Sincretismo religioso

El sincretismo religioso es la mezcla de sistemas de creencias religiosas en un nuevo sistema, o la incorporación de otras creencias a una tradición religiosa existente.

Esto puede ocurrir por muchas razones: cuando las tradiciones religiosas existen próximas entre sí, o cuando se conquista una cultura y los conquistadores traen consigo sus creencias religiosas, pero no logran erradicar creencias y prácticas más antiguas.

Muchas religiones tienen elementos sincréticos, pero los seguidores a menudo desaprueban la aplicación de la etiqueta, especialmente aquellos que pertenecen a religiones "reveladas", como las religiones abrahámicas , o cualquier sistema con un enfoque exclusivista , viendo el sincretismo como una corrupción de la religión original. ^[1] Los sistemas de creencias no exclusivistas, por otro lado, se sienten más libres de incorporar otras tradiciones a las suyas.

La Atenas clásica era excluyente en materia de religión. Algunas fuentes afirman que el Decreto de Diopeites tipificó como delito penal la introducción de dioses extranjeros y la creencia en ellos ^[2] y sólo permitía a los griegos adorar en los templos y festivales atenienses, ya que los extranjeros eran considerados impuros. Otras fuentes cuestionan la existencia de dicho decreto ^{[3] .}

El sincretismo funcionó como una característica de la religión griega antigua helenística , aunque sólo fuera de Grecia. En general, la cultura helenística en la época que siguió a Alejandro Magno mostró características sincréticas, mezclando esencialmente elementos mesopotámicos , persas , anatolios , egipcios y (eventualmente) etrusco - romanos dentro de una fórmula helénica. El dios egipcio Amón se desarrolló como el Zeus Amón helenizado después de que Alejandro Magno fuera al desierto para buscar su oráculo en Siwa . ^{[4] [5]}

Los romanos , identificándose como herederos comunes de una civilización muy similar, identificaron a las deidades griegas con figuras similares en la tradición etrusco-romana , aunque por lo general sin copiar las prácticas de culto . (Para más detalles, véase Interpretatio graeca .) Los dioses sincréticos del período helenístico también encontraron un amplio favor en Roma: por ejemplo, Serapis , Isis y Mitra . Cibeles , tal como se adoraba en Roma, representaba esencialmente una diosa sincrética del Mediterráneo oriental . Los romanos importaron al dios griego Dioniso a Roma, donde se fusionó con el dios latino Liber , y convirtieron al anatolio Sabazio en el romano Sabazius .

El grado de correspondencia variaba: Júpiter quizá sea una mejor pareja para Zeus que la cazadora rural Diana para la temida Artemisa . Ares no coincide del todo con Marte . Los romanos importaron físicamente a la diosa anatolia Cibeles a Roma desde su centro de culto anatolia Pessinos en la forma de su ídolo de piedra arcaico anicónico original ; la identificaron como Magna Mater y le dieron una imagen matronal e icónica desarrollada en el Pérgamo helenístico .

De la misma manera, cuando los romanos se encontraron con los celtas y los pueblos germánicos , mezclaron los dioses de esos pueblos con los suyos propios, creando a Sulis Minerva , Apollo Sucellos (Apolo el Buen Golpeador) y Mars Thingsus (Marte de la asamblea de guerra), entre muchos otros. En Germania , el historiador romano Tácito habla de adoradores germánicos de Hércules y Mercurio ; la mayoría de los eruditos modernos identifican tentativamente a Hércules como Thor y a Mercurio como Odín .

Los romanos estaban familiarizados con el concepto de sincretismo porque desde sus primeros tiempos lo habían experimentado, entre otros, con los griegos. Los romanos incorporaron a su religión a Apolo y Hércules, originalmente griegos. No consideraban que los aspectos religiosos que adoptaron de otras culturas fueran diferentes o menos significativos que los aspectos religiosos de origen romano. La temprana aceptación romana de las religiones de otras culturas en la suya les facilitó la integración de las nuevas religiones que encontraron como resultado de su expansión. ^[6]

El gnosticismo se identifica como una forma temprana de sincretismo que desafió las creencias de los primeros cristianos . ^{[ cita requerida ]} El dualismo gnóstico postuló que solo las cosas espirituales o invisibles eran buenas, y que las cosas materiales o visibles eran malas. Los cristianos ortodoxos (la corriente principal) siempre han insistido en que la materia es esencialmente buena porque creen que Dios creó todas las cosas, tanto espirituales como materiales, ^[7] y dijeron que era "muy buena". ^[8] Simón el Mago ha sido identificado como uno de los primeros defensores del gnosticismo. ^[9]

En los primeros siglos después de la muerte de Jesús , hubo varios "movimientos de Jesús" en competencia. Los emperadores romanos utilizaron el sincretismo para ayudar a unir el imperio en expansión. ^[10] La conversión social al cristianismo ocurrió en toda Europa. Se volvió aún más efectiva cuando los misioneros coincidieron con las tradiciones culturales establecidas y las entrelazaron en una síntesis fundamentalmente cristiana. ^[11] A veces, los antiguos dioses paganos, o al menos sus aspectos y roles, fueron transferidos a santos cristianos, como cuando Demetrio de Tesalónica heredó el papel de patrón de la agricultura de Deméter y los Misterios de Eleusis después de la desaparición de estos últimos en el siglo IV. ^[12]

