Gueto de Shangai

Gueto de Shangai
Seward Road en el gueto en 1943
Nombre chino
Chino tradicional	El hombre que practica yoga en China
Chino simplificado	El hombre que practicaba yoga
Transcripciones Mandarín estándar Pinyin Hanyu Shanghái nànmínyíng Wade–Giles Shang 4 -hai 3 nan 4 -min 2 -ying 2
Sector restringido para refugiados apátridas
Chino tradicional	El hombre que practicaba yoga en la playa
Chino simplificado	El hombre que practicaba yoga en Japón
Transcripciones Mandarín estándar Pinyin Hanyu Wú guójí nànmín xiàndìng dìqū Wade–Giles Wu 2 kuo 2 -chi 2 nan 4 -min 2 hsien 4 -ting 4 ti 4 -ch'ü 1
Nombre japonés
Kanji	El hombre que practicaba yoga en la playa

El gueto de Shanghái , formalmente conocido como el Sector Restringido para Refugiados Apátridas , era un área de aproximadamente una milla cuadrada (2,6 km² ⁾ en el distrito de Hongkou de Shanghái ocupado por los japoneses (el gueto estaba ubicado en los distritos de Hongkou al sur y Yangpu al suroeste, que formaban parte del Asentamiento Internacional de Shanghái ). El área incluía la comunidad alrededor de la Sinagoga Ohel Moshe . Shanghái fue notable durante un largo período como el único lugar del mundo que ofrecía refugio incondicional a los judíos que escapaban de los nazis. ^[1] Después de que los japoneses ocuparon toda Shanghái en 1941, el ejército japonés obligó a unos 23.000 refugiados judíos de la ciudad a ser restringidos o reubicados en el gueto de Shanghái entre 1941 y 1945 ^[2] mediante la Proclamación sobre la restricción de residencia y negocios de los refugiados apátridas . Era una de las zonas más pobres y pobladas de la ciudad. Las familias judías locales y las organizaciones benéficas judías estadounidenses les ayudaron con alojamiento, comida y ropa. ^[2] Las autoridades japonesas intensificaron cada vez más las restricciones, rodearon el gueto con alambre de púas y los residentes chinos locales, cuyas condiciones de vida eran a menudo tan malas como las del gueto, no se marcharon. ^{[3] [4]} El 21 de agosto de 1941, el gobierno japonés cerró Shanghái a la inmigración judía. ^[5]

A partir de 1934, un año después de que el Partido Nazi tomara el control de Alemania, algunas personas eligieron China como refugio para los refugiados judíos. Según Gao Bei, profesor de historia de la Universidad de Charleston, se enumeraron tres planes:

Maurice William, un dentista judío ruso que vivía en Nueva York, fue el primero en sugerir que China podría ser un refugio para refugiados judíos. William mostró primero su propuesta a Albert Einstein , a quien se le registró como impresionado por la idea. Más tarde, William envió su plan ^{[ ¿cuándo? ]} a China para su aprobación. Sin embargo, es probable que la propuesta fuera rechazada en ese momento. Una posible razón para esto puede haber sido que China no quería oponerse a Alemania. ^[6]

En su plan, Sun Ke, un funcionario de China, sugirió aceptar refugiados judíos en China, para ganar el apoyo tanto de otros países occidentales que tenían simpatía por los refugiados judíos como de los propios refugiados judíos, y para luchar contra Japón, que era un aliado de la Alemania nazi al que China se oponía. ^[7]

Ese mismo año, Jakob Berglas, un empresario judío alemán, también propuso su plan al gobierno chino. El plan incluía una propuesta para garantizar que 100.000 refugiados judíos emigraran a China y cada uno de ellos pagaría 50 libras para construir una comunidad social judía. De este modo, se enviaría a China una cantidad de 5.000.000 de libras que podrían utilizarse para apoyar los esfuerzos bélicos del país. Sin embargo, ante el temor de que una ola masiva de migración pudiera atraer la atención y los ataques de Alemania, el gobierno chino finalmente decidió modificar el plan y sólo aceptar a los refugiados judíos sin ciudadanía a los que se les permitiera vivir como migrantes en China. De lo contrario, sólo se los consideraría extranjeros. ^[8]

