Sthavira nikāya
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La Sthavira nikāya (en sánscrito, «Secta de los Ancianos»; en chino , «上座部» ; en pinyin , «Shàngzuò Bù ») fue una de las primeras escuelas budistas . Se separó de la mayoría de los Mahāsāṃghikas en la época del Segundo Concilio Budista . [1]
Puntos de vista académicos
Origen
La escuela Sthavira Nikāya fue una de las primeras escuelas budistas . La escuela Sthavira Nikāya se separó de la mayoría Mahāsāṃghikas durante el Segundo Concilio Budista, lo que dio lugar al primer cisma en la Sangha . [2]
El Mahāsāṃghika Śāriputraparipṛcchā , un texto escrito para justificar el alejamiento de esta escuela del código disciplinario de los monjes mayores, afirma que el concilio se reunió en Pāṭaliputra por cuestiones de vinaya, y se explica que el cisma fue resultado de la negativa de la mayoría (Mahāsaṃgha) a aceptar la adición de reglas al Vinaya por parte de la minoría (Sthaviras). [3] Por lo tanto, los Mahāsāṃghikas vieron a los Sthaviras como un grupo disidente que intentaba modificar el Vinaya original. [4]
Los eruditos han coincidido en general en que el tema de la disputa era, en efecto, una cuestión de vinaya, y han señalado que el relato de los Mahāsāṃghikas se ve reforzado por los propios textos del vinaya, ya que los vinayas asociados con los Sthaviras contienen más reglas que los del Mahāsāṃghika Vinaya. [3] Por lo tanto, la erudición moderna coincide en general en que el Mahāsāṃghika Vinaya es el más antiguo. [3] Según Skilton, los futuros eruditos pueden determinar que un estudio de la escuela Mahāsāṃghika contribuirá a una mejor comprensión del Dhamma-Vinaya temprano que la escuela Theravada . [4]
Idioma
El historiador tibetano Buton Rinchen Drub (1290-1364) escribió que los Mahāsāṃghikas usaban Prakrit , los Sarvāstivādins usaban Sánscrito, los Sthaviras usaban Paiśācī y los Saṃmitīya usaban Apabhraṃśa . [5]
Legado
Los Sthaviras luego se dividieron en otras escuelas como:
- Sarvastivada
- Vatsīputrīya
- Vibhajyavāda (Pali: Vibhajjavāda )
La rama Vibhajyavāda dio origen a varias escuelas como: [6]
- Mahīśāsaka
- Dharmaguptaka
- Kāśyapīya
- Tāmraparnīya, más tarde llamado " Theravāda "
Relación con Theravada
Relatos académicos
La escuela Theravāda de Sri Lanka y el sudeste asiático se ha identificado exclusivamente con los Sthaviras, ya que la palabra pali thera es equivalente al sánscrito sthavira . [7] Esto ha llevado a los primeros historiadores occidentales a asumir que las dos partes son idénticas. [7] Sin embargo, este no es el caso, y en la época de Ashoka , la secta Sthavira se había dividido en las escuelas Sammitīya Pudgalavada , Sarvāstivāda y Vibhajyavāda. [7]
Se cree que la escuela Vibhajyavāda también se dividió en otras escuelas, como la escuela Mahīśāsaka y la antecesora de la escuela Theravada. [7] Según Damien Keown , no hay evidencia histórica de que la escuela Theravada surgiera hasta alrededor de dos siglos después del Gran Cisma que ocurrió en el Tercer Concilio. [8]
Relatos Theravādin
A partir de la crónica Dīpavaṃsa del siglo IV, los Theravādins del Mahāvihāra en Sri Lanka intentaron identificarse con la secta original Sthavira. [9] El Theravādin Dīpavaṃsa aclara que el nombre Theravāda se refiere a las enseñanzas "antiguas", sin indicar que se refiera al Segundo Concilio. [10] De manera similar, el nombre Mahāsāṃghika se refiere a aquellos que siguen el Vinaya original del Saṃgha indiviso. [10] La crónica Dīpavaṃsa elogia al Theravāda como un "gran baniano " y retrata despectivamente a las otras escuelas budistas tempranas como espinas ( kaṇṭaka ). [9] Dīpavaṃsa , 4.90–91 dice:
- Estas 17 sectas son cismáticas,
- Sólo uno no es cismático.
