Siddha

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Siddha ( sánscrito : सिद्ध siddha ; "el perfecto") es un término que se utiliza ampliamente en las religiones y la cultura indias . Significa "el que ha alcanzado la perfección". ^[1] Se refiere a los maestros perfeccionados que han alcanzado un alto grado de perfección del intelecto, así como la liberación o la iluminación . En el jainismo , el término se utiliza para referirse a las almas liberadas. Siddha también puede referirse a alguien que ha alcanzado un siddhi , capacidades paranormales.

Los siddhas pueden referirse en sentido amplio a siddhars , naths , ascetas , sadhus o yogis porque todos practican sādhanā . ^[2]

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En el jainismo, el término siddha se utiliza para referirse a las almas liberadas que han destruido todos los karmas y han obtenido moksha . ^{[ cita requerida ]} Están libres del ciclo transmigratorio de nacimiento y muerte ( saṃsāra ) y están por encima de los Arihantas (seres omniscientes). Los siddhas no tienen cuerpo; son alma en su forma más pura. Residen en el Siddhashila , que está situado en la cima del Universo. ^[3] No tienen forma y no tienen pasiones y, por lo tanto, están libres de todas las tentaciones. No tienen ningún karma y no acumulan ningún karma nuevo.

Según los jainistas, los siddhas tienen ocho características o cualidades específicas . El antiguo clásico jainista tamil 'Choodamani Nigandu' describe las ocho características en un poema, que se detalla a continuación. ^[4]

கடையிலா ஞானத்தோடு காட்சி வீரியமே இன்ப
மிடையு று நாமமின்மை விதித்த கோத்திரங்கவ
அடைவிலா ஆயுஇன்மை அந்தராயங்கள் இன்மை
உடையவன் யாவன் மற்று இவ்வுலகினுக்கு இறைவனாமே

El alma que tiene conocimiento infinito (Ananta jnāna, கடையிலா ஞானம்), visión o sabiduría infinita (Ananta darshana, கடையிலா காட்சி), poder infinito (Ananta labdhi, கட ையிலா வீரியம்), bienaventuranza infinita (Ananta sukha, கடையிலா இன்பம்), sin nombre (Akshaya sthiti, நாமமின்மை), sin asociación a ninguna casta (Ser vitāraga, கோத்திரமின்மை), duración de vida infinita (Ser arupa, ஆயுள் இன் மை) y sin ningún cambio (Aguruladhutaa, அழியா இயல்பு) es Dios.

La siguiente tabla resume las ocho cualidades supremas de un alma liberada. ^[5]

Debido a la cualidad de Sūksmatva , el alma liberada está más allá de la percepción sensorial y su conocimiento de las sustancias es directo, sin el uso de los sentidos ni de la mente. La cualidad de avagāhan significa que el alma liberada no obstaculiza la existencia de otras almas similares en el mismo espacio.

Un alma, después de alcanzar el estado de siddha, asciende a la cima del loka (según la cosmología jainista) y permanece allí hasta el infinito. Los siddhas no tienen forma y habitan en Siddhashila con las ocho cualidades mencionadas anteriormente.

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En el hinduismo, el primer uso del término siddha aparece en el Maitreya Upanishad en el capítulo Adhya III, donde el autor de la sección declara: "Yo soy Siddha". ^{[ cita requerida ]}

En la teología hindú, Siddhashrama es una tierra secreta en lo profundo del Himalaya, donde viven grandes yoguis, sadhus y sabios que son siddhas. El concepto es similar a la tierra mística tibetana de Shambhala .

En muchas epopeyas y Puranas de la India, entre ellas el Ramayana y el Mahabharata , se hace referencia a Siddhashrama . En el Ramayana de Valmiki se dice que Viswamitra tenía su ermita en Siddhashrama, la antigua ermita de Vishnu , cuando apareció como el avatar Vamana . Lleva a Rama y Lakshmana a Siddhashrama para exterminar a los rakshasas que perturban sus sacrificios religiosos (i.28.1-20). ^{[6] [7]}

Siempre que se menciona a un siddha, se recuerdan los 84 siddhas y los 9 nathas, y es esta tradición de siddha la que se conoce como la tradición Nath. Siddha es un término que se utiliza tanto para los mahasiddhas como para los naths. Por lo tanto, un siddha puede significar un siddha, un mahasiddha o un nath. Las tres palabras se utilizan indistintamente.

