Templos jainistas de Girnar
| Templos jainistas, Girnar | |
|---|---|
Raivatak, Raivatachal | |
 | |
| Religión | |
| Afiliación | Jainismo |
| Secta | Svetāmbara |
| Deidad | Neminath |
| Festival | Paryushana , Mahavir Janma Kalyanak |
| Órgano rector | Fundación Anandji Kalyanji |
| Ubicación | |
| Ubicación | Girnar cerca de Junagadh , distrito de Junagadh , Gujarat |
| Coordenadas geográficas | 21°31′36″N 70°31′20″E / 21.5266295, -70.5222246 |
| Parte de una serie sobre |
| Jainismo |
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Hay un grupo de templos del jainismo en el monte Girnar , cerca de Junagadh , en el distrito de Junagadh , Gujarat , India. Si bien casi todos los templos pertenecen a la secta Śvetāmbara , algunos también pertenecen a la secta Digambara . La colina y algunos de los templos son considerados sagrados tanto por la rama Digambara como por la rama Śvetāmbara del jainismo.
En el jainismo
El Señor Neminath , también llamado Arishtanemi, el 22º Tirthankara , se convirtió en un asceta después de ver que los animales atados para ser sacrificados para la fiesta de su boda lloraban y gritaban para ser liberados. Al ver esto, se dio cuenta de que debido a su boda, miles de animales iban a ser asesinados. Renunció a todos los placeres mundanos y fue al Monte Girnar para alcanzar la salvación. Alcanzó la omnisciencia y Moksha (Nirvana) desde el pico más alto del Monte Girnar. Su futura esposa, Rajulmati, también renunció al mundo y se convirtió en monja, y lo siguió a la montaña sagrada.
Girnar junto con los templos Ashtapad , Shikharji , Dilwara del Monte Abu y Shatrunjaya se conocen como Śvetāmbara Pancha Tirth (cinco principales santuarios de peregrinación). [1]
Templos jainistas
Girnar se llamaba antiguamente Raivata o Ujjayanta, sagrado entre los jainistas para Neminath , el 22º Tirthankara , y un lugar de peregrinación desde antes del 250 a. C. [2]
Situados en la primera meseta del Monte Girnar, a una altura de unos 3.800 escalones, a una altitud de 2370 pies sobre Junagadh, todavía unos 600 pies por debajo de la primera cumbre de Girnar, hay templos jainistas con maravillosas tallas en mármol. [2] [3]
Unos 16 templos jainistas están agrupados en la cornisa de la cima del gran acantilado a lo largo de la cara oeste de la colina, y todos están cerrados.
Templo de Neminath
El templo de Neminath fue reconstruido completamente por Sajjana, el gobernador de Saurashtra designado por Jayasimha Siddharaja de la dinastía Solanki , en 1129 d. C. [4] [5]
Está construido en arquitectura Māru-Gurjara (estilo Solaṅkī). [6] [7] Está orientado al oeste y está construido con granito gris negruzco. El templo central tiene tres componentes: mulaprasada (santuario central) y dos salas: gudhamandapa (sala principal) y segunda mandapa (sala exterior). [7]
El mulprasada es de estilo sandhara , y el santuario tiene un pasaje circunvalador ( pradakshina ) a su alrededor. Contiene una gran imagen negra de Neminath . [2] [3] El exterior del mulprasada está escasamente tallado. [7]
El techo del gudhamandapa (sala principal) frente al mulaprasada está sostenido por 22 columnas cuadradas de granito. [3] [8] Hay vestíbulos en los lados norte y sur que conducen a las puertas y en el este que conducen al santuario. [8] El techo tiene unos 15 pies (4,6 m) de diámetro de piedra negra tallada en múltiples capas. El piso es de mármol teselado. [3] [8] El exterior del gudhamandapa también es simple y escasamente tallado. [8]
En el siglo XVII se añadió un nuevo segundo mandapa (salón exterior) al oeste del gudhamandapa en lugar del pau-mandapa existente anteriormente . [9] Alberga dos pequeñas plataformas elevadas pavimentadas con losas de piedra amarilla, cubiertas con representaciones de pies en pares llamados paduka s, que representan los pies de los 420 Ganadharas , primeros discípulos de Tirthankaras. [10] Al oeste del mandapa , hay una entrada oeste cerrada con un pórtico que sobresale de la escarpa perpendicular de la colina. [3] [10]