A finales de la década de 1920, la mayoría de los judíos alemanes eran leales a Alemania, estaban asimilados y eran relativamente prósperos. Sirvieron en el ejército alemán y contribuyeron a todos los campos de la ciencia, los negocios y la cultura alemanes. Después de que los nazis fueran elegidos para el poder en 1933, la persecución antisemita patrocinada por el Estado, como las Leyes de Núremberg (1935) y la Noche de los Cristales Rotos (1938), llevaron a masas de judíos alemanes a buscar asilo en el extranjero, y más de 304.500 judíos alemanes decidieron emigrar entre 1933 y 1939. ^[9] Chaim Weizmann escribió en 1936: "El mundo parecía estar dividido en dos partes: aquellos lugares donde los judíos no podían vivir y aquellos a los que no podían entrar". ^[10]

Durante la década de 1930, se produjo un creciente conflicto militar entre Japón y China. Sin embargo, en el Asentamiento Internacional de Shanghái existían zonas desmilitarizadas que proporcionaban refugios seguros donde decenas de miles de refugiados judíos europeos podían escapar de los crecientes horrores del holocausto y también un lugar donde medio millón de civiles chinos podían encontrar seguridad. ^{[11] [12]}

La Conferencia de Evian demostró que a finales de la década de 1930 era casi imposible encontrar un destino abierto a la inmigración judía, y sólo la República Dominicana estaba abierta .

Según Dana Janklowicz-Mann:

Los hombres judíos eran detenidos y llevados a campos de concentración . Les decían que tenían un tiempo determinado para irse (dos semanas, un mes) si podían encontrar un país que los aceptara. Afuera, sus esposas y amigos luchaban por conseguir un pasaporte, un visado, cualquier cosa que les ayudara a salir. Pero las embajadas cerraban sus puertas por todas partes y los países, incluido Estados Unidos , cerraban sus fronteras. ... Comenzó como un rumor en Viena ... "Hay un lugar al que puedes ir sin visado. Tienen entrada gratuita". Se extendió como el fuego y todo el que podía, lo aprovechaba. ^[13]

El Tratado de Nanking estableció el asentamiento internacional de Shanghái . La policía, la jurisdicción y el control de pasaportes estaban a cargo de la junta autónoma extranjera. En virtud de los tratados desiguales entre China y los países europeos, solo se exigían visas para reservar billetes que salieran de Europa.

Tras la Batalla de Shanghái en 1937, la ciudad fue ocupada por el ejército del Japón Imperial , a excepción del Asentamiento Internacional de Shanghái , que no fue ocupado por los japoneses hasta 1941 tras el ataque a Pearl Harbor . Antes de 1941, con permiso japonés, el Asentamiento Internacional de Shanghái permitía la entrada sin visado ni pasaporte. En el momento en que llegaron la mayoría de los judíos alemanes, otras dos comunidades judías ya se habían establecido en la ciudad: los ricos judíos bagdadíes , incluidas las familias Kadoorie y Sassoon , y los judíos rusos . Estos últimos huyeron del Imperio ruso debido a los pogromos antisemitas impulsados ​​por el régimen zarista y los ejércitos contrarrevolucionarios, así como a la lucha de clases manifestada por los bolcheviques. Formaron la comunidad rusa en Harbin , luego la comunidad rusa en Shanghái .

En 1935, el diplomático chino Ho Feng-Shan comenzó su carrera diplomática en el Ministerio de Asuntos Exteriores de la República de China . Su primer destino fue en Turquía . Fue nombrado primer secretario de la legación china en Viena en 1937. Cuando Austria fue anexionada por la Alemania nazi en 1938 y la legación se convirtió en un consulado, a Ho se le asignó el puesto de cónsul general. ^[14] Después de la Noche de los Cristales Rotos en 1938, la situación se volvió rápidamente más difícil para los casi 200.000 judíos austriacos. La única forma de que los judíos escaparan del nazismo era salir de Europa. Para hacerlo, tenían que proporcionar una prueba de emigración, normalmente un visado de una nación extranjera o un billete de barco válido. Sin embargo, esto era difícil porque en la Conferencia de Évian de 1938 , 31 países (incluidos Canadá, Australia y Nueva Zelanda, de un total de 32) se negaron a aceptar inmigrantes judíos. Motivado por su espíritu humanitario, Ho comenzó a emitir visas de tránsito para Shanghái , bajo ocupación japonesa, a excepción de las concesiones extranjeras. Ho emitió mil doscientas visas en tan solo los tres primeros meses de su mandato como cónsul general. ^[15]

