Pan-Turquismo
Movimiento político que aboga por la unidad de los pueblos turcos.
Sol, luna creciente y estrella sobre un fondo azul claro
Bandera de la Organización de los Estados Turcos
Bandera erróneamente atribuida al Kanato Turco [a]

El panturquismo ( en turco : Pan-Türkizm ) o turquismo (en turco: Türkçülük o Türkizm ) es un movimiento político que surgió durante la década de 1880 entre los intelectuales turcos que vivían en la región rusa de Kazán ( Tartaristán ), el Cáucaso meridional (actual Azerbaiyán ) y el Imperio otomano (actual Turquía ), con el objetivo de lograr la unificación cultural y política de todos los pueblos turcos . [5] [6] [7] [8] [9] El turanismo es un movimiento estrechamente relacionado, pero es un término más general, porque el turquismo solo se aplica a los pueblos turcos. Sin embargo, los investigadores y políticos que están inmersos en la ideología panturca han utilizado estos términos indistintamente en muchas fuentes y obras literarias. [10]

Aunque muchos de los pueblos turcos comparten raíces históricas, culturales y lingüísticas, el surgimiento de un movimiento político pan-turco es un fenómeno de los siglos XIX y XX. [11] El poeta otomano Ziya Gökalp definió el pan-turquismo como un concepto cultural, académico y filosófico [12] y político [13] que aboga por la unidad de los pueblos turcos. Ideológicamente, se basó en el darwinismo social . [14] [15] [16] El pan-turquismo se ha caracterizado por teorías pseudocientíficas conocidas como pseudo-turkología.

Nombre

En la literatura científica, el término "pan-turquismo" se utiliza para describir la unidad política, cultural y étnica de todo el pueblo túrquico . El término "turquismo" comenzó a emplearse con el prefijo "pan-" (del griego πᾶν, pan = todos). [17]

Los defensores de esta última teoría la utilizan como punto de comparación, ya que "turco" es una distinción lingüística, étnica y cultural, más que una descripción de la ciudadanía. Esto la diferencia de "turco", que es el término que se utiliza oficialmente para referirse a los ciudadanos de Turquía. Las ideas panturcas y los movimientos de reunificación se han vuelto populares desde el colapso de la Unión Soviética en los países de Asia Central y otros países turcos .

Historia

Manifestación con banderas
Manifestación pan-turca en Estambul , marzo de 2009

Desarrollo y difusión

En 1804, el teólogo tártaro Ghabdennasir Qursawi escribió un tratado en el que pedía la modernización del Islam. Qursawi era un Jadid (de la palabra árabe jadid , "nuevo"). Los Jadid fomentaban el pensamiento crítico, apoyaban la educación y defendían la igualdad de los sexos, la tolerancia hacia otras religiones, la unidad cultural turca y la apertura al legado cultural de Europa. [18] El movimiento Jadid se fundó en 1843 en Kazán . Su objetivo era la implementación de un programa de modernización semisecular y la implementación de un programa de reforma educativa, ambos programas enfatizarían la identidad nacional (en lugar de la religiosa) de los turcos. Antes de fundar su movimiento en 1843, los Jadid se consideraban súbditos musulmanes del Imperio ruso , una creencia que mantuvieron hasta que el movimiento Jadid se disolvió. [19]

Tras unirse al movimiento Wäisi , los Jadids abogaron por la liberación nacional. Después de 1907, muchos partidarios de la unidad turca emigraron al Imperio Otomano.

