Proyección psicológica

Atribuir partes del yo a otros

La proyección psicológica es un mecanismo de defensa de la alteridad en relación con el contenido "interior" que se confunde con el contenido "exterior" del Otro . ^[1] Forma la base de la empatía mediante la proyección de experiencias personales para comprender el mundo subjetivo de otra persona. ^[1] En sus formas malignas, es un mecanismo de defensa en el que el ego se defiende contra partes repudiadas y altamente negativas del yo negando su existencia en sí mismo y atribuyéndolas a otros, generando malentendidos y causando un daño interpersonal incalculable. ^[2] La proyección incorpora la transferencia de culpas y puede manifestarse como una descarga de vergüenza . ^[3] La proyección ha sido descrita como una fase temprana de la introyección . ^[4]

Precursores históricos

Un precursor destacado en la formulación del principio de proyección fue Giambattista Vico . ^[5]^[6] En 1841, Ludwig Feuerbach fue el primer pensador de la Ilustración en emplear este concepto como base para una crítica sistemática de la religión. ^[7]^[8]^[9]

El Talmud de Babilonia (500 d.C.) advierte sobre la tendencia humana a la proyección y advierte contra ella: “No insultes a tu prójimo con el defecto que tú mismo tienes”. ^[10] En la parábola de la paja y la viga en el Nuevo Testamento , Jesús advierte contra la proyección: “¿Por qué miras la mota que está en el ojo de tu hermano y no prestas atención a la viga que está en tu propio ojo? ¿Cómo puedes decirle a tu hermano: “Déjame sacarte la mota del ojo”, cuando todo el tiempo tienes una viga en el tuyo? Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás con claridad para sacar la mota del ojo de tu hermano”. ^[11]

Desarrollos psicoanalíticos

La proyección ( en alemán : Projektion ) fue conceptualizada por Sigmund Freud en sus cartas a Wilhelm Fliess , ^[12] y refinada por Karl Abraham y Anna Freud . Freud consideró que, en la proyección, los pensamientos, motivaciones, deseos y sentimientos que no pueden aceptarse como propios se tratan colocándolos en el mundo exterior y atribuyéndolos a otra persona. ^[13] Lo que el ego se niega a aceptar se escinde y se coloca en otro. ^[14]

Freud llegaría más tarde a creer que la proyección no se producía de manera arbitraria, sino que más bien se apoderaba y exageraba de un elemento que ya existía en pequeña escala en la otra persona. ^[15] La defensa relacionada de la identificación proyectiva difiere de la proyección en que se espera que la otra persona se identifique con el impulso o deseo proyectado hacia afuera, ^[16] de modo que el yo mantenga una conexión con lo proyectado, en contraste con el repudio total de la proyección propiamente dicha. ^[17]

Melanie Klein consideró que la proyección de partes buenas del yo puede llevar a una idealización excesiva del objeto. ^[18] De igual modo, puede ser la propia conciencia la que se proyecta, en un intento de escapar de su control: una versión más benigna de esto permite llegar a un acuerdo con la autoridad externa. ^[19]

Ejemplos teóricos

La proyección tiende a cobrar protagonismo en personas normales en momentos de crisis personal o política ^[20] y se encuentra comúnmente en el trastorno narcisista de la personalidad , el trastorno límite de la personalidad o las personalidades paranoides . ^[21]

Carl Jung consideraba que las partes inaceptables de la personalidad representadas por el arquetipo de la Sombra eran particularmente propensas a dar lugar a la proyección, tanto a pequeña escala como a escala nacional/internacional. ^[22] Marie-Louise Von Franz amplió su visión de la proyección, afirmando que "dondequiera que la realidad conocida se detenga, donde tocamos lo desconocido, allí proyectamos una imagen arquetípica ". ^[23]

La proyección psicológica es una de las explicaciones médicas del hechizo utilizadas para explicar el comportamiento de los niños afectados en Salem en 1692. El historiador John Demos escribió en 1970 que los síntomas de hechizo mostrados por las niñas afectadas podrían haberse debido a que las niñas sufrieron una proyección psicológica de agresión reprimida . ^[24]