En aquella época no era necesario tener visado para entrar en Shanghái, pero los visados ​​permitían a los judíos salir de Austria. Muchas familias judías se marcharon a Shanghái, de donde la mayoría de ellas partirían más tarde hacia Hong Kong y Australia . ^{[ cita requerida ]} Ho continuó emitiendo estos visados ​​hasta que se le ordenó regresar a China en mayo de 1940. Se desconoce el número exacto de visados ​​concedidos por Ho a los refugiados judíos. Se sabe que Ho emitió el visado número 200 en junio de 1938 y firmó el visado número 1906 el 27 de octubre de 1938. ^[16] Se desconoce cuántos judíos se salvaron gracias a sus acciones, pero dado que Ho emitió casi 2.000 visados ​​sólo durante su primer medio año en su puesto, el número puede ser de miles. ^[17] Ho murió en 1997 y sus acciones fueron reconocidas póstumamente cuando en 2000 la organización israelí Yad Vashem decidió concederle el título de " Justo entre las Naciones ". ^{[18] [19]}

Muchos miembros de la comunidad judía polaco-lituana fueron salvados además por Chiune Sugihara , el cónsul japonés en Kaunas , Lituania , y Jan Zwartendijk , director de las plantas de fabricación de Philips en Lituania y cónsul interino a tiempo parcial del gobierno holandés en el exilio . Los refugiados huyeron a través del vasto territorio de Rusia en tren hasta Vladivostok y luego en barco hasta Kobe en Japón. Los refugiados, en total 2.185, llegaron a Japón entre agosto de 1940 y junio de 1941.

Tadeusz Romer , embajador de Polonia en Tokio , había logrado obtener visas de tránsito en Japón, visas de asilo para Canadá, Australia, Nueva Zelanda, Birmania, certificados de inmigración para Palestina y visas de inmigrante para los Estados Unidos y algunos países latinoamericanos. Tadeusz Romer se mudó a Shanghái el 1 de noviembre de 1941, donde continuó trabajando en favor de los refugiados judíos. ^[20] Entre los que se salvaron en el gueto de Shanghái se encontraban líderes y estudiantes de la yeshivá Mir y Tomchei Tmimim .

Los refugiados que lograron comprar billetes para los lujosos cruceros a vapor italianos y japoneses que salían de Génova describieron más tarde su viaje de tres semanas con abundante comida y entretenimiento, entre la persecución en Alemania y el miserable gueto de Shanghái, como surrealista. Algunos pasajeros intentaron hacer salidas no programadas en Egipto , con la esperanza de pasar de contrabando al Mandato Británico de Palestina .

Los primeros refugiados judíos alemanes —veintiséis familias, entre ellas cinco médicos conocidos— ya habían llegado a Shanghai en noviembre de 1933. En la primavera de 1934, se informó de que había ochenta médicos, cirujanos y dentistas refugiados en China.

El 15 de agosto de 1938 llegaron en barco italiano los primeros refugiados judíos procedentes de la Anschluss Austria. La mayoría de ellos llegaron después de la Noche de los Cristales Rotos . Durante la huida de refugiados a Shanghái entre noviembre de 1938 y junio de 1941, se ha estimado que el número total de llegadas por mar y tierra fue de 1.374 en 1938; 12.089 en 1939; 1.988 en 1940; y 4.000 en 1941. ^[21]