El periódico Türk en El Cairo fue publicado por exiliados del Imperio Otomano después de la suspensión de la constitución otomana de 1876 y la persecución de los intelectuales liberales. Fue la primera publicación en utilizar la designación étnica como título. [20] Yusuf Akçura publicó "Tres tipos de política" ( Üç tarz-ı siyaset ) de forma anónima en 1904, el primer manifiesto de un nacionalismo pan-turco. [20] Akçura argumentó que la unión supraétnica propugnada por los otomanos era poco realista. El modelo panislámico tenía ventajas, pero las poblaciones musulmanas estaban bajo un régimen colonial que se opondría a la unificación. Concluyó que una nación étnicamente turca requeriría el cultivo de una identidad nacional; un imperio pan-turco abandonaría los Balcanes y Europa del Este en favor de Asia Central . La primera publicación de "Tres tipos de política" tuvo una reacción negativa, pero su influencia aumentó cuando se publicó por tercera vez en 1911 en Estambul. El Imperio otomano había perdido su territorio africano en manos del Reino de Italia y pronto perdería los Balcanes. El nacionalismo panturco se convirtió así en una estrategia política más viable (y popular). [ cita requerida ]

En 1908, el Comité de Unión y Progreso llegó al poder en la Turquía otomana y el imperio adoptó una ideología nacionalista, que contrastaba con su ideología mayoritariamente musulmana, que se remontaba al siglo XVI, cuando el sultán era el califa de sus tierras musulmanas. Los líderes que defendían el panturquismo huyeron de Rusia y se mudaron a Estambul , donde surgió un fuerte movimiento panturco; el movimiento panturco turco creció y se transformó en un movimiento nacionalista de orientación étnica que buscaba reemplazar el califato por un estado. Después de la caída del Imperio otomano , algunos de ellos intentaron reemplazar el imperio multicultural y multiétnico por una mancomunidad turca; los defensores de esta idea estaban influenciados por el nacionalismo de los Jóvenes Turcos . Líderes como Mustafa Kemal Atatürk reconocieron que tal objetivo era imposible, reemplazando el idealismo panturco por una forma de nacionalismo que apuntaba a preservar la existencia de un núcleo anatolio . [ cita requerida ]

Akçura fundó en 1911 el Türk Yurdu Dergisi ( Diario de la Patria Turca ) , la publicación turkista más importante de la época, "en la que, junto con otros exiliados turcos de Rusia, [Akçura] intentó inculcar una conciencia sobre la unidad cultural de todos los pueblos turcos del mundo". [20]

En 1923, Ziya Gökalp , famoso poeta y teórico de la ideología del turquismo, escribió su libro Los principios del turquismo e idealizó la unidad de los pueblos turcos al llamar a Turan un objetivo del turquismo. [21]

Un importante exponente temprano del panturquismo fue Enver Pasha (1881-1922), ministro de Guerra otomano y comandante en jefe interino durante la Primera Guerra Mundial . Más tarde se convirtió en líder del movimiento Basmachi (1916-1934) contra el dominio ruso y soviético en Asia Central . Durante la Segunda Guerra Mundial , los nazis fundaron una Legión del Turquestán que estaba compuesta principalmente por soldados que esperaban establecer un estado independiente en Asia Central después de la guerra. La intriga alemana no dio frutos. [10]

Cuando se estableció la República Turca bajo el liderazgo de Mustafa Kemal Atatürk en 1923, el interés en el panturquismo disminuyó, porque Atatürk promovió el nacionalismo turco dentro de Turquía. [22] [23] Los movimientos panturquistas ganaron cierto impulso en la década de 1940, debido al apoyo que recibieron de la Alemania nazi , que trató de utilizar el panturquismo como palanca para socavar la influencia rusa en un esfuerzo por adquirir los recursos de Asia Central durante el curso de la Segunda Guerra Mundial . [24] El desarrollo de la ideología panturquista y antisoviética, en algunos círculos, estuvo influenciado por la propaganda nazi durante este período. [25] [26] Algunas fuentes afirman que Nihal Atsız defendió las doctrinas nazis y adoptó un corte de pelo al estilo de Hitler . [27] Alparslan Türkeş , un destacado panturquista, adoptó una posición pro-Hitler durante la guerra [28] y desarrolló estrechas conexiones con los líderes nazis en Alemania. [29] Varios grupos pan-turcos en Europa aparentemente tenían vínculos con la Alemania nazi (o sus partidarios) al comienzo de la guerra, si no antes. [24] Los turco-tártaros en Rumania cooperaron con la Guardia de Hierro , una organización fascista rumana. [24] Aunque los archivos del gobierno turco que datan de los años de la Segunda Guerra Mundial no han sido desclasificados, el nivel de contacto se puede determinar a partir de los archivos alemanes. [24] El 18 de enero de 1941 se firmó en Ankara un tratado de amistad turco-alemán de diez años. [24] En la segunda mitad de 1941 y los primeros meses de 1942 se celebraron reuniones oficiales y semioficiales entre el embajador alemán Franz von Papen y otros funcionarios alemanes y turcos, incluido el general HE Erkilet (de origen tártaro y colaborador frecuente de revistas pan-turcas). [24] Entre los funcionarios turcos se encontraban el general Ali Fuad Erdem y Nuri Pasha (Killigil), hermano de Enver Pasha. [24]

