Sukhavati

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Sukhavati ( IAST : Sukhāvatī ; "Bienaventurada") es la tierra pura de Amitābha en el budismo Mahayana . También se la llama la Tierra de la Felicidad o Tierra Pura Occidental y es la más conocida de las tierras puras budistas debido a la popularidad del budismo de la Tierra Pura en el este de Asia .

La palabra es la forma femenina de la palabra sánscrita sukhāvat ("lleno de alegría; dichoso"), ^{[1] [2]} de sukha ("deleite, alegría") y -vat ("lleno de"). ^[3]

Sukhavati es conocida por diferentes nombres en otros idiomas. Los nombres de Asia oriental se basan en traducciones chinas, y los nombres más largos pueden constar de las palabras "occidental", "feliz" y "tierra pura" en varias combinaciones. Algunos nombres y combinaciones son más populares en ciertos países. Debido a su importancia, a Sukhavati a menudo se la llama simplemente "la tierra pura" sin distinguirla de otras tierras puras .

*Sólo común en chino.

En la parte final del Amitāyurdhyāna Sūtra , el Buda Gautama analiza los nueve niveles en los que se clasifican aquellos que nacen en la tierra pura. ^[4] Estos son los siguientes: ^[5]

1. El nivel más alto del grado más alto de renacimiento: los seguidores devotos del Mahayana que tienen una fe profunda y se dedican a acciones virtuosas. Al morir, son recibidos por Amitābha y una multitud de sabios. Una vez que nacen en Sukhavati, pueden ver inmediatamente a Amitābha y escuchar sus enseñanzas, y alcanzar de inmediato varios estados espirituales elevados.
2. El nivel medio del grado más alto: aquellos que tienen fe en la ley del karma y son capaces de comprender las enseñanzas del Mahayana. Al morir, son recibidos por Amitābha y una multitud de sabios. Siete días después de su renacimiento en la tierra pura, alcanzan la etapa de no retroceder.
3. El nivel inferior del grado más alto: aquellos que creen en la ley del karma y desarrollan la bodhicitta . Al morir, son recibidos por Amitābha y una multitud de sabios. Son encerrados en capullos de loto durante un solo día y, después de siete días, pueden ver a Amitābha y gradualmente alcanzar la iluminación.
4. El nivel más alto del grado medio: aquellos que observan los cinco preceptos y otros preceptos. Al morir, son recibidos por Amitābha y una multitud de sabios. Una vez que sus capullos de loto se abren, pueden escuchar el Dharma y alcanzar el estado de arhat .
5. El nivel intermedio del grado medio: aquellos que siguen varios preceptos budistas, aunque sea por un solo día. Al morir, son recibidos por Amitābha y una multitud de sabios. Sus capullos de loto se abren después de siete días, convirtiéndose inmediatamente en personas que entran en la corriente y alcanzando el estado de arhat medio kalpa después.
6. El nivel inferior del grado medio: aquellos que hacen buenas obras en su vida actual, como ser obedientes a sus padres. Al morir, son recibidos por Amitābha y una multitud de sabios. Sus capullos de loto se abren después de siete días y alcanzan el estado de arhat después de un pequeño kalpa.
7. El nivel más alto del grado inferior: aquellos que cometen diversas acciones malvadas, pero escuchan los sutras Mahayana antes de morir y se les instruye a recitar el nombre de Amitābha. Al morir, son escoltados por el cuerpo transformado de Amitābha y los cuerpos transformados de varios bodhisattvas. Son confinados en capullos de loto durante siete semanas, y cuando son liberados, escuchan el dharma de los dos bodhisattvas asistentes de Amitābha, Mahāsthāmaprāpta y Avalokiteśvara . Después de diez pequeños kalpas, alcanzan el primer bhūmi como bodhisattvas.
8. El nivel medio del grado inferior: aquellos que cometen diversas ofensas contra el Dharma y la Sangha, y rompen diversos preceptos. Cuando están a punto de morir y renacer en los reinos infernales , escuchan acerca de Amitābha de un maestro virtuoso. Después de renacer en la tierra pura, son confinados en capullos de loto durante seis kalpas, y una vez que son liberados, finalmente pueden escuchar las enseñanzas del Mahayana.
9. El nivel más bajo del grado inferior: aquellos que son verdaderos malhechores y cometen las ofensas más graves , lo que inevitablemente los haría renacer en los niveles más bajos del infierno. Antes de morir, conocen a un buen maestro que los anima a repetir el nombre de Amitābha. Una vez que han repetido su nombre diez veces, su mal karma se extingue y pueden ver las vainas de loto doradas al morir. Después de doce largos kalpas, sus capullos de loto se abren y finalmente pueden escuchar las enseñanzas Mahayana.