El templo central es el más grande del grupo y se encuentra en un patio de piso cuadrangular. [11] [2] [3] El patio está rodeado en su interior por 67 celdas de santuario, cada una de las cuales alberga una imagen de mármol en un banco, con un pasaje cubierto que corre alrededor de ellas. La entrada principal del este se cerró en o después del siglo XIX y se convirtió en una habitación donde se instalan ídolos. [11] [3] Las entradas sur y norte se encuentran entre la serie de celdas de santuario. [3]
Templo Adabadji Adinatha
Hay tres templos a la izquierda del pasaje que sale del pórtico norte del templo de Neminath. De ellos, el templo del sur contiene una imagen colosal de Adinatha , el primer Tirthankara, exactamente igual a la de los templos de Palitana . La imagen está en posición de meditación de pie ( kausaggiya ). En el trono de esta imagen hay una losa de piedra amarilla tallada en 1442, con figuras de los 24 Tirthankars. [12] [13]
Templo de Panchmeru
Al norte, frente al templo Adabadji, se encuentra el templo Panchabai o Panchmeru, construido en el año 1859 d. C. Contiene cinco sikhars o torres, cada una de las cuales alberga imágenes cuádruples. [13]
Meraka-vasahi
Al oeste del templo de Panchmeru hay un gran templo. El templo se llama Malekavasahi, Merakavasahi o Merakavashi debido a una identificación falsa. Madhusudan Dhaky señaló que el Merakavasahi era un pequeño santuario en algún lugar cerca de la puerta este del templo de Neminatha, mientras que el templo actual es grande y está fuera de la puerta norte del templo de Neminatha. Basándose en su arquitectura, Dhaky data el templo en el siglo XV y señala que se menciona como Kharataravasahi construido o restaurado por Bhansali Narpal Sanghavi en los antiguos itinerarios de los monjes jainistas. El templo está representado en el Shatrunjaya-Giranar Patta fechado en 1451 d. C. (VS 1507) en el templo de Ranakpur, por lo que debe haber sido construido antes. El templo puede haber sido construido ya en 1438 d. C. [14] Dhaky cree que el templo puede haber sido construido en el sitio del templo de Satyapuravatara Mahavira construido por Vastupala . [15]
Según una anécdota de escritores jainistas modernos, Sajjana, el ministro del rey Chaulukya Siddharaja Jayasimha , construyó el templo de Neminatha utilizando el tesoro estatal. Cuando reunió los fondos para devolverlos como compensación, el rey se negó a aceptarlos, por lo que los fondos se utilizaron para construir este templo. Dhaky concluye que la anécdota no se menciona en ninguna obra anterior y es falsa. [14]
Sahastraphana (mil encapuchados) Parshwanatha , la imagen que fue consagrada en 1803 CE (VS 1459) por Vijayajinendra Suri, es actualmente la deidad central del templo. El templo originalmente albergaba la imagen dorada de Mahavira e imágenes de bronce de Shantinatha y Parshwanatha en sus costados. [16]
El templo que mira al este tiene 52 santuarios pequeños que rodean el templo central. Tiene un pórtico abierto con techos con finas tallas. En el bhamti o claustro que rodea el patio, también hay algunos diseños notables en techos tallados. El techo del rangamandapa tiene finas tallas. El santuario propiamente dicho debe haber sido eliminado y reemplazado por uno nuevo a fines del siglo XVI o principios del siglo XVII. Se sabe que Karmachandra Bachchhavat, ministro del rey de Bikaner , había enviado fondos para renovar el templo en Shatrunjaya y Girnar bajo Jinachandrasuri IV de Kharatara Gaccha durante el reinado de Akbar . Hay un santuario que alberga una réplica de la colina Ashtapada en el sur, un santuario con Shatrunjayavatar en el oeste, detrás del templo principal, y Samet Shikhar (o Nandishwar Dwipa) en el norte. [13] [17]
Templo de Sangram Soni
