Serguéi Nikolaevich Trubetskoy

El príncipe Serguéi Nikolaevich Trubetskoy ( en ruso : Серге́й Никола́евич Трубецко́й ; 4 de agosto [ OS 23 de junio] 1862 - 23 de septiembre de 1905) fue un filósofo religioso ruso . ^{[ cita requerida ]} Era hijo del príncipe Nikolai Petrovitch Trubetskoy , cofundador del Conservatorio de Moscú , y Sofía Alekséievna Lopouchina, quien tuvo una gran influencia en su pensamiento religioso. Trubetskoy y su hermano, Evgenii Nikolaevitch Troubetzkoy (1863-1920), continuaron el trabajo de Vladimir Solovyov en el desarrollo de una filosofía cristiana moderna del mundo. ^{[ cita requerida ]} También fue profesor de filosofía en la Universidad de Moscú y miembro fundador del círculo de discusión clandestino Beseda . ^[1]

Trubetskoy se convirtió en un seguidor de los positivistas británicos Herbert Spencer y John Stuart Mill cuando era adolescente. Más tarde se desilusionó con ambos y se inclinó por Schopenhauer . El estudio de Trubetskoy de la filosofía de Schopenhauer lo llevó a la conclusión de que el pesimismo de Schopenhauer era el resultado de la negación de Dios . El propio Trubetskoy describió este dilema de la siguiente manera: "O existe Dios o la vida no vale la pena vivirla". Se convirtió al cristianismo ortodoxo y también a los eslavófilos : sus creencias en ese momento estaban influenciadas por los escritos de Alexéi Jomiakov . ^{[ cita requerida ]}

En 1885 Trubetskoy se graduó en la Universidad de Moscú ; continuó trabajando allí hasta su muerte, dando clases de filosofía.

En 1886, Trubetskoy conoció al filósofo Vladimir Solovyov , quien tenía en gran medida las mismas opiniones sobre la religión que Trubetskoy y se convirtió en su amigo cercano. ^{[ cita requerida ]}

En 1890, Trubetskoy se convirtió en profesor de Filosofía en la Universidad de Moscú. ^{[ cita requerida ]} Más tarde jugó un papel importante en el movimiento liberal ruso; fue miembro fundador de Beseda . ^[1]

Serguéi Trubetskoy fue uno de los muchos filósofos que se quejaron de que en la práctica no había una autocracia real, ya que toda la maraña de agencias gubernamentales hacía inseguro dónde residía realmente el poder; en 1900 escribió: «Hay una autocracia de policías y capitanes de tierra, de gobernadores, jefes de departamento y ministros, pero una autocracia zarista unitaria, en el sentido propio de la palabra, no existe y no puede existir». ^[2]

En 1904, Trubetskoy escribió sobre el conflicto con Japón , afirmando que Rusia estaba defendiendo a toda la civilización europea del " peligro amarillo , las nuevas hordas de mongoles armados con tecnología moderna", siendo uno de los muchos académicos rusos que veían el conflicto como una "cruzada", una guerra entre la civilización y la barbarie; ^[1] llevó a un "liberal educado" a ver el conflicto como uno contra las hordas de Asia. ^[3]

En 1904, Trubetskoy había alcanzado el puesto de profesor de Filosofía en la Universidad de Moscú. ^[1] En 1905 fue elegido rector de la Universidad de Moscú; pero murió sólo un mes después, de una hemorragia cerebral. ^{[ cita requerida ]}

Su hijo era el lingüista Nikolai Trubetskoy . ^[4]

El hermano de Trubetskoy, Evgenii Nikolaevitch Troubetzkoy (1863-1920), también fue filósofo y profesor de la Universidad de Moscú, y en gran medida compartía las creencias de su hermano. Evgenii Trubetskoy murió de tifus en Crimea mientras intentaba emigrar. ^{[ cita requerida ]}

Vladimir Troubetskoi, un distinguido oficial de la Primera Guerra Mundial, exiliado en la Unión Soviética y asesinado a tiros en 1937. Sus hijas y su esposa también fueron asesinadas allí.

Trubetskoy, que trabajaba en el mismo campo que Solovyov, intentó establecer una base filosófica para una cosmovisión cristiana ortodoxa que estuviera igualmente arraigada en la fe y la razón. En 1890 defendió su tesis de maestría, "La metafísica en la antigua Grecia", en la que sostenía que las Sagradas Escrituras y la teología cristiana provenían en gran medida de la filosofía idealista de la antigua Grecia. ^{[ cita requerida ]}

Las creencias religiosas de Trubetskoy se identifican a veces como "cristocentrismo", en el que la Iglesia sirve como una continuación de la Encarnación de Cristo para transmitir los preceptos divinos a la sociedad. Estas opiniones se exponen en la obra de Trubetskoy, La enseñanza del Logos . ^{[ cita requerida ]} Trubetskoy creía que la personalidad de Jesucristo, que unía las voluntades humana y divina , es crucial para la comprensión de todos los aspectos y dimensiones del cristianismo. Veía la enseñanza cristiana no solo como un conjunto de normas éticas, sino como un sistema de verdad que puede percibirse y entenderse exclusivamente a través de una revelación especial (véase fideísmo ). Su punto de vista difería tanto de la doctrina oficial de la Iglesia Ortodoxa Oriental como de las creencias de los intelectuales liberales , que reducían la fe cristiana a una ética igualitaria . ^{[ cita requerida ]}

• Figes, Orlando (2014). Una tragedia popular: la revolución rusa 1891-1924 . Londres: The Bodley Head. ISBN. 9781847922915.

• Trubetskoy, Sergei Nikolaevich (1906-1908) (en ruso). Historia de la filosofía antigua (История древней философии) en Runivers.ru . En formato DjVu
• Trubetskoy, Sergei Nikolaevich (1906-1912) (en ruso). Obras completas del príncipe Sergei Nikolaevich Trubetskoy (Собрание сочинений Князя Сергея Николаевича Трубецкого) en Runivers.ru . En formato DjVu
• Trubetskoy, Sergei Nikolaevich (1890) (en ruso). Metafísica en la antigua Grecia (Метафизика в Древней Греции) en Runivers.ru . En formato DjVu
• Trubetskoy, Sergei Nikolaevich (1900) (en ruso) La doctrina del Logos en su historia (Учение о Логосе в его истории) en Runivers.ru . En formato DjVu
• NO Lossky, 'Los príncipes SN y EN Trubetskoy', en NO Lossky, Historia de la filosofía rusa (1952), págs. 150-157.