En el budismo tibetano , el mundo de Sukhavati se invoca durante los funerales budistas como un destino favorable para el difunto. ^[4] Estos rituales suelen ir acompañados de la técnica tántrica de phowa ("transferencia de conciencia") a la tierra pura de Amitābha , realizada por un lama en nombre del difunto. Halkias (2013:148) explica que "Sukhavati aparece en los ritos funerarios y las escrituras dedicadas al cuidado ritual de los muertos (' das-mchod ). La estructura y la realización de las ceremonias funerarias tibetanas varían según una secuencia establecida de eventos... Durante la duración de estos ritos, la conciencia del muerto se ve inducida a niveles cada vez mayores de claridad hasta que llega el momento de la transferencia ritual a Sukhavati".

Raigō (来迎, "acercamiento acogedor" ) en el budismo japonés es la aparición de Amida en una nube "púrpura" (紫雲) en el momento de la muerte. ^[6] La creencia más popular es que el alma partiría entonces al Paraíso Occidental. Una serie de pinturas en pergaminos colgantes representan el paraíso occidental.

Varios templos llevan el nombre de Sukhāvatī:

• Kek Lok Si , Malasia
• Kek Look Seah , Malasia
• Templo de Jile , Harbin, China
• Shinshōgokuraku-ji , Kioto, Japón

• 
  Pintura de Amitabha en Sukhavati. Tíbet, alrededor de 1700.
• 
  Amitābha da la bienvenida a Chūjō-hime al Paraíso Occidental. Japón, siglo XVI. ^[7]
• 
  Pintura en seda del paraíso de Amitabha (Sukhavati). Japón, período Heian , 794-1185.

• Sukhāvatīvyūha ,dos sutras
• Naraka (concepto del infierno en el budismo, el hinduismo, el jainismo y el sijismo)

• Inagaki, Hisao, trad. (2003), Los tres sutras de la Tierra Pura (PDF) , Berkeley: Numata Center for Buddhist Translation and Research, ISBN 1-886439-18-4, archivado desde el original el 12 de mayo de 2014{{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: unfit URL (link)
• Tanaka, Kenneth K. (1987). ¿Dónde está la Tierra Pura?: Controversia en el budismo chino sobre la naturaleza de la Tierra Pura, Pacific World Journal (Nueva Serie) 3, 36-45
• Halkias, Georgios (2013). Luminous Bliss: a Religious History of Pure Land Literature in Tibet. Con una traducción comentada y un análisis crítico del breve libro de oro de Orgyen-ling, Sukhāvatīvyūha-sūtra . University of Hawai'i Press.
• Johnson, Peter, trad. (2020). La tierra de la pura dicha, Sukhāvatī: sobre la naturaleza de la fe y la práctica en el budismo del vehículo mayor (Mahāyāna), incluida la Escritura sobre la meditación en el Buda "de vida infinita" (Amitāyur Buddha Dhyāna Sūtra, 觀無量壽佛經) [1] y una traducción completa del comentario de Shandao al respecto [2], An Lac Publications, ISBN 978-1-7923-4208-0 

Wikiversidad tiene recursos de aprendizaje sobre Sukhavati.

• El Sukhāvatīvyūha Sūtra más corto, el Sutra Amitabha
• Dol-po-pa's: una oración para el nacimiento en Sukhāvatī