El sincretismo se distingue de la asimilación , que se refiere a la capacidad de la Iglesia de «incorporar en sí misma todo lo que es verdadero, bueno y bello en el mundo». Esta idea estaba presente en la Iglesia primitiva; la Segunda Apología de Justino Mártir afirma: «Todo lo que se ha dicho correctamente entre todos los hombres, es propiedad de nosotros los cristianos». ^[13] La Iglesia ha asimilado muchas (aunque no todas) de las ideas de Platón y Aristóteles . A Agustín de Hipona se le recuerda por asimilar las ideas de Platón, mientras que Tomás de Aquino es conocido por hacerlo con las ideas de Aristóteles. En su ensayo sobre el desarrollo de la doctrina cristiana, ^[14] John Henry Newman aclaró la idea de la asimilación. ^[15]

En Moisés y el monoteísmo , Sigmund Freud defendió el origen del judaísmo a partir del monoteísmo preexistente que se impuso brevemente en Egipto durante el gobierno de Akenatón . ^{[ cita requerida ]} El Código de Hammurabi también se cita como un posible punto de partida para los Diez Mandamientos judíos . Algunos estudiosos sostienen que el judaísmo refinó su concepto de monoteísmo y adoptó características como su escatología , angelología y demonología a través de contactos con el zoroastrismo . Sin embargo, algunos estudiosos cuestionan esa afirmación. ^{[16] [17] [18]}

A pesar de las prohibiciones halájicas judías contra el politeísmo , la idolatría y las prácticas asociadas ( Avodah Zarah ), han surgido varias combinaciones del judaísmo con otras religiones: el judaísmo mesiánico , el budismo judío , el nazarenismo y el judeopaganismo . Varios judíos que afirmaban ser el Mesías (como Jacob Frank ) y los sabateos llegaron a mezclar el judaísmo cabalístico con el cristianismo y el islam.

La tradición mística islámica conocida como sufismo parece tener un carácter algo sincrético en sus orígenes , pero esto es rechazado por muchos otros eruditos modernos. ^[19]

El tasawwuf convencional no se presenta como un conjunto de creencias separado de la tradición sunita dominante ; tradiciones bien establecidas como Naqshbandi , Qadiri , Shadhili y muchas otras siempre han sido parte integral de la vida islámica normativa. Durante la presencia sufí en Bengala, el sincretismo musulmán-tántrico era una tendencia general, y Nobibongšo de Syed Sultan es un ejemplo de ello. El libro cuenta el linaje de los profetas del Islam. Además de Adán, Noé, Abraham, Moisés y Jesucristo, el poeta también describe figuras dhármicas como Brahma, Vishnu, Rama y Krishna.

El reino de Barghawata en Marruecos siguió una religión sincrética inspirada en el Islam (quizás influenciada por el judaísmo) con elementos del Islam sunita , chiita y jariyita , mezclados con tradiciones astrológicas y paganas. Supuestamente, tenían su propio Corán en lengua bereber que comprendía 80 suras bajo el liderazgo del segundo gobernante de la dinastía, Salih ibn Tarif, que había participado en el levantamiento de Maysara. Se autoproclamó profeta. También afirmó ser el último Mahdi de la tradición islámica, y que Isa ( Jesús ) sería su compañero y rezaría detrás de él. ^{[ cita requerida ]}

Los drusos integraron elementos del islam ismailita con el gnosticismo y el platonismo . La fe drusa también incorpora algunos elementos del cristianismo . ^[20] Debido a la influencia cristiana en la fe drusa , dos santos cristianos se convirtieron en las figuras veneradas favoritas de los drusos : San Jorge y San Elías . ^[21] Según el erudito Ray Jabre Mouawad, los drusos apreciaban a los dos santos por su valentía: San Jorge porque se enfrentó al dragón y San Elías porque compitió con los sacerdotes paganos de Baal y los venció. ^[21] En ambos casos, las explicaciones proporcionadas por los cristianos es que los drusos se sentían atraídos por los santos guerreros que se asemejaban a su propia sociedad militarizada. ^[21]

Satpanth se considera un sincretismo del Islam ismailí y el hinduismo.

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El budismo se ha sincretizado con muchas creencias tradicionales en las sociedades del este de Asia, ya que se lo consideraba compatible con las religiones locales. La sincretización notable del budismo con las creencias locales incluye las Tres Enseñanzas , o Triple Religión, que armoniza el budismo Mahayana con la filosofía confuciana y elementos del taoísmo , y el Shinbutsu-shūgō , que es un sincretismo del sintoísmo y el budismo. ^[22] Las creencias, prácticas e identidades religiosas de los asiáticos orientales (que comprenden la mayoría de los budistas del mundo según cualquier medida) a menudo mezclan el budismo con otras tradiciones, incluido el confucianismo , la religión popular china , el taoísmo , el sintoísmo , el chamanismo coreano y la religión popular vietnamita . ^{[23] [24] [25] [26] [27]} Antes y durante la Segunda Guerra Mundial, un sacerdote del Nichiren Shōshū llamado Jimon Ogasawara propuso la mezcla del budismo Nichiren con el sintoísmo. ^[28]

