Templo Ulagalantha Perumal, Kanchipuram
| Templo de Ulagalantha Perumal | |
|---|---|
 | |
| Religión | |
| Afiliación | hinduismo |
| Distrito | Kanchipuram |
| Deidad | Trivikraman , Ulagalantha Perumal ( Vishnu ) Amuthavalli ( Lakshmi ) |
| Características |
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| Ubicación | |
| Ubicación | Kanchipuram |
| Estado | Tamil Nadu |
| País | India |
Ubicación en Tamil Nadu | |
| Coordenadas geográficas | 12°50′21″N 79°42′18″E / 12.83917, -79.70500 |
| Arquitectura | |
| Tipo | Arquitectura dravidiana |
| Dirección de la fachada | Oeste |
El templo Ulagalandha Perumal es un templo dedicado a Vishnu ubicado en Kanchipuram , Tamil Nadu , India . Construido en el estilo arquitectónico dravídico , el templo está glorificado en el Naalayira Divya Prabandham , el canon tamil medieval temprano de los santos Alvar desde el siglo VI al IX d.C. Es uno de los 108 Divya Desams dedicados a Vishnu , quien es adorado como Ulagalantha Perumal, y su consorte Lakshmi como Amuthavalli. Se cree que el templo fue construido por los Pallavas , con contribuciones posteriores de los Cholas medievales , los reyes Vijayanagara y los Madurai Nayaks .
El templo se encuentra en Big Kanchipuram, cerca del templo Kamakshi Amman . El complejo del templo alberga cuatro Divya Desams en sus diferentes recintos, a saber, Tirukkaravanam, Tirukarakam, Tiruneerakam y Tiruürakam, este último presente en el sanctasanctórum del templo principal.
Se cree que Vamana , el enano brahmán y uno de los diez avatares de Vishnu , apareció aquí para calmar el orgullo del rey asura Mahabali . Como Ulagalantha Perumal, se cree que apareció ante el rey Mahabali y los Alvars. En el templo se celebran seis rituales diarios y una docena de festivales anuales, de los cuales el festival del carro, que se celebra durante el mes tamil de Chittirai (marzo-abril), es el más destacado. El templo es mantenido y administrado por la Junta de Dotaciones y Religión Hindú del Gobierno de Tamil Nadu .
Leyenda
El Bhagavata Purana describe que Vishnu descendió como el avatar de Vamana para restaurar la autoridad de Indra sobre Svarga , tal como había sido tomada por Mahabali , un benevolente rey asura . Bali era el nieto de Prahlada . El rey Mahabali era generoso y se dedicó a severas austeridades, ganándose la alabanza del mundo. Con la alabanza de sus cortesanos y otros, se consideró a sí mismo como el ser más poderoso del mundo. Vamana, bajo la apariencia de un brahmán bajo que llevaba un paraguas de madera , fue al rey para solicitarle tres pasos de tierra. Mahabali consintió, en contra de la advertencia de su gurú, Shukracharya . Vamana luego reveló su identidad y se agrandó a proporciones gigantescas para caminar sobre los tres mundos. Pasó del cielo a la tierra con el primer paso, de la tierra al inframundo con el segundo. Con todos los dominios que mantuvo efectivamente bajo los pasos de Vamana. El rey Mahabali , incapaz de cumplir su promesa, ofreció su cabeza por el tercero. Entonces Vamana puso su pie sobre el humillado monarca, desterrándolo al inframundo. Algunos textos también informan que Vamana no bajó al inframundo y, en cambio, entregó su gobierno a Mahabali.