En 1939-1940, Lloyd Triestino dirigió una especie de "servicio de ferry" entre Italia y Shanghái, que traía a miles de refugiados al mes: alemanes, austríacos y algunos checos. A esta mezcla se sumaron aproximadamente 1.000 judíos polacos en 1941. ^[22] Entre ellos se encontraba todo el cuerpo docente de la Yeshivá Mir , unos 400 en número, que con el estallido de la Segunda Guerra Mundial en 1939, huyeron de Mir a Vilna y luego a Keidan , Lituania. A fines de 1940, obtuvieron visas de Chiune Sugihara , el cónsul japonés en Kaunas , para viajar desde Keidan, Lituania ya ocupada por los soviéticos , a través de Siberia y Vladivostok hasta Kobe , Japón. ^[23] En noviembre de 1941, los japoneses trasladaron a este grupo y a la mayoría de los demás al gueto de Shanghái para consolidar a los judíos bajo su control. ^[24] Finalmente, una ola de más de 18.000 judíos asquenazíes de Alemania , Austria y Polonia emigraron a Shanghái; eso terminó con el ataque a Pearl Harbor por parte de Japón en diciembre de 1941. ^[25]

La sinagoga Ohel Moshe sirvió como centro religioso para la comunidad judía rusa desde 1907; actualmente es el Museo de los Refugiados Judíos de Shanghái . En abril de 1941 se construyó una sinagoga judía asquenazí moderna (llamada la Nueva Sinagoga). ^[26]

La ayuda que tanto se necesitaba fue proporcionada por el Comité Internacional para los Inmigrantes Europeos (CI), establecido por Victor Sassoon y Paul Komor , un hombre de negocios húngaro, y el Comité para la Asistencia de los Refugiados Judíos Europeos (CFA), fundado por Horace Kadoorie , bajo la dirección de Michael Speelman. Estas organizaciones prepararon las viviendas en Hongkou, un suburbio relativamente barato en comparación con el Asentamiento Internacional de Shanghái o la Concesión Francesa de Shanghái . Los refugiados fueron alojados en apartamentos destartalados y seis campamentos en una antigua escuela. Los ocupantes japoneses de Shanghái consideraban a los judíos alemanes como " apátridas " ^[27] porque la Alemania nazi los trataba así.

Las autoridades no estaban preparadas para una inmigración masiva, y los refugiados que llegaban se enfrentaban a duras condiciones en el empobrecido distrito de Hongkou: 10 por habitación, casi hambruna, condiciones sanitarias desastrosas y escaso empleo.

Los bagdadíes y, más tarde, el Comité Judío Estadounidense de Distribución Conjunta (JDC) proporcionaron cierta ayuda para resolver los problemas de vivienda y alimentación. A pesar de las barreras lingüísticas, la pobreza extrema, las enfermedades rampantes y el aislamiento, los refugiados pasaron de recibir apoyo de las agencias de asistencia social a establecer una comunidad funcional. La vida cultural judía floreció: se establecieron escuelas, se publicaron periódicos, los teatros produjeron obras, los equipos deportivos participaron en entrenamientos y competiciones e incluso los cabarets prosperaron. ^[28]

Hay pruebas de que algunos hombres judíos se casaron con mujeres chinas en Shanghái. Aunque no fueron numerosos, “el hecho de que se pudieran celebrar matrimonios interraciales entre las comunidades judías relativamente conservadoras demostró el considerable grado de interacción cultural entre los judíos y los chinos” en Shanghái. ^[29]

Después de que las fuerzas japonesas atacaran Pearl Harbor , los judíos ricos de Bagdad , muchos de los cuales eran súbditos británicos, fueron internados y los fondos de caridad estadounidenses cesaron. Como la comunicación con los EE. UU. se prohibió y se interrumpió, el desempleo y la inflación se intensificaron y las cosas se complicaron para los refugiados.

La enlace del JDC, Laura Margolis , que llegó a Shanghái, intentó estabilizar la situación obteniendo permiso de las autoridades japonesas para continuar con su esfuerzo de recaudación de fondos y recurrió a los judíos rusos, que llegaron antes de 1937 y estaban exentos de las nuevas restricciones, en busca de ayuda. ^{[30] [31]}

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Durante un proceso en Alemania relacionado con el gueto de Shanghái, Fritz Wiedemann informó que Josef Meisinger le había dicho que había recibido órdenes de Himmler de persuadir a los japoneses para que tomaran medidas contra los judíos. Según Wiedemann, Meisinger no pudo haberlo hecho en forma de orden a los japoneses.