Al norte de Melakavasahi, hay un templo de Parshwanath en el recinto. El templo original en el sitio era el templo Kalyanatraya dedicado a Neminatha construido por Tejapala, hermano de Vastupala , el primer ministro de Vaghelas de Gurjaratra. Este Kalyanatraya contenía imágenes cuádruples en tres neumáticos como la deidad central. El nuevo templo en el sitio fue construido en 1438 CE (VS 1494) por Oswal Soni Samarasimha y Vyavahari Maladev. La aguja de este templo del siglo XV fue reemplazada por una nueva aguja construida c. 1803 CE. El templo ahora se conoce erróneamente como el templo de Sangram Soni. [18] Fue reparado por Premabhai Hemabhai alrededor de 1843. Contiene una gran figura de mármol blanco de Parswanatha que lleva la fecha 1803 CE con la cobra policéfala sobre él, de donde se le llama Seshphani . Este templo tiene la particularidad de tener una especie de galería y, como el anterior, la deidad central mira hacia el este, mientras que los otros en su mayoría miran hacia el oeste. [13]
Templo de Kumarapala
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El último templo al norte se conoce como el templo de Kumarapala, que se atribuye falsamente al rey Chaulukya Kumarapala del siglo XII . Basándose en la evidencia literaria, epigráfica y arquitectónica, Madhusudan Dhaky concluyó que el templo pertenece al siglo XV y fue construido por Purnasinha Koshthagarika (Punsi Kothari). La deidad central era Shantinatha y fue consagrada por Jinakirti Suri probablemente en 1438 d. C. La parte del templo original fue destruida en el siglo XVIII y parece haber sido restaurada en 1824 d. C. por Hansraja Jetha, lo que se sabe por la inscripción. [19]
El templo está orientado al oeste. El templo original tenía 72 santuarios que rodeaban el templo central, que ya no existe. El templo central tiene un pórtico abierto largo y moderno sostenido por veinticuatro columnas. El templo propiamente dicho o mandapa y el santuario son pequeños y los techos y arquitrabes están restaurados. El mandapa con su hermosa pechina y los pilares y dinteles del pórtico. El santuario contiene tres imágenes; en el medio, Abhinandana Swami, consagrado en 1838, y a ambos lados, Adinatha y Sambhavanatha, fechadas en 1791. [19] [13]
Templo de Mansingha Bhojaraja
Al este de Devakota, hay varios templos: el principal es el templo de Mansingha Bhojaraja de Kachchh , un antiguo templo de granito cerca de la puerta de entrada que ahora está dedicado a Sambhavanatha . [20]
Vastupala Vihara
Vastupala-vihara es un templo triple, el templo central mide 53 pies por 29 1 ⁄ 2 tiene dos cúpulas y está finamente tallado pero muy mutilado, y el santuario que tiene 13 pies cuadrados con un gran nicho o gokhla en el lado izquierdo que contiene una imagen de Mallinatha . Debajo de la imagen está la inscripción que menciona a Vastupala y a los miembros de su familia. [20] [21]
A cada lado de este templo central, hay un gran salón de unos 38 pies y 6 pulgadas de puerta a puerta, cada uno con una notable pila sólida de mampostería llamada samovasarana , la del lado norte llamada Sumeru que tiene una base cuadrada, y la otra Sameta Sikhara con una casi circular. Cada uno se eleva en cuatro niveles de ancho decreciente casi hasta el techo y está coronado por un pequeño dosel cuadrado sobre las imágenes. Se llega a los niveles superiores por escalones dispuestos para tal fin. En el exterior de la torre del santuario hay tres pequeños nichos en los que se han colocado imágenes y hay escaleras de piedra hasta los nichos para permitir que los pujari los alcancen. [22] El templo se completó en 1232 EC. Hay seis grandes inscripciones de Vastupala en el templo fechadas en VS 1288. [21] Originalmente Shatrunjayavatara [ aclaración necesaria ] Adinatha era la deidad central del templo. Los techos del templo fueron reconstruidos en el siglo XV. [23]
Hay otro templo en el acantilado detrás del Vastupala-vihara, que ahora se conoce como templo Gumasta. El templo fue construido por Vastupala y estaba dedicado a Marudevi . Otro santuario detrás del Vastupala-vihara está dedicado a Kapardi Yaksha. [24]
Templo Samprati Raja