El gobierno turco no apoyó a los panturquistas durante ese tiempo y el 19 de mayo de 1944, İsmet İnönü pronunció un discurso en el que condenó al panturquismo como "una manifestación peligrosa y enfermiza de los últimos tiempos" y continuó diciendo que la República Turca estaba "enfrentando esfuerzos hostiles a la existencia de la República" y que quienes propugnan estas ideas "sólo traerán problemas y desastres". Nihal Atsız y otros destacados líderes panturquistas fueron juzgados y condenados a prisión por conspirar contra el gobierno. Zeki Velidi Togan fue condenado a diez años de prisión y cuatro años de exilio interno, Reha Oğuz Türkkan fue condenado a cinco años y diez meses de prisión y dos años de exilio, Nihal Atsız fue condenado a seis años, seis meses y 15 días de prisión y 3 años de exilio. Otros fueron condenados a penas de prisión que sólo iban desde unos pocos meses hasta cuatro años. [30] [31] Pero los acusados ​​apelaron las condenas y en octubre de 1945, las sentencias de todos los condenados fueron abolidas por el Tribunal Militar de Casación. [32]

Mientras Erkilet discutía contingencias militares, Nuri Pasha les contó a los alemanes sobre su plan para establecer estados independientes que serían aliados (no satélites ) de Turquía. Estos estados estarían formados por las poblaciones de habla turca que vivían en Crimea , Azerbaiyán , Asia Central , el noroeste de Irán y el norte de Irak . Nuri Pasha se ofreció a ayudar a los esfuerzos de propaganda de la Alemania nazi en nombre de esta causa. Sin embargo, el gobierno de Turquía también temía por la supervivencia de las minorías turcas en la URSS y le dijo a von Papen que no podría unirse a Alemania hasta que la URSS fuera aplastada. El gobierno turco puede haber estado aprensivo sobre el poder soviético, que mantuvo al país fuera de la guerra. En un nivel menos oficial, los emigrantes turcos de la Unión Soviética desempeñaron un papel crucial en las negociaciones y contactos entre Turquía y Alemania; Entre ellos se encontraban destacados activistas pan-turcos como Zeki Velidi Togan , Mammed Amin Rasulzade , Mirza Bala, Ahmet Caferoĝlu, Sayid Shamil y Ayaz İshaki . Varias unidades militares tártaras que consistían en hablantes de turco de las regiones turco-tártara y caucásica de la URSS que anteriormente habían sido prisioneros de guerra de los alemanes se unieron a ellos y lucharon contra los soviéticos, los miembros de estas unidades militares tártaras generalmente lucharon como guerrilleros con la esperanza de que serían capaces de asegurar la independencia de sus países de origen y establecer una unión pan-turca. Las unidades, que fueron reforzadas, sumaban varios cientos de miles. Turquía adoptó una actitud cautelosa a nivel gubernamental, pero los pan-turquistas se enojaron por la inacción del gobierno turco porque creían que estaba desperdiciando una oportunidad de oro para lograr los objetivos del pan-turquismo. [24]