Como la mayoría de los japoneses no eran antisemitas, Meisinger utilizó su miedo al espionaje para lograr su objetivo. En el otoño de 1942, se reunió con el jefe de la sección de asuntos exteriores del Ministerio del Interior japonés . Meisinger explicó que había recibido órdenes de Berlín de dar a las autoridades japonesas todos los nombres de los "antinazis" de la comunidad alemana. Explicó que los "antinazis" eran principalmente judíos alemanes, de los cuales 20.000 habían emigrado a Shanghái. Estos "antinazis" siempre eran también "antijaponeses".

Más tarde, un subordinado, el intérprete de Meisinger, Karl Hamel, informó a los agentes del Cuerpo de Contrainteligencia del Ejército de los Estados Unidos (CIC) que los japoneses, después de pensarlo un poco, habían creído en esta tesis. Según Hamel, esto condujo a una verdadera persecución de los "antinazis" y al internamiento de muchas personas. En respuesta, los japoneses exigieron a Meisinger que elaborara una lista de todos los "antinazis". Como confirmó más tarde su secretario personal, esta lista ya había sido elaborada por Meisinger en 1941. Después de consultar con el general Heinrich Müller en Berlín, Meisinger la entregó al Ministerio del Interior japonés y a la Kempeitai a finales de 1942.

En la lista figuraban los nombres de todos los judíos con pasaporte alemán que se encontraban en Japón. Para los japoneses, este documento oficial dejaba claro que, sobre todo, el gran número de refugiados que habían huido a Shanghai a partir de 1937 representaba el mayor "riesgo potencial". Por tanto, la proclamación de un gueto no era más que una consecuencia lógica de la intervención de Meisinger. De este modo, a pesar del antisemitismo apenas existente entre los japoneses, Meisinger logró alcanzar su objetivo: el internamiento de una gran parte de los judíos en la esfera de influencia japonesa. Por este logro, fue ascendido a coronel de la policía el 6 de febrero de 1943, a pesar del caso Richard Sorge . Las autoridades estadounidenses mantuvieron esta información en secreto y no se utilizó en los procesos civiles contra los presos del gueto para obtener reparación. Por eso, por ejemplo, en el caso de una mujer que fue internada en el gueto, un tribunal alemán llegó a la conclusión de que, si bien existía la probabilidad de que Meisinger hubiera intentado alentar a los japoneses a tomar medidas contra los judíos, la creación del gueto en Shanghai se basó "exclusivamente en la iniciativa japonesa". ^[32]

El 15 de noviembre de 1942, tras una visita de Meisinger a Shanghai, se aprobó la idea de un gueto restringido.

A medida que se intensificaba la Segunda Guerra Mundial, los nazis aumentaron la presión sobre Japón para que entregara a los judíos de Shanghai. Aunque los nazis consideraban a sus aliados japoneses como " arios honorarios ", estaban decididos a que la Solución Final a la Cuestión Judía también se aplicara a los judíos de Shanghai. Warren Kozak describe el episodio en el que el gobernador militar japonés de la ciudad mandó llamar a los líderes de la comunidad judía. La delegación incluía al rabino de Amshinover, Shimon Sholom Kalish . El gobernador japonés sintió curiosidad y preguntó: "¿Por qué los alemanes los odian tanto?".

Sin dudarlo y sabiendo que de su respuesta dependía el destino de su comunidad, Reb Kalish le dijo al traductor (en yiddish ): « Zugim weil wir senen orientalim —Dígale [que los alemanes nos odian] porque somos orientales ». El gobernador, cuyo rostro había permanecido severo durante todo el enfrentamiento, esbozó una leve sonrisa. A pesar de la alianza militar, no accedió a la exigencia alemana y los judíos de Shanghai nunca fueron entregados. ^[33]

Según otro rabino que estaba presente, la respuesta de Reb Kalish fue: "Nos odian porque somos bajos y de pelo oscuro". No es probable que se haya dicho " orientalismo " porque la palabra es un término académico israelí en hebreo moderno, no una palabra del yiddish o hebreo clásicos.