El hinduismo , el budismo , el jainismo y el zoroastrismo en la antigua India han realizado muchas adaptaciones a lo largo de los milenios, asimilando elementos de varias tradiciones religiosas. ^{[ cita requerida ]} Un ejemplo de esto es el Yoga Vasistha . ^[29]

El Movimiento Akram Vigyan, establecido por Dada Bhagwan, se considera un movimiento sincrético hindú jainista-vaishnava. ^[30]

El emperador mogol Akbar , que quería consolidar las diversas comunidades religiosas de su imperio, propuso Din-i-Ilahi , una religión sincrética destinada a fusionar los mejores elementos de las religiones de su imperio, siendo el Allopanishad el ejemplo de ello. El Satpanth se considera un sincretismo del Islam ismailita y el hinduismo.

Meivazhi es una religión minoritaria monoteísta sincrética con sede en Tamil Nadu, India. Su objetivo es la iluminación espiritual y la conquista de la muerte a través de las enseñanzas. Mevaizhi predica el mensaje de la Unidad de la esencia de todas las escrituras principales anteriores, en particular el hinduismo, el budismo, el islam, el judaísmo y el cristianismo, lo que permite la membresía independientemente del credo. Los discípulos de Meivazhi son miles de personas que pertenecen a 69 castas diferentes de diferentes religiones unidas como una familia de la religión Meivazhi.

En China, la mayoría de la población sigue religiones sincréticas que combinan el budismo Mahayana , el taoísmo y elementos del confucianismo . De todos los creyentes chinos, aproximadamente el 85% se adhiere a la religión tradicional china , ya que muchos profesan ser budistas Mahayana y taoístas al mismo tiempo. Muchas de las pagodas en China están dedicadas a deidades budistas y taoístas.

De la misma manera, en el sudeste asiático, las variantes locales del budismo se han adaptado para dar cabida a creencias populares, como la veneración de los nats en Myanmar y de los phi en Tailandia. El budismo tibetano también es sincrético al adoptar prácticas de la religión Bön anterior . ^[31] Las diversas culturas indianizadas del sudeste asiático también incorporaron el hinduismo a las creencias y el folclore locales, como la veneración de Dewi Sri en Java.

Al menos cientos de miles de personas siguen religiones que sincretizan la religión popular china y el cristianismo , mientras que otras siguen estructuras de creencias similares que incorporan la teología islámica en su lugar ^[32] y tienen precedentes en algunas poblaciones musulmanas de los siglos XIX y XX en China. ^[33]

La fe Mun tradicional del pueblo Lepcha es anterior a su conversión al budismo lamaísta en el siglo VII . Desde entonces, los Lepcha la han practicado junto con el budismo. Desde la llegada de los misioneros cristianos en el siglo XIX, las tradiciones Mun se han seguido también junto con esa fe. La religión tradicional permite la incorporación de Buda y Jesucristo como deidades, dependiendo de las creencias familiares. ^{[34] [35] [36]}

Se puede contrastar el sincretismo cristiano con la contextualización o inculturación , la práctica de hacer que el cristianismo sea relevante para una cultura: la contextualización no aborda la doctrina, sino que afecta a un cambio en los estilos o la expresión del culto. Aunque los cristianos a menudo llevaban su música y estilos de construcción europeos a las iglesias de otras partes del mundo, en un enfoque de contextualización, construían iglesias, cantaban canciones y rezaban en un estilo étnico local. Algunos misioneros jesuitas adaptaron sistemas e imágenes locales para enseñar el cristianismo, como lo hicieron los portugueses en China, cuya práctica fue rechazada por los dominicos , lo que llevó a la controversia de los ritos chinos .

El sincretismo no jugó un papel cuando el cristianismo se dividió en ritos orientales y occidentales durante el Gran Cisma . Sin embargo, se vio involucrado con las divisiones de la Reforma protestante , con las lecturas de Plutarco de Desiderio Erasmo . Incluso antes, el sincretismo fue un aspecto fundamental de los esfuerzos de los neoplatónicos como Marsilio Ficino para reformar las enseñanzas de la Iglesia católica romana. ^[37] En 1615, David Pareus de Heidelberg instó a los cristianos a un "sincretismo piadoso" ^{[ cita requerida ]} en oposición al Anticristo , pero pocos protestantes del siglo XVII discutieron los compromisos que podrían lograr una reconciliación con la Iglesia católica: Johann Hülsemann , Johann Georg Dorsche y Abraham Calovius (1612-1685) se opusieron al luterano Georg Calisen "Calixto" (1586-1656) de la Universidad de Helmstedt por su "sincretismo". ^[38] (Véase: Controversia sincrética .)