Ejemplos prácticos

Culpar a la víctima : la víctima de las acciones o de la mala suerte de otra persona puede recibir críticas, ya que la teoría es que la víctima puede tener la culpa de haber atraído la hostilidad de la otra persona. En tales casos, la psique proyecta las experiencias de debilidad o vulnerabilidad con el objetivo de librarse de los sentimientos y, a través de su desdén por ellos o del acto de culpar, de su conflicto con el ego. ^[25]^{[ cita completa requerida ]}
Proyección de culpa conyugal: Los pensamientos de infidelidad hacia una pareja pueden proyectarse inconscientemente en defensa propia sobre la pareja en cuestión, de modo que la culpa asociada a los pensamientos puede ser repudiada o convertida en culpa en su lugar, en un proceso vinculado a la negación . ^[26] Por ejemplo, una persona que está teniendo una aventura sexual puede temer que su cónyuge esté planeando una aventura o puede acusar al cónyuge inocente de adulterio .
Bullying : Un acosador puede proyectar sus propios sentimientos de vulnerabilidad sobre la(s) víctima(s) de la actividad de acoso. A pesar de que las actividades típicamente denigrantes de un acosador están dirigidas a sus víctimas, la verdadera fuente de dicha negatividad se encuentra casi siempre, en última instancia, en el propio sentido de inseguridad o vulnerabilidad personal del acosador. ^[27] Estas proyecciones agresivas de emociones negativas desplazadas pueden ocurrir en cualquier lugar, desde el micronivel de las relaciones interpersonales , hasta el macronivel de la política internacional o incluso de los conflictos armados internacionales. ^[22]
Cuando las personas enamoradas “leen” la mente del otro, ello implica una proyección del yo hacia el otro. ^[1]
Proyección de culpa general: La proyección de una conciencia severa ^[28] es otra forma de defensa, que puede estar vinculada a la realización de acusaciones falsas , personales o políticas. ^[22]
Proyección de esperanza: Además, desde una perspectiva más positiva, un paciente a veces puede proyectar sus sentimientos de esperanza hacia el terapeuta. ^[29]

Contraproyección

Jung escribió: “Todas las proyecciones provocan una contraproyección cuando el objeto no es consciente de la cualidad proyectada sobre él por el sujeto”. ^{[30] Así, lo que es inconsciente en el receptor será proyectado de vuelta sobre el proyector, precipitando una forma de}actuación mutua . ^[31]

En un uso bastante diferente, Harry Stack Sullivan vio la contraproyección en el contexto terapéutico como una forma de evitar la recreación compulsiva de un trauma psicológico , enfatizando la diferencia entre la situación actual y la obsesión proyectada con el perpetrador percibido del trauma original. ^[32]

Enfoques clínicos

Basándose en la idea de Gordon Allport sobre la expresión del yo en actividades y objetos, se han ideado técnicas proyectivas para ayudar a la evaluación de la personalidad, incluidas las manchas de tinta de Rorschach y la Prueba de Apercepción Temática (TAT). ^[33]

La proyección puede ayudar a un ego frágil a reducir la ansiedad , pero a costa de una cierta disociación , como en el trastorno de identidad disociativo . ^[34] En casos extremos, la personalidad de un individuo puede acabar agotándose críticamente . [ ^35] En tales casos, puede ser necesaria una terapia que incluiría la reconstrucción lenta de la personalidad a través de la "recuperación" de tales proyecciones. ^[36]

El método de proyección dirigida es una técnica proyectiva cuyo principio básico es que se presenta al sujeto su propio retrato verbal, nombrado con el nombre de otra persona, así como un retrato de su oponente ficticio (V. V. Stolin, 1981).

La técnica es adecuada para su aplicación en el asesoramiento psicológico y podría proporcionar información valiosa sobre la forma y la naturaleza de su autoestima Bodalev, A (2000). "Psicodiagnóstico general" .

Crítica

Algunos estudios criticaron la teoría de Freud. Las investigaciones sobre la proyección social apoyan la existencia de un efecto de falso consenso por el cual los humanos tienen una amplia tendencia a creer que los demás son similares a ellos y, por lo tanto, "proyectan" sus rasgos personales en los demás. ^[37] Esto se aplica tanto a los rasgos buenos como a los malos; no es un mecanismo de defensa para negar la existencia del rasgo dentro del yo. ^[38] Un estudio de la evidencia empírica de una variedad de mecanismos de defensa realizado por Baumeister, Dale y Sommer (1998) concluyó: "La opinión de que las personas proyectan defensivamente malos rasgos específicos de sí mismas sobre los demás como un medio para negar que los tienen no está bien sustentada". ^[38] Sin embargo, Newman, Duff y Baumeister (1997) propusieron un nuevo modelo de proyección defensiva en el que los esfuerzos del represor por suprimir los pensamientos sobre sus rasgos indeseables hacen que esas categorías de rasgos sean altamente accesibles, de modo que luego se usan con más frecuencia al formarse impresiones de los demás. La proyección es entonces solo un subproducto del mecanismo defensivo real. ^[39]