En su forma gigante, Vamana es conocido como Trivikrama. La leyenda está asociada con el Templo Thrikkakara en Kerala y también con este templo y el Templo Ulagalantha Perumal, Tirukoyilur . [1] [2] [3] [4]
Historia e inscripciones
Según el historiador Nagaswamy, basándose en las inscripciones y la ubicación del templo, es el templo más antiguo de Kanchipuram. [5] La inscripción más antigua es del año 846 d. C. durante el régimen de Nandivarman III (846-869 d. C.). Hay otro relato de que el templo fue desarrollado aún más por Rajendra Chola I (1012-1044 d. C.). [6] El templo tiene 15 inscripciones de varias dinastías como Pallavas , Chola y Sambuvarayars. Hay una inscripción Chola fechada en 1110 d. C. durante el reinado de Kulothunga Chola I (1070-1120 d. C.) que indica su visita al templo y su regalo de tierras al templo cuyos ingresos se utilizarían para el mantenimiento del templo. Otra inscripción similar indica la donación de una aldea por parte del rey a instancias de su reina Kampamadeviyar. Hay inscripciones de reyes Chola posteriores como Rajadhiraja Chola II (1166-1178 d. C.) y Rajaraja Chola III (1216-1256 d. C.) que indican varios registros de obsequios al templo. También hay inscripciones de jefes menores como Vijaya Gandagopala que indican obsequios al templo. [7] Las inscripciones se refieren a la deidad principal con varios nombres como Thiru Uragathu Ninru-arulina Paramaswamin, Tiru Uragathaḻvar y Tiru Uragathu Emberuman. [7] [8] El gobierno Sambuvarayar del siglo XVI registra el obsequio de un estanque y un bosque en la aldea de Sevvanmedu. El templo aún continúa poseyendo este bosque. [8] Las inscripciones en el templo también indican un aumento del comercio durante el período Pallava, con licencias otorgadas a tiendas como aceite, ghee, nuez de areca, verduras, flores, coco, azúcar, telas y sándalo. [9] El templo no ha recibido ni una sola donación del Imperio Vijayanagara , aunque los templos cercanos recibieron donaciones generosas, lo que indica que el templo tenía fuentes de ingresos. Desde entonces, en el templo se practicaba Pancharatra Agama, aunque toda la gente de los alrededores seguía a Vaikhanasa y Pancharatra Agama. [5]
Parimelalhagar , el comentarista Tirukkural del siglo XIII , pertenecía al linaje de sacerdotes del templo Ulagalantha Perumal. [10]
Arquitectura
El templo está situado en el centro de Kanchipuram, una localidad en el lado central de Kanchipuram , una ciudad del sur de la India en el estado de Tamil Nadu . [11] El templo tiene una superficie de unos 60.000 pies cuadrados (5.600 m2 ) y tiene un raja gopuram (torres principales) de tres niveles con siete kalasas. El templo alberga cuatro Divya Desams por sí solo: son Tirukkaravanam, Tirukarakam, Tiruürakam y Tiruneerakam. [12] Se cree que todos los santuarios eran probablemente templos separados, pero no se conocen las circunstancias que llevaron a que estos templos se alojaran en el templo Ulagalantha Perumal. [13] Thirumangai Alvar ha cantado alabanzas a los cuatro templos en un solo verso. El estanque del templo, Naga Tirtham, se encuentra fuera del complejo principal del templo. [14]
El templo es venerado por los versos de Tirumangai Alvar y Thirumaḻisai Alvar . El Thaayar del templo es Amuthavalli (Amirthavalli) y la deidad del festival del templo es Loganathan. La imagen de Ulagalantha Perumal tiene más de 35 pies (11 m) de altura representada con su pierna izquierda en ángulo recto con el cuerpo y paralela al suelo. La pierna derecha se ve colocada sobre la cabeza de Mahabali con dos dedos de su mano izquierda estirados en referencia a los dos pasos que dio para medir los dos mundos y el dedo estirado de su mano derecha indicando la pregunta que le envió a Mahabali sobre dónde podría colocar su tercer paso. El techo del santuario, el vimana, tiene un techo elevado para acomodar la enorme imagen de la deidad que preside. [15]
Tiruurakam
El santuario central del templo se conoce comúnmente como Peragam, mientras que el santuario más pequeño donde se encuentra la imagen del dios serpiente Adishesha se llama Tiruürakam. Según la tradición, Mahabali, al pie de Vamana, no pudo ver el vishvarupam de la deidad y le pidió que se manifestara como una forma más pequeña. Vishnu accedió y se apareció como una serpiente en un santuario más pequeño. El santuario es frecuentado por una pareja sin hijos que reza por tener descendencia. [13] [14]
Tirukkarakam
El santuario está situado en el tercer recinto del templo. Según la leyenda hindú, el sabio Garga realizó su penitencia en este templo y obtuvo conocimiento. De ahí que el lugar derivó su nombre Garagaham, que más tarde se convirtió en Karakam. La deidad que preside el santuario es Karunakara Perumal, que mira hacia el norte y está sentado sobre Adishesha y su consorte Padmamani Nachiyar. El estanque del templo asociado con él se llama Agraya Tirtham, y el vimana se llama Vamana Vimanam o Ramaya Vimanam. [14] [16]