El Papa Pablo VI incluyó una advertencia contra el sincretismo en su carta encíclica de 1964, Ecclesiam Suam :

El irenismo y el sincretismo, en última instancia, no son nada más que escepticismo sobre el poder y el contenido de la Palabra de Dios que deseamos predicar. ^[39]

El catolicismo en América Central y del Sur se ha integrado con una serie de elementos derivados de las culturas indígenas y esclavas de esas áreas (ver las secciones del Caribe y moderna). La Iglesia Católica permite que algunos símbolos y tradiciones se transfieran de sistemas de creencias más antiguos, siempre que se reformulen para que se ajusten (en lugar de entrar en conflicto) con una cosmovisión cristiana; el sincretismo de otras religiones con la fe católica, como el vudú o la santería , está expresamente condenado. La imagen de Nuestra Señora de Guadalupe y la posterior devoción a ella se consideran una asimilación de algunos elementos de la cultura nativa mexicana al cristianismo. ^[40] La Santa Muerte , una deidad femenina de la muerte, también ha surgido como la combinación de la diosa indígena Mictecacihuatl y la Señora de Guadalupe. A partir de 2012, la Santa Muerte es adorada por aproximadamente el 5% de la población mexicana, y también tiene seguidores en los Estados Unidos y partes de América Central. ^[41]

Algunas zonas andinas, como Perú , tienen una fuerte influencia de la cultura quechua de origen inca en el catolicismo. Esto suele dar lugar a días festivos y festividades católicas en las que se presentan danzas o figuras quechuas, como la celebración de la Asunción de María en Chinchaypujio o las celebraciones de la fertilidad de la Pachamama en Callalli , de mayoría católica .

El pueblo lacandón de América Central reconoce a Äkyantho', el dios de los extranjeros. Tiene un hijo llamado Hesuklistos (Jesucristo), que se supone que es el dios de los extranjeros. Reconocen que Hesuklistos es un dios, pero no lo consideran digno de adoración por ser un dios menor. ^[42]

La Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri experimentó controversia por disciplinar a los pastores por unionismo y sincretismo cuando participaron en servicios multirreligiosos en respuesta a los ataques del 11 de septiembre y a los tiroteos en Newtown, Connecticut , con el argumento de que el culto conjunto con otras denominaciones cristianas u otras creencias religiosas implicaba que las diferencias entre religiones no son importantes. ^[43]

En el Movimiento de los Santos de los Últimos Días , la doctrina de dispensaciones anteriores tal como está registrada en el canon SUD se considera oficial, aunque se acepta que las enseñanzas antiguas pueden distorsionarse, malinterpretarse o perderse como resultado de la apostasía . ^[44] Si bien no reconoce oficialmente la doctrina de otras religiones, se cree que la verdad en otras fuentes se puede identificar a través de la revelación personal . ^[45]

El catolicismo en Corea del Sur se ha sincretizado con las costumbres tradicionales del budismo Mahayana y del confucianismo que forman parte integral de la cultura tradicional coreana. Como resultado, los católicos surcoreanos continúan practicando una forma modificada de ritos ancestrales y observan muchas costumbres y filosofías budistas y confucianas. ^{[46] [47]} En Asia, los movimientos revolucionarios de Taiping (China del siglo XIX) y el Ejército de Dios ( Karen en la década de 1990) mezclaron el cristianismo con las creencias tradicionales. Las iglesias independientes chinas , con una membresía de hasta ochenta millones, ^[48] incorporan elementos del protestantismo y la religión popular china . ^[49]

Un movimiento sincrético islámico y hindú-budista-animista en Indonesia conocido como Abangan fue política y socialmente activo por un tiempo. ^[50] En Filipinas, el catolicismo popular combina elementos religiosos y mágicos de las naciones filipinas precoloniales que practicaban el budismo , el hinduismo , el animismo , el islam u otras religiones; junto con el catolicismo romano hispanoamericano. ^[51]

Los khotons siguen una forma sincrética del Islam que incorpora elementos budistas y tradicionales (como el tengrismo ). ^[52]

El cristianismo xueta es una religión sincrética en la isla de Mallorca , España , seguida por el pueblo xueta , que supuestamente son descendientes de judíos perseguidos que se convirtieron al cristianismo . ^[53] Tradicionalmente, la iglesia de Santa Eulalia y la iglesia de Montesión ( Monte Sión ) en Palma de Mallorca han sido utilizadas por las familias de judíos conversos ( xuetas ), y ambas son los centros de la vida ritual religiosa xueta. ^{[54] [55] [56] [57]} La ​​iglesia de Mont Sión de Palma fue una vez la sinagoga principal de Palma de Mallorca . ^[58] Se estima que hay aproximadamente 20.000 chuetas viviendo en la isla de Mallorca hoy en día, y practicaban una endogamia estricta casándose solo dentro de su propio grupo. ^[54]

Los informes del censo realizados en la provincia de Punjab durante la era colonial ( India británica ) señalaron y documentaron varias prácticas que resaltaban el sincretismo religioso entre los musulmanes punjabíes , los hindúes punjabíes y los musulmanes meo .