Véase también

Referencias

^ abc McWilliams, Nancy (2020) [2011]. "Procesos defensivos primarios". Diagnóstico psicoanalítico: comprensión de la estructura de la personalidad en el proceso clínico (2.ª ed.). Nueva York, NY: The Guilford Press. pág. 111. ISBN 978-1462543694Tanto en la proyección como en la introyección existe una frontera psicológica permeable entre el yo y el mundo. [...] La proyección es el proceso por el cual lo que está dentro se malinterpreta como si viniera de afuera. En sus formas benignas y maduras, es la base de la empatía.
^ Sigmund Freud, Historias clínicas II (PFL 9) p. 132
^ Hotchkiss, Sandy; prólogo de Masterson, James F. ¿Por qué siempre se trata de ti?: Los siete pecados capitales del narcisismo (Free Press, 2003)
^ Malancharuvil JM (diciembre de 2004). "Proyección, introyección e identificación proyectiva: una reformulación" (PDF) . Am J Psychoanal . 64 (4): 375–82. doi :10.1007/s11231-004-4325-y. PMID 15577283. S2CID 19730486.
^ Harvey, Van A. (1997). Feuerbach y la interpretación de la religión. Cambridge University Press. pág. 4. ISBN 0521470498Archivado desde el original el 2020-11-02 . Consultado el 2020-09-25 .
^ Cotrupi, Caterina Nella (2000). Northrop Frye y la poética del proceso . University of Toronto Press, Scholarly Publishing Division. pp. 21. ISBN 978-0802081414.
^ Harvey, Van A. (1997). Feuerbach y la interpretación de la religión . Universidad de Cambridge. Pág. 4. ISBN 978-0521586306.
^ Mackey, James Patrick (2000). La crítica de la razón teológica . Cambridge University Press. Págs. 41-42. ISBN 978-0521169233.
^ Nelson, John K. (1990). "Una declaración de campo sobre la antropología de la religión". Ejournalofpoliticalscience . Archivado desde el original el 14 de febrero de 2017. Consultado el 20 de enero de 2014 .
^ Talmud de Babilonia . pp. Baba Metsiya 59b, Kiddushin 70a. Y aquel que [continuamente] declara [a los demás] no aptos, [él mismo] no es apto y nunca habla en alabanza [de la gente]. Y Samuel dijo: Todos los que difaman a los demás, con su propia mancha estigmatizan [a estos otros].
^ Mateo 7:3–5
^ Jean-Michel Quinodoz, Leyendo a Freud (Londres, 2005), pág. 24
^ Estudios de caso II p. 210.
^ Otto Fenichel , La teoría psicoanalítica de la neurosis (Londres 1946) p. 146.
^ Sigmund Freud, Sobre la psicopatología (PFL 10) págs. 200–01.
^ Patrick Casement, Más aprendizaje del paciente (1997) pág. 177.
^ Otto F. Kernberg, Condiciones limítrofes y narcisismo patológico (Londres 1990) pág. 56.
^ Hanna Segal, Klein (1979) pág. 118.
^ R. Wollheim, Sobre las emociones (1999) pp. 217–18.
^ Erik Erikson, Infancia y sociedad (1973) pág. 241.
^ Glen O. Gabbard, Psicoterapia psicodinámica a largo plazo (Washington, DC 2017) pág. 35.
^ abc Carl G. Jung ed., El hombre y sus símbolos (Londres 1978) págs. 181–82.
^ Franz, Marie-Louise von (septiembre de 1972). Patrones de creatividad reflejados en los mitos de la creación (serie de seminarios). Spring Publications. ISBN 978-0-88214-106-0. Encontrado en : Gray, Richard M. (1996). Exploraciones arquetípicas: un enfoque integrador del comportamiento humano. Routledge. Pág. 201. ISBN. 978-0-415-12117-0Archivado desde el original el 7 de abril de 2022. Consultado el 19 de noviembre de 2020 .
^ Demos, John (1970). "Temas subyacentes en la brujería de la Nueva Inglaterra del siglo XVII". American Historical Review . 75 (5): 1311–26 [p. 1322]. doi :10.2307/1844480. JSTOR 1844480. PMID 11609522.
^ La búsqueda de la salud , June Bingham y Norman Tamarkin, MD, Walker Press.
^ Sigmund Freud, Sobre la psicopatología (Middlesex 1987) p. 198.
^ Paul Gilbert, Superar la depresión (1999) págs. 185–86.
^ Patrick Casement, Más aprendizaje del paciente (1990) pág. 142.
^ Patrick Casement, Más aprendizaje del paciente (1990) pág. 122.
^ Aspectos generales de la psicología de los sueños, CW 8, párr. 519.
^ Ann Casement, Carl Gustav Jung (2001) pág. 87.
^ FS Anderson ed., Cuerpos en tratamiento (2007) p. 160.
^ Semeonoff, B. (1987). "Técnicas proyectivas". En Gregory, Richard (ed.). The Oxford Companion to the Mind . Nueva York: Oxford University Press. pág. 646. ISBN 0-19-866124-X.
^ "Trauma y proyección". Archivado desde el original el 10 de mayo de 2012. Consultado el 16 de agosto de 2008 .(se requiere suscripción)
^ R. Appignanesi ed., Presentando a Melanie Klein (Cambridge 2006) págs. 115, 126.
^ Mario Jacoby, El encuentro analítico (1984) pp. 10, 108.
^ Robbins, Jordan M.; Krueger, Joachim I. (2005). "Proyección social a endogrupos y exogrupos: una revisión y metaanálisis". Personality and Social Psychology Review . 9 (1): 32–47. doi :10.1207/s15327957pspr0901_3. ISSN 1088-8683. PMID 15745863. S2CID 10229838.
^ ab Baumeister, Roy F.; Dale, Karen; Sommer, Kristin L. (1998). "Mecanismos de defensa freudianos y hallazgos empíricos en la psicología social moderna: formación reactiva, proyección, desplazamiento, deshacer, aislamiento, sublimación y negación". Journal of Personality . 66 (6): 1090–92. doi :10.1111/1467-6494.00043.
^ Newman, Leonard S.; Duff, Kimberley J.; Baumeister, Roy F. (1997). "Una nueva mirada a la proyección defensiva: supresión del pensamiento, accesibilidad y percepción sesgada de la persona". Revista de personalidad y psicología social . 72 (5): 980–1001. doi :10.1037/0022-3514.72.5.980. PMID 9150580.