Crítica

El panturquismo suele percibirse como una nueva forma de ambición imperial turca. Algunos consideran racistas y chovinistas a los jóvenes líderes turcos que creían que podían recuperar el prestigio del Imperio Otomano adoptando la ideología panturquista . [33] [34]

Visiones pan-turquistas de la historia armenia

Clive Foss, profesor de historia antigua en la Universidad de Massachusetts Boston , señala críticamente que en 1982: El expediente armenio a la luz de la historia , Cemal Anadol escribe que los escitas y partos iraníes son turcos. Según Anadol, los armenios dieron la bienvenida a los turcos en la región; su lengua es una mezcla sin raíces y su alfabeto es mixto, con 11 caracteres que fueron tomados del antiguo alfabeto turco. Foss llama a esta visión revisionismo histórico : "Los escritos turcos han sido tendenciosos: se ha visto que la historia realiza un servicio útil, que prueba o apoya un punto de vista, y por lo tanto se la trata como algo flexible que puede manipularse a voluntad". [35] Concluye: "La idea, que parece bien establecida en Turquía, de que los armenios eran una tribu errante sin hogar, que nunca tuvieron un estado propio, carece por supuesto de fundamento alguno. La consecuencia lógica de la opinión comúnmente expresada de los armenios es que no tienen lugar en Turquía, y nunca lo tuvieron. El resultado sería el mismo si el punto de vista se expresara primero y la historia se escribiera a pedido. En cierto sentido, algo así parece haber sucedido, ya que la mayoría de los turcos que crecieron bajo la República fueron educados para creer en la prioridad última de los turcos en todas las partes de la historia, e ignoraron a los armenios por completo; habían sido claramente relegados al olvido". [36]

Perspectivas panturquistas en Azerbaiyán

Kazim Karabekir dijo

El objetivo de todos los turcos es unirse con las fronteras turcas. La historia nos ofrece hoy la última oportunidad. Para que el mundo islámico no quede dividido para siempre, es necesario que no se permita que la campaña contra Karabaj se apague. De hecho, hay que insistir en que la campaña debe continuarse con mayor determinación y severidad en los círculos azeríes . [37]

Azerbaiyán Occidental es un término utilizado en la República de Azerbaiyán para referirse a Armenia . Según la teoría de Todo Azerbaiyán , la Armenia moderna y Nagorno-Karabaj alguna vez estuvieron habitadas por los azerbaiyanos . [38] Sus afirmaciones se basan en la creencia de que la Armenia actual fue gobernada por tribus y estados turcos desde finales de la Edad Media hasta el Tratado de Turkmenchay que se firmó después de la Guerra Ruso-Persa de 1826-1828 . El concepto ha sido sancionado por el gobierno de Azerbaiyán y su actual presidente, Ilham Aliyev , quien ha dicho que Armenia es parte de la antigua tierra turca y azerbaiyana. Los historiadores turcos y azerbaiyanos han dicho que los armenios son extranjeros, no indígenas, en el Cáucaso y Anatolia. [39] [40] [41] [42] [43]