"En otras partes de la provincia, también se notan rastros de festivales hindúes entre los musulmanes. En el Punjab occidental, Baisakhi , el día de año nuevo de los hindúes, se celebra como un festival agrícola, por todos los musulmanes, con carreras de bueyes uncidos a los aparejos del pozo, al son de tam-tam, y grandes multitudes se reúnen para presenciar el espectáculo. La carrera se llama Baisakhi y es un pasatiempo favorito en las zonas bien irrigadas. Luego, las procesiones de Tazias , en Muharram , con el acompañamiento de tam-tam, partidas de esgrima y bandas tocando flautas y otros instrumentos musicales (lo cual es desaprobado por los musulmanes ortodoxos) y el establecimiento de Sabils (refugios donde se sirve agua y sharbat ) están claramente influenciados por prácticas similares en festivales hindúes, mientras que las iluminaciones en ocasiones como la feria Chiraghan de Shalamar (Lahore) son sin duda prácticas que responden a la instinto de vacaciones de los hindúes conversos." ^{[59] : 174}

"Además de la conversión propiamente dicha, el Islam ha tenido una influencia considerable en la religión hindú. Las sectas de reformadores basadas en una rebelión contra la ortodoxia del Varnashrama Dharma fueron obviamente el resultado del conocimiento de que una religión diferente podía producir hombres igualmente piadosos y de pensamiento correcto. La laxitud en las restricciones sociales también apareció simultáneamente en diversos grados y ciertas costumbres fueron asimiladas a las de los musulmanes. Por otra parte, los poderes milagrosos de los santos musulmanes fueron suficientes para atraer a los hindúes adoradores de santos a la lealtad, si no a un cambio total de fe... Los shamsis son creyentes en Shah Shamas Tabrez de Multan , y siguen al Imán , por el momento, de la secta Ismailia de los chiítas ... pertenecen en su mayoría a la casta Sunar y su conexión con la secta se mantiene en secreto, como la masonería. Se hacen pasar por hindúes comunes, pero su devoción al Imán es muy fuerte". ^{[59] : 130}

"Los meos (musulmanes) del Punjab oriental todavía participan en la celebración de los festivales de Holi y Diwali . En esta última ocasión pintan los cuernos, pezuñas, etc. de sus bueyes y se unen a los festejos generales" . ^{[59] : 174}

—  Extractos del censo de la India ( provincia de Punjab ), 1911 d. C.

De manera similar a lo ocurrido en Punjab, los informes censales realizados en la India británica destacaron prácticas sincréticas entre hindúes y musulmanes bengalíes. ^[60]

"Parece suficientemente claro que ambos eran originalmente de la misma raza, no sólo por las comparaciones de las características físicas, sino por la similitud de su lenguaje, modales y costumbres. El musulmán bengalí sigue siendo en muchos aspectos un hindú . La distinción de castas, uno de cuyos principales objetivos parecería ser prescribir los límites del jus connubii, es hasta cierto punto tan frecuente y tan plenamente reconocida entre los musulmanes de Bengala como entre los hindúes. Como señaló Buchanan hace sesenta años, no es raro que se reúnan en el mismo santuario, y ambos invoquen el mismo objeto de adoración aunque tal vez bajo nombres diferentes. En lugar de encomendar una carta "En el nombre de Dios" (que es la moda ortodoxa), el musulmán bengalí escribirá el nombre de alguna deidad hindú. Habla el mismo idioma y utiliza exactamente la misma nomenclatura y las mismas expresiones de pensamiento que su vecino hindú. Sus nombres mismos son idénticos, y sólo el prefijo Shaikh distingue al converso al Islam ".

—  Extractos de "El censo de Bengala ", 1874 d. C., página 87

En los Sundarbans (que se extienden por el estado indio de Bengala Occidental y Bangladesh ), se observa que Bonbibi , un espíritu guardián de los bosques, es venerado por los residentes hindúes y musulmanes por igual. En la mayoría de los santuarios de Banbibi en los Sundarbans, Banbibi es adorada con mayor frecuencia junto con su hermano Shah Jangali y Dakkhin Rai. ^[61]

Los Baul son un grupo de trovadores místicos que ponen énfasis en sus elementos místicos con la tradición de la música. La tradición Baul es esencialmente una amalgama de vaishnavismo y sufismo . ^[62] Baul ha tenido un efecto considerable en la cultura bengalí . Las tradiciones Baul están incluidas en la lista de Obras Maestras del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad . ^[63]

Al ser una minoría religiosa en la región durante siglos, los funcionarios coloniales descubrieron que los hindúes baluchis indígenas desarrollaron una forma de sincretismo religioso que incorporaba muchos aspectos del Islam a sus culturas y tradiciones, muy diferente de las formas de hinduismo ortodoxo practicadas en otras partes del subcontinente. Además, la casta y la ascendencia familiar eran a menudo difíciles de determinar, ya que los hindúes indígenas de la región de Baluchistán se identificaban principalmente como miembros de su respectiva tribu baluchis , por lo general sin saber su origen de casta.