En un manuscrito (manuscrito nº 48/34 de la Sociedad Asiática de Bengala) fechado en Lakshmana Samvat 388 (1506) de una obra medieval maithili , el Varna Ratnakara (devnagari: वर्ण-रत्नाकर) escrito por Jyotirishwar Thakur , el poeta de la corte del rey Harisimhadeva de Mithila (que reinó entre 1300 y 1321), se encuentra una lista de ochenta y cuatro siddhas. Una característica interesante de esta lista es que los nombres de los naths más reverenciados se incorporan en ella junto con los siddhācāryas budistas. Los nombres de los siddhas que se encuentran en esta lista son: ^{[8] [9]}

En el primer upadeśa (capítulo) del Hatha Yoga Pradipika , un texto del siglo XV, se encuentra una lista de yogis, a los que se describe como los Mahasiddhas. Esta lista tiene varios nombres comunes con los que se encuentran en la lista del Varna(na)ratnākara : ^{[8] [10]}

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En Tamil Nadu , en el sur de la India, un siddha (ver siddhar ) se refiere a un ser que ha alcanzado un alto grado de perfección física y espiritual o iluminación. La máxima demostración de esto es que los siddhas supuestamente alcanzaron la inmortalidad física . Por lo tanto, siddha, como siddhar , se refiere a una persona que ha alcanzado la meta de un tipo de sadhana y se ha convertido en un ser perfeccionado. En Tamil Nadu, en el sur de la India, donde todavía se practica la tradición siddha, se reconoce y se llama siddhas (o siddhars o cittars) a individuos especiales que están en el camino hacia esa supuesta perfección después de haber tomado rasayanas secretos especiales para perfeccionar sus cuerpos, con el fin de poder sostener una meditación prolongada junto con una forma de pranayama que reduce considerablemente el número de respiraciones que toman. Se decía que los siddhas tenían poderes especiales, incluido el vuelo. Estos ocho poderes se conocen colectivamente como attamasiddhigal (ashtasiddhi). En la cosmología hindú , Siddhaloka es un mundo sutil ( loka ) donde nacen seres perfeccionados (siddhas). Al nacer, reciben los ocho siddhis primarios .

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El Svetasvatara (II.12) presupone un cuerpo siddha. ^[11]

• Baruah, Bibhuti (2000). Sectas budistas y sectarismo. Nueva Delhi: Sarup & Sons. ISBN 9788176251525.
• Buhler, Johann Georg (2013). Jayaram V (ed.). "Cosmología del jainismo". Hinduwebsite.com . Traducido por Jas Burgess . Consultado el 26 de junio de 2021 .
• Dasgupta, Sashibhusan (1995). Cultos religiosos oscuros . Calcuta: Firma KLM ISBN 81-7102-020-8.
• Devanandī (2014). Jain, Vijay K. (ed.). Iṣṭopadeśa de Ācārya Pujyapada : el discurso dorado . Traducido por Vijay K. Jain. Impresoras Vikalp. ISBN 978-8190363969.
• Hanumanta Rao, Desiraju (1998). "Valmiki Ramayana, Bala Kanda, Capítulo 29". Valmikiramayan.net . Consultado el 21 de octubre de 2009 .
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• Sinh, Pancham (tr.) (1914). "Hatha Yoga Pradipika, Capítulo 1". textos-sagrados.com . Consultado el 12 de noviembre de 2009 .
• Srichandran, J. (1981). ஜைன தத்துவமும் பஞ்ச பரமேஷ்டிகளும் . Chennai: Vardhamanan Padhipakam.
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• Vyas, RT, ed. (1992). Vālmīki Rāmāyaṇa, Texto tal como está constituido en su edición crítica . Vadodara: Instituto Oriental.
• Zimmermann, Marion (2003). Una breve introducción: Los Siddhas tamiles y la medicina Siddha de Tamil Nadu . GRIN Verlag. ISBN 978-3638187411.

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• Detalles de los 18 siddhas Archivado el 25 de octubre de 2022 en Wayback Machine.
• Tradición siddha tamil