El 18 de febrero de 1943, las autoridades japonesas de ocupación declararon una "Zona Designada para Refugiados Apátridas" y ordenaron a quienes llegaron después de 1937 que trasladaran sus residencias y negocios allí antes del 18 de mayo, tres meses después. Los refugiados apátridas necesitaban permiso de los japoneses para disponer de sus propiedades; otros necesitaban permiso para mudarse al gueto. ^[3] Unos 18.000 judíos fueron obligados a trasladarse a una zona de 3/4 de milla cuadrada del distrito Hongkou de Shanghái, donde muchos vivieron en hogares grupales llamados "Heime" o "Pequeña Viena". ^[34]

La versión en inglés de la orden decía:

El área designada limita al oeste con la línea que conecta Chaoufoong , Muirhead y Dent Roads; al este con Yangtzepoo Creek ; al sur con la línea que conecta East Seward , Muirhead y Wayside Roads; y al norte con el límite del asentamiento internacional . ^[37]

Aunque esta zona no estaba amurallada ni rodeada de alambre de púas, estaba vigilada y se aplicaba un toque de queda en sus alrededores. La comida estaba racionada y todos necesitaban pases para entrar o salir del gueto. ^[3]

Según el Dr. David Kranzler,

Así, aproximadamente la mitad de los 16.000 refugiados, que habían superado grandes obstáculos y habían encontrado un medio de subsistencia y residencia fuera de la "zona designada", se vieron obligados a abandonar sus hogares y negocios por segunda vez y a trasladarse a una zona abarrotada y miserable de menos de una milla cuadrada con su propia población de unos 100.000 chinos y 8.000 refugiados. ^[38]

Los ataques aéreos estadounidenses sobre Shanghái comenzaron en 1944. En Hongkou no había refugios antiaéreos porque el nivel freático estaba cerca de la superficie. El ataque más devastador comenzó el 17 de julio de 1945 y fue el primero que afectó a Hongkou. Treinta y ocho refugiados y cientos de chinos murieron en el ataque del 17 de julio. ^{[39] [40]}

Los bombardeos de la Séptima Fuerza Aérea estadounidense continuaron a diario hasta principios de agosto, cuando se lanzó la bomba atómica sobre Hiroshima y el gobierno japonés se rindió poco después. Los refugiados del gueto improvisaron sus propios refugios; una familia sobrevivió al bombardeo debajo de una cama con un segundo colchón encima, montado sobre dos escritorios.

Algunos judíos del gueto de Shanghái participaron en el movimiento de resistencia . Participaron en una red clandestina para obtener y difundir información y estuvieron involucrados en algunos sabotajes menores y en brindar asistencia a las tripulaciones de los aviones aliados derribados. ^[4]

El gueto fue liberado oficialmente el 3 de septiembre de 1945. ^[4] Poco después, cuando estalló la guerra civil china, los refugiados judíos comenzaron a huir a otras partes del mundo. Cuando los comunistas entraron en Shanghái en 1949, el gueto en sí prácticamente había dejado de existir.

El Gobierno de Israel otorgó el honor de Justo entre las Naciones a Chiune Sugihara en 1985 y a Ho Feng Shan en 2001. ^{[41] [42]}

Desde el establecimiento de relaciones diplomáticas entre Israel y China en 1992, la conexión entre el pueblo judío y Shanghái ha sido reconocida de diversas maneras. En 2007, el consulado general de Israel en Shanghái donó 660.000 yuanes , proporcionados por 26 empresas israelíes, a proyectos comunitarios en el distrito de Hongkou en reconocimiento al refugio seguro que proporciona el gueto. ^[43] El único monumento judío en Shanghái se encuentra en el parque Huoshan (antes parque Rabin) en el distrito de Hongkou. ^[44]