"Aunque el término es proverbialmente elástico, el hinduismo está casi al límite en Baluchistán . No es sólo que el hinduismo de las familias hindúes residentes sea muy diferente del hinduismo que ven practicar entre los inmigrantes extranjeros; hay muy poco en su religión que pueda pasar por hinduismo en partes más ilustradas de la India. Casi parece como si la singular libertad de persecución que las antiguas familias hindúes siempre han disfrutado a manos de sus señores musulmanes hubiera dado al Islam un mayor alcance para impartir su sutil influencia a sus creencias internas y prácticas externas. Al no conocer libros sagrados excepto las escrituras sikh , y con sacerdotes ( aunque sean brahmanes ) tan ignorantes de los Shastras como ellos, estos ignorantes hindúes han permitido que casi todos sus ritos y ceremonias se tiñan de un tinte islámico. Recurren reverentemente a los santuarios mahometanos ; invocan a los santos mahometanos; en tiempos de problemas se alegran de la ayuda de los mulás encantadores. . No es raro encontrarlos observando ayunos musulmanes , o participando en el Muharram y otros festivales musulmanes ." ^{[64] : 57–58}
"Los hindúes de la ciudad de Kalat -sin duda entre los más antiguos de la comunidad- afirman ser vástagos de la misteriosa dinastía Sewa que gobernó en Kalat siglos antes de que tomara forma la Confederación Brahui . Pero aunque los Bhatia de Las Bela refieren puntillosamente su advenimiento al año 708 d.C., y los hindúes de Lahri cuentan con toda buena fe sus viajes desde Alepo con Chakar el Rind, la historia temprana de estas antiguas familias hindúes está desesperadamente confusa. Todo, sin embargo, parece apuntar al oeste de Panjab y Sind como los países de donde vinieron la mayoría de ellos, aunque familias aisladas en Nushki pueden haber inmigrado a través de Afganistán , y algunas otras pueden haber vagado desde los rincones más lejanos de la India . Originalmente pueden haber sido tan diversos como los pueblos de los que vinieron y las fechas de su llegada. "Hoy en día, las antiguas familias hindúes forman una comunidad más o menos homogénea. Sin duda, varían considerablemente en sus costumbres particulares, pero el entorno común ha marcado a todas ellas. Y el principal interés de estas antiguas familias de comerciantes de Baluchistán se centra en el efecto de un entorno extraño sobre los hindúes y las castas hindúes ." ^{[64] : 175}
"Excepto en Quetta , donde la comunidad hindú ha crecido tanto que las condiciones son anormales, ni la casta ni la subcasta entran en su composición: no hay nada incongruente o inusual en un Panchayat que se adhiere imparcialmente a un Dharamsala Sikh y al culto de una Devi o de Darya Pir; o en un Panchayat (como el de Chuharkot en Barkhan ) que está compuesto casi en su totalidad por Aroras que tiene un Brahman como su presidente. En otras palabras, un Panchayat no es un Panchayat de miembros de casta sino de todo el cuerpo de hindúes en una comunidad de aldea. De hecho, es casi siempre una pura pérdida de tiempo preguntar a un miembro de una de estas antiguas familias hindúes sobre su casta. Él conoce al Brahman y conoce al Musalman; y es suficiente para él que no sea ni lo uno ni lo otro, sino un hindú puro y simple. La mayoría de las familias son indudablemente Arora; algunas pocas son muy posiblemente Khatri. ; los Bhatia de Las Bela son probablemente Rajput . Pero estas son distinciones demasiado delicadas para un hindú local; es más que posible que nunca haya oído esos términos antes. Sin embargo, aunque su mente puede estar en blanco en cuanto al nombre de su casta, a veces puede dar el nombre de su subcasta, posiblemente un nombre antiguo como Ahuja , posiblemente un nombre de reciente creación como Ramzai o Panjazai, inspirado en el nombre de una sección tribal. Pero es simplemente una cuestión de nombres después de todo. Los Ramzai, los Panjazai y los Ahuja pueden tener cada uno algunas peculiaridades apreciadas que les son propias. Pero tales peculiaridades no provocan discordia entre ellos. Las antiguas familias hindúes son una hermandad de iguales; entre ellos no conocen distinciones lo suficientemente válidas como para influir en las relaciones de la vida cotidiana. " ^{[64] : 176}

—  Extractos del censo de la India , 1911 d. C.

De manera similar a los hindúes baluchis del sur, los hindúes pertenecientes a las diversas castas y tribus que eran indígenas de las regiones fronterizas tuvieron una influencia islámica considerable, debido a su condición de minoría religiosa en la región durante siglos, y por lo tanto formaron un sincretismo religioso que incorporó aspectos de ambas religiones a sus culturas y tradiciones. ^{[65] [66]} Además, la diferenciación de castas entre los hindúes de la región a menudo se redujo en gran medida, en contraste con los hindúes de regiones más al este en la llanura del Ganges, como el este de Punjab o las Provincias Unidas . ^{[65] [66]}