Durante la existencia de la República Socialista Soviética de Azerbaiyán de la Unión Soviética , las élites políticas pan-turquistas de Bakú que eran leales a la causa comunista inventaron una historia nacional basada en la existencia de un estado-nación azerí que dominaba las áreas al norte y al sur del río Aras , que supuestamente fue destrozado por una conspiración iraní - rusa en el Tratado de Turkmenchay de 1828. [44] Esta "comunidad imaginada" fue apreciada, promovida e institucionalizada en los libros de historia formales del sistema educativo de la República Socialista Soviética de Azerbaiyán y la República de Azerbaiyán postsoviética . [44] Como la Unión Soviética era una sociedad cerrada y su gente desconocía las realidades reales con respecto a Irán y sus ciudadanos azeríes, las élites del Azerbaiyán soviético siguieron apreciando y promoviendo la idea de un "Azerbaiyán unido" en sus actividades. [45] Este pensamiento romántico condujo a la fundación de obras literarias nostálgicas, conocidas como la "literatura del anhelo"; Ejemplos de este género son, por ejemplo, Foggy Tabriz de Mammed Said Ordubadi y The Coming Day de Mirza Ibrahimov . [45] Por regla general, las obras pertenecientes al género de la "literatura del anhelo" se caracterizaban por representar la vida de los azeríes iraníes como una miseria debido a la represión de los "fars" (persas), y por narrar historias ficticias sobre azeríes iraníes que esperaban el día en que sus "hermanos" del "norte" vinieran a liberarlos. [45] Las obras que pertenecían a este género, como explica el historiador y politólogo Zaur Gasimov, "eran ejemplos de nacionalismo azerbaiyano flagrante que estigmatizaba la "división" de la nación a lo largo del río Araxes, así como denuncias de explotación económica y cultural de los azerbaiyanos iraníes, etc." [46] Gasimov añade: "Un subproducto importante de este género literario fue una retórica antiiraní fuertemente articulada . La tolerancia e incluso el apoyo de esta retórica antiiraní por parte de las autoridades comunistas eran evidentes". [46]

Las élites políticas nacionalistas en el Azerbaiyán postsoviético, al ser las herederas de esta mentalidad creada durante el régimen soviético, presentaron esta "misión" para lograr un "Azerbaiyán unido" como un objetivo político de máxima importancia. [45] El presidente azerbaiyano Abulfaz Elchibey (1992-93) dedicó su vida a llevar a cabo esta misión, y él, en tándem con otras élites pan-turquistas, emprendió una campaña para el despertar étnico de los azeríes iraníes. [45] Puede ser debido a estas ideas que Elchibey fue elegido presidente en la primera elección presidencial del nuevo país en 1992. [45] Él y su gobierno han sido ampliamente descritos como seguidores de políticas pan-turcas y antiiraníes. [47] [48] [49] [50] Además del liderazgo pan-turquista, los intelectuales nacionalistas y los medios de comunicación azerbaiyanos también estipularon la cuestión del " Azerbaiyán del Sur " en sus principales agendas políticas. [45] En 1995-1996, según una encuesta de la prensa azerbaiyana, la cuestión de los azeríes iraníes fue cubierta más que cualquier otro tema por los medios de comunicación independientes y controlados por el Estado en la joven república de Azerbaiyán. [45] Desde 1918, las élites políticas con sentimientos de orientación pan-turquista en el área que comprende la actual República de Azerbaiyán han dependido del concepto de nacionalismo étnico para crear un sentido de etnicidad antiiraní entre los azeríes iraníes. [51] Los intelectuales azerbaiyanos iraníes que han promovido la identidad cultural y nacional iraní y han presentado una reacción a las primeras reivindicaciones pan-turquistas sobre la región iraní de Azerbaiyán han sido tachados de traidores a la "nación azerbaiyana" dentro de los medios de comunicación pan-turquistas de la República de Azerbaiyán. [52]

Ahmad Kazemi, autor del libro Seguridad en el Cáucaso Sur , dijo al Consejo Estratégico de Relaciones Exteriores de Irán en una entrevista de 2021 que "Azerbaiyán está tratando de establecer el llamado corredor ilusorio pan-turco Zangezur en el sur de Armenia con el pretexto de crear conectividad en la región", argumentando que "este corredor no es compatible con ninguna de las realidades geopolíticas e históricas actuales de la región". [53]

La visión rusa sobre el pan-turquismo

En los círculos rusos zaristas , el panturquismo era considerado una idea política, irredentista y agresiva. [54] Los pueblos turcos en Rusia estaban amenazados por la expansión turca, y I. Gasprinsky y sus seguidores fueron acusados ​​de ser espías turcos. Después de la Revolución de Octubre , la actitud de los bolcheviques hacia el turquismo difería significativamente de la del Imperio ruso. En el X Congreso del Partido Comunista Bolchevique en 1921, el partido "condenó al panturquismo como una pendiente hacia el nacionalismo democrático-burgués", sin embargo extraoficialmente el panturquismo fue apoyado y promovido. La aparición de un miedo al panturquismo [ cita requerida ] en la propaganda soviética lo convirtió en una de las etiquetas políticas "más aterradoras" en la URSS. La acusación más extendida utilizada en la represión [ cita requerida ] de los tártaros educados y otros pueblos turcos durante la década de 1930 fue la de panturquismo. [55]