• Walter Abish , autor estadounidense nacido en Austria de novelas experimentales y cuentos cortos.
• Aaron Avshalomov , compositor ruso.
• Abba Berman , rabino haredí, Rosh Yeshiva .
• Charles K. Bliss , cuya experiencia china lo inspiró a crear los símbolos Blis .
• W. Michael Blumenthal se desempeñó como Secretario del Tesoro de los Estados Unidos .
• Morris Cohen , conocido por su apodo Two-Gun Cohen, sirvió como guardaespaldas y ayudante de campo de Sun Yat-sen , convirtiéndose finalmente en un general chino.
• Shaul Eisenberg , quien fundó y dirigió el Grupo de Empresas Eisenberg en Israel.
• Kurt Rudolf Fischer , profesor de la Universidad de Pensilvania y de la Universidad de Viena .
• Eduard Glass , maestro de ajedrez austriaco.
• Leo Hanin , líder de Shanghai Betar .
• Otto Joachim , compositor alemán.
• Shimon Sholom Kalish , Rebe jasídico de Amshinov-Otvotsk.
• Yisrael Mendel Kaplan , rabino haredí, sirvió como Reb Mendel.
• Yechezkel Levenstein , rabino haredí, sirvió como Mashgiach Ruchani .
• Francis Mankiewicz , director de cine, guionista y productor canadiense.
• Peter Max , artista pop estadounidense.
• Michael Medavoy , ejecutivo de Hollywood de Columbia, Orion y TriStar Pictures.
• René Rivkin , financiero australiano.
• Jakob Rosenfeld , más conocido como el General Luo , quien pasó nueve años supervisando la atención médica y se desempeñó como Ministro de Salud en el Gobierno Militar Comunista Provisional de China de 1947 bajo Mao Zedong .
• Hermann Schieberth , fotógrafo de la Sociedad en Viena
• Otto Schnepp , profesor de la Universidad del Sur de California
• Chaim Leib Shmuelevitz , rabino haredí, sirvió como Rosh Yeshivá de la Yeshivá Mirrer en Shanghái (1941-1947) y en Jerusalén (1965-1979).
• John G. Stoessinger , profesor distinguido de diplomacia global en la Universidad de San Diego
• George Szekeres , profesor de matemáticas, Universidad de Nueva Gales del Sur .
• Sigmund Tobias , profesor de la City University de Nueva York , Fordham University , estudió en la Yeshiva Mir de Shanghái, presidente de la Northeastern Educational Research Association en 1975, presidente de la División de Psicología Educativa de la American Psychological Association en 1987, miembro distinguido de la facultad del US Navy R&D Center de San Diego en los veranos de 1991 a 1997, publicó extensamente en medios profesionales.
• Laurence Tribe , profesor de la Facultad de Derecho de Harvard , profesor universitario Carl M. LoeDb ^[45]
• George Zames , teórico de control y profesor de la Universidad McGill , Montreal , Quebec .

• Abraham Kaufman , un destacado sionista en China
• Una investigación sobre política global con la raza Yamato como núcleo (1943)
• Historia de los judíos en China y Japón
• Asentamiento judío en el Imperio japonés y Plan Fugu, un plan japonés para llevar refugiados judíos a Manchukuo (1934, 1938)
• MS San Luis (1939)
• Japón y el Holocausto
• Zona de seguridad de Nanking

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• Una niña judía en Shanghai . Dirigida por Wang Genfa y Zhang Zhenhui. 80 min. 2010.
• El puerto de último recurso: Zuflucht en Shanghai . Documental dirigido por Joan Grossman y Paul Rosdy. 79 min. 1998.
• Gueto de Shangai . Documental de Dana Janklowicz-Mann y Amir Mann. 95 min. 2002.
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• Judíos de Shangai
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• Voz judía del Lejano Oriente = Juedisches Nachrichtenblatt der Juedischen Gemeinde mitteleuropaeischer Juden en Shanghai es una publicación periódica digitalizada del Instituto Leo Baeck
• Medizinische Monatshefte Shanghai = Shanghai Medical Monthly es una publicación periódica digitalizada del Instituto Leo Baeck.
• Mitteilungen der Vereinigung der Emigranten-Aerzte en Shanghai (China) es una publicación periódica digitalizada del Instituto Leo Baeck.

31°15′54″N 121°30′18″E / 31.26500, -121.50500