Tirukkaravanam
El santuario está ubicado en el segundo recinto. La deidad que preside se llama Kalvar y mira hacia el norte, mientras que su consorte es Kamalvalli Thayar. Gauri Tatakam y Taratara Tatakam son los estanques del templo asociados con el templo y el vimana se llama Puskala Vimana. [14] [17] Hay uno separado para Aranavalli Thayar. [14]
Tiruneerakam
El templo no tiene una deidad que presida, sino solo una imagen festiva probablemente traída de otro santuario. Las imágenes de la deidad del festival, Jagadishvara, que miran hacia el este y tienen cuatro brazos, se encuentran en una sala en el segundo recinto. El cuerpo de agua asociado con el templo es Akrura Tirtham y el vimana es Jagadishvara Vimanam. Según Pillai Perumal Aiyangar en su Nurrettrutiruppatiyantati , Vishnu se reveló a un sabio en forma de un niño como una hoja de baniano. [14] [18]
Fiestas y prácticas religiosas
Los sacerdotes del templo realizan pujas (rituales) durante los festivales y a diario. Al igual que en otros templos de Vishnu de Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la comunidad vaishnavaita , una comunidad brahmán. Los rituales del templo se realizan seis veces al día: Ushathkalam a las 7:00 a. m., Kalasanthi a las 8:00 a. m., Uchikalam a las 12:00 p. m., Sayarakshai a las 6:00 p. m., Irandamkalam a las 7:00 p. m. y Ardha Jamam a las 10:00 p. m. Cada ritual tiene tres pasos: alangaram (decoración), neivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradanai (ondular lámparas) tanto para Ulagalantha Perumal como para Amuthavalli. Durante el último paso del culto, se tocan nagaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión), los sacerdotes recitan instrucciones religiosas en los Vedas (texto sagrado) y los adoradores se postran frente al mástil del templo . Se realizan rituales semanales, mensuales y quincenales en el templo. [19] Hay dos festivales importantes que se celebran en el templo: Brahmotsavam durante el mes tamil de Thai (enero-febrero) y Vamana Jayanthi durante el mes tamil de Avani (agosto-septiembre) en la estrella Sravanam . [7]
Importancia religiosa
El templo es venerado en Naalayira Divya Prabandham , el canon vaishnava de los siglos VII-IX, por Thirumangai Alvar en un himno de Thirunedunthandagam. El templo está clasificado como un Divya Desam , uno de los 108 templos de Vishnu que se mencionan en el libro. [19] El templo es único entre los Divya Desams, ya que es el único complejo de templos que alberga cuatro Divya Desams diferentes. [8]
Notas
- ^ Parmeshwaranand, pág. 1337
- ^ Hoiberg 2001, pág. 217
- ^ "Templo de Sri Thiruvikrama Swamy". Dinamalar . Consultado el 1 de enero de 2014 .
- ^ Madhavan 2007, pág. 73
- ^ ab Aiyar, Indira S (1 de septiembre de 2013). "Visnu Temples of Kancipuram". Marg, A Magazine of the Arts . Archivado desde el original el 27 de abril de 2018. Consultado el 26 de abril de 2018 .
- ^ Diwakar, Macherla (2011). Templos del sur de la India (1ª ed.). Chennai: Casa del libro tecno. pag. 139.ISBN 978-93-83440-34-4.
- ^ abc Madhavan 2007, pág. 75
- ^ abc Chakravarthy, Pradeep (22 de junio de 2007). «Templo Chola con una sorpresa Pallava». The Hindu . Archivado desde el original el 20 de octubre de 2007. Consultado el 18 de octubre de 2014 .
- ^ N. 2008, págs. 41-2
- ^ Gopalakrishnamachariyar, 2009, págs. 26-29.
- ^ Karkar, SC (2009). Las diez ciudades con templos más importantes de la India . Calcuta: Mark Age Publication. pág. 46. ISBN 978-81-87952-12-1.
- ^ Ayyar 1992, pág. 539
- ^ ab R. 2001, pág. 452
- ^ abcdef Madhavan 2007, pág. 74
- ^ Madhavan 2007, pág. 72
- ^ R. 2001, pág. 469
- ^ R. 2001, pág. 469-70
- ^ R. 2001, pág. 516
- ^ ab "Templo de Sri Ulagalanda Perumal". Dinamalar . Consultado el 9 de septiembre de 2013 .
Referencias
- Parmeshwaranand, Swami (2001). Diccionario enciclopédico de Puranas, volumen 1. Sarup & Sons. ISBN 9788176252263.
- Hoiberg, Dale; Ramchandani, Indu (2000). Britannica India para estudiantes, volúmenes 1-5. Popular Prakashan. ISBN 9780852297605.
- Gopalakrishnamachariyar, VM (2009). திருக்குறள் (மூலமும் பரிமேலழகர் உரையும்) [Tirukkural (Moolamum Perimelal) hagar Uraiyum)] (en tamil) (1 ed.). Chennai: Uma Padhippagam.
- Madhavan, Chithra (2007). Templos de Vishnu del sur de la India Volumen 1 (Tamil Nadu) . Chithra Madhavan. ISBN 978-81-908445-0-5.
- R., Dr. Vijayalakshmy (2001). Introducción a la religión y la filosofía: Tévarám y Tivviyappirapantam (1.ª ed.). Chennai: Instituto Internacional de Estudios Tamil.
- Ayyar, PV Jagadisa (1991). Santuarios del sur de la India: ilustrados. Nueva Delhi: Asian Educational Services. ISBN 81-206-0151-3.
- N., Jayapalan (2008). Historia económica de la India. Atlantic Publishers & Dist. ISBN 9788126906970.
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