"Los nombres que se han encontrado como pertenecientes a sectas hindúes son muy numerosos y suman un total de 359 entradas diferentes. Muchos de ellos son de castas y tribus, como Agarwal , Arora , Brahman , Bhat , Bhatiara, Chamar , Chuhra , Dhobi , Dogra , Gorkha , Jat , Meo y similares. Algunos indican ocupaciones de castas ocupacionales, como por ejemplo, Zamindar , Mahajan , Bhishti , Mallah , Nai y Hajjam . Muchos más son nombres de clanes o familias, como Kapoor , Sarsut , Muhial , Utradi y Janjua ". ^{[65] : 75}
" El hinduismo , tal como existe en la provincia de la Frontera Noroeste , no es más que un pálido reflejo del sistema que florece en las Provincias Unidas y otras áreas al este. Incluso en Derajat , donde, como hemos visto, la población hindú es proporcionalmente más numerosa, el autor del Dera Ismail Khan Gazetteer señala que "los hindúes de este distrito son menos particulares en materia de prejuicios y observancias de casta que los hindúes del interior. La mayoría de ellos beberán agua que ha sido traída en Mussaks (pieles para transportar agua) o de lotas separadas de un pozo en funcionamiento. Habitualmente montan en burros y hacen una multitud de otras cosas de las que un hindú ortodoxo se abstendría. Todas las observancias idólatras se mantienen en un segundo plano. Excepto unas pocas imágenes pequeñas (thakurs) guardadas en sus mandirs, no tienen ídolos en absoluto. Tampoco es su hábito llevar a sus dioses en procesión . De hecho, nadie ve nada de su adoración. "Queman a sus muertos y arrojan las cenizas al Indo. Siempre conservan algunos de los huesos y los llevan, cuando se presenta la oportunidad, al Ganges ... Hay muchos dharamsalas , mandirs y dawaras en Dera Ismail Khan y en los tehsils cis-Indus". ^{[65] : 93}
"Las costumbres matrimoniales de los hindúes han sido influenciadas por el Islam , en particular en lo que respecta a la edad de matrimonio ".matrimonio ... las reglas hindúes sobre la comensalidad entre diferentes castas se han relajado... cualquier organización de castas diferenciada es virtualmente inexistente en las áreas rurales. Fuera de las ciudades, los hindúes aún viven en una condición de dependencia de sus señores mahometanos . El arora , el khatri o el bhatia tendero de un pueblo es un hamsaya de los propietarios de la tierra; es decir, vive sin pagar alquiler en una casa que no le pertenece y, a cambio de esto y de que se le permita residir sin ser molestado en el pueblo, tiene que prestar ciertos servicios a sus protectores". ^{[65] : 93–94}

—  Extractos del censo de la India ( provincia de la frontera noroeste ), 1911 d. C.

Los bahá'ís siguen a Bahá'u'lláh , un profeta al que consideran sucesor de Mahoma , Jesús , Moisés , Buda , Zoroastro , Krishna y Abraham . Esta aceptación de otros fundadores religiosos ha animado a algunos a considerar la religión bahá'í como una fe sincrética. Sin embargo, los bahá'ís y la literatura bahá'í rechazan explícitamente esta visión. Los bahá'ís consideran la revelación de Bahá'u'lláh como una revelación independiente, aunque relacionada, de Dios. Su relación con las dispensaciones anteriores se ve como análoga a la relación del cristianismo con el judaísmo. Consideran que las creencias sostenidas en común son evidencia de la verdad, revelada progresivamente por Dios a lo largo de la historia humana y que culmina en (en la actualidad) la revelación bahá'í. Los bahá'ís tienen sus propias escrituras sagradas , interpretaciones, leyes y prácticas que, para los bahá'ís, reemplazan a las de otras religiones. ^{[67] [68]}

El proceso de sincretismo en la región del Caribe a menudo forma parte de la criollización cultural. (El término técnico " criollo " puede aplicarse a cualquier persona nacida y criada en la región, independientemente de su raza). Las historias compartidas de las islas del Caribe incluyen largos períodos de imperialismo europeo (principalmente por parte de España, Francia y Gran Bretaña) y la importación de esclavos africanos (principalmente de África central y occidental). Las influencias de cada uno de los anteriores interactuaron en diversos grados en las islas, produciendo el tejido social que existe hoy en el Caribe.

El movimiento rastafari , fundado en Jamaica , sincretiza vigorosamente, mezclando elementos de la Biblia , el movimiento panafricanista de Marcus Garvey , un texto de la tradición grimorio europea, el Sexto y Séptimo Libro de Moisés , el hinduismo y la cultura caribeña .

Otra religión altamente sincrética de la zona, el vudú , combina elementos de las creencias de África occidental, del Caribe nativo y del cristianismo (especialmente del catolicismo romano ).

Los sistemas religiosos desarrollados recientemente que exhiben un marcado sincretismo incluyen las religiones diáspóricas africanas Candomblé , Vodou y Santería , que analogizan varias deidades Yorùbá y otras africanas con los santos católicos romanos . Algunas sectas de Candomblé también han incorporado deidades nativas americanas , y Umbanda combinó deidades africanas con espiritualidad kardecista .

El hoodoo es una forma de magia popular de origen similar que practican algunas comunidades afroamericanas del sur de los Estados Unidos . Otras tradiciones de religión popular sincrética en América del Norte incluyen el vudú de Luisiana y el pow-wow holandés de Pensilvania , en el que los practicantes invocan el poder a través del dios cristiano .

En el Caribe, en particular entre la diáspora tamil indocaribeña , se puede encontrar una tradición hindú conocida como shaktismo caribeño . Tiene sus orígenes en los cultos mariamman de Tamil Nadu y llegó al Caribe a través de los girmityas . Más tarde, en el Caribe, comenzó a sincretizarse con el hinduismo védico debido al contacto entre los girmityas del norte de la India y los girmityas tamiles. Más tarde, en su llegada, la práctica se sincretizó/influenciada por el catolicismo romano en diversos grados. En Guyana , la práctica sincrética hindú-dravidiana se mantuvo con un sincretismo católico mínimo, mientras que en Trinidad y Tobago , algunos mandires albergan estatuas de santos y figuras católicas como Jesús y la Virgen María . En Martinica , se desarrolló una práctica única conocida como espiritismo maldevídico entre la comunidad tamil de la costa norte que era completamente sincrética, donde las deidades hindúes y tamiles se sincretizaban con los santos.

