es miembro. ^[10] El mitológico Vah o "El Pueblo Rojo" se inspiró en dos mujeres nigerianas de piel roja que Okorafor vio en dos ocasiones durante su visita a su hogar en Nigeria . ^[10]

La novela contiene varias referencias a la novela de Amos Tutuola El bebedor de vino de palma . ^[11]

El libro recibió una recepción generalmente positiva de los críticos y lectores. ^{[12] [13]} Una reseña destacada de Publishers Weekly calificó la novela como "una mezcla fantástica y mágica de gran narración". ^[14] Una reseña de The Washington Post señaló que el libro era "a la vez maravillosamente mágico y terriblemente realista". ^[15] Zetta Brown del New York Journal of Books afirma que "comparar a la autora Nnedi Okorafor con la fallecida Octavia E. Butler sería fácil de hacer, pero esta simple comparación no debería restar valor al talento narrativo único de Okorafor". ^[16]

Además de ganar el premio World Fantasy Award 2011 a la mejor novela y el premio Carl Brandon Kindred Award 2010 , Who Fears Death fue nominada al premio Nebula 2011 a la mejor novela y al premio Locus 2011 a la mejor novela de fantasía . También ganó el premio a la mejor novela extranjera en los premios franceses "Les Imaginales". Time clasificó la novela como uno de los 100 mejores libros de fantasía de todos los tiempos. ^[17]

La novela incluye una escena gráfica en la que Onyesonwu es sometida a una mutilación genital femenina (MGF), que más tarde descubre que puede afectar a sus poderes mágicos. Steven Barnes, de la American Book Review, señaló que algunos habían criticado la escena. ^{[18] [19]} En una publicación de blog, Okorafor comentó que está orgullosa de su identidad igbo , pero que "la cultura está viva y es fluida. No está hecha de piedra ni es absoluta. Algunas tradiciones/prácticas serán descartadas y otras se añadirán, pero la cultura sigue siendo lo que es. Es como un pulpo que cambia de forma y que puede perder un tentáculo pero seguir siendo un pulpo que cambia de forma (sí, esa imagen pretende ser complicada). El hecho de que crea que algunos aspectos de mi cultura son problemáticos no significa que esté "traicionando" a mi pueblo al señalar esos problemas". Añadió: "En definitiva, la mutilación genital femenina (y creo que los creadores de esta práctica SABÍAN esto hace mil años) consiste en privar a la mujer de la capacidad de disfrutar del acto sexual de forma adecuada. Una vez más, se trata del control y la supresión de las mujeres". ^[19]

En julio de 2017, Okorafor anunció que la novela era la base de una serie de televisión de HBO en "desarrollo inicial", con George RR Martin como productor ejecutivo ; ^{[20] [21] [22]} Selwyn Seyfu Hinds ha sido seleccionado como guionista. ^[23] En enero de 2021 se anunció que la productora recién formada de Tessa Thompson , Viva Maude, se había unido al equipo y Aïda Mashaka Croal se desempeña como nueva guionista. ^{[24] [25]}

• Yeelen , una película maliense con una temática similar.

• Listado de títulos de Who Fears Death en la base de datos de ficción especulativa de Internet