El clero

Escuelas de pensamiento dentro de las denominaciones anglicana y luterana

Churchmanship (también churchpersonship , o tradición en la mayoría de los contextos oficiales) es una forma de referirse y etiquetar diferentes tendencias, partidos o escuelas de pensamiento dentro de la Iglesia de Inglaterra y las iglesias hermanas de la Comunión Anglicana . El término se ha utilizado en el luteranismo de manera similar.

anglicanismo

En el Anglicanismo los partidos pueden incluir, de mayor a menor, Anglo-Papista , Anglo-Católico , Católico del Libro de Oración, Antiguo Alto / Centro , Amplio , Bajo / Evangelista .

El término deriva del sustantivo más antiguo churchman , que originalmente significaba eclesiástico o clérigo, pero, algún tiempo antes de 1677, se extendió a las personas que eran fuertes partidarios de la Iglesia de Inglaterra y, en el siglo XIX, se utilizó para distinguir entre anglicanos y disidentes . La palabra "churchmanship" en sí se utilizó por primera vez en 1680 para referirse a la actitud de estos partidarios, pero más tarde adquirió su significado moderno. Si bien muchos anglicanos se contentan con etiquetar su propia churchmanship, no todos se sentirían felices de ser descritos como algo más que "anglicanos". ^[1] Hoy, en contextos oficiales, a veces se prefiere el término "tradición".

" Alta " y " Baja ", las denominaciones más antiguas, datan de finales del siglo XVII y originalmente describían actitudes políticas opuestas respecto de la relación entre la Iglesia de Inglaterra y el poder civil. Su significado fue cambiando a medida que cambiaban los contextos históricos y, hacia finales del siglo XIX, se empezaron a utilizar para describir diferentes puntos de vista sobre las ceremonias que se debían utilizar en el culto. Poco después de la introducción de la distinción "Alta/Baja", una sección de la Iglesia "Baja" recibió el sobrenombre de latitudinaria debido a su relativa indiferencia hacia la definición doctrinal. En el siglo XIX, este grupo dio origen a la Iglesia Amplia que, a su vez, produjo el movimiento "Modernista" de la primera mitad del siglo XX. Hoy en día, se suele pensar en los "partidos" como anglocatólicos , anglicanos evangélicos y liberales y, con la excepción de "Iglesia Alta", los términos restantes se utilizan principalmente para referirse a la historia pasada. Los matices precisos del significado de cualquier término varían de un usuario a otro y se encuentran descripciones mixtas como liberal-católica . Hoy en día, "Iglesia amplia" puede usarse en un sentido que difiere del histórico mencionado anteriormente e identifica a los anglicanos que no son ni marcadamente altos, ni bajos/evangélicos ni liberales. ^[2]

Es un lugar común anglicano decir que la autoridad en la iglesia tiene tres fuentes: Escritura , Razón y Tradición . En general, el clérigo de la Baja Iglesia y el evangélico tienden a poner más énfasis en la Escritura, el clérigo de la Amplia Iglesia y el liberal en la razón y el clérigo de la Alta Iglesia y/o anglo-católico en la tradición. ^[3]^[4] El énfasis en los "partidos" y las diferencias es necesario pero en sí mismo da una imagen incompleta. Cyril Garbett (más tarde arzobispo de York ) escribió sobre su llegada a la Diócesis de Southwark :

"Encontré a los diferentes partidos fuertemente representados con sus propias organizaciones y federaciones... Pero donde había verdadera reverencia y devoción nunca sentí dificultad alguna en adorar y predicar en una iglesia anglo-católica por la mañana y en una iglesia evangélica por la tarde"... y cuando había un llamado a la acción unida... el clero y los laicos sin distinción de partido estaban listos para unirse en oración, trabajo y sacrificio.
—Garbett , ^[5]

y William Gibson comentó que

La atención histórica prestada a los fugaces momentos de controversia en el siglo XVIII ha enmascarado el compromiso generalizado y profundo con la paz y la tranquilidad tanto entre el clero como entre los laicos... La Alta Iglesia y la Baja Iglesia no eran categorías exclusivas de pensamiento y de espíritu eclesiástico. Eran corrientes difusas y amplias dentro del anglicanismo que a menudo se fusionaban, se superponían y coincidían.
—Gibson , ^[6]

Un poema tradicional para describir la vida eclesiástica es "Bajo y perezoso, amplio y confuso, alto y loco". "Perezoso" se refiere a un culto más simple, "confuso" a una tradición o creencias poco claras, y "loco" a un ceremonialismo excesivo; pero el autor del poema puede haber sido un humorista.