Más al norte del Vastupala-vihara, se encuentra el templo Samprati Raja. El templo fue construido en 1453 (VS 1509) CE por Shanraj y Bhumbhav de Khambhat . Originalmente estaba dedicado a Vimalanatha . [25] Según Dhaky, el templo fue construido en el sitio del templo Stambhanatirthavatara Parshwanatha construido por Vastupala. [15] El templo se atribuye erróneamente al gobernante Maurya Samprati . [15]
Está construido contra la ladera de un acantilado y se accede a él por una escalera. Dentro de la entrada hay otro tramo de escaleras muy empinadas en el porche que conduce a un gran mandapa al este del cual se ha añadido un segundo mandapa y un gambhara o santuario que contiene una imagen negra de Neminatha dedicada por Karnarama Jayaraja en 1461. [26]
Otros templos
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Al este de los templos de Vastupala-vihara y Samprati Raja, y en la cara de la colina de arriba, hay otros templos. Entre ellos hay uno antiguo conocido como Dharmasa de Mangrol o Dharamchand Hemchand, construido de granito gris, siendo el ídolo también de granito. Cerca de él hay otro santuario en ruinas en el que delicadas columnas de granito se elevan desde las esquinas del sinhasana , o trono tallado con muchas figuras en cuclillas. Cerca de éste se encuentra el único santuario en este monte dedicado a Mahavira . [27]
Al sur de este lugar, y a 200 pies por encima de los templos jainistas en el camino hacia la primera cumbre, se encuentra el santuario Gaumukhi , cerca de un abundante manantial de agua. [2]
Más al norte, bajando las escaleras, hay dos santuarios dedicados a Neminatha en Sahsavan, donde se dice que hizo la renuncia y alcanzó la omnisciencia. Se dice que Neminatha alcanzó el Nirvana o murió en el pico más alto del Girnar. [ cita requerida ] También hay un templo moderno de Samovasarana. [ aclaración necesaria ]
Templo de Ambika
El primer templo dedicado a Ambika fue construido antes de 784 d. C. (probablemente a mediados del siglo VIII). Una inscripción fechada en Vikram Samvat 1249 (1192 d. C.) menciona la peregrinación del ministro Vastupala al templo de Ambika. Narendraprabhsuri menciona que Vastupala había instalado ídolos de él mismo y de su hermano Tejapala en el templo. Jinharshasuri menciona que Vastupala y su hermano Tejapala visitaron y construyeron el gran mandapa del templo y parikara de Ambika. [28] [29] Un praśast i elogio dado al final en una copia con letras doradas del Kalpasutra fechada en Vikram Samvat 1524 (1468 d. C.) menciona que un Shreshthi (comerciante) llamado Samal Sah restauró y renovó el templo de Ambika en Girnar. [28] [30] [29] El templo actual fue construido alrededor del siglo XV. [28] [29]
Otros picos
Los tres picos próximos al pico del templo de Ambika se conocen actualmente como picos Gorakhnath, Oghadnath y Guru Dattatrey. Estos picos se conocían anteriormente como picos Avlokan, Samb y Pradyumna según las inscripciones de Vastupala, así como otras inscripciones de períodos similares y posteriores. El Harivanshapurana (Samvat 784) y el Skandapurana de Jinsen también mencionan estos antiguos nombres. Las seis inscripciones de Vastupala de Samvat 1288 (1232 d. C.) mencionan que había construido santuarios dedicados a Neminatha en estos picos. [31]
Tanques
En el exterior, al norte del templo de Kumarapala, se encuentra el Bhima Kunda, un estanque de 21 x 15 metros. Debajo de él y al borde del acantilado hay un estanque de agua más pequeño y cerca de él un pequeño dosel sostenido por tres pilares toscamente labrados y un trozo de roca que contiene una piedra octagonal corta llamada Hathi pagla o Gajapada, la pata de elefante, un estrato en la parte superior del cual es de granito claro y el resto de granito oscuro; la parte inferior está sumergida en agua la mayor parte del año. [20]
Galería
- Templo de Neminath en 1876
- Ídolo de Neminatha
- Templo de Ambika Mata
- Templo Chaumukhji
- Templo Vastupala
- Inscripción del Vastupala-vihara en el monte Girnar
Véase también
Referencias
- ^ Cort 2010, pág. 132.