En los Estados Unidos y el resto del Nuevo Mundo

Los pan-turquistas como Reha Oğuz Türkkan han afirmado abiertamente que las civilizaciones precolombinas eran civilizaciones turcas y también han afirmado que los nativos americanos modernos son pueblos turcos, y las actividades que los grupos de presión turcos han llevado a cabo para atraer a los nativos americanos al servicio de la agenda mundial turca más amplia han generado críticas y desencadenado acusaciones de que el gobierno turco está falsificando la historia de los nativos americanos al servicio de las ambiciones imperialistas turcas. [56] [57] [58] [59] [60] Según un artículo de Polat Kaya que fue publicado por la Fundación Cultural Turca , los orígenes exactos de los nativos americanos siguen sin estar claros y, si bien se cree ampliamente que han emigrado de Asia, la conexión exacta entre los nativos americanos y otros pueblos turcos sigue siendo objeto de disputa.

La idea también ha sido discutida en el mundo francófono, señalando que, como vencedores en la Primera Guerra Mundial, Inglaterra y Francia "desmembraron la parte árabe" del Imperio Otomano y la repartieron entre ellos, alejando aún más a Turquía. La pérdida de los yacimientos petrolíferos árabes limitó la posibilidad de que Turquía se convirtiera en una potencia petrolera en el escenario mundial; los autores sostienen que surgió como una forma de recuperar parte de la gloria perdida tras la derrota otomana en la guerra y la pérdida de prestigio en la región. [61]

Teorías pseudocientíficas

No existe tal cosa como un pueblo o una nación kurda . Son meros portadores de la cultura y las costumbres turcas. La región imaginada que se propone como el nuevo Kurdistán es la región que fue colonizada por los prototurcos. Los sumerios y los escitas vienen inmediatamente a la mente. [62]

— Orhan Türkdoğan - Profesor de Sociología en la Universidad Técnica de Gebze

El panturquismo se ha caracterizado por teorías pseudocientíficas conocidas como pseudoturkología . [63] [64] Aunque descartadas en la erudición seria, en los últimos tiempos han surgido eruditos que promueven tales teorías, a menudo conocidos como pseudoturkólogos, [63] entre todas las nacionalidades turcas. [65] [66] Una luz líder entre ellos es Murad Adzhi, quien insiste en que hace doscientos mil años, "un pueblo avanzado de sangre turca" vivía en las montañas de Altai . Se supone que estos turcos altos y rubios fundaron el primer estado del mundo, Idel-Ural , hace 35.000 años, y que migraron hasta las Américas . [65] Según teorías como la Tesis de la Historia Turca , promovida por pseudoeruditos, se supone que los pueblos turcos migraron desde Asia Central hasta Oriente Medio en el Neolítico . Los hititas , sumerios , babilonios y antiguos egipcios se clasifican aquí como de origen turco. [64] [65] [66] [67] Las culturas kurganas de la temprana Edad del Bronce hasta tiempos más recientes también suelen atribuirse a pueblos turcos por pseudoeruditos panturcos, como Ismail Miziev. [68] Los pueblos no turcos típicamente clasificados como turcos, turcos, prototurcos o turanios incluyen a los hunos , escitas , sakas , cimerios , medos , partos , ávaros de Panonia , albaneses caucásicos y varias minorías étnicas en países turcos, como los kurdos . [68] [69] [70] [66] [67] Adzhi también considera a los alanos , godos , borgoñones , sajones , alamanes , anglos , lombardos y muchos rusos como turcos. [65] Solo unos pocos pueblos prominentes en la historia, como los judíos , los chinos , los armenios , los griegos , los persas y los escandinavos son considerados no turcos por Adzhi. [65] El filólogo Mirfatyh Zakiev, ex presidente del Soviet Supremo de la República Socialista Soviética Autónoma de Tártaro , ha publicado cientos de trabajos "científicos" sobre el tema, sugiriendo orígenes turcos de las lenguas sumeria , griega , islandesa , etrusca y minoica . Zakiev sostiene que "el prototurco es el punto de partida de las lenguas indoeuropeas ". [65] No sólo pueblos y culturas, sino también individuos destacados, como San Jorge , Pedro el Grande , Mijail Kutuzov y Fiódor Dostoievski , son proclamados como "de origen turco". [65] Como tal, se supone que los pueblos turcos alguna vez fueron los "conquistadores benévolos" de los pueblos de la mayor parte de Eurasia, quienes, por lo tanto, les deben "una enorme deuda cultural". [65] [71] La teoría pseudocientífica de la lengua solar afirma que todas las lenguas humanas son descendientes de una lengua proto-turca y fue desarrollada por el presidente turco Mustafa Kemal Atatürk durante la década de 1930. [72] Kairat Zakiryanov considera que los acervos genéticos japonés y kazajo son idénticos. [73] Varios académicos turcos (Şevket Koçsoy, Özkan İzgi, Emel Esin) afirman que la dinastía Zhou era de origen turco. [74] [75] [76] [77]