[McWilliams-1] McWilliams, Nancy (2020) [2011]. "Procesos defensivos primarios". Diagnóstico psicoanalítico: comprensión de la estructura de la personalidad en el proceso clínico (2.ª ed.). Nueva York, NY: The Guilford Press. pág. 111. ISBN 978-1462543694Tanto en la proyección como en la introyección existe una frontera psicológica permeable entre el yo y el mundo. [...] La proyección es el proceso por el cual lo que está dentro se malinterpreta como si viniera de afuera. En sus formas benignas y maduras, es la base de la empatía.

[2] Sigmund Freud, Historias clínicas II (PFL 9) p. 132

[3] Hotchkiss, Sandy; prólogo de Masterson, James F. ¿Por qué siempre se trata de ti?: Los siete pecados capitales del narcisismo (Free Press, 2003)

[pmid15577283-4] Malancharuvil JM (diciembre de 2004). "Proyección, introyección e identificación proyectiva: una reformulación" (PDF) . Am J Psychoanal . 64 (4): 375–82. doi :10.1007/s11231-004-4325-y. PMID 15577283. S2CID 19730486.

[5] Harvey, Van A. (1997). Feuerbach y la interpretación de la religión. Cambridge University Press. pág. 4. ISBN 0521470498Archivado desde el original el 2020-11-02 . Consultado el 2020-09-25 .

[6] Cotrupi, Caterina Nella (2000). Northrop Frye y la poética del proceso . University of Toronto Press, Scholarly Publishing Division. pp. 21. ISBN 978-0802081414.

[7] Harvey, Van A. (1997). Feuerbach y la interpretación de la religión . Universidad de Cambridge. Pág. 4. ISBN 978-0521586306.

[8] Mackey, James Patrick (2000). La crítica de la razón teológica . Cambridge University Press. Págs. 41-42. ISBN 978-0521169233.

[9] Nelson, John K. (1990). "Una declaración de campo sobre la antropología de la religión". Ejournalofpoliticalscience . Archivado desde el original el 14 de febrero de 2017. Consultado el 20 de enero de 2014 .