En los Estados Unidos, un "eclesiástico" es un miembro de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos de América (ECUSA). El uso del término comenzó en el siglo XIX y se ha modificado en el siglo XX. ^[7]

Luteranismo

El concepto de clérigo se utiliza en el luteranismo. En las iglesias luteranas , el clérigo puede ser liberal , pietista , confesional , de la alta iglesia o católico evangélico . ^[8]

Galería

Presbiterio de la catedral de Newcastle (Iglesia Alta)
Altar del Santo Sepulcro sin Puerta Nueva (Iglesia Baja)
Interior de la iglesia de Santa Ana, Manchester (Broad Church)
Interior de la Iglesia All Souls, Langham Place (anglicanismo evangélico conservador)
Interior de la iglesia de St Giles , Durham (iglesia central)
Presbiterio de Todos los Santos, Margaret Street (anglocatolicismo)
Presbiterio de la Iglesia Evangélica Luterana Alemana de San Mateo (católica evangélica)
Iglesia Luterana del Redentor (Iglesia Alta)

Véase también

Referencias

^ Neill, Stephen (1960). Anglicanismo . Londres: Pelican. pág. 398.
^ Hylson-Smith, Kenneth (1993). Alta jerarquía eclesiástica en la Iglesia de Inglaterra . Edimburgo: T&T Clark. pág. 340.
^ Holmes III, Urban T. (1982). ¿Qué es el anglicanismo? . Wilton, Connecticut: Moorehouse-Barlow Co. p. 11.
^ Carey, George (1996). "Celebrando el Camino Anglicano". En Bunting, Ian (ed.). Celebrando el Camino Anglicano . Londres: Hodder & Stoughton. págs. 14-16.
^ Garbett, Cyril (1947). Las reivindicaciones de la Iglesia de Inglaterra . Londres: Hodder & Stoughton. pág. 27.
^ Gibson, William (2001). La Iglesia de Inglaterra: 1688-1832 . Londres: Routledge. pp. 1, 2.
^ The Churchman's Human Quest (1995–1996). ISSN 0897-8786 & ISSN 0009-6628 – es uno de los títulos de una publicación periódica que ha cambiado muchas veces.
^ Rawlyk, George A. (17 de febrero de 1997). Aspectos de la experiencia evangélica canadiense . McGill-Queen's Press. pág. 248. ISBN 978-0-7735-6648-4.

Bibliografía

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Bebbington, DW (1993). El evangelismo en la Gran Bretaña moderna . Londres: Routledge.
Bennett, Gareth (1998). A la Iglesia de Inglaterra . Worthing, Reino Unido: Churchman Publishing Ltd.
Chadwick, Owen (1996R). La Reforma . Londres: Adam & Charles Black.
Chadwick, Owen (1987). La Iglesia Victoriana (2 vols.) . Londres: Pelican.
Cragg, Gerald C. La Iglesia y la Era de la Razón 1648–1789 . Londres: Pelican (revisado en 1960).
Davies, Julian (1992). El cautiverio caroliniano de la Iglesia . Oxford: Clarendon Press.
Hylson-Smith, Kenneth (1989). Evangélicos en la Iglesia de Inglaterra: 1734–1984 . Edimburgo: T&T Clark.
Shahan, Michael (2008). Un informe desde el frente: conversaciones sobre teología pública: un homenaje en honor a Robert Benne . Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-4863-5.
Smyth, Charles (1962). La Iglesia y la nación . Londres: Hodder & Stoughton.
Rosman, Doreen (2006). La evolución de las iglesias inglesas . Cambridge University Press.
Spurr, John (1991). La Restauración, Iglesia de Inglaterra, 1646-1689 . Londres: Yale University Press.
Trevelyan, GM (diciembre de 1944). Historia de Inglaterra . Londres: Longman Green & Co.

[1] Neill, Stephen (1960). Anglicanismo . Londres: Pelican. pág. 398.

[2] Hylson-Smith, Kenneth (1993). Alta jerarquía eclesiástica en la Iglesia de Inglaterra . Edimburgo: T&T Clark. pág. 340.

[3] Holmes III, Urban T. (1982). ¿Qué es el anglicanismo? . Wilton, Connecticut: Moorehouse-Barlow Co. p. 11.

[4] Carey, George (1996). "Celebrando el Camino Anglicano". En Bunting, Ian (ed.). Celebrando el Camino Anglicano . Londres: Hodder & Stoughton. págs. 14-16.

[5] Garbett, Cyril (1947). Las reivindicaciones de la Iglesia de Inglaterra . Londres: Hodder & Stoughton. pág. 27.

[6] Gibson, William (2001). La Iglesia de Inglaterra: 1688-1832 . Londres: Routledge. pp. 1, 2.

[7] The Churchman's Human Quest (1995–1996). ISSN 0897-8786 & ISSN 0009-6628 – es uno de los títulos de una publicación periódica que ha cambiado muchas veces.

[Rawlyk1997-8] Rawlyk, George A. (17 de febrero de 1997). Aspectos de la experiencia evangélica canadiense . McGill-Queen's Press. pág. 248. ISBN 978-0-7735-6648-4.