- ^ abcdeMurray 1911, pag. 155-157.
- ^ abcdefgh Burgess 1876, pág. 166.
- ^ Dhaky 2010, pág. 102.
- ^ Dhaky, Madhusudan A. (1961). Deva, Krishna (ed.). "La cronología de los templos Solanki de Gujarat". Revista del Itihas Parishad de Madhya Pradesh . 3 . Bhopal : Madhya Pradesh Itihas Parishad: 43–44, 54–55.
- ^ Dhaky, Madhusudan A. (1961). Deva, Krishna (ed.). "La cronología de los templos Solanki de Gujarat". Revista del Itihas Parishad de Madhya Pradesh . 3 . Bhopal : Madhya Pradesh Itihas Parishad: 43–44, 54–55.
- ^ abc Dhaky 1997, pág. 17.
- ^ abcd Dhaky 1997, pág. 17-18.
- ^ Dhaky 1997, págs. 18-19.
- ^Ab Dhaky 1997, pág. 18.
- ^Ab Dhaky 1997, pág. 19.
- ^ Dhaky 1997, pág. 27.
- ^ abcde Burgess 1876, pág. 168.
- ^Ab Dhaky 2010, pág. 134.
- ^ abc Dhaky 2010, pág. 103.
- ^ Dhaky 2010, págs. 134-135.
- ^ Dhaky 2010, págs. 135-137.
- ^ Dhaky 2010, pág. 103, 123.
- ^ ab Dhaky 2010, págs. 146-150.
- ^ abc Burgess 1876, pág. 169.
- ^ desde Burgess & Spiers 1910, pág. 32.
- ^ Burgess 1876, pág. 170.
- ^ Dhaky 2010, págs. 102-103.
- ^ Dhaky 2010, pág. 90, 102.
- ^ Dhaky 2010, pág. 89.
- ^ Burgess 1876, págs. 173–74.
- ^ Burgess 1876, pág. 174.
- ^ abc Tiwari 1989, pág. 145.
- ^ abc Dhaky 1997, pág. 42-43.
- ^ Sompura, Kantilal F. (1968). Los templos estructurales de Gujarat, hasta el año 1600 d. C. Universidad de Gujarat. pag. 215.ISBN 978-0-86186-245-0.
- ^ Dhaky 1997, pág. 44.
Bibliografía
- Burgess, James ; Spiers, R. Phené (1910). Historia de la arquitectura india y oriental (PDF) . Londres : John Murray (editorial) .
- Burgess, James (1876). Informe sobre las antigüedades de Kâṭhiâwâḍ y Kachh, resultado de las operaciones de la segunda temporada del estudio arqueológico de la India occidental, 1874-75. Londres: Museo de la India.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público . - Cort, John (2010), Enmarcando a Jina: Narrativas de íconos e ídolos en la historia jainista, Oxford University Press , ISBN 978-0-19-973957-8
- Dhaky, MA (2010). Shah, Jitendra B. (ed.). સાહિત્ય, શિલ્પ અને સ્થાપત્યમાં ગિરનાર [ Girnar en literatura, escultura y arquitectura ]. Serie LD: 148 (Sambodhi-Puratatva-Visheshank-2) (en gujarati). Ahmedabad: Instituto de Indología Lalbhai Dalpatbhai. ISBN 978-81-85857-30-5.
- Dhaky, MA (1997). Shah, Jitendra B. (ed.). મહાતીર્થ ઉજ્જયન્તગિરિ (ગિરનાર તીર્થ) [ Mahatirtha UjjayantGiri (Girnar Tirtha) ] (en gujar ati). Ahmedabad: Sheth Anandji Kalyanji .
- Tiwari, Maruti Nandan Prasad (1989). Ambika en el arte y la literatura jainistas. Bharatiya Jnanpith .
- Murray, John (1911). «Un manual para viajeros en la India, Birmania y Ceilán». Internet Archive . Consultado el 28 de enero de 2016 .
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