El omnismo es la creencia en todas las religiones con sus dioses. ^[69]

Muchos movimientos religiosos nativos americanos históricos han incorporado la influencia cristiana europea, como la Iglesia Nativa Americana , que enseña una combinación de creencias tradicionales nativas americanas y cristianismo, con el uso sacramental del enteógeno peyote . ^[70] Otros ejemplos en América del Norte son la Danza Fantasma y la religión del Lago Hermoso .

El Santo Daime es una religión sincrética fundada en Brasil que incorpora elementos de varias tradiciones religiosas o espirituales, incluido el catolicismo popular , el espiritismo kardecista , el animismo africano y el chamanismo indígena sudamericano , incluido el vegetalismo .

El unitarismo universalista también es un ejemplo de religión sincrética moderna. Sus raíces se remontan a las congregaciones cristianas unitarias y universalistas . Sin embargo, el unitarismo universalista moderno incorpora libremente elementos de otras tradiciones religiosas y no religiosas, de modo que ya no se identifica como "cristiano".

La Sociedad Teosófica profesa ir más allá de ser un movimiento sincrético que combina deidades en una elaborada Jerarquía Espiritual , y reúne evidencia que apunta a una realidad subyacente (u oculta) del Ser que es universal e interconectada, común a todas las dualidades espíritu-materia. Se sostiene que esta es la fuente de la creencia religiosa, cada religión simplemente proyecta esa realidad a través del prisma de ese tiempo particular y de una manera que es significativa para sus circunstancias.

El sufismo universal busca la unidad de todos los pueblos y religiones . Los sufíes universales se esfuerzan por "realizar y difundir el conocimiento de la Unidad, la religión del Amor y la Sabiduría, de modo que los prejuicios y las tendencias de las creencias y las creencias puedan, por sí mismos, desaparecer, el corazón humano rebosar de amor y todo odio causado por distinciones y diferencias sea erradicado". ^[71]

En Vietnam, el caodaísmo combina elementos del budismo , el catolicismo y el taoísmo .

Varias religiones nuevas japonesas , como Konkokyo y Seicho-No-Ie , son sincréticas.

La religión nigeriana , el crislam, combina el cristianismo pentecostal y las doctrinas islámicas. ^[72] El pueblo yoruba nigeriano , que asciende a casi cincuenta millones, combina principalmente el cristianismo protestante y las prácticas islámicas. ^{[73] [74]}

Las iglesias iniciadas en África demuestran una integración de la religión protestante y la religión tradicional africana . ^[75] Las estimaciones más altas de miembros de las iglesias iniciadas en África alcanzan hasta unos pocos cientos de millones. ^{[76] En África central y occidental,} el Bwiti moderno incorpora el animismo, el culto a los antepasados , el uso ritual de iboga y el cristianismo en un sistema de creencias sincrético. ^[77]

Thelema es una mezcla de muchas escuelas diferentes de creencias y prácticas, incluido el hermetismo , el misticismo oriental , el yoga , las filosofías libertarias del siglo XIX (es decir, Nietzsche ), el ocultismo y la Cábala , así como las antiguas religiones egipcia y griega .

Ejemplos de movimientos románticos y modernos fuertemente sincréticos con algunos elementos religiosos incluyen el misticismo , el ocultismo , la Sociedad Teosófica , la astrología moderna , el neopaganismo y el movimiento Nueva Era .

Muchos de los aproximadamente cincuenta millones de pentecostales de la India ^[78] tienen mezclas sincréticas con religiones indias . ^[79] En Reunión , los Malbars practican al mismo tiempo el hinduismo y el cristianismo, pero por separado, no mezclados (esto se llama "práctica religiosa dual" en francés "double pratique religieuse") pero no se considera sincretismo.

La Iglesia de la Unificación , fundada por el líder religioso Sun Myung Moon en Corea del Sur en 1954, tiene enseñanzas basadas en la Biblia , pero incluye nuevas interpretaciones que no se encuentran en el judaísmo y el cristianismo dominantes e incorpora tradiciones del este de Asia. ^{[80] [81]}

• Inclusivismo
• Sheilaísmo
• Religión popular
• Diálogo interreligioso
• Pluralismo religioso
• Tolerancia religiosa
• Tehzeeb del Ganges y Jamuni
• Nuevo movimiento religioso
• Pertenencia religiosa múltiple
• Politeísmo
• Criollización
• Religión afrobrasileña
  • Candomblé
  • Umbanda
• Santos populares
• Religiones afroamericanas
• sincretismo multireligioso

• Anita Maria Leopold, Jeppe Sinding Jensen, Sincretismo en la religión: un lector , Routledge (2016).
• Eric Maroney, SCM Texto básico: Sincretismo religioso , SCM Press (2006)
• Kloft, Hans (2010). Mysterienkulte der Antike. Götter, Menschen, Rituale (en alemán). Múnich : CH Beck . ISBN 978-3-406-44606-1.