- Con la secta no cismática,
- Hay dieciocho en total.
- Como un gran árbol baniano,
- El Theravāda es supremo,
- La dispensación del conquistador,
- completo, sin falta ni exceso.
- Surgieron las demás sectas
- como espinas en el árbol.
- — Dīpavaṃsa , 4.90–91 [11]
Según el Mahāvaṃsa , una fuente theravādin, después de la clausura del Segundo Concilio , quienes se pusieron del lado de los monjes jóvenes no aceptaron el veredicto, sino que celebraron una asamblea propia a la que asistieron diez mil personas y la llamaron Mahasangiti (Gran Convocatoria), de la que la escuela derivó su nombre Mahāsāṃghika. Sin embargo, estas explicaciones populares de Sthavira y Mahāsāṃghika generalmente se consideran etimologías populares. [10]
Bhante Sujato explica la relación entre la secta Sthavira y Theravāda:
El término sthavira (que significa "anciano") es la versión sánscrita del término más conocido hoy en día en su versión pali thera , como en Theravāda , la "Enseñanza de los Ancianos". Sin embargo, los Sthaviras originales no son de ninguna manera idénticos a la escuela moderna llamada Theravāda. Más bien, los Sthaviras son los antepasados de un grupo de escuelas relacionadas, una de las cuales es la Theravāda. [12]
Véase también
Referencias
- Citas
- ^ Harvey, Peter (2013). Introducción al budismo: enseñanzas, historia y prácticas (2.ª ed.). Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. págs. 89-90.
- ^ Harvey, Peter (2013). Introducción al budismo: enseñanzas, historia y prácticas (2.ª ed.). Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. págs. 89-90.
- ^ abc Skilton 2004, pág. 48.
- ^ desde Skilton 2004, pág. 64.
- ^ Yao 2012, pág. 9.
- ^ Sujato 2006, pág. 61.
- ^ abcd Skilton 2004, pág. 66-67.
- ^ Keown 2003, págs. 279-280.
- ^ desde Morgan 2010, pág. 113.
- ^ abc Williams 2004, pág. 56-57.
- ^ Sujato 2006, pág. i.
- ^ Sujato, Bhante . "Por qué Devadatta no era un santo".
- Bibliografía
- Hirakawa, Akira; Groner, Paul (1998), Una historia del budismo indio: desde Śākyamuni hasta el Mahāyāna temprano , Motilal Banarsidass, ISBN 9788120809550
- Dutt, Nalinaksha (2007), Sectas budistas en la India , Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120804289
- Keown, Damien (2003), Un diccionario de budismo , Oxford University Press , ISBN 978-0198605607
- Morgan, Diane (2010), Budismo esencial: una guía completa sobre creencias y prácticas , Praeger , ISBN 978-0313384523
- Skilton, Andrew (2004), Una historia concisa del budismo , Windhorse Publications, ISBN 978-0904766929
- Sujato, Bhante (2006), Sectas y sectarismo: los orígenes de las escuelas budistas, Monasterio del Bosque Santi
- Williams, Paul (2004), Budismo: conceptos críticos en estudios religiosos, vol. 2. , Routledge , ISBN 978-0415332262
- Yao, Zhihua (2012), La teoría budista de la autocognición , Routledge , ISBN 978-0415544382
Enlaces externos
- Sectas y sectarismo: los orígenes de las escuelas budistas, Monasterio del Bosque Santi, 2006, por Bhikkhu Sujato