Philip L. Kohl señala que las teorías mencionadas anteriormente no son más que "mitos increíbles". [68] Sin embargo, la promoción de estas teorías ha "adoptado proporciones a gran escala" en países como Turquía y Azerbaiyán . [69] A menudo asociada con la negación del genocidio griego , asirio y armenio , la pseudociencia pan-turca ha recibido un amplio apoyo estatal y no gubernamental respaldado por el estado, y se enseña desde la escuela primaria hasta el nivel más alto de las universidades en dichos países. [ 70] Los estudiantes turcos y azerbaiyanos están imbuidos de libros de texto que hacen afirmaciones "absurdamente infladas" que afirman que todos los nómadas euroasiáticos , incluidos los escitas , y todas las civilizaciones en el territorio del Imperio otomano , como Sumer , el antiguo Egipto , la antigua Grecia y el Imperio bizantino , eran de origen turco. [78] Konstantin Sheiko y Stephen Brown explican el resurgimiento de esta pseudohistoria como una forma de terapia nacional, que ayuda a sus defensores a enfrentar los fracasos del pasado. [65]

Pan-turquistas notables

Organizaciones pan-turquistas

Azerbaiyán

Kazajstán

Pavo

República Turca del Norte de Chipre (TRNC)

Uzbekistán

Véase también

Notas

  1. ^ Según el Libro de Zhou y el Libro de Sui (más tarde repetido por la Historia de las Dinastías del Norte ), los Göktürks erigieron un estandarte tuğ decorado con una cabeza de lobo hecha de oro para demostrar que no habían olvidado su origen de una antepasada loba. [1] [2] [3] Un tuğ es un estandarte hecho de crines de caballo y basado en estandartes chinos hechos de pelos de yak (纛chino estándar dú < chino medio * dok ) [4]

Referencias

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Lectura adicional

  • Jacob M. Landau. Panturquismo: del irredentismo a la cooperación . Hurst, 1995. ISBN 1-85065-269-4 
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Panturquismo .
  • Enciclopedia Británica Pan-Turquismo
  • Ildiko Beller Hann – Artículo sobre el panturquismo
  • Alan W. Fisher – 'Un líder modelo para Asia, Ismail Gaspirali' Archivado el 28 de julio de 2012 en Wayback Machine
  • Amir Taheri – Reseña del libro Hijos de los conquistadores: el ascenso del mundo turco
  • Artículo sobre el panturquismo en The Tatar Gazette
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