[10] Talmud de Babilonia . pp. Baba Metsiya 59b, Kiddushin 70a. Y aquel que [continuamente] declara [a los demás] no aptos, [él mismo] no es apto y nunca habla en alabanza [de la gente]. Y Samuel dijo: Todos los que difaman a los demás, con su propia mancha estigmatizan [a estos otros].

[11] Mateo 7:3–5

[12] Jean-Michel Quinodoz, Leyendo a Freud (Londres, 2005), pág. 24

[13] Estudios de caso II p. 210.

[14] Otto Fenichel , La teoría psicoanalítica de la neurosis (Londres 1946) p. 146.

[15] Sigmund Freud, Sobre la psicopatología (PFL 10) págs. 200–01.

[16] Patrick Casement, Más aprendizaje del paciente (1997) pág. 177.

[17] Otto F. Kernberg, Condiciones limítrofes y narcisismo patológico (Londres 1990) pág. 56.

[18] Hanna Segal, Klein (1979) pág. 118.

[19] R. Wollheim, Sobre las emociones (1999) pp. 217–18.

[20] Erik Erikson, Infancia y sociedad (1973) pág. 241.

[Gabbard2010-21] Glen O. Gabbard, Psicoterapia psicodinámica a largo plazo (Washington, DC 2017) pág. 35.

[micro_and_macro_projection-22] Carl G. Jung ed., El hombre y sus símbolos (Londres 1978) págs. 181–82.

[23] Franz, Marie-Louise von (septiembre de 1972). Patrones de creatividad reflejados en los mitos de la creación (serie de seminarios). Spring Publications. ISBN 978-0-88214-106-0. Encontrado en : Gray, Richard M. (1996). Exploraciones arquetípicas: un enfoque integrador del comportamiento humano. Routledge. Pág. 201. ISBN. 978-0-415-12117-0Archivado desde el original el 7 de abril de 2022. Consultado el 19 de noviembre de 2020 .

[24] Demos, John (1970). "Temas subyacentes en la brujería de la Nueva Inglaterra del siglo XVII". American Historical Review . 75 (5): 1311–26 [p. 1322]. doi :10.2307/1844480. JSTOR 1844480. PMID 11609522.

[25] La búsqueda de la salud , June Bingham y Norman Tamarkin, MD, Walker Press.

[26] Sigmund Freud, Sobre la psicopatología (Middlesex 1987) p. 198.

[27] Paul Gilbert, Superar la depresión (1999) págs. 185–86.

[28] Patrick Casement, Más aprendizaje del paciente (1990) pág. 142.

[29] Patrick Casement, Más aprendizaje del paciente (1990) pág. 122.

[30] Aspectos generales de la psicología de los sueños, CW 8, párr. 519.

[31] Ann Casement, Carl Gustav Jung (2001) pág. 87.

[32] FS Anderson ed., Cuerpos en tratamiento (2007) p. 160.

[33] Semeonoff, B. (1987). "Técnicas proyectivas". En Gregory, Richard (ed.). The Oxford Companion to the Mind . Nueva York: Oxford University Press. pág. 646. ISBN 0-19-866124-X.

[34] "Trauma y proyección". Archivado desde el original el 10 de mayo de 2012. Consultado el 16 de agosto de 2008 .(se requiere suscripción)

[35] R. Appignanesi ed., Presentando a Melanie Klein (Cambridge 2006) págs. 115, 126.

[36] Mario Jacoby, El encuentro analítico (1984) pp. 10, 108.

[37] Robbins, Jordan M.; Krueger, Joachim I. (2005). "Proyección social a endogrupos y exogrupos: una revisión y metaanálisis". Personality and Social Psychology Review . 9 (1): 32–47. doi :10.1207/s15327957pspr0901_3. ISSN 1088-8683. PMID 15745863. S2CID 10229838.

[Empirical_Findings-38] Baumeister, Roy F.; Dale, Karen; Sommer, Kristin L. (1998). "Mecanismos de defensa freudianos y hallazgos empíricos en la psicología social moderna: formación reactiva, proyección, desplazamiento, deshacer, aislamiento, sublimación y negación". Journal of Personality . 66 (6): 1090–92. doi :10.1111/1467-6494.00043.

[39] Newman, Leonard S.; Duff, Kimberley J.; Baumeister, Roy F. (1997). "Una nueva mirada a la proyección defensiva: supresión del pensamiento, accesibilidad y percepción sesgada de la persona". Revista de personalidad y psicología social . 72 (5): 980–1001. doi :10.1037/0022-3514.72.5.980